祭十二郎文读后感

祭十二郎文读后感。

书籍就像一盏神灯，它照亮人们最遥远最黯淡的生活道路，我阅读了作品这本书，读完后受益匪浅，感慨万千。我们在阅读过程中所得到的启发可以写到读后感里。为了方便您我整理了以下信息：“祭十二郎文读后感”，祝愿这篇文章能够为你解决困难感谢阅读！

祭十二郎文读后感 篇1

有人说，“读诸葛亮《出师表》而不落泪者，其人必不忠;读李密《陈情表》而不落泪者，其人必不孝;读韩愈《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。” 《祭十二郎文》被称为是祭文的千古绝唱，影响深远，不管我们对此文的情感的评价如何，吟诵之下，都不能不随作者之祭而悲从中生。

在学习《祭十二郎文》的时候，读了几遍都不能搞明白作者所要表达的主旨，知道是一篇有关祭祀的文章，就更加迷惑了，对于祭祀我更是不清楚，但是我感觉的到那是一份深深的浓浓的情义，一份沉甸甸哀思!

《祭十二郎文》是用古文化运动提倡的朴素语言讲老百姓的故事，老百姓的喜怒哀乐……谁也不知道老成之死打开了韩愈多少年的往事，也许是想用这些过往来祭奠老成，以表哀思。追忆一起走过的岁月，怀念叔侄深情。与现代葬礼中所应用的祭文有着很大的不同。祭文原本偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文则主要记家常琐事，表现自己与逝者的密切关系，抒写无法抑止的悲哀，表达刻骨铭心的真挚情谊。

韩愈写这篇文章的目的并不为称颂逝者，而是在倾诉自己的哀悼之情，寄托哀思。强调了与作者与老成的骨肉亲情关系，虽为叔侄，但情同手足。老成先逝，子女尚幼，人丁稀少，在那个注重门庭家道时代，韩愈分外悲痛。老成之死让仅存的一点点希望失掉了一般。《祭十二郎文》并没有按照祭文的固定格式去写，而是一种自由化的写作形式，表达了一种刻骨铭心的痛，如同作者与逝者的对话，边诉边泣，陈述着悲痛、悔恨、自责之情，因而具有震撼人心的力量，通感的手法更容易使读者深刻体会、产生共鸣。

这篇祭文感情力量强烈，能深刻的感染读者，跟作者高超的用词技巧有着密不可分的联系。全文是用散文语句的形式和通俗易懂的语言应运而生，感情真挚，长短不一，错落有序，朗朗上口。全文依照感情的需要，灵活的运用疑问、感叹、陈述等句式;反复、重叠、排比等多种修辞手法。一种作者与逝者面对面谈话的形式，频繁使用“汝”、“你”等人称代词，比较亲切，似乎逝者能听到作者的声音，显得特别真切。全文形成了一种如行云流水一般的语言气势和温馨感情氛围，使此文如同有了一支无形的手，紧紧地抓住了读者的心。

其实韩愈的这篇文章，韩愈的伤痛告诉我们一个非常现实，非常普遍，看似平常的道理：那就是不珍惜眼前拥有的人和事物，待逝去(逝去)之后才知道悔恨，抱怨。我们读到了韩愈的很多遗憾，很多愧疚，很多自责……其实很多人都会在一件事情过去之后或某个亲朋好友逝去之后，后悔莫及，悔不当初啊!所以啊，请不要忽视眼前的.人和正在做的事，认真对待生活、学习和工作，把遗憾降低到最小。

祭十二郎文读后感 篇2

在中国古代文学的殿堂里，韩愈是一颗光芒四射的明星。他的卓异不仅仅体现在文采上，他的为人处事、政绩操守，都值得后人敬仰感佩。

以文章而论，他和柳宗元并列人唐宋八大家，同为唐末古文运动的先驱，很早就被视为一代宗师；以政绩而论，他在京则力谏禁止佛骨入京，在外则爱民恤下，美名传倾于一方；以品行而论，他的清廉耿介、鞠躬尽瘁，在一言一行之中无不体现得明明白白。总之，韩愈给人的印象，就如他大部分的文章一样，端正，严肃，深沉。因此，对于他的文章，我从来都是持着一种理性的赞美，而不会有任何出于感性的欣赏―直到我读完这篇《祭十二郎文》。

原来出身于世家的韩愈竟然也会有如此曲折不幸的遭遇。善良的长嫂用慈母般的深情把4岁就失去母爱的韩愈抚养成人，韩愈对她的感情也充满了游子般的孺慕，一同长大的侄儿便成了实际上的手足。在后来的世事沧桑、宦海沉浮中，想必他对长嫂一家人充满了深情眷念，在他因为上疏谏止佛骨被贬滴潮州之际，十二郎的儿子韩湘干里迢迢地赶来护送。云横秦岭家何在，雪拥兰关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。为了百姓苍生敢于直犯天颜的铮铮铁骨，在亲人面前却禁不住柔肠百转，泪水清然。十二郎的逝世，使韩愈如折手足，肝肠寸断，一贯的端然严正、肃穆矜持，猛然之间被如潮的悲痛冲得无影无踪。

这字里行间的椎心泣血使我看到了一个完整的韩愈。是的，真的英雄皆是性情中人。

祭十二郎文读后感 篇3

《祭十二郎文》是中国现代文学大师钱钟书的一篇小说，以描写家族变迁为主题，通过对主人公十二郎文的生平和家族历史的追溯，展现了中国封建社会的传统观念和家族道德的崩溃。这是一部揭示人性善恶的作品，读后让我深感思考。

整篇小说以远亲杀人、同宗兄弟连累的悲剧开始，故事的背景设置在清末民初的浙江乡村。十二郎文的家族在一个长达两百多年的时间里，由一位开明、善良的家族家长逐渐变为一个完全道德败坏的家庭。钱钟书用他独特的叙事方式，将小说分为十二节，每节描述一个人物的一段经历，通过这些故事细节的衔接，展示出家族生活的重要时刻和人物之间错综复杂的关系。

小说中最令人印象深刻的是主人公十二郎文，他是家族的血脉延续者，也是整个家族灭亡的源头。十二郎文性格善良、正直，但他却因为争夺家产与亲人产生了冲突，在一场父子之间的无情斗争中，他失去了父亲、弟弟，最终继承了家族的所有财产。他的善良和正直也使他于情于理之中地将一条人命陷于深渊。整个故事是以十二郎文这个人物的生平和遭遇为主线展开的，通过细腻描写他内心纠结的情感和道德之间的挣扎，让我们思考一个人在恶劣环境中如何坚持自己的道德信仰。

作者通过描写家族缺乏家庭教育和崇高道德的败坏状况，对封建社会传统观念进行了有力的批判。家庭成员间的纷争、争夺以及亲情的缺失，使整个家族的道德底线逐渐崩溃。父爱、兄弟之间的信任，本应是家庭之间最为紧密的纽带，然而在这个家族里，却因为财富的引诱和利益的冲突逐渐瓦解。这样的故事在封建社会并不少见，但作者异常真实地描绘了人性的复杂性和家族中的人际关系，通过这些细腻的写实描述，让读者不禁对封建社会的道德观念深感担忧。

尽管小说以一个小家族为背景，但阐述的却是更广泛的人性之辩。作者通过十二郎文这个角色，探讨了道德、亲情、财富等问题，使读者能够更深入地思考各个时代人性的善恶和境遇对个体的冲击。这不仅是对封建社会道德观念的批判，也是对人性内在道德力量的挖掘。作为读者，我们不能仅仅停留在对封建道德的指责上，更需要思考如何如何在现代社会中继续保持理性、善良的品质，以及如何在困境中找到一条正确的道路。

《祭十二郎文》让我深思人性的复杂性和家族道德的崩坏。在这个小说中，钱钟书以独特的叙事手法和细腻的写实描写，向读者展现了封建社会下普通人性格的善恶，并展现了他对中国古代家庭伦理关系和人性哲学的思索。通过这部作品，我们可以更加深入地了解中国封建社会的道德观念以及人性的复杂性，同时也引发了对现代社会伦理观念的深思和反思。这部作品充满哲理，不仅引发我们对过去的反思，也给予了对未来的思索。

读完《祭十二郎文》，我对中国传统家族伦理和家族道德的思考更加深入了。这篇小说向读者带来了一次独特的思想之旅，作者通过以一个家庭为切入点，在展现一个人性的善恶时，也让我们思考人性中的善良和邪恶，使读者对中国封建社会传统观念产生了深刻的思考。无论是良知与道德的斗争，还是亲情与利益的矛盾，都值得我们深入思索。《祭十二郎文》让我领悟到，只有保持善良的品质、坚守内心的理性，才能在恶劣的环境中获得人性的超越，从而找到自己道德信仰的归宿。这样的思考对每个人都是有意义的，它能够让我们更加深刻地认识到人性的复杂性和善恶之间的斗争。

祭十二郎文读后感 篇4

有人说，“读诸葛亮《出师表》而不落泪者，其人必不忠；读李密《陈情表》而不落泪者，其人必不孝；读韩愈《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”《祭十二郎文》被称为是祭文的千古绝唱，影响深远，不管我们对此文的情感的评价如何，吟诵之下，都不能不随作者之祭而悲从中生。

在学习《祭十二郎文》的时候，读了几遍都不能搞明白作者所要表达的主旨，知道是一篇有关祭祀的文章，就更加迷惑了，对于祭祀我更是不清楚，但是我感觉的到那是一份深深的浓浓的情义，一份沉甸甸哀思！

《祭十二郎文》是用古文化运动提倡的朴素语言讲老百姓的故事，老百姓的喜怒哀乐……谁也不知道老成之死打开了韩愈多少年的往事，也许是想用这些过往来祭奠老成，以表哀思。追忆一起走过的岁月，怀念叔侄深情。它与现代葬礼中使用的祭祀用品有很大的不同。

祭文原本偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文主要记录家事，表达自己与死者的亲密关系，表达无法承受的悲痛，表达真挚的友谊。

韩愈写这篇文章的目的并不为称颂逝者，而是在倾诉自己的哀悼之情，寄托哀思。强调了与作者与老成的骨肉亲情关系，虽为叔侄，但情同手足。老成先逝，子女尚幼，人丁稀少，在那个注重门庭家道时代，韩愈分外悲痛。

老成之死让仅存的一点点希望失掉了一般。《祭十二郎文》并没有按照祭文的固定格式去写，而是一种自由化的写作形式，表达了一种刻骨铭心的痛，如同作者与逝者的对话，边诉边泣，陈述着悲痛、悔恨、自责之情，因而具有震撼人心的力量，通感的手法更容易使读者深刻体会、产生共鸣。

这篇祭文感情力量强烈，能深刻的感染读者，跟作者高超的用词技巧有着密不可分的联系。全文是用散文语句的形式和通俗易懂的语言应运而生，感情真挚，长短不一，错落有序，朗朗上口。文章根据情感的需要，灵活运用疑问句、感叹句、陈述句等句型，运用重复、重叠、平行等修辞手段。

一种作者与逝者面对面谈话的形式，频繁使用“汝”、“你”等人称代词，比较亲切，似乎逝者能听到作者的声音，显得特别真切。全文形成了一种如流水般的语言气势和温暖的情感氛围，使本文仿佛有了一支无形的手，紧紧抓住了读者的心。

其实，韩愈的文章《韩愈的痛苦》告诉我们一个非常真实、非常平常、看似平常的道理：那就是，不要珍惜眼前的人和事，不知道如何后悔或抱怨，知道死。我们读到韩愈的很多遗憾，很多内疚，很多自责其实很多人都会在一件事情过去之后或者一些亲友去世之后，后悔，后悔开始！

所以，请不要忽视眼前的人和你在做什么，认真对待生活和学习，尽量减少你的遗憾。刘栋

祭十二郎文读后感 篇5

韩愈的《祭十二郎文》打破传统祭文的常规格式，一改以往祭文称颂死者的内容，而倾诉自己痛失至亲的真情实感，情之所至痛不欲生，使得这篇祭文格外感人，被后人誉为祭文中千年绝调。

文章共分为个部分。

第一部分写收到侄子死讯时的惊诧悲痛，并联想起自己和侄子年幼时与嫂子相依为命的凄苦经历更觉得痛不欲生。在这里写出了两人幼年时同病相怜的悲惨经历。

第二部分些韩愈到京城后便与侄子两地分离，本以为都还年轻，日后相聚的日子还长，没想到竟然天人两隔了。他写道我与汝俱年少，以为虽暂相别，终当久相与处言辞中充满对年少轻离别的悔恨之情，念及父兄早逝，自己身体早衰，却不料侄子先他而去，道不尽白发人送黑发人的悲哀，同时也为自己性命将短暂的迹象感到忧虑。

第三部分，韩愈写出了侄子没有受到王兄的荫庇，感叹命运的不公但又无可阻挠不能改变。自己日益衰老，却不知能否把后代养育成人，所谓理者不可推，而寿者不可知矣！感叹命运造化的无常和人力于天命之微弱，充满无助的哀愁。

第四部分回忆起侄子曾经说起病痛，但他却没能重视，而后悔莫及。追至侄子的死期都不能清楚明确，自己所能做的只有料理死者身后事，也唯有料理后事方能使他感到一丝丝的安慰。言语中充满追悔却不能弥补的遗憾。

最后一部分，作者自责对死者疏于照顾，使得抱憾终身，唯有养育后人成人才能使自己有活下去的动力，这一部分既是生者的遗憾又是对死者的告慰，言有穷而情不可终一句也在告诫世人，要珍惜眼前拥有的，不要等到失去了才追悔莫及。

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