生命的意义读后感

不能承受的生命之轻读后感(集合12篇)。

书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。我们听了一场关于“不能承受的生命之轻读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

不能承受的生命之轻读后感【篇1】

我们的生命草图不是任何东西的草稿，它是一张成不了画的草图。我们在直线运行的时间之虚无中飞行。人类不是地球的拥有者而是管理者。人类真正的善心，只对那些不具备任何力量的人才能纯粹体现出来。人类真正的道德测试，是看他与受其支配的东西如动物之间的关系如何。

一个简单的比喻，便可以从中产生爱情。诗化记忆：它记录的，是令我们陶醉，令我们感动的，赋予我们的生活以美丽的一切。爱开始于一个女人以某句话印在我们诗化记忆中的那一刻。

灵与肉：肉体是囚笼，是一个传达身体机能的仪表盘，身体脸部的线条，是自我灵魂的呈现。灵魂在看，在听，在害怕，在思索，在惊奇，灵魂在肉体消失以后还残存，寄宿或附依在身边的人旁边。在特蕾莎身上有摆脱不掉的的母亲灵魂，她可以很固执的调动自己的意志力，虚化母亲灵魂的影子，但不久反复而来。

“我”的独特性隐藏在人类无法想象的那一部分。我们可以想象，仅仅是众人身上一致，相同之处。个别的“我”是无法猜处，估不了。因此，需要通过他人身上去揭示它，发掘它，征服它。

男人在所有女人身上寻找他们自己的梦，他们对于女性有主观意念。他们在女人身上寻找的是他们自己，是他们的理想。但，总是不断失望，正如我们所知，理想从来都不可能找到。失望把他们从一个女人推向另一个女人，赋予他们善变的一种感伤借口。

另一类男人则被欲念所驱使，想占有无尽的多样性。因为“我”不是公开就能了解，而需要去征服。被征服的对象价值与征服他们的时间成正比。他们没有在女性身上寄托主观理想，对所有人感兴趣，从不失望，又很快厌倦约定成俗的美，因此，从不停止猎奇。

同一事物每次激发的含义都不同，每一次含义回响着之前曾有的所有含义。每一次新的经历都会与之应和得更为和谐，丰富。萨比娜和弗兰茨之前的狭径是各自生命的乐章。假若人还年轻，生命的乐章刚刚开始，他们可以一同创作旋律，交换动机。但当各自的生命乐章已经差不多完成，那么，在每个人的乐曲中，每个词，每件物所指的意思便各不同。

轻与重：忠诚是第一美德，它使得我们的生命完整统一。若没有忠诚，人生就会分散成千万个转瞬即逝的印记。背叛是摆脱原味，投向未知。当第一次背叛就已是不可挽回，它会引起更多的背叛，如同连锁反应，一次次地使我们离最初的背叛越来越远。曾经有人说过，如果你想从一个人身上听到真话，那么你先说真话。如此亦是。

萨比娜对背叛的激动不已，背叛铺开了她一条崭新的道路，一次叛逆的冒险。每一次她都满心欢喜，可一旦旅程结束，又会怎样？你可以背叛亲人，配偶，爱情和祖国，然而当亲人，丈夫，爱情和祖国一样也不剩，还有什么好被判的？一切虚空了，而虚空就是一切背叛的终极？压倒她的悲剧不是重，而是不能承受的生命之轻。

人一旦迷醉于自身的软弱，便会一味软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。他们希望他人也像自己一样懦弱，这样他们曾经有过的行为便再也普通不过，也借此挽回名誉，给软弱披了层媚俗的外衣。而反之的人，对懦弱者心存一份喜欢，要是没有这些懦弱者，他们的勇敢将会立即变成一种徒劳之举，谁也不欣赏。

不能承受的生命之轻读后感【篇2】

此刻让我们设想一下，如果我们生命的每一秒都无限重复，一切都将以我们经历过的方式再现，且这种反复，还将无限重复下去，那么我们的生活会怎样样呢?也许，我这样描述，过于抽象，那么把这种“永恒轮回”放在一个具体的情境中呢?如果14世纪两个非洲部落之间的战争一向被重复?如果法国大革命一向被重复?如果法西斯战争被一向重复?那么此刻我们所学的历史给予我们的感受会不会不一样呢?又或者说我们可能不会有历史，我们一向都是“重复的此刻”。永恒轮回中的历史，一举一动都承受着不能承受的职责重负，这就是尼采说永恒轮回的想法是最沉重的负担。而我们此刻所了解的那些历史，少了那些血腥的沉重，历史变成了文字、研讨。在轮回不存在的世界中，一切都被卑鄙的许可与谅解了!

人生恰恰是不存在轮回的!每个人都走在偶然的道路上，没有彩排，没有比对。昆德拉将人生比作一张成不了画的草图。如同书中提到的那句德国谚语：一次不算数。一次就是从来没有。只能活一次，就和根本没有活过一样。人们肆意的生活，变得比空气还轻，随意的漂浮在空中，脱离了土地与人群。那么问题来了，重就真的残酷，轻就真的美丽吗?

托马斯显然就是这个问题的询问者。托马斯是一个外科医生，他有过一次失败的婚姻，内心既渴望女人又畏惧女人，所以他为自我制定了一套外遇法则，与不一样的情妇做爱却不一样床共枕，他是一个灵与肉的分离者。昆德拉亲切的称呼他对女性的迷恋为“放荡型的迷恋”，事实确实如此，托马斯只是一个猎奇者，在不一样的女人之间游离，他幻想经过性能够揭示每个女性身上真正到的自我，或者能够说他想用自我的手术刀剖开身体的外衣，追求女性身上难以想象的部分。他认为每个女性身上都有一个有别于其他女人的百万之一的“我”。仅有在性上，才能征服女性身上那百万分之一的不一样。能够说促使托马斯追逐女性的不是感官享乐，而是征服世界的这一欲念。

但凡事总有例外，歌德曾说：“世界就是一个隐喻”，那么爱恰由隐喻开始。一个叫特蕾莎的年轻女侍者以一个“隐喻”出此刻他的世界里，随即占据了他的“诗化记忆”。他选择了让这个“顺流而下飘至他床榻之岸的涂了树脂的孩子”占据他床榻的另一侧。但他追求生命之轻的灵肉分离观，让特蕾莎经常活在嫉妒之中。

不能承受的生命之轻读后感【篇3】

现在让我们设想一下，如果我们生命的每一秒都无限重复，一切都将以我们经历过的方式再现，且这种反复，还将无限重复下去，那么我们的生活会怎么样呢?也许，我这样描述，过于抽象，那么把这种永恒轮回放在一个具体的情境中呢?如果14世纪两个非洲部落之间的战争一直被重复?如果法国大革命一直被重复?如果法西斯战争被一直重复?那么现在我们所学的历史给予我们的感受会不会不同呢?又或者说我们可能不会有历史，我们一直都是重复的现在。永恒轮回中的历史，一举一动都承受着不能承受的责任重负，这就是尼采说永恒轮回的想法是最沉重的负担。而我们现在所了解的那些历史，少了那些血腥的沉重，历史变成了文字、研讨。在轮回不存在的世界中，一切都被卑鄙的许可与谅解了!

人生恰恰是不存在轮回的!每个人都走在偶然的道路上，没有彩排，没有比对。昆德拉将人生比作一张成不了画的草图。如同书中提到的那句德国谚语：一次不算数。一次就是从来没有。只能活一次，就和根本没有活过一样。人们肆意的生活，变得比空气还轻，随意的漂浮在空中，脱离了土地与人群。那么问题来了，重就真的残酷，轻就真的美丽吗?

托马斯显然就是这个问题的询问者。托马斯是一个外科医生，他有过一次失败的婚姻，内心既渴望女人又畏惧女人，所以他为自己制定了一套外遇法则，与不同的情妇做爱却不同床共枕，他是一个灵与肉的分离者。昆德拉亲切的称呼他对女性的迷恋为放荡型的迷恋，事实确实如此，托马斯只是一个猎奇者，在不同的女人之间游离，他幻想通过性能够揭示每个女性身上真正到的自我，或者可以说他想用自己的手术刀剖开身体的外衣，追求女性身上难以想象的部分。他认为每个女性身上都有一个有别于其他女人的百万之一的我。只有在性上，才能征服女性身上那百万分之一的不同。可以说促使托马斯追逐女性的不是感官享乐，而是征服世界的这一欲念。

但凡事总有例外，歌德曾说：世界就是一个隐喻，那么爱恰由隐喻开始。一个叫特蕾莎的年轻女侍者以一个隐喻出现在他的世界里，随即占据了他的诗化记忆。他选择了让这个顺流而下飘至他床榻之岸的涂了树脂的孩子占据他床榻的另一侧。但他追求生命之轻的灵肉分离观，让特蕾莎经常活在嫉妒之中。

不能承受的生命之轻读后感【篇4】

生命有无法忍受的光明，我们还活到下一秒。下面是由读后感栏目整理的《不能承受的生命之轻》读后感《我，幸福无以复加!——感谢在我生命中遇到的每一个人，在我身上发生的每一件事!

》，及后面的几篇有关于幸福的文章。

人，不免有时会夸大自己的痛苦或快乐，我只是希望大家把快乐夸大，把痛苦缩小。夸大痛苦的时候少一些，夸得小一些，最好是能把痛苦缩小或消除，就像瑜珈中提到的，忘却痛苦，痛苦就不存在;而夸大快乐的时候多一些，夸得大一些。****

人们经常因为一点矛盾而争吵，导致很多事情。他们不断升级，最终意见不合，甚至互相攻击。

当你因为某件事而怀疑生活时，跳出来认真思考。其实，你怀疑的只是一件小事，一种暂时的状态！

当你因为某事而怀疑别人对你的看法和感受时，就跳出来认真想想。其实，你怀疑的只是一点误会，一点矛盾！

有时我们要利用“无限扩大的思想”，让快乐幸福洒满整个人生，整个世界;有时则要去限制，让痛苦只是此痛苦，矛盾只是此矛盾，而不要再延伸!

初读该书是在高三，在人人自危，奔赴高考无暇旁顾的高三，这本书给了我很大的触动。不是因为异国情味，不是因为大量的性描写，而是当时的我，16岁青年，背负着父母的期望，朋友间的承诺，跨过高考这座桥就有无限可能，尽管会迷茫但依旧信心满满的我，无法理解这份“生命之轻”究竟是什么。生活是多么的沉重，即使只有16岁，我也精疲力尽。

而我花了整整一个月才意识到这个“轻”是虚无。

生命本身毫无意义，不值得怜悯，可被强权被集体被一切非生命名义以任何形式被碾压，然后消失无迹。而个体，在存在的每个时刻都在竭力摆脱这种加害生命的形式，背负各种以便自己不至于轻的无踪无迹。

三四年后，再看这本书，非但没有原来的震撼，反而可以退一步去审视它。

弗洛伊德的学说中认为“性”是一切欲望的根源。当然，你对任何事物的追求都可以说是在体验高潮的乐趣。而这种快乐只是大脑中的一种化学物质，它的形成和消失，让你不是退潮后的温柔海滩，而是你的失望。

托马斯和特蕾莎都有其各自失望的东西。

托马斯他惶恐于婚姻，惶恐于那个“不慎之夜”的产物—他的儿子，惶恐于自己必须扮演父亲、丈夫、儿子的角色。于是他一并摆脱，成为一个没有伦理束缚的地位较高的成年男性，他随心所欲的享受着自己的“性友谊”。他热爱自己的工作，喜欢割手术刀的乐趣，就像他喜欢和各种各样的女人一起工作一样。

揭秘她们最隐秘的地方，满足她们无限的好奇心。

但因为他六次偶然遇见特蕾莎并爱上了她。因特蕾莎，他在祖国受外强**时逃离它，又重返它，失去医生这份职业，成为一个擦窗工。所有的这一切是他做出考虑，是他生命中的“es muss sein”非如此不可。

但这不是一系列的偶然吗?

他终于听了特蕾莎的要求，躲在乡下。没有妇女，没有无休止的**。当特蕾莎终于意识到他的衰老时，她道了歉。从读者的角度来看，就连托马斯本人也认为特蕾莎改变了甚至毁掉了他的生活。

但他表示他很快乐，很喜欢现在的生活。

我可以想象他的满足，当与命运做无数次抵抗极尽智力接受挑战后，他放下了这些，没有什么必须不可的“使命”，他安心于生活，安心于生活本身，老婆、狗、生活、自由。而在他难受、失望、胃疼的时候，他是如何评价自己的一生，他也许不会评价。因为他始终有特蕾莎。

特蕾莎的忠诚是他们爱情的不平等支柱，尤其是托马斯。所以似乎本书中最该同情的角色就是这个可怜的女人。她竭尽全力的想摆脱自己往日的生活，脱离由母亲、小酒吧所代表的肮脏、低下、无耻、不加掩饰的生活。

她抓住命运的契机，以为可以摆脱。

但她很伤心地发现，她仍然和其他人一样，托马斯的**使她的身体没有什么独特之处。所以她埋头工作。她试图和陌生人打架。她说服托马斯去乡下。当她终于独享托马斯的时候，她却意识到自己爱卡列宁(狗)超过托马斯。

最后，托马斯和特蕾莎一起从悬崖上摔了下来，不管结局如何，他们总是在一起。即使作者在保护两人爱情的战争中始终扮演着冷法官的角色，但寒冷几乎残酷地暴露了他们的虚伪，世界上的男人和女人都以爱情的名义掩饰了他们的懦弱。

不能承受的生命之轻读后感【篇5】

潘方花一个人，一座城市，远离一个人，城市就会少一份感觉；忘记一个城市，这个人失去了一颗心。但有时候，城须少人，人终究会离城，非如此不可。

城市的路口，街灯渐凉；灯光将影子拉得冗长；转角的幽巷，青石成路。我踏着青石，抚着青墙缓步前行。曾几何时，这幽巷布满污血，这青墙伤痕累累，几许经年，一道道伤痕在岁月的痕迹中越发清晰。

雪，冻不坏那豺狼的爪；太阳，融不化人们对它的冰封。这墙永驻于此，只用“以史为鉴，可以知兴衰”。

窗外，雨打在香蕉上，大雨幕遮住了你和我的眼泪。我左，你右，我们是在自己的方向上的距离。你，寻梦；一、 追逐光明，我们的道路是两条平行线，我们最终会回到正确的轨道上。

平行线的相遇不过是一瞬间的擦肩而过，过了便失了，不是不怀念相遇的瞬间，只是我们非如此不可。

每个人都有自己的选择。不管是对是错，他都必须坚持下去，因为这是必要的。非如此不可，似枷锁，锁住了自由；又似鼓励，让我可以坚持向前。路过，从前；枫林染血；秋风，红叶，我把它封在厚厚的相册里。

那一刻的静谧之美是记忆和回忆，所以我必须把它封存起来。因为此刻过后，它便不会再有。

生活是一场舞台剧，我就像一个漂流的瓶子。随波逐渐，随浪起伏。晴空万里，我布满水汽；暴风雨，我乘风破浪，我必须如此，为了到达彼岸，我必须向前走。

或许下一秒，我会被“触礁”而沉入海底。那我的眼将永远向上远望，告诉后者，这有礁石且行且细心。

作为人类，我们永远不知道我们需要什么，因为我们只能活一次。所以，在选择了一个目标之后，我们只能前进，不管我们会遇到什么；悬崖峭壁就爬，荆棘丛林便闯。我们非如此不可。

“一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。就像演员没有排练就上台了。”

最后的最后，我们满意也好，失落也罢。这已成定局。 我们没有勇气将这种模式分解成碎片。因为刚开始时，“没有任何方法可以检验那种抉择是最好的”。

因为选择不存在任何的比较。既然我已经选择了，我会尽力达到终点，事实并非如此。

非如此不可，似鼓励，又似枷锁；是警告，是距离的无奈追求，是我必须前进的方向。在这枯叶和蝴蝶的小路上，我想念我经过的那一刻；留恋那青石成路，那雨打芭蕉。

不能承受的生命之轻读后感【篇6】

生活看似轻如鸿毛，然而，人们却常常感叹生活的沉重。总有一种不知所措的感觉。是什么让人感到沉重？

在永恒轮回的世界里，每一个举动都承载着难以承受的责任。托马斯一直都认为，就算与特蕾莎一起时，他也不愿做家庭责任的附庸，宁愿享受轻，也不愿去承担那份重。然而，当特蕾莎离开他时，他确实感到了一瞬间无比的自由，但很快这种淡淡的失落让他无法忍受。

当负担完全丧失时，人们会变得比空气还轻，几乎远离地球上的生命，在他们飘忽不定的生命中的运动也会变得太自由、太自由。慢慢地，生活就会失去意义。生命总是最复杂的东西，轻与重的转换，灵与肉的纠缠，生与死的轮回，各种重叠的对立，也许这就是生命的面目。在温暖明亮的白天和阴冷寒冷的夜晚之间，生活日夜不停地延续着。然而，即使生命是矛盾的根源，即使生命是一个谜，它对我们来说也是独一无二和不可替代的。

那么，到底选择什么？是重还是轻？

轻和重在书的每一个角落都幽灵般地闪现出来。生存、理想、媚俗和背叛都与这张沉重的生命网联系在一起，但它们永远逃不掉。沉重的生活使人感到沉重的压力。正如文中托马斯感到特雷沙的嫉妒之重。正如特雷沙的梦给托马斯带来的谴责。

生命之轻，使人感到无聊空虚。就在特雷沙的离去导致托马斯的铁球从脚踝滑落的时候，他却为自己异常沮丧的自我陶醉而感到内疚。回首自己，我们也能看到生活的印记。

沉重是真的悲惨，轻松便真的辉煌吗？

每天我们行走在这纷繁的尘世间，早已***匆匆的步伐，早已***平平淡淡不带喧嚣的色彩。不管是轻也好，重也罢，生命中度过的日子就是有孰轻孰重的，实在难以掂量。当我们害怕承担生命的重担，让自己享受生命的轻快时，留给我们的一定比以前更重、更轻。

不能承受的生命之轻，是我们每个人都会经历的。所以，不要去掂量，不要去品味，只要不失重，那么我们就可以走得踏实，走得坦然。

不能承受的生命之轻读后感【篇7】

初读该书是在大四，在人人自危，为了前程各自奔波的大四，这本书给了我很大的触动。不是因为它的异国情味，不是因为情欲的大量描写，而是当时的我，22岁青年，背负着父母的期望，朋友间的承诺，在大学即将结束的时刻想要有一个好的归宿，尽管会迷茫但依旧信心满满的我，无法理解这份生命之轻究竟是什么。生命是多么沉重啊，即使只有22岁，我也满心疲惫得感慨。

一直在思索生命为什么要存在，为了什么而生活，也许是思维的一种无理取闹，但却让我为此困惑了很久，我尝试着做改变，但很多时候都是无疾而终。我花了整整一年才意识到这个轻是虚无。

生命本身毫无意义，不值得怜悯，可被强权、集体以任何形式碾压，然后消失无迹。而个体，在存在的每个时刻都在竭力摆脱这种加害生命的形式，背负各种以便自己不至于轻的无踪无迹。

时隔五六年后，又重读这本书，远没有当初的震撼，反而能退一步审视它。弗洛伊德的学说中认为性是一切欲望的根源。诚然，你对任何事物的追求都可以说是在体验着高潮的快感。而这种快感只是大脑里的一种化学物质，它形成、消失，留给你的不是退潮后的温柔沙滩，而是你的满心失望。

那么生命之轻为什么不能承受？

每个女人都渴望得到男人对她精神和肉体的依赖，但是实际上会让女人产生一种无形的负担。最重的负担也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越接近大地，它就越真切实在。男人使女人幻灭，也最终导致自身的幻灭。男人与女人的共同幻灭，在于当下社会的毫无归属，如想归属必须媚俗。有人自觉地抵抗着媚俗，而有人不自觉地向世界媚俗。前者厌恶后者但自己也有媚俗之处，后者则是单纯得迷恋前者。

而活在当下，我们如何媚俗；活在当下，自我如何存在。如果将人生定义为虚无。那么媚俗也就毫无意义可言，可是托马斯与萨比娜却依旧活在自己不媚俗的境界中，反叛、抵抗拒绝。萨比娜是叛离的代表，托马斯是媚俗的魔鬼，他们不自觉地极力保持着自身的独特性。而弗兰茨、特蕾莎则是在大社会环境中，在动荡不安的世界格局中，短暂幻灭的当下，他们媚俗、联系世界、渴望归属，可他们呢难道没有想反叛吗？

作为读者，我看到了人类在爱情里的互相背叛，看到强权入侵、大一统、口号、集权、商业化、嘈杂、秘密监视、无知、懦弱，道德沦丧是非颠倒荒谬可笑。看到了人在生活中的渺小，无能为力可怜可悲。我所看到的在当下这个社会真实存在，生活毫无意义，荒谬可笑。人类并不能掌控自己的生活，自由是个甚至说是达不到的状态。但实际上，我又觉得我们将自身的失望、怨怼转移到了别人身上。人们放弃拯救自己，而将希望寄托到别人身上。

马克思曾说过重要的不是发现问题，而是解决问题。作家借这些特写鲜明的人物向我们展示呈现。而更重要的是，我们自身应当如何选择该过怎样的生活。不能承受的生命之轻是我们每个人都有的困境。自身的虚无导致人们脱离大地轻如鸿毛。最后的结局是特蕾莎与托马斯一起死去，我相信这是种安慰。而文中提到卡列宁曾产下两只羊角面包和抑制蜜蜂而觉得羊角面包是托马斯和特蕾莎，蜜蜂或许是他们终于平静长久的爱情。

22岁初读时震撼。28岁再读，竟有些宽慰。

生命有不能承受的轻，而我们依旧活到下一秒。

不能承受的生命之轻读后感【篇8】

19世纪的50年**诗的米兰·昆德拉，让我想起弗朗西斯·雅姆，犹太诗人保罗·策兰，他的《人，一座广阔的花园》 ，在那里的世界如同雅姆的低沉倾诉的“天空是蓝的和白的。但在麦草中，我们听到鹌鹑沉重的飞翔声渐渐地沉寂了下来。”**这诗化的记忆之门，或许隐喻着他在之后文学路上对生命的一场浩浩汤汤的探寻。

成书于80年代的《不能承受的生命之轻》，讲述了在一九六八年苏俄入侵捷克时期，**改革的气息逐日演变成专横压榨之风潮，在“布拉格之春”大的时代变革的背景下，女招待特蕾莎、外科大夫托马斯、大学教授弗朗茨，两两之间看似不相关的故事线索，彼此相连，在结尾处巧妙融为一体。它如同那些在“布拉格之春”俄军占领捷克，捷克斯洛伐克大街上成排的坦克前，一位拿着玫瑰的搔首弄姿的美丽的捷克女子，充满了遥远的波西米亚的符号与幻想，不断轰炸我的过往的看似确凿的认知与想象，并为我重塑一座更广阔神秘的花园。 米兰·昆德拉在这里与以往不同的是，昆德拉不是在缜密编织**的虚构的温床上睡大觉，而是以一位拿着解剖刀的外科大夫的理性的姿态，从宇宙与生命的相关的无尽的天幕上切分细薄而实质的存在，睿智而坦诚的用芝诺的二分法，反复的权衡切割着一系列无穷的生命的暗码：

轻与重，灵与肉，机会与必然，记忆与眩晕，田园与天堂。“当外科医生，即是切开事物的表面去看看藏在里面的东西，”关于书中托马斯职业的隐喻，总让我想起钱钟书反讽与诙谐的味道，《围城》中“他说话里嵌的英文字，还比不得嘴里嵌的金牙，因为金牙不仅妆点，尚可使用，只好比牙缝里嵌的肉屑，表示饭菜吃的好，此外全无用处。”②当时看到这颗关于“金牙”的比喻时，不禁拍案称绝，而到了外国作者这里，昆德拉不乏诙谐的隐喻，睿智而贴近现实的反讽，则让我享受了一场酣畅淋漓的饕餮盛宴，如书中写托马斯辗转在妻子与**之间的时候，只有从手术室到回家的这一小段时间时间可以利用时，他把这种时间的压缩比喻成“就像山里农民，勤劳的耕种着自家小块的土地”，而托马斯在回想追逐女性中，把记忆压缩成的三个化学公式，这样类似的比喻总是让我在阅读的快感中喜出望外。

这样一场**般的哲学思辩的历程是惊人的，其中昆德拉丝毫不吝啬哲学的闪光睿智，他想要表达的如同萨比娜的那些深奥难懂的油画，表面那座的充满荒诞的简单线条的建造中的高炉，“背景深处却是一盏煤油灯；或者，又一盏灯，那漆成绿色的灯罩裂成细小的碎片，飘散于一片沼泽地荒凉的景象之上”，这样的描写让我想起艾略特《荒原·死者葬礼》的“四月是最残忍的一个月，荒地上长着丁香，把回忆和欲望参合在一起，又让春雨催促那些迟钝的根芽。”③这其中有一种不能言说的诗化与寂寥的意境，又有一种对人最终的归属感和意义的质询，正如昆德拉想要反复说明的是，揭开生命之中那些轻如鸿毛的背后，到底我们肉眼看到的是什么？既然否定了尼采的“永恒轮回”说，那么人生的一次性，是否决定它注定只是一张成不了画得草图？

这是否有点像巴门尼德对“存在主义”的神奇空间的探寻与质问。 贝多芬无疑是昆德拉眼中“重”的象征，他的四重奏在昆德拉看来是“用肩膀顶住天穹的巨神阿特拉斯”，他是托起形而上学愤怒而忧郁的健将，他将诙谐的灵感谱写成悲壮的乐章，然而人生的重负也在于悲剧上，古希腊的《俄狄浦斯王》中无法抗命运的既定的悲剧：“他们旧时代的幸福在从前倒是真正的幸福，但如今悲哀、毁灭、灭亡、耻辱、一切有名称的灾难都落在他们身上了”。

④托马斯同样无法抗拒特蕾莎的爱情，她如同“他从涂了树脂的篮子里抱出来，安放在自己的床榻之岸的孩子”，特蕾莎生命最强大的影象寄托在托马斯身上，渴望负担托马斯生命的重量，“于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像，负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全消失时，人们会变得比空气轻，会飘浮起来，远离地球和地面上的生命。人只是一种半真实的存在，他们的行动将变得自由和毫无意义。”昆德拉在这里大胆提出了一个关于轻与重的悖论。

这一重与轻的论证可以追溯到古希腊神狄俄尼索斯所代表的酒神放荡自由的精神，和索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中代表的人无力抗争命运的，这一悲剧的严谨精神，俄狄浦斯在对命运茫茫然无所知的情况下弑父娶母，并亲手刺瞎自己的双眼，离开了忒拜城，“它使我们每一个看到它的人都不能不对那令人难以逃遁的命运产生茫然、绝望和畏惧之心。”⑤无疑，重负意味着承担，承担意味着悲剧，因为古希腊人认为人无力承担命运，俄狄浦斯的悲剧才可以深入人心。 然而文学的价值正是在于它不是科学公式，无法作严谨统一的推理，因此昆德拉对“存在主义”的探寻才愈显弥足珍贵。

不能承受的生命之轻读后感【篇9】

又或许，我们如托马斯一样，灵魂深处并非如表象一样，托马斯看似热爱医生这个必然的职业，但灵魂深处，渴望的却是爱情。我们内心渴望的不一定是工作的必要性。也许是别的什么，比如爱情，友情，或者别的什么。

像有些人一样，曾经以为自己期待的是轰轰烈烈的爱情，却发现淡淡的爱情才是自己想要的。也许我们真的需要经历一些困难，一些挫折，去理解我们想要什么。书中甚至是现实，没有一个人打从一开始就知道自己的灵魂渴望些什么，多想想，或许能让我们早些明白，不至于到老到死，才明白这一生没有活够。

关于轻重

在昆德拉看来，并不认为轻是好的，“一旦失去负担，人就会变得比空气还轻，人也就是一个半真的存在，其运动也会变的自由而没有意义。”我同样认为，轻并非是好的，俗话说有压力才会有动力，适当的压力催促着我们向前，但这重，这负担，并不会如我们所愿的那般轻，却不会把我们压垮，在我看来，这种压力才是最值得存在的。听过一句话，你伸手就能够到的地方和你需要踮起脚才能够到的地方，后者会使你不那么轻松，却也会同时让你成长。

就像我们刚进入大学，如果我们给自己无限的光，它会毁灭我们自己。如果我们给自己适当的体重，我想这四年我们会得到很多。或许轻，才是我们无法或不能承受的重量。

我想在书的最后用青苔盛吗？es muss sein！（非如此不可？非如此不可！）追求自己心中所想，对自己的每一个选择，无怨无悔，坦然的走下去。

不能承受的生命之轻读后感【篇10】

若把生命的岁月轨迹放在有形的路途上，人们时缓时急之时，若奔跑，愈疾愈触不到路的坎坷。并没有虚夸，如果把这句话放在某一类人上，其实，他们也只不过是在经历着，前方有待追求的欲望更大，或威胁而比此时划破肢体的荆棘更猛烈的阶段罢了。可喜的是，正因大部分人都在这个轨迹上，才有了需要与之俱来去承受疾风驰行的生命，这就是《不能承受的生命之轻》里，所崇尚的重—与之相悖的轻。

生命作为自然界的一部分，承载着不可改变的万有引力定律。这本书不是为了荒谬地揭示已被证实的科学理论，而是为了人类精神层面，我们不能像动物一样生活。人之所以是人，是因为精神上的超越。如果这个词被载入一个特定的理论，作者想解释的是：

“最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压倒地上。”但是，“相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动就会变得自由而没有意义。”这就是作者整个以“托马斯”这个人物一段主要人生经历主体所承载、所要表达和传递的思想。

托马斯把一生的挚爱，起初的爱恋之时，只是痴恋她如《旧约》里随河畔漂流而至的天上赐物。说得如此“轻”，恋得如此“轻”，都深究于他失败的婚姻，与落魄的家庭关系，而携带了那所谓束缚了他的的“责任”的诟病。当心爱的人无法忍受丈夫奇怪的生活习惯而选择离开时，托马斯又开始了文章中最精彩的思想斗争：

“他跟特蕾莎捆在一起生活了七年，七年里，他每走一步，她都在盯着。仿佛她在他脚踝上套了铁球。现在，他的脚步突然间变得轻盈了许多。

他几乎要飞起来了。此时此刻，他都置身于巴门尼德的神奇世界：他在品尝着温馨的生命之轻”。

这种迷醉持续几天之后，他变慌乱了，开始迷失，开始挣扎：“他感到从未曾有过的沉重。重得连**人千万吨坦克也微不足道。

”最后的演变是，他在贝多芬的最后一首四重奏最后一个乐章的两个动机里找到了坚定：非如此不可。这个是疑问，亦是坚持。

托马斯如此，特蕾莎亦是如此，两个人都是一生不断地做着生命的轻重抉择，因为受不住生命里轻佻，过于释然只是惹到内心更多的谴责。然而托马斯的情人的萨比娜，她情到深处，轮流看尽物质与精神双重风雪美景，原本和煦无尽，到头依然选择去应验心中不断奔走的自由，只是为了不去选择，不去束缚而沉浸在世界的“冷眼”回馈中。

人们永远不可能知道自己想要什么，因为他们只能活一次，既不能与前世相比，也不能在来世修改。

没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较，一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。好像一个演员没有排练就上了舞台。如果人生的第一次排练是生命本身，那么生命又有什么价值呢？

正因为这样，生命才总是像一张草图。

不能承受的生命之轻读后感【篇11】

这样的负担压迫出了一种存在感，而随之而来的便有了痛苦，当置身于痛苦中时，或许就是存在感最真切之时，也正在这时，我们可以清楚地意识到身上所背负的重量。而“相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。”当我们像气球一样越飞越高，越飞越远时，才会在一片迷雾中感觉到那种呼吸急促的恐惧，现实，越来越模糊。

这只是我对文中“轻与重”最肤浅的解释罢了。

我好像读不懂书中的轻重，又或许有些许明白其中的关联。孰轻孰重，读不懂。

**的第三章，才开始了**部分。比起开门见山的**，如此的开头倒是真的不少见。

终于，开始了对**这一块的理解。我要说的是这部电影比你想想的要复杂得多。正如我之前所说，这部电影是多角度、多性质的。

你可以说昆德拉写的是灵魂和身体，你也可以说这是一场政治十字军东征。如果这是昆德拉对世界的启示，那就没有错。

这本书的主线可以说是托马斯和特蕾莎之间的爱情故事。然而，似乎我无法理解书中的爱情，甚至无法讲述这样一个爱情故事。但是却真正感觉到了爱情的存在。

我坚信着托马斯是爱着特蕾莎的。这种爱没有具体的形状，而是有具体的感知，填充在字里行间。“特蕾莎是一个被人放在涂了树脂的篮子里顺水漂来的孩子”重复的这样的语句，有着剪不断的关联。

“es muss sein (非这样不可)”是他表达他对特雷莎的爱，最默默却最强烈的一部分。虽然第一章第九节提到了同情，特蕾莎在他们的婚姻生活中也一直处于从属地位，但不能说托马斯对特蕾莎的感情是怜悯的。客观上看两人的感情确实有不平等性，但主观上托马斯一直对特蕾莎爱恋而尊重，“不允许任何人觉得特蕾莎不好”，甚至在特蕾莎与其他人共舞的时候他也会吃醋。

托马斯对特蕾莎的态度是，又是隐藏，又是假装，还得讲和，让她振作，给她安慰，翻来覆去地向她证明他爱她，还要忍受因嫉妒、痛苦、做噩梦而产生的满腹怨艾。他从没有责备过特蕾莎，也没有和特蕾莎争吵过。

其实写了这么多，我也并不清楚自己都理解了些什么，也依旧整理不出一份属于自己的答案，但是在写下这些文字的过程中我也确实思考过。在我看来，每一部作品都没有明确的主题。它属于作者的心，但更多的是每个读者的思想。每个人对作品的不同理解才是作品的真正价值所在。

不能承受的生命之轻读后感【篇12】

小说看了两遍，也没怎么看明白。那时正处在人生抉择的阶段，曾经一度沉醉在小说里面不想回归现实。基于这样对于小说的理解可能也比较偏私。那个时候真的觉得生命不论是重和轻都没有任何意义……小说中昆德拉用托马斯和特蕾莎的爱情解释了什么是生命的“重”和“轻”。人生其实没有绝对的重也没有绝对的轻。最初的托马斯觉得自己活的太重，重到自己承受不起，而这“重”的最大压力便是来自于特蕾莎对他的重视！而后来的“轻”又让他觉得活着毫无意义！“如果没有了负担，生命也就没有了意义！”昆德拉的这句话其实就是小说的答案。而两个主人公的最终命运也就早早被安排好了，因为再写下去已没有意义！

然而小说是以尼采关于永恒轮回的叙述开篇的，昆德拉看上去是不赞同这一理论的，但我个人还是觉得昆德拉对于永恒轮回说的有些片面。仁者见仁智者见智吧，基于作者对战争的厌恶，自然是抵触永恒轮回的。那么永恒轮回到底存在与否？不能被科学证实的我们自然是认为不存在的，但答案或许不是绝对的。一个人的生命固然只有一次，已经发生过的事情也不会再重复发生一次。但其实潜意识里昆德拉还是不否定尼采的。比如与希特勒的和解，比如特蕾莎的梦，比如其一直强调的媚俗，还有最后卡列宁的微笑，以及她想要的重复的幸福。

小说的最后特蕾莎抚摸着即将死去的卡列宁的头，想着人类的失败。让她想起了尼采为马悲痛的瞬间，尼采就这样在承受不起的重压下彻底与人类决裂了。我觉得这才是小说的核心，也或许是我太片面了，毕竟领悟能力有限。

生命是重是轻要看一个人的承受能力，这个承受力本就是模棱两可的，科学不能给我们答案。人类对大自然的探索和抗争我们称其为“科学”，但科学并不能解释所有的自然现象，便有了“形而上学”这一哲学问题。老子在《道德经》的最后说“言者不知知者默”科学便是把老子的知者不言变成了知无不言，而形而上的哲学便是这言者不知了。不论是科学还是哲学都不如老子的“道”来的妙。当今社会哲学基本已死，科学还在拼命挣扎。人类一直在利用科学与自然和宇宙做着各种各样的斗争，想要超越一切甚至生死。但若是有一天科学死了，人类突然发现我们所做的一切的抗争和努力都是徒劳的，人类只有顺其自然一条路可走，那时又能否承受这生命之轻呢？

世事总是难料，希望总在眼前，人类是不会那么容易被打败的。永恒轮回或许未必不存在，生命永远循环，人类永远循环，但文明却一直在进步，每一段文明的毁灭自会有另一段文明开启。

历史总是一遍又一遍的重演，而那些推动历史文明的重要人物，必然会被记住，反之则是轻轻飘过的尘埃，犹如没有存在过一样。生命之轻或许我们每个人都在经历，能不能承受要看个人的价值观去判定吧！昆德拉给我们的启示是：没有了责任生命就失去了意义！而我们每个人活在世上都是有自己的责任的，只是责任的大小不同，承受能力不同而已！所以，到底什么才是不能承受的生命之轻，答案依旧没有！只能问你自己！

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