老舍读后感(精华八篇)

静下心阅读一本书的时候，我们就好像进入到了另一个世界，在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解。当自己想写文章确没有灵感的时候，就看书然后写读后感，好的读后感当中应该包括哪些要素呢？对于“老舍读后感”大家一定要多了解下面栏目小编为您讲解，想掌握更多信息请关注我们的网站！

老舍读后感(篇1)

在我国现代诸多知名作家，像老舍先生这样以平民出身而跻身文坛的是为数不多的，这两天我看了老舍先生成名作：骆驼祥子 .1899年2月3日老舍出生在北京(现小洋家胡同)他家是一个满族贫民家庭。

原名舒庆春。他生逢末年，清王朝的自身腐朽让清王朝奄奄一息了，母亲的勤俭和坚毅给了老舍他最初的教育老舍出生在大杂院里，也是在那里长大的。对那里的下层民众来说，他们的生活条件、生活态度和喜爱的娱乐方式对老舍产生了最原始的影响。

有了他创作的生活基础和平民化的艺术的倾向。可是，老舍并没有走上创作之路，因为交不起学费，他考上了免费的北京师范大学，毕业后在小学校长，尽职尽责，就在这里五四运动爆发了!“五四”给了老舍非常大的震撼。

他改变了生活道路，辞去工作.1924年赴英国任教，从1925年他写第一部作品老张的哲学 ，近半个世纪大家授予他“人民艺术家”的称号。

《骆驼祥子》是老舍先生的代表作，1936年在青岛写成。《骆驼祥子》的成功会首先在于它人物的成功。在中国现代文学史上，胡适、刘半农、鲁迅等作家都是从不同的角度来写人力车的，但他们都做了最高的观察和评价，而老舍则直接从细节上观察人力车的生活。

老舍笔下的祥子来自乡下，带着中国农村破败气息来的，也带着这农民的质朴和固执。老舍的文章大多很幽默，但《骆驼祥子》却是一部悲剧。走下坡路。

由这些人物构成了整个社会的大悲剧。当我看完之后才知道，祥子所期待的生活没人能实现。老舍先生的书，让我们看到了解放前生活在社会底层的中国穷人的悲惨境遇，也听到了他们内心的渴望：

幸福、平等。

老舍读后感(篇2)

今天，我顺手拿了一本作文书，翻阅之中，看见了老舍爷爷说过的一句话。看完之后，我的心就像波浪，久久不能平静

老舍爷爷有句名言：自满对我们来说是个可怕的陷阱，我们自己去挖。

同学们可能都听过“龟兔赛跑”这个故事吧！文章中的兔子躺在树下，因为骄傲而睡觉。乌龟悄悄地追上兔子，兔子失败了。乌龟成为冠军。

从这句名言里，我看出了自己的缺点。就像上学期一样，我考了全班第二名就洋洋得意，什么事都不做，爸爸问我这是为什么，我伸出一个数字——“二”，所谓就是我考了全班第二，我学***好还做什么家务活啊。可是我万万没想到的是我考了第二还有人考第一名啊，再想想这第二名也是我辛辛苦苦得来的，如果这样下去我不仅不会好好学习，恐怕连个倒竖第二都都考不上。

在老舍爷爷的格言里，我深受鼓舞。

有人说，当一个人忘记了自己的第一次成功，第二次成功就悄悄地跟他说再见。所以当我的取得一些成绩时，千万不可骄傲自满，因为骄傲自满会使我的沾沾自喜，看不到自己的不足，迷失继续前进的方向。我们要把成绩和胜利当成前进的起点和结体，再接再厉，不断去的进步。

老舍读后感(篇3)

中国古今修真之士与文人雅客的饮茶讲究，也讲究出了喝茶的档次。其中有唐朝诗僧皎然的《饮茶歌诮崔石使君》，诗中描述了饮茶的神奇功效，“一饮涤昏寐，情思爽朗满天地；再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘；三饮便得道，何须苦心破烦恼。”饮茶可得道，大约是茶之清心明目解毒的功能在起作用吧。卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》所描述的七碗境界，跟皎然的“三饮”具有异曲同工之妙，“一碗喉吻润。二碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”诗歌虽然对饮茶的功效带有夸张的描述，但饮茶之与修身养性确实是息息相关的；而从一个平民化的角度来探讨呢，茶对于普通老百姓的提神醒脑解毒作用，也是随时随地可以感觉得到的。茶能够跟诗歌、禅修、修真有联系，也因了茶的平等对待所有生民，至于不同地位的人们怎样来将茶作为养生保健的饮品而乐此不疲，更说明了茶之能够随顺众生的特性，这恰恰是禅者最基本的态度。

究其实，说白了，茶只是茶，只是一种适应能力很强的嘉木，作为一种饮料，只是绿叶子制作出来可以供人解渴化毒的绿色食物。饮之可解百毒，也能怡情；忙时饮之可提神，闲时饮之也能把玩其雅致情调。无论是身居雅舍静室，还是穷居陋巷，只要能以清净心饮之品之，就一定能品出生活的真情趣。天地日月，四时风雨，其精其华，在茶树长年的吸纳中得以极其巧妙的综合，其外形之普通，其质地之平凡，其内在之通透清凉的启发人性中智慧的基因密码，是为茶之超越世俗凡尘的特有个性。饮之品之，在不同的人群、不同的节令、不同的环境中，皆能生发出良性的情趣来。

或雷鸣电闪狂风暴雨大作之深夜，身居陋室，独自品茗，观心亦观外面的大响动，这饮茶的格调就一定伴奏着太多的大自然交响的成分了，此时屋瓦已经被风雨掀翻了，漏雨如注，门窗也哗啦啦啦地响动着，更有小儿啼哭，老妻焦急呐喊，其情其景，饮者自然能从对自然大威力的恐怖与敬畏中慢慢回过神来，便定神呼唤一家人围拢来苦度着这艰难的夜晚。待得风雨雷电停息下来，已经天亮了，新的一天又开始了。品苦茶，品苦涩人生，茶通人性，这茶便始终伴随了苦寒人生的路途。

或清风明月之夜，与一位友人手谈围棋，一边品茗一边体悟棋盘上的星星点点里的实与虚、生与死、得与失之玄奥莫测意趣。品茗着棋，是人生如棋的，人生于舍与得之间，是需要一些智慧来呵护着自己心灵的。室内，袅袅的香烟生起又淡去，淡去又生起；窗外的宿鸟正作梦于西楼明月的如水光华笼罩，池塘里的波光也闪烁出空灵的诗性来。宴坐而手谈围棋，品一口香茶，入神又入灵，空，静，虚，闲，丁丁棋子声，亦声声悦耳悦神，虚静之极有大动，心动，神动，魂动，魄动，虚静中的狼烟四起与激烈的攻城掠地，胜者败者的形貌，于这四方的棋盘被演绎得活灵活现的。且品一口香茶，胜者谦和中的微微一笑，这滋味比起夺取天下统治权的帝王来还要舒爽；败者额头已是豆大的汗珠滴落，摇摇头，又开始静思这方寸棋盘纵横交错道路的玄奥来。若是那苦读之清闲文人，于此月白风清的时分，手执书卷，宴坐而琅琅吟诵，旁边的茶壶正咕咕嘟嘟地冒着热气，茶香，书香，虚静中自有一瓣两瓣的心香烘托着意想的轻安情趣。

偏僻山村，贫寒人家之于饮茶，一是解渴提神，二是将茶叶子掺合着少许的粮食，作一日充饥的食物，喝一碗油茶，便扛着锄头挑着大粪上山做活路去了。如若是风调雨顺的年分，收成很好，这样的乡村的喝油茶就有了很多的讲究，糍巴与米线，还有荞麦作成的荞皮，三朋四友围坐，这喝油茶也能喝出亲情友情与年分的好滋味来。

时下的茶楼大多是赌博场所，还有色情fuwu，出入于这些场所的人，只是那些政坛与商道成功之人士，一般小老百姓是不会光顾的。如此饮茶，名之为品茶品文化，其实是在品味权钱之交易与金钱下面的男女xx对等交换的浅薄快感。

想想过去那些老茶馆，长条形的茶几，竹躺椅，制作粗陋的带盖的土巴碗，新老茶客一坐就是一天，人们也就在清苦中以这种悠闲的姿态将日子打发掉了。说书的，唱戏的，说媒的，退婚的，还有生意方面的交涉，大小民事纠纷，也在这里各持己见地进行着他们的事情。一间小小的茶馆，就是大社会的缩影，这论点确实不假；而那个时代的茶馆，也带有浓浓的人情味，让经历过的人们难以忘怀。

正是炎炎夏日，且喝一杯浓酽的苦茶吧。窗外，阳光明媚，青山隐隐，聆听夏天心脏的声音，微闭了双眼慢慢品味老茶叶的苦涩，隐隐约约生起的甘甜绵长着心灵的感悟。

老舍读后感(篇4)

作为中国现代文学的重要代表之一，老舍先生的文学成就不容置疑。在他的作品当中，对细节的描绘和对人物性格的刻画尤其精彩，让读者能够深刻地感受到他深刻的洞察和敏锐的观察力。在《大师》这部小说中，他更是借助“手艺人”的形象，将社会经济背景与人物设定紧密结合在一起，呈现出了一个真实而又充满人情味的故事。

故事的主人公张大师是一个颇有限制的画家，而胡大夫则是他的最后一个顾客。胡大夫光顾张大师的作品，不仅是因为他欣赏艺术品的品味不凡，还有一个原因是他想通过这些艺术品来提升自己的社会地位。这一点在整个社会的背景下显得尤为贴切。在新中国成立的初期，整个国家经济困难，画家们深受其苦。如果一个画家能够得到北京的大夫的认可，那么他的地位就会大幅提升，这也是张大师十分看重这个顾客的原因。

虽然张大师是一个艺术家，但是他的生活状况并不是很好。他住在北京的一个匠人村里面的小屋子，早就该成为被拆迁的对象。为了避免被拆迁，他还需要花费一定的钱，给村里面的残疾人送礼物。虽然这些生活细节看起来不是很重要，但是正是这些细节，让我们更加真实地感受到了新中国成立初期的社会现实和人们的生活状态。

显然，胡大夫对艺术的欣赏水平很高，但是他的另一个目的则是通过买画来提高自己在社会上的地位。他通过一系列社交途径，力图成为一位“北京大夫”。这时候，他出现了一个明显的矛盾：他想成为知识分子缩小他与自己父亲的差距，但是又想通过这种身份来提升社会地位，这显然与他自己的理想相违背。虽然故事中并没有明确地表达作者对这种矛盾的态度，但是通过整个故事的呈现，让我们能够看到这种矛盾所带来的一系列后果。

总之，老舍先生的《大师》通过一个艺术家和一个北京大夫的关系来揭示新中国成立初期的社会现实和人们的生活状态。他通过细致的描绘和细节的剖析，让我们看到了人物设定和故事背后的意义。作为一部描写社会风气的小说，它呈现了一个真实而又充满人情味的世界，值得我们细细品味。

老舍读后感(篇5)

《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。在经过多次挫折以后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。

祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。

这本书充满了北京地区的生活场景，许多描写都是色彩丰富多彩的北京风格的绘画和图画。老舍对各种人物的作品都很熟悉，他运用了简单的叙事风格，生动的北京口语，简洁有效地写出了丰富的地方色彩的生活画面，具有形象的特点。在现实主义和语言精炼的应用中取得了成功。《骆驼祥子》是一部很好的写实小说。

老舍读后感(篇6)

幽默中的“刀笔吏”

老舍，这个受过苦的孩子，不是仅仅的懂得幽默，而是运用幽默的老手。他将幽默运用的收放自如，从幽默中让我们在脑海中对当时的社会留下深刻的痕迹----留在金刚石上的印记，抹不掉！

淘气的老舍不想颜厉地教人，这就失去了讽刺的意味。他要用幽默去奇袭侧击，使人先笑几声，而后细一咂摸，脸就红起来。但他又很懂事---“我们讥笑坏的品质和坏的行为，我们可绝不准讥笑本该同情的某些缺陷”。

他不会在伤口上撒盐，这个可爱、善良的孩子！

这个笑嘻嘻的老舍，用幽默的笔调，在自称为“不像诗”的诗中写到：刚降生的九一八国耻日，国庆虽不庆，但重庆香会却很热闹----人们挤出城门，到山前……没有万众一心抗日，富人叫嚣自己的财富，穷人泽求佛爷赐福。“谁管今春谁种的树，谁管明年秃了山”。

日本人还侵占东北，而身居济南的民众脑中有的是“买了串金红柿，从此无灾无病乐安然”。国难当头，人们仍悠然自得，悠哉游哉，好像不管“他人”瓦上霜。

《恋歌》中“自从那天我看见您，姑娘，我才开始觉得了生命”爱情诗与志摩兄有的一拼。他俏皮的话《教授》---有名的教授……薪水不发，懒得上堂；薪水发了，应略事休息；可是钟点不妨多多的争，反正时常请假显着大气。在《勉励舍弟舍妹》中辛辣的说民众对时局不稳的态度---“自由男儿大豆腐，于今妇女小人流，天生明秀如冰雪，得暗溜时即暗溜”。

《致富神咒》更是精辟 ：眼，心眼，要多穿几个玲珑的小窟窿，耳，心耳，要像小狗老那么似睡非睡……

他的诗不似古代苏轼豪放、清照婉约，没有现代郭沫若那么有激情。他是在嬉笑中解释真谛。读到他的诗，我们是先笑，而后就笑不出了----因为那是一个民族的弊病！

老舍是微笑着的“刀笔吏”，他的脸线条柔和，却字字击中要害。语言幽默，在我们的笑声中他深邃、机智、犀利，表现了对社会问题的反思——在笑声中思考过去的历史。他的文章更是如此。

老舍的文章铺写世态。《有声电影》中，一家老小忙着去看有声电影，临走前，二姥姥找眼镜，三妈找纽子……好容易到影院，又互相“让座”，最后散场了也没看见点什么。特意去看电影，却没看着，多亏了当时的繁文缛节啊。

《买彩票》中的人物有狂想症且迷信。对“买一张彩票能挣头彩五十万”深信不疑，整天想着怎么花钱。到了最后，连尾子也没捞着。

他的文章谑而不虐，使幽默“出自事实本身的可笑，可不是从文字硬挤出来的”。《开市大吉》中“为什么事，不拘多少人，总得分个党派，留个心眼”。王太太是护士长。她根本不是医生。因为她有两个孩子，她有一些生产经验，也负责产科。

把二姥姥、三舅母接来当“托”，又从车行借来修理的车装出车来车往的假象。招来得花柳病的军官，就说“花柳病是伟人病，正大光明，有病就治，几针六0六，完了，什么是也没有”。还挂了个“仁心仁术”的匾额……不管人死活，只顾赚钱，这是对当时医院绝妙的讽刺。

以上所说的都出自老舍的《幽默诗文集》，我没有说出其中的九牛一毛，要想了解老舍式幽默，快去看看吧！

他幽默，又是“刀笔吏”。他的文章就像没有年轻人热情的中年艺术，承载着社会的冷静审视和思考。他以朴素的笔调，刻画出当时中国人民的苦难。

《月牙儿》中，八岁小小的我，会当东西。妈妈为了我们活下去，洗臭衣服（硬牛皮似的，洗完这些“牛皮”就吃不下饭去），改嫁，到最后当了暗门子---出卖肉体。我为了不当暗门子，一直在挣扎，可是没有任何活路，只有走妈妈走过的路。

但最后连暗娼都没的做，进了狱中，也再也见不到月牙儿了！在当时人人都唾弃暗娼时，老舍却能考虑她们为什么沉沦。是自己的原因吗？

不是，是张着血盆大口吃人的社会。设若真有8号当铺，她们也只有出卖灵魂了！

老舍带着“京”式幽默，他的眼深邃、锐利，把人和社会看的一览无余。他所谈及的人，谈及的社会，到现在还在，到现在还在……

老舍读后感(篇7)

《老舍散文集》里的作品善于描写劳动人民的生活和感情，深受大家的喜爱。他所有的散文都值得品读。大家读了之后会有那些感受呢?下面就跟本人来看看老舍散文的读后感吧!

老舍的散文看完1后因为腰伤，呆在家里，看看老舍的散文。

一些印象——是关于济南的。老舍笔下的济南，跟济南给我的印象，全没有一点相同，以至于我读这些文字的时候觉得很陌生，并不知道所说的就是济南，除非提到那些有名气的比如趵突泉。中古的城市，古老的城楼，窄窄的石路以及绕城的小河，这些握全没有印象，因为时代不同的缘故，济南已经不是原来的济南了。

而济南给我的印象又是什么呢?

三年的时光，一时并不知道从何说起，那就从头吧。我刚到济南时并不觉得奇怪，因为我的家乡离济南不远，而且当地的风俗很近。济南的民风淳朴，你要是问路的话，会非常热情的指点给你，不像北京，假如你去路边的摊位问路，不买东西可能会遇到麻烦，只是可能，并不全然如此，济南就不会这样，你大可以放心。

初到，是7月底，夏季还没有过完，但是有了秋天的痕迹，天很高且很蓝，一点点云都没有，蓝的刺眼，有些黄色的花在阳光下更加灿烂而温暖，这样的描述都是秋天的样子了。但是在阳光下劳作的话，你就觉得还在夏天呢。对于新员工的实习，也包括在阳光下除草。我们称之为知识分子的社会主义劳动改造。哈哈，今年是xx年，不过别想别的时间了。

好在像我们70年代的人，小的时候谁都做过这些的改造。秋天，我去了红叶谷。当然，它不像香山的红叶谷那么有名，但红叶谷有自己的特色，或者说它不是一个非常成熟的旅游区，自然就成了一个特色。地方很大，依山而建，去的时候红叶还没有都红，一个连一个的山上，一片一片的红了，山里有不少路，不像成熟的景点有很固定的路线，人又很多。

或者因为春城，山上有水，积水成湖，湖水清澈透明，也有一些鱼，还有意座小桥，铁索木板桥，很有意思。在深处，有一个很大的鸟区，也有自然水通过。还可以发现树屋，往人烟稀少的地方才可以寻到。

济南三大名胜古迹：大名湖、趵突泉、千佛山。听说秋天的大名湖可以看到千佛山的倒影，但是我没看到，或者是建筑太高了。大明湖也在秋天，因为她的名气太大，而她的期望太高，所以我觉得那只是一个湖，没什么特别的。千佛山也是，但是我似乎走的路线不对了，并没有看到很大的那个大佛，那天因为不熟悉路线乱走，给绕道了后山，就往上爬，结果后山很陡，爬到一半往下看吓了一跳，也不敢再下去了，小心翼翼的继续向上，终于到了一个人多的地方才发现正是千佛山的山顶了。

非要说出济南的秋天跟别处有什么不同，我是在也说不出。正如请人眼里出西施一个道理，你假若对那个城市有很深的感情，觉得它的哪个季节都是好的。在郁达夫的作品中，故都的秋天在北京也很好。

老舍散文读后感2记得第一次读老舍的《断魂枪》是在小学，一齐阅读的还有《微神》，比之，吾更爱《断魂枪》矣!那时的知识储备不多，只能用欣赏记叙文的方法使自己陶醉其间，届时已爱看武侠剧目，自然对拳脚功夫不错的孙老者抱有好感，即便是沙子龙最后站在夜静人稀的自家院子一气把六十四枪刺完，我也依然对他能否打败孙老者产生怀疑。年少的我们都喜争强好胜，但这一直都没影响我对该篇文章的喜爱，来来回回读了不下几十遍。

到了中学，有幸在课堂上倾听老师对《断魂枪》的讲解，他分析了艺术构思的精度，思想挖掘的深度，语言运用的纯熟，还说《断魂枪》最后的“不传!不传!”是表达了中国千年来文化传承的真是写照。

当时的我若有所思。

经典之所以叫经典，是因为它经得起时间的考验。时则今日，又见“故人”，《断魂枪》还是安然躺在课本里，不禁有一丝欣慰的笑意。再观起首那行熟悉的字句“生命是闹着玩，事事显出如此;以前我这么想过，现在我懂得了。

”想起从前自己一度以为的“玩世不恭”，哑然失笑。

“沙子龙的镳局已改成客栈”。在社会变迁面前，我们是何等的无奈，还记得《子夜》里的吴老太爷吗?不管他是不是具活僵尸，总之他受不了时代的变迁。

受不了，也不必承受了，于是他撒手西去了。这是明智的，至少让企图一直封存着自己的世界得逞了。沙沙龙比吴先生年轻。也许他还没有鼓起勇气。

就算是“炮声压下去马来与印度野林中的虎啸”;就算是“失去了国土，自由与权利”;就算是古老的中国也“有了火车呀，穿坟过墓的破坏着风水”;就算是“江湖上的智慧与黑话，义气与名声”，沙子龙的武艺、事业“都梦似的变成昨夜的”;就算是沙子龙的世界也已被狂风吹了走。他，沙子龙也还是要顺着这改变的社会环境活下去的。自然，镳局是没法使他活下去了，有了热的枪口，还需要冰冷的长矛吗?

好在沙子龙是西北一带的“神枪沙子龙”，比不得他那些徒弟们，至少还撑起个客栈而不用到庙会上去卖艺，不用“踢两趟腿，练套家伙，翻几个跟头，附带着卖点大力丸，混个三吊两吊的”，也不用去“弄框果子，或挑些毛豆角，赶早在街上论斤吆喝出去。”如此这般，沙子龙也失去了“活动”的机会，身上放了肉了。与他的徒弟王三胜“胸脯子鼓出，像两块老桦木根子”形成了对比。

这是因为他的徒弟们尚且可以在大白日头底下“露露脸，走会捧场”，而他至多“只有在夜间独自拿起枪来，才能相信自己还是神枪沙”。在那个不断变化的社会里，沙子龙的棱角逐渐融化，变得圆滑老练。以至于对孙老者的求教表现出几番的推托，先是沏茶，尔后又邀孙老者吃饭，又“从桌子上拿起缎子榙裢”装上鼻烟壶与钱，挂在腰上，在孙老者执着的提出要练习“五虎断魂枪”时，他也是用“早忘净了!

早忘净了!”来搪塞，但不会忘记留孙老者“住几天，逛逛，临走，多少送点盘缠。”现在的沙子龙已不是那个“利落、短瘦、两眼明得像霜夜的大星”了，怎么与“脑门亮，眼睛亮——眼眶虽深，眼珠可黑的像两口小井，深深地闪着黑光”的孙老者相比?

沙子龙彻底放弃了枪与枪法吗?

不!容易看出他还是十二分的热爱枪的。从徒弟王三胜对他肯定的了解，“他知道枪字在老师心中有多大分量。

”倒沙子龙自己对枪以及枪法的不能割舍，文章末有“夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来，然后，拄着枪，望着天上的群星，想着当年的野店荒林的威风”，这句堪称点睛之作，更加重了沙子龙爱***量，这些都是沙子龙爱枪的铁证啊!但他的爱却又何其的隐忍。只有在深夜，关上他的门窗，我们才能释放一些。

现在，这条枪与这套枪不会再替他争光显胜了;是那枪真的淘汰了?看起来好像是沙子龙顺应了时代，理所当然的不再张扬他的武功了，但只是不可自拔的对那套枪产生无比的眷恋，摸摸这凉、滑、硬的发颤的杆子，使他心中少难过一些而已。只是我在黑夜里用枪，仿佛在黑暗中流露出对过去世界的怀念。

尽管尽量去适应，却依旧表现出对时代变化的一种消极漠然的态度，只是外表学的像罢了。

“在白天，他不大谈武艺与往事”;徒弟们对他的吹捧，那是徒弟们的事，甚至于当孙老者说“教徒弟不易”时，沙子龙的回答竟是“我没收过徒弟”。他不承认他收过徒弟?也不尽然，毕竟是江湖中人，只是换了一种承认的方式——“没钱，上沙老师那里去求。

沙老师不含糊，多少不拘，不让他们空着手走”;“可是，为打架或献技去讨教一个招数，或是请给说个对子——什么空手夺刀，或虎头钩进枪”沙子龙便是“教什么?拿开水浇吧!”一句马虎过去。

他是真不教?也许是时候不对吧!然而对于他所谓“对”的时候怕是一去不复返了。

所以他才会如此决绝的说“那条枪和那套枪都跟我如棺材，一齐如棺材!”所以，“大家谁也不再为沙子龙吹腾;反之，他们说沙子龙栽了跟头，不敢和个老头儿动手;那个老头子一脚能踢死个牛(之前，他们也是这么吹捧沙子龙的)”。所以，“神枪沙子龙”慢慢地似乎被人们忘了。

只有那叹气声，那模糊的图影——用手指慢慢摸着凉滑的枪身，那微笑里伴着“不传!不传!”渺渺然缠绕着这个世界!

深推全文，这不是一部在市井日常生活中书写中国文化命运的作品吗?沙子龙以及他那套枪法不就是古老的中国文化历经千年的磨砺，完善、系统而又精粹的象征吗?世界上没有一种文化能像中国文化一样历尽沧桑而不中断，枪法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步吗?

然而，从古代农业文明到现代工业文明，中国在当时确实面临着挑战。可以看出，故事的背景是帝国主义用外国的枪炮打开了古代中国的大门。素来闭关锁国，老大自居的中国迅速沦为半封建半殖民地社会，资本主义的狂风震撼了古老中国的传统生活与传统文明，“东方的大梦没法子不醒了”!

从哲学上讲，文化的生产实际上是对人的生产的探索。因此，要讲文化的命运，就必须讲人的命运。

《断魂枪》这篇文章通过对沙子龙个人的命运描述，折射出在历史动荡时期，文化嬗变时期，作为中国文化承载者的复杂心态。作者运用白描、肖像、动作、语言等描写，生动地刻画了沙沙龙、孙老者、王三胜三个不同的人物形象。那支贯穿全文的“枪”，以及那套绝世的“枪法”都被作者糅合进中华传统文化、儒、释、道以及民间正说。

与鲁迅“意在建立以西方文化价值观为核心的新文化”不同，老舍的主张是“建立以中国传统文化为核心的新文化”。而中国古代那种父传子，子传孙的世代相传的文化传承模式却为文化的传承带来了极大的风险。虽然，沙子龙是微笑着飘出“不传!

不传!”这四个字，却阻断了一个民族对于文化的分享与继承。这篇《断魂枪》的创作怕也掺进了作者的惋惜之泪吧!

与我们一样，相信不论作者还是读者都希望看到那套绝世的“五虎断魂枪”的。

老舍散文读后感3在我国现代诸多知名作家，像老舍先生这样以平民出身而跻身文坛的是为数不多的，这两天我看了老舍先生成名作：骆驼祥子 .1899年2月3日老舍出生在北京(现小洋家胡同)他家是一个满族贫民家庭。

原名舒庆春。他生逢末年，清王朝的自身腐朽让清王朝奄奄一息了，母亲的勤俭和坚毅给了老舍他最初的教育老舍出生在大杂院里，也是在那里长大的。对那里的下层民众来说，他们的生活条件、生活态度和喜爱的娱乐方式对老舍产生了最原始的影响。

有了他创作的生活基础和平民化的艺术的倾向。可是，老舍并没有走上创作之路，因为交不起学费，他考上了免费的北京师范大学，毕业后在小学校长，尽职尽责，就在这里五四运动爆发了!“五四”给了老舍非常大的震撼。

他改变了生活道路，辞去工作.1924年赴英国任教，从1925年他写第一部作品老张的哲学 ，近半个世纪大家授予他“人民艺术家”的称号。

《骆驼祥子》是老舍先生的代表作，1936年在青岛写成。《骆驼祥子》的成功会首先在于它人物的成功。在中国现代文学史上，胡适、刘半农、鲁迅等作家都不同侧面写人力马车，但他们是以一个居高临下的观察和评价，而老舍是从细节的直面观察车夫的生活的。

老舍笔下的祥子来自乡下，带着中国农村破败气息来的，也带着这农民的质朴和固执。老舍写的文章大多数是幽默文章，但骆驼祥子却是一个悲剧。走下坡路。

由这些人物构成了整个社会的大悲剧。当我看完之后才知道，祥子所期待的生活没人能实现。老舍先生的这部著作，让我们看到了解放前生活在社会底层的穷苦中国人的悲惨状况，也听到了来自他们内心的渴望：

幸福、平等。

老舍读后感(篇8)

我们这一代人缺少的总是老舍的文雅。窗外的喇叭声，屋内的电视、电脑声，都阻挡着我们进入内心的优雅世界。那长着红酸枣的老城墙，可以面向着快乐的的桌上一整天的老城墙，温和的香片茶，胡同里各房子的院子和树，牵牛靠山竹草茉莉青草果子等，便构成了老舍的世界。

我们这一代人很幸运，因为赶上了时代潮流，各种东西都像潮水一样涌出，但我觉得老舍这一代人也相当漂亮。“看一眼路旁的绿叶，再看一眼海，真的，这才明白了什么叫做“春深似海”。绿，鲜绿，浅绿，深绿，黄绿，灰绿，各种的绿色，连接着，交错着，变化着，波动着，一直绿到天边，绿到山脚，绿到鱼帆的外边去……”能将这么美好的绿色呈现在我们眼前，一方面展示了老舍文章功底之深厚，言语之精辟，用语之恰当，另一方面是那无可比拟的绿景的功劳。

倘若没有这一份映在自己心里的绿色，又怎能将这份绿色映在我们心里?

老舍的文章无处不闪烁着幽默的光辉。读他的文章，我们感觉读的是一部生动的戏，而不是一部生硬的剧本，他的人格动静描画在这里面，他的人格的声音演奏在这里面，从而别具魅力，另有异彩。他用这么“高伟的诗”来自嘲自己的字：

“行列有时像歪脖树，有时像曲线美，齐自然不是美的要素;要命的是个个字都像傻蛋，怎么耍俏怎么不行。”这种自我解嘲当中带着自己对艺术的完美追求。总之，老舍的幽默是融汇中西的，是睿智深刻的，又是内敛宽容的，他将酸甜苦辣全熔铸在一笑之间。

且是雅俗共赏的，不同的人自有不同的体味。

读老舍的文章，让我明白了写文章时应该具备的态度和品味，也让我懂得了如何写一篇好文章。

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