论语读后感

希望您能够喜欢这篇讲述“论语读后感”的文章，让人触动的不仅仅是作者的感情，还有书中的人物。 写读后感是总结作品的方式，让我们了解作品所表达的情感和思想，希望你能够从本页中获得一些新的见解！

论语读后感 篇1

《论语》是我国儒家学派的经典著作之一，它在我们中国历史教育中有着举足轻重的作用。

《论语》中有很多名言警句，集结了孔子教育学生的思想品德，古人言：“半部论语值天下”由此可见《论语》在人们心中的位置了。所以，非常值得一读。

我们常说“君子动口不动手，”我觉得“君子”这个词是一个深刻的词，“君子”指非常有道德，大气的人，一般形容君子都是说一些心胸宽旷的男人，所以，我们一定要做“君子”

孔子讲究“孝”他的学生子贡就是一个孝子，“孝”是我国千年的传统文化，主要是孝父母，父母在我们小时后为我们创造和付出了那么多，现在，虽然我们还没有能力报答，但一定要孝，尽量少让父母为我们操心。

读完了《论语》，让我明白了很多人生之道和学习之道，怎样做才能让你出类拔萃，初读它，感觉只是一些古文，像讲故事一样，但是，读的细一点，会发现，这里面蕴藏了很多精华中的精华，也让我懂得了一些道理，比如：温故而知新、三人行必有我师等。

读《论语》能让我们一生受益!

论语读后感 篇2

孔子是中国历史上著名的思想家和作家。他的儒家思想像一座丰碑矗立在两千年的历史洪流里，渗透了生活的每一个细节，深深扎根于炎黄子孙的心中，其精华是祖先留给我们的一笔巨大的精神财富。而浓缩其所有智慧的便是孔子的著作《论语》。

人类在漫长的发展历史的岁月里，在世界的各个角落里独立的创造和发展自己的文化，如果西方的文化**于《圣经》的话，《论语》便是东方人的源头。论语虽只有薄薄的一小本书，但蕴含了人生个方面做人的道理，理解并做到哪怕其中的一条也将受益终身。作为一名医学生和未来的医生，我们面临着更多的伦理问题，而那些在《论语》中与人打交道德方式对我们来说尤为重要。

学习第一是孔子教我们的第一件事。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？”这是在告诉我们学习后要注意温习，有志同道合的朋友是快乐的，不要埋怨别人不了解自己。很多时候我们是长不大的小孩，父母的宠爱使我们太自以为是，总认为自己做的是对的而去埋怨别人，孔子告诉我们“不患人之不己知，患不知人也”只有先去了解别人才能让人家了解自己。

曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友叫而不信乎？

传不习乎？”我们每天都要反省自己，为人出主意要忠实，交友要守信并复习老师所传授的知识，反省自己，进行自我批评，加强个人思想和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误，这种自省的道德修养方式在今天仍然适用，但是这种好习惯已经已经渐渐消逝。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”这正是这个物欲横流的世界需要的品质，我们生活在一个不需要担心温饱问题的安逸环境，所以要思考更多的事情。对我们医学生来说，众所周之，医学是大学所有专业中最难学的，治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。这种谦虚、严谨、求是、持之以恒的学习态度，难道不是我们应该学习的吗？

医生和其他专业不一样，别人的生命掌握在我们的手中，是在死神的手中去拯救生命，这是一项伟大的事业，所以它格外的艰巨和辛苦，面对通向成功道路上的困难和障碍，保持这样的求学态度是至关重要的。

为政第二，对我们这些在温室里成长的小孩，关于社会、政治、经济方面的知识都源于书本老师的教授，平时根本就不会去了解哪个国家在内战或是**接替，国家颁发的政策只有真正实施到自己身上时才会去关心一下，或许有的人认为政治这些国家领导应该考虑的事情，和我们没有多大的关系。但作为一个即将踏入社会的国家建设者，必须了解最新的国家政策和方针以及党的领导方向。但是在为政篇中我觉得孔子其学习与思考的关系、学习与修养的过程、以及对孝悌道德范畴的进一步阐述对于我们更加的重要。

在冷漠的现代，我们应该拿起这本书好好学习。孔子注重孝道，孝道已成为中国名人的传统美德。但是我们在电视上看到的那些对父母残忍的人，他们的良心不见了？因此对其讲孝是非常必要的，必须让他们明白孝是为人之本。

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；他父亲死后，他应该检查自己的行为；如果他长期不改父亲的教诲，这样的人可以说是孝顺的。

”这里讲了什么是孝。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是**或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母希望子己的孩子比自己优秀，有良好的道的品质，这是父母教育孩子的出发点。

因此，为父母提供丰富的物质资料并不是孝道的基础。如果我们能按照父母的意愿和教诲行事，对得起父母才是真正的孝道。

这本书不禁让我想起千年前的那个群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，是什么样的环境才能造就这样一个伟大的思想家和教育家？所谓乱世出英雄就是这个道理吧，虽然孔子没有披盔戴甲，征战沙场，但是他的功勋却比过任何一位王侯将相。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。

儒家思想――中庸之道。他的精神像路标一样矗立在中华民族几千年的历史长河里，指引着一代又一代的炎黄子孙向前迈进时代的步伐，如果两千年前的孔子是处于时代洪流中被泥沙覆盖的珍珠，他的光滑在时间的冲刷下变得越发耀眼。在这部书中认识了一个不同于我们在史书中看到的那个孔子，我们看到了他的迂阔率性、明知其不可而为之的勇敢；多才多艺、诲人不倦的坚持；食不厌精、苦中作乐的精神。

08880325临床**顾晓丹

论语读后感 篇3

打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期。孔子，一个20xx多年前的学者，他的思想、教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么先进，那么贴切。读完《论语》，才知道君子坦荡荡，小人常戚戚不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋这些平时我们常说的语句竟然出自《论语》。

孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。常言道：世界是个大家庭。既然是在家里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱螃蟹，有人爱鲈鱼，不过都是求真的一种心境。只要不越于原则，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！

品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中做好这一次穿越。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与天地，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

论语读后感 篇4

孔子，中国文明史上最重要的教育家，对教育的目标有着明确的方向指引。他的教育思想是中国优秀传统文化思想宝库中的璀璨明珠。当我们吟咏他的话语之时，也许我们永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。

一、孔子严肃认真的教学态度 子曰：“学而不厌，诲人不倦”。做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。 教师要做到“诲人不倦”，不是一件容易的事。许多老师会在课堂上生气发火，缺乏耐心。如果孩子犯了错误，应该得到的是老师的帮助。老师耐心一点，调查清楚事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他认识自己的错误，这才是我们的目的。比如，当孩子上课走神的时候，提醒他；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，而应该反思是不是我们的课堂对孩子没有吸引力？当孩子没有完成作业，帮他找出没有完成作业的原因，使孩子体验及时完成作业的成功感。如果，当教师在课堂上失去理智，感情冲动，除了伤害了孩子的感情以外，别无他用，这些不是我们想要的。“诲人不倦”四个字简简单单，但蕴含的是教师的爱心。 “学而不厌”。作为教师尤其要做到这一点。教师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先教师要做一个终生学习的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的榜样。教师需要广博的文化基础知识、精深的专业知识和扎实的教育科学知识。正像陶知行先生所说：“要想学生学好，必须先生好学。” 为了提高自己的综合素质，最大限度地满足学生的求知欲望，教师就需要有一种不断学习的精神，让自己成为学生心目中一本活的教科书。 孔子的学习“三月不知肉味”， “学而不厌”，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，足以见孔子的勤奋。可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。孔子知识的获得是“温、良、恭、俭、让以得之”。他的好学表现在方方面面：一是谦虚， “三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”，“敏而好学，不耻下问”，“见贤思齐焉，见不贤而内省也”；二是实事求是，我不如老农，我不如老圃， “过，则勿惮改”；三是乐观，“学而时习之，不亦乐乎”。这就是圣人的学习！他的学习精神是我们所不及的。 作教师的，应该将“学而不厌，诲人不倦”这句话作为自己的座右铭。 二、孔子科学有效的教学方法 孔子采用的教育方法，主要就是“因材施教”。论语中有这样一个故事：子路与冉有向孔子请教同一个问题，听说了一件事，要不要马上去做？孔子对子路说：“有父兄在，不可以如此。”对冉有却说：“可以去做。”孔子的另一个学生公西华对此发生疑问，孔子解释说：“冉有退缩，故鼓励其进取；子路则勇于进取，故使之知有所退”这个故事就是比较典型的因材施教的例子。如上面所说，孔子的学生之所以各有所长，也正是他因材施教的结果。 再则是要有一个老老实实的学习态度。孔子教育子路说：“知之为知之，不知为不知，是知也。” 孔子要求自己和弟子们都服从于“仁”，他说：“当仁，不让于师”。他还教育弟子要言行一致，为人要“言必信，行必果”，对人要“听其言而观其行”，全面地教育弟子。 三、孔子的为师之道是快乐的 人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉。在《论语》中，孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。子曰：“未若贫而乐，富而好礼者也。” 教师的工作是一件繁琐、劳心的工作，如何在一种清贫的生活世界中寻找快乐，在清贫中保持着做人的尊严和内心的快乐呢？这就需要我们在自己的心里开出一片乐土，追求自我的完美。 在从事这项极富有创造性的工作的同时，认识到生命的每一时刻都是教育的起点，教育艺术的生命在于创新。这将为你带来极大的快乐。 教学时把自己当作自由的研究主体，把激活课堂作为优化教学的切入口，不囿于既定的教学模式，把课堂教学建立在教与学双向主体积极性基础上的一种充满乐趣的活动。 师生通过合作和创造性劳动，就会获得良好教学效果和产生的一种积极的情感体验，从而使师生从研究中国共产党同获得一种认识提高的快乐、道德向上的快乐、创造的快乐、发展的快乐。 《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。 其一，做人要正直磊落。 孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。 其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” “齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”充分说明仁德的价值和力量。那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。 当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。

论语读后感 篇5

《论语》一书是由孔子弟子及再编传而成的，记载中国古代的伟大思想家孔子言行的书。读过这本书可以看出，书的内容十分丰富，涉及到我们在日常生活中如何处理人与人之间的关系，以及学习与做人等很多方面的问题，对我们有很大的影响。

孔子不仅是伟大的思想家，还是伟大的教育家。因此他在书中也总结了他的教育思想，主张因材施教与启发诱导，要求学生独立思考，强调在学习上的主动。这一点与现在的教学方式很相似，都重视学生的思想，并且启发学生。

《论语》虽然是一部关于教育的一部书，但它的语言也很有特色。这本书的语言简洁，篇幅短小精悍还特别注意用语言来表现人物的个性，使人物形象十分鲜明。《论语》还善于用修辞手法来记载孔子的言行，以此宣传孔子的思想与主张。这比单纯的说教更生动形象，易于被人们所理解并接受。

作为青少年，读了这本书，对我的学习以及以后的人生道路有很多启发。它的教育思想与做人做事的主张也都很符合当代的社会生活。《论语》不仅是中国文学史上的宝贵财富，也是世界思想史、文学史上的宝贵财富，值得我们阅读和学习。

论语读后感 篇6

读《罗伯特的三次报复行动》有感

书中的罗伯特是一位老师。他讨厌孩子和这份工作。他受苦37年了。

罗伯特刚退休就迫不及待地拿出学生名册，这里面有他三十七年教学生涯里教过的所有学生，他要筛选这三十七年里最调皮的学生，最后选出了四位学生。罗伯特和他的母亲开始实施罗伯特酝酿了37年的复仇计划。他三次复仇，每一次都计划周密，很有趣。

第一次报复行动把勒康的餐馆弄得一塌糊涂，特别是大狗布鲁的表演，令人大吃一惊。第二次报复行动让开美容店的吉约姐妹的派对上空垃圾从天而降，那些前来参加派对的客人，个个都狼狈不堪，身上堆满了发臭的垃圾。但是在第三次报复行动中，罗伯特被马赛克毛毛小姐的经历和真诚感动了，他和他的妈妈放弃了这次报复行动，原谅了曾经所有用恶作剧捉弄他的学生。

事实上，罗伯特是个宽容的人。他几十年来精心准备的复仇计划被马赛克毛的请求取消。罗伯特是一个善良的老师，他是不会报复童年的，天下真正的老师都不会报复的，让我们好好对老师，做个好学生吧！

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？”这是大家耳熟能详的经典，孔子留给后人的思想，他的言传身教被**所记录下来，形成了最有名的《论语》。每每诵读它，都能教人反省和深思。

“吾日三省吾身：为人谋而不最喜欢的是忠乎？与朋友交而不信乎？

传不习乎？”翻译为：“我每天多次反省自己：

替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？

”这则对我启发很大。

在我的生活和工作中，我经常反省自己。在生活中为人处世的时候，有没有尽心去帮助朋友，同朋友交往是否诚实，特别是在我们经济快速发展的时代，所有的事情都是很快的解决，包括友谊，我悟到：在生活中诚心诚意对待朋友，有困难尽力帮助，这样的自己会很感到很充足也很愉悦；在工作上，我时常反思自己在上课时，有没有把重难点讲清，有没有关注学生，学生有没有掌握知识，有没有及时给予学生鼓励，当发现学生还学不懂时，我也会反思自己是不是备课没有认真，授课时没讲清楚，表达的方式是否准确，在课后辅导学生时，是否做到耐心细致讲解；在学习时我也时常反思，不管是校外培训还是校内教研，还是导师指导，在这些过程中我都能虚心学习，并多钻研复习，争取做一名合格的老师。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”在那个年代什么都很慢，古人们的人生也在慢慢规划，正如孔子所说：

“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”每到人生的一个阶段就做这个阶段该做的事，而到了经济快速发展的今天，很多人急于成功，忽略了做学问的乐趣，也没有了古时悠闲的生活意境，每天匆忙的奔走在路上，幸福感却没有因此提升，快乐少了。

孔子留给后人的思想还有很多，现在，让我们不妨慢下来好好品读孔子留给我们的思想，虽然有些并不能完全适合我们现在的思想，但经典永不会过期，值得我们诵读。

论语读后感 篇7

古人云：半部《论语》治天下。可哪用半部《论语》，几则《论语》就足以让我领悟了做人的道理。

就如这句------字曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

”这句话的意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识，要有谦虚的学习态度，这才是真正有内在的智慧！

孔子还说过：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“恕”这个字，可以让我终身受益。即使你不想做你不喜欢的事，也不要强迫别人去做。

在生活中，我们经常会因为别人欺骗自己而反过来是不可取的。就像蛇咬你一样。你不会反咬的。所以说：“己所不欲，勿施于人。”

我们学校每个学期都会进行经典诵读比赛，《论语》也是我们必背的内容。下个星期比赛就要开始了，随着诵读的深入，《论语》总是让我有常读常新的感觉。《论语》不光让我明白了要谦虚谨慎，要学会换位思考的道理，同时它还告诉我们要实现家庭和睦和社会和谐的奥妙。

让家庭和睦就要做到“孝悌”的本分。正如子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”这句话在教导我们要孝敬父母也要顺从长兄。

不应该与兄长

姐姐斗嘴，更不应该与父

母亲作对。孝敬父母，顺从长兄，这是一个人做人的本分，这是一个人拥有“仁”德的根本。如果人人都能守住这个做人的本分，那么社会上就不会有孩子因父母批评赌气出走的新闻，也不会有某地“逃儿村”的怪相，更不会有日本留学生汪某机场刺母恶劣

事件的发生！因此，让我们谨记孝心，家庭和一切！

家庭和谐能让我们感受到家庭的温暖，也能促进社会和谐。而《论语》中的“克己复礼”，我认为也是可以作为人与人之间的相处的准则。礼节是对他人的尊重。我们应该互相谦虚，互相帮助。没有坏心肠，世界会变成一个美丽的地方吗？

而礼的另一个层面是“诚信”，这也是做人的根本。孔子也说过“人而无信，不知其可也。”做人、做事要诚信，做生意也要诚信。

《论语》是儒家著作之一，这些语言闪耀着非同一般的光芒，使我参悟了其中读书与做人的重要性，以后我们依然会继续诵读，也相信会有更多的收获！

论语读后感 篇8

读 《 论语 》 有感

暑假里本是为了应付检查才捧起丢在案头已近乎遗忘的《论语》，最初总觉得上学时已经学过多篇关于《论语》的文章，感觉自己已经读得很透了。可是今天当我再以教师的身份去拜读它的时候，却有了另外一番的收获。也许作为一个人民教师的职业习惯，我更关注孔子的教育思想。

孔子的言行深深打动了他，他的思想和智慧使他不知所措。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人长戚戚。不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋。三十而立……”

我都《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个豁达率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。但我更喜欢孔子的直言不讳：

“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。

儒家思想――中庸之道。他的思想和评论不一定与我们今天所处的时代相一致，但有必要读一读影响中国文化几千年的**。读完之后，虽然不能完全体会里面的精髓，但给我的感触还是很大的。

下面和大家分享一下我对孔子的粗略认知吧。

1、 孔子讲究孝道。孝道已成为中国名人的传统美德。孝道是人类赖以生存的基础。

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力；”等。

即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；他父亲死后，他应该检查自己的行为；如果他长期不改父亲的教诲，这样的人可以说是孝顺的。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是**或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。

父母希望子己的孩子比自己优秀，有良好的道的品质，这是父母教育孩子的出发点。因此，为父母提供丰富的物质资料并不是孝道的基础。如果我们能按照父母的意愿和教诲行事，对得起父母才是真正的孝道。

二、治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。这不正是一种谦虚、严谨、求是、持之以恒的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。

”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是自我不断进步的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但依然睿智而有意义。

“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。

在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们学校吧。在这一近70人的群体中，有教学名师、画家、书法家、篮球运动员等。

有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的教学方法；有的能歌善舞，多才多艺……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。海之所以宽阔，是因为它积极地收集很少的水。若想具有大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。

几岁的孩子肯定不如四十多岁的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

总之，孔子的学习精神对我们仍然具有重要意义。在这种思想的指导下，要善于学习，虚心请教，时时刻刻学习，不断提高自身的综合素质。

3、 作为一名人民教师，我们不仅要认真学习，而且要有认真的教学态度。

子曰：“学而不厌，诲人不倦”。做人要不断学习，不感到厌烦；教导学生要有耐心而不要累。

教师要做到“诲人不倦”，不是一件容易的事。我们的许多老师在课堂上常常很生气，很不耐烦。如果孩子犯了错误，老师应该耐地去调查清楚事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他认识自己的错误。

例如，当孩子在课堂上分心时，提醒他；当教室乱糟糟的时候，不要冲着孩子们大喊大叫，而是应该反思一下我们的教室是否对孩子们没有吸引力？当孩子没有完成作业时，帮助他找出没有完成作业的原因，让孩子体会到及时完成作业的成功感。

四、科学有效的教学方法

在《论语》中孔子采用了多种教育方法，其中我感触最深的就是“因材施教”。作为教师，我们的学生来自不同的家庭，不同的生活环境肯定会使他们有所不同。面对学生的差异，我们不能拿尺子下来，十个手指还长不短，所以对不同的学生应该有不同的要求。

我们应该让学生充分发挥自己的长处，让学生体验不同的幸福。《论语》中孔子的学生之所以各有所长，也正是他因材施教的结果。《论语》中孔子还提到了 “温故而知新，可以为师矣”的思想。

“知新”的前提是 “温故”，“为师”的前提是“知新”，不能知新，又怎能为师？

五、快乐的为师之道

教师的工作是一件繁琐、劳心的工作，如何在一种清贫的生活世界中寻找快乐，在清贫中保持着做人的尊严和内心的快乐呢？这就要求我们在心中打开一个天堂，追求自己的完美。在《论语》中，孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。

子曰：“未若贫而乐，富而好礼者也。”通过学习《论语》，感觉作为一名教育工作者，一要热心教育事业，爱岗敬业；二要在教学中要因材施教，讲究教育教学方法；三是树立“终身学习”的观念，不断提高自身的知识水平。

在日常的教学工作中，我们要发扬《论语》中所提倡的教育思想、教育方法，勤于思考，不断将所学知识与日常教学相结合，在实践中不断将理论知识转化成为实际行动，教育好学生。让我们一起在这个职业中找到幸福！

论语读后感 篇9

粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。从中可以看出，孔子及其追随者的政治思想、人生观、世界观和教育思想几乎都包含在语录中。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。

《论语》究竟是什么内容？为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢？怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。

大家知道，《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理。

一个真正的好老师应该像孔子一样，和学生们和平地讨论天地人的关系。如此从容的态度，如此道歉的态度，其实正是中国人的人格理想。

我们说孔子是圣人，住在他居住的土地上。 他是最有能力和最迷人的人。孔夫子的温柔敦厚之美在的身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和力量，这种力量就是后来孟子所说的“浩然正气”。只有当天地之灵在人心中凝聚时，它才能如此强大。

在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过《论语》心灵之道的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。

人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾 。

现代中国人的实际需要去理解《论语》中的一些教导，以帮助自己求得心灵的平安，帮助自己为人处事、 去理解《论语》中的一些教导，以帮助自己求得心灵的平安，帮助自己为人处事、帮助自己教人处事育孩子。尤其是在当今忙忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下，人们更有对内心平安的追求，当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄托，当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄托，但《论语》中的一些内容的确能给人某论语》 种心灵安慰，也可以让人从中学到一些处事之道。 种心灵安慰，也可以让人从中学到一些处事之道。

论语对于我来说是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生。

孔子提倡仁爱,但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们,要本着平等和理性的态度去尊重每一个人,且彼此之间要留有一点分寸,有一点地。常言道:

世界是个大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有禀性,正如有爱茶者喜欢龙井,有爱好乌龙茶一样,不过都是求真的一种心境。“不夺其真香”,“不损其真味”,那么,还有什么不可以真心待人,真诚说话,真情做人的道理呢!

品味人生,修身养性,其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀,旷达的心胸,超逸的性情和闲适的心态去生活,将自己的情感和生命融入自然状态,这样才无愧与祖先,也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样,去找到你内心的安宁。

我现在只是一个单纯的大学生，面对日常的学习，各种工作，与人沟通，规划未来的出路。也许在过去，我从来没有想过将来我想成为什么样的人。首先，要把握得当，不要太偏激，不要无理，要学会倾听，学会观察，学会理解。

我们可以为自己的错误找借口，但我们必须正视我们所做的一切。人，一定要有原则，他能做到面对任何挑战，心中不乱，泰山塌在前面不改。人是不可能离开社会而独自存在的，人类于其他动物的特殊性决定了这。

所以，从这一分这一秒开始，掌握好度，把握好身边的人。另外，人生短暂，回首往事，时光飞逝，时光不再。可是，我们现在还年轻，不一定懂得那些烦恼，但不代表我们不会遇到那些烦恼。

30、40和50都是数字。重要的是一个人的内在修养。短短数十年在世，春去秋来，我们要做不后悔的事。

路，就在我脚下蜿蜒而漫长

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