最新薛谭学讴读后感(精品4篇)

读书可以保持我们内心的童心和青春。这本作品让我仿佛置身于一个全新的世界，体验了现实生活中从未有过的事情。或许你对于写下读后感感到迷茫无措吧？别担心，我们特意为大家准备了与“薛谭学讴读后感”相关的十个知识点，希望能够帮助你更好地理解并表达自己的读后感受。

薛谭学讴读后感 篇1

今天我读了一篇《薛谭学讴》，深有感触。

古时候，秦国有一个爱唱歌的人，叫薛谭。有一次，他拜著名的歌手秦青为师。学了一段时间后，薛谭自以为可以出师了，就不学了。有一次老师在席间唱歌，那歌声唱得比薛谭好多了。薛谭后悔不已，就又回去学了。

我认为一个人要学某种本领得坚持不懈，不能半途而废，更不能自已为是，以为自己唱的很好，就去外面显显威风。应该不断的努力，不断的学。日积月累、日久天长，你才能学有所成。

说到半途而废，我小时候也曾经有过这样的事情。

小时候，我很喜欢书法，就报了书法兴趣班。刚开始，学的蛮有趣的。可是到了中途，我渐渐的开始讨厌起书法来了。课上太死板了，除了学书法还是学书法。再说了我的字写得不错，被老师是表扬过多次。就这样，从那天起我没去练过。现在想起来真后悔呀!

大家可千万别学故事中的薛谭和我呀？因为半途而废、自以为是是没有好的下场的。

薛谭学讴读后感 篇2

今天，我们学了一篇叫做《薛谭学讴》的故事，让我很感兴趣。

这篇文章讲的是薛潭向秦青学唱歌，薛潭认为自己已经唱得很不错，已经学业有成了，于是便打算告别秦青回家。秦青没有阻拦他，还准备了酒席为他送行。秦青忽然打着节拍，高唱悲歌一曲。他的美妙的歌声振得树叶在哗哗响，天空中的云彩也为他停下了脚步。这时薛潭认识到了自己的不足，自愧不如，赶忙向秦青道歉，要求继续留在秦青身边学习唱歌。从此以后，他再也没有提要回家的事了。

我在学这篇课文的时候，就想起了我幼时学习弹钢琴的一件事，竟然跟薛潭学唱歌如此的相似。

学习弹钢琴是我小的时候喜欢做的一件事，开始时，我学得很用心，老师夸我弹的也很好，听到了老师的表扬后，于是我就有些漫不经心，不再那么用心，学习弹钢琴对自己也放松了许多。一天，妈妈在家弹了一首曲子，旋律优美极了，简直可以和音乐家媲美。我这时才省悟到，原来我并没有我自己想象中弹的那么好，于是，我比以前更认真的练习弹钢琴了。经过努力，我终于在钢琴的考级考试中取得了优异的成绩，我很高兴，自己的努力最终有了收获。

通过学习这篇文章，使我明白了一个道理：只有勤学苦练、多积累知识，持之以恒，才能天天向上。骄傲自满的人做什么事他也不会成功的。

薛谭学讴读后感 篇3

薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止。饯行郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

本篇选自《列子・汤问》，标题取自首句前四字。

《汉书・艺文志》记载，《列子》八篇，战国列御寇著，列御寇是不慕名位的郑国隐士，崇尚清虚的道家思想。《列子》原著早已散佚。今本《列子》仍不八篇，题晋人张湛辑注，据考证，可能是魏晋时人搜集有关列御寇的材料，加工编缀而成。书中反映了魏晋门阀士簇崇尚玄虚、毁弃名教、放纵享乐的世界观和人生态度。其中反对儒家纲常礼教的内容和所蕴含的某些朴素辩证法因素，具有一定的积极意义。书中保存很多古代寓言故事和神话传说，是有价值的文化遗产。

《列子》通行的注本有晋张湛的《列子注》，今天人注本有杨伯峻的《列子集释》、严北溟的《列子译注》。

本篇叙述一则故事：薛谭向秦青学习歌唱，自以为学到了秦青全部本领，便告辞回家，在饯别时，才发现秦青歌艺的高超，认识到自己学有未尽，于是向老师认错，要求重新学习。这则寓言告诉人们学无止境的道理：骄傲自满，浅尝辄止，只能学得皮毛。虚心进取，精益求精，才能攀上高峰。

薛谭学讴读后感 篇4

在我读过的有限的书籍中，《列子。汤问》篇中的“薛谭学讴”，是我看见的最古老的记述声乐教育的文字。此文告诉我们，我国在两千五百年以前就已经出现了职业声乐教师，因为《列子》一书是战国时期问世的著作。只可惜《列子》著作不是正宗史书，又叹惜中国的正宗史书是不记载中国的科教文发展史的，使我们的那些善令大人物宠爱的学者们，不能手执《列子》一书去尽施捕风捉影的看家本事来番大扬国威。

“薛谭学讴”全文没有叙述秦青进行声乐教育的具体细节，没有介绍薛谭声乐学习的内容，甚至连薛谭在发生了要“辞归”究竟已经向秦青学艺有多久也不交待，我以为与正题“学讴”有偏离之嫌。《列子》篇中另有一段叙述纪昌学箭的文字，纪昌的老师飞卫的训练法，纪昌艰苦学练射术的实况，文章介绍得很详细。我猜，这恐怕是因为作者对声乐教学较陌生，对射术训练很熟悉的原因。

“薛谭学讴”全文的重心是刻画人物秦青和薛谭，颂扬秦青的“视徒如子”和薛谭的“知错则改”的好品质。秦青对待学生，宽容大度、仁爱和善，作者用最简洁、洗练的词字成功塑造出教师秦青的高大形象。但是，秦青的人格再高大，却可惜是古非今。无论我们把眼能睁多大，也很难在今天的哪所学校里能轻松寻觅到秦青的那可尊可敬的身影，那种正把馋眼死盯着学生们钱袋的道貌岸然的教师，反是张眼便可看见。我略知某些大学府里的龌龊事，还耳闻目睹某些个音乐学院里的幕后情，但我须受中国的文化界、教育界尤其音乐界的“只许歌德”钢铁法则的制约，只能闭嘴。“一日遭蛇咬，十年怕井绳”，以免再遭口诛，惧畏再有人又要怒斥我这个三十多年前身陷大牢被无产阶级革命战士击落了全部牙齿的人，是满嘴狗牙。

其实，薛谭很可爱。薛谭不仅有“知错则改”的大丈夫品质，有对真善美尤其声乐艺术的执著追求的好德性，还有头脑清晰、眼光锐利的艺术鉴别力。在混沌世界，尤其在铜臭熏天的年度，学生寻明师难;明师寻好学生更难。学生寻明师，其难难在必须长着一对锐眼。中国人病痛多，否则电视广告就不会有那么多的药物广告。国人之眼疾，比如“红眼脖、“势利眼”，比比皆是。治疗眼疾的药，电视却从无广而告之的，可见此等眼病是无药可治的癌症。“势利眼”者便要“一叶蔽目，不见泰山”，何有拜会明师的缘分?薛谭听见秦青激亢放歌，当即识辨出这是最高级的声乐艺术，出于对艺术的真爱，所以断然决定认错，争取返回秦青门下去努力学习真正的艺术。可惜，有太多太多的中国青年没有艺术的鉴别力，浑浑噩噩地叫惯施烟雾的煤体轻易牵着鼻子乖乖的走，否则，哪来的“爱豆”?何来如此之多的人痴目迷恋“十二乐坊”?什么是“艺术鉴别力”?这是一个三言两语不能说清的大学术题。我常对我的学生说，能“观文辨人”者有望叩开圣洁的文学大门;可“听音识人”者方可步入高雅的音乐之堂。这其实说及的也只是“鉴别力”的大海之一滴而已。明师寻觅“好学生”所必须具备的生理条件(比如，色盲不得学美术，耳背不得学音乐，骨骼欠佳不得学舞蹈)，俯拾皆是，精神好(执着追求艺术又刻苦学习)的学生也不难找，明师要寻人格、品德好的学生，无疑大海捞针。为什么会这样?我不说，硬要说，我又要犯矛头直指社会对特保“儿皇帝”放纵的揭短罪过，又要如鲁迅笔下的九斤老太去唠叨：“如今世道，一代不如一代”。

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