韩非子名言

韩非子名言70句。

不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。（修：遵循。法：效法。）——《韩非子&五蠹》~~我想你对这样的句子比较感兴趣吧？或许"韩非子名言70句"是你正在寻找的内容，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

韩非子名言(篇1)

1、同事之人，不可不审察也。一《韩非子&说林上》

2、明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。——战国．《韩非子&饰邪》

3、千里之马时一，其利缓;驽马日售，其利。

4、所以喜去恶，虚心为道舍。-韩非子

5、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

6、所以势不便，非所以逞能。(因此，当形势不便时，不应该勇敢)

7、非有道不以虚言惑人。

8、过而不悛，亡之本也。——《韩非子&难四》

9、不蔽人之美，不言人之恶。——《意林&韩非子》

10、人臣威胁大利从事，因此其危至死，其力尽而不望。

11、◆[点题]春秋时，卫灵公专信弥子瑕。有一个侏儒对卫灵公说：梦真灵。我梦见了灶，就见到了您。灵公发怒说：都说见到君主的人会梦见太阳，你怎么梦见了灶！侏儒回答：太阳普照天下，一件东西挡不住；君主恩加全国，一个臣子占不完。因此，人家才说将见君主会梦太阳。接着暗示弥子瑕有宠专横在炀君，所以才梦见了灶。

12、语以泄败。——《韩非子&说4》

13、爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。

14、良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。一《韩非子&外储说左上》

15、用兵者，服战于民心。服战：使人民适应战争。——《韩非子&必度》

16、巧匠目意中绳，然必先以规矩为度。

17、荡而失水，虫子骄傲。(鱼游到岸边搁浅，就会被虫子吃掉)

18、难点注释： ①事力：从事劳动。②薄：少，不足。

韩非子名言(篇2)

19、难点注释： ①期：期望。②修：即循，遵循。③法：效法。④因：依据。⑤备：措施。

20、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。

21、◆[译文]势能治国的，就不可能被扰乱；势能乱国的，就不可能被治好。

22、不为小害好，所以有个名字；不要让跳蚤看见，所以要有大的成功。

23、探索自己的内心，抓住权力。上帝使用它，如果电，如果雷。

24、他的名言总是能够一针见血，但也带着讽刺的味道，非常的形象。

25、-韩非子之矛，攻子之盾。

26、臣得树人，则主失党。

27、时移而法不移者乱。一《韩非子一心度》

28、◆[译文]事情因为办得隐秘、巧妙而获得成功，因为办得疏漏、笨拙而归于失败。

29、虽有尧之智而无众人之助，大功不立；有乌获之劲而不得人助，不能自举；有贲、育之强而无法术，不得长胜。

30、◆[译文]君主不要显露他的欲望，君主显露他的欲望，臣下将自我粉饰；君主不要显露他的意图，君主显露他的意图，臣下将自我伪装。

31、听其言必责其用，观其行必求其功。——《韩非子&六反》

32、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。

33、韩非子：是以圣人不期①修②古，不法③常可，论世之事，因④为之备⑤。

34、◆[译文]智商高的人办事敏捷合乎要求，必定用先王的法度作依据。

35、◆[点题]富贵本是好事。但富贵易流于思淫而不求上进，结果一惰百害生。《老子》九章：富贵而骄，自遗其咎。《左传、闵公元年》载管促语；宴安鸩毒，不可怀也。都讲的同一道理。

36、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）

韩非子名言(篇3)

37、华而不实，虚而无用。 《韩非子难言》

38、◆[译文]常常喝酒的，如是天子就失去天下，如是平民就失去性命。

39、好辩说而不求其用，滥于文丽而不顾其功者，可亡也。——《韩非子&亡夫》

40、不知而言，不智；知而不言，不忠。

41、◆[点题]这是古代格言，本属韵文。它告诫人们，谨慎是成功的法宝，粗枝大叶不行。

42、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之谿，材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）

43、原文翻译： 所以现在是民众的数量多而财货的数量少，从事劳动很多而给养不充足，因此 民众争夺不休，即使加倍的赏罚也不能使百姓不去互相争夺。

44、◆[点题]俗话说：一人说话全有理，两人说话见高低；三个臭皮匠，顶个诸葛亮。

45、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）

46、原文翻译： 按着名称而审查其实际所作。

47、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）

48、◆[点题]这段话引自《老子》，说的是圣人的操守。韩非子对山的解释是：众人多而圣人寡，寡不敌众是必然的。如果圣人要勉强地去教导众人、改造世俗，那就会招来责(mà)和仇恨，危害身体和寿命。因此，圣人便只有采取对己修身养性、对人听之任之的态度了。

49、国家必有文武，官治必有赏罚。一《韩非子&解老》

50、生与死的区别不在于人数。

51、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

52、◆[点题]这段话是由《老子》无为无不为思想引发出来的一种圆滑的处世哲学。《老子》二十八章说：知其雄，守其雌，为天下溪。唐代柳宗元《答周君巢饵药久寿书》：外愚而内益智，外讷而内益辩，外柔而内益刚。可与此合看。

53、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。

54、夫民之性，恶劳而乐失。丢则荒，荒则不治，不治则乱，赏刑不如天下必塞。

韩非子名言(篇4)

55、小信诚则大信立。——韩非《韩非子&外储说左上》

56、爱，不是为了恨；Jambres恨的是人，而不是爱。

57、韩非子：是以人民众而货财寡，事力①劳而供养薄②，故民争，虽倍赏累罚而 不免于乱。

58、国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。

59、天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫... ...亲朋道义因财失，父子情怀为利休。急缩手，且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。”...司马迁写的意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。

60、◆[点题]韩非在此论题下叙述了这样一则故事：齐相管仲年‘老时，向桓公举荐隰(xi)朋继承相位，而力谏醒公不要重用竖刀、易牙、卫公子开方等奸臣。后来齐醒公没有听从管仲的意见，不用隰朋而重用刀，结果竖刀与易牙、卫公子开方作乱，饿死公。一代霸王桓公死后，三个月没人收葬，尸体上的蛆虫都爬到了门外。

61、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。

62、君子病无能焉，不病人之不己知也。

63、人的麻烦在于相信他。如果你相信人，你就是由人组成的。

64、深入解析： 韩非子生活于秦始皇时代，是新兴的地主阶级的思想代表。他从新兴地主阶 级的根本利益出发，对孟子颂古非今、鼓吹仁政的政治历史观进行了猛烈的抨 击。在他看来，历史是不断发展的，时代不同，社会的各方面事情都要发生变化， 所以，社会的制度、政策，也都必须适应这种变化，必须根据变化了的实际作新的 变革。他认为，过去的圣人就是这样，他们在治理天下的政治实践中，都不会照搬 远古时代的社会制度，也不会模仿、效法一成不变的规矩；他们研究问题，商讨政 策，都是从当时的实际情况出发，根据不同的事情，有针对性地采取不同的具体措 施。无疑，这里包含着丰富的辩证法精神。首先，他肯定历史是发展的，一切规章 制度都是可以改变的；其次，他肯定一切规章制度都必须根据具体情况作具体规 定，不照搬，不效法。

65、◆[点题]用参验的方法来检验人的认识是否合乎实际，是否具有实际的功效，这是一种朴素唯物主义的认识论。

66、覆巢之下，安有完卵？

67、自相矛盾。郑人买鞋。讳疾忌医。杀猪教子。三人成虎。中饱私囊。子罕辞玉。

68、主多怒而好用兵，简本教而轻战攻者，可亡也。——《韩非子&亡征》

69、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。

70、不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。（修：遵循。法：效法。）——《韩非子&五蠹》

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