《道德经》读后感

《道德经》读后感优选五篇。

《道德经》读后感 篇1

老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。几千年来，从帝王将领到人民，我们从人类文明史上的这本智慧书中，学到了治国黎民、修身养性、立人处世的精髓。

当今社会，随着社会科学的发展和社会经济的快速发展，人们的物质财富越来越丰富，精神财富越来越贫乏，道德沦丧现象日益严重。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。如何用物质欲望来面对现实生活中金钱、地位和美貌的诱惑？

我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!

既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心：

静安人生坐标;净心：净处人生方向;尽心：尽展人生作为。

静心，静安人生坐标。

老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。

”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。继老子之后，庄子强调少自私，少欲望，这是道家养生的理念。

“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。

总之，静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。

净心，净处人生方向。

“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。从视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉、物象等方面，勾勒出人们贪欲染染、染声染味、染心染体所造成的严重后果。

故后人云：六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。

再看老子《道德经》十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。”我们可以看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”，“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。

如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢?

由此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。净心是保持清醒认识的源泉。

尽心，尽展人生作为。

人们常说：读史而明鉴，读典可明智，明智则生慧。道祖老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。

只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢? 尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，就是“有作为”。

是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。

中华民族历来重视道德的教化作用，提倡“百行德为先”，崇尚“身正为师，德高为范”。各行各业，各村各户都在努力提高群体的道德水准。具体来说，就是将“静心、净心、尽心”三心衍化为“六心”教育：

忠心献给祖国，爱心献给社会，热心献给集体，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。在现代经济社会下，重读和阐释圣典《道德经》，让人们能致虚守静、净化心灵，从而尽心尽职，有利于社会稳定，有利于工作团结，有利于家庭和睦!

《道德经》读后感 篇2

**道德经

一直以为《道德经》是讲德的，通篇看下来我就蒙了，除了不懂还是不懂。今天是自然辨证法的第一节课，老师说得很对，进入研究生学***程，我们需要扩张自己的眼界，勤于思考，生活中有很多的东西值得推敲，辨证法虽然看上去很难懂，但是确实是我们所需要的，我们确实需要抬起头仰望星空，而不是低头看手机，关注点只在房子，车子，孩子，票子。

回到要点上，虽然有很多东西我不明白，但在读了两三遍整篇文章之后，我慢慢开始明白了其中索要求的观点。《道德经》提倡清心寡欲、无为而治。 千百年来，里面有很多的治国之道，为人处世之道，上至帝王将相，下至黎民百姓，都可以从这里面得到收获。

相比于现在浮躁喧嚣的世界，老子所提倡的是不予世同流河污，洁身自好，克己，小我成就大我。心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，可能短期内看到的是不能和这个世界一样，但是长期执行，对于自己，对于身边的人会有很多的好处。更准确的是良好品格的形成。

老子在这篇文章里不断的提到“道”，老子在开篇就提到：道可道,非常道.名可名,非常名。

意思是道不能说清楚。如果说的清楚，那不是道。道以世间万物为载体。更接近道的里面老子提到“水”的品格。

全世界有多少人能理解道？道是什么？“道”是中国古代哲学的重要范畴。

用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中，其涵义有所不同。老子所说的“道 ”，是宇宙的本原和普遍规律；孔子所说的“道 ”，是“中庸之道”，是一种方法；佛家所说的“道 ”，是“中道”，佛家的最高真理。

所述道理，不堕极端，脱离二边，即为中道。佛家的道是中观的思想，中观思想涉及“中道”和“空”。“空”的思想似空非空，不能著空相求空。

道：无形无形象，无声无嗅，大无外，小无内，但它是产生世界万物、支配世界万物的总能量。道：

是自然存在和发展的规律，它客观存在。社会和人的发展是可以控制的，社会是健康和谐的。人才会健康幸福。

自然界才会长足存在。

印象很深的是老子论“水”上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。生活就像水：能适应任何环境，就像水一样，能包容一切，但它本身很安静，有很大的可塑性。

因为水性柔而能变形。在海洋里是海洋的形状，在河流里是河流的形状，在杯盘里是杯子的形状，在瓶子里是瓶子的形状。至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。

古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。

水，无色无味，在方中有方，在圆中有圆，无滞，其形，静。它以百态存于自然界,于自然无所违也。水是怎样的呢？

水善利万物，也就是水给万物带来益处。而不打仗，打仗就是为了利益，水到渠成不打仗，就是帮助别人不求回报。对于理想中的管理者，老子称之为“圣人’，也就是“道”的体现者。

老子第二章：天下知美即美，恶已在；天下知善即善，恶已在。我不敢苟同。

老子觉得事物都有自身的对立面，都是以对立的方面为自己存在的前提，没有“有”也就没有“无”，没有“长”也就没有“短”；反之亦然。但是我觉得不是因为有了美才会有了丑。美和丑其实一直存在，只是看人定义了。

每个人的标准都不一样，但不是因为美，我们才知道丑。正如黑暗和光的关系，

还有一个让我有顿悟的是老子论“无”， 有些人常认为只有“有”才是可以被我们所利用的.然而实际并非如此,万事万物都不可以独立在“有”之上,只有通过一定的形体才能显示出“有”的价值.而这种无形的形体就是“无”,之所以会“有”是因为“无”.

“无”其实就是指空间.比方说我们所住的房子,他之所以有房子的用处是因为其中是空的,能住人,所以有房子的作用.如果房子是一个实体,他就没有任何价值了.

再比方说一个收纳盒,因为里面是空的,可以东西,也就实现了他“有”的价值.“有”与“无”这两个概念不仅适用于物质与空间.还适用于我们的心理,我们每个人都是独立的个体，需要有自己的空间，如果这个“空间”是实的 ,我们就会觉的心理非常的窄,透不过气,非常的闷.

宇宙之所以是一个宇宙，是因为它有足够的空间把所有的东西都放进去。求“无”.追求一个现实与虚拟“有”与“无”并作的境界.

只有这样，才能实现相对自由，放松身心

以上是我的**，这本书值得一样，句句精辟，我们可以从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取了许多治国安民、修身养性、立人处世的精髓。

《道德经》读后感 篇3

童话对孩子来说相对简单。在我的学习中，我把一个又一个问题抛在脑后，结合道来解释。比如：神话中的谁创造了人类？

除了创造人类，她还有什么伟大的举动？孩子们举手热情地讲话。后来，他们成了齐甲：女娲造人，女娲造天。

“玄牝之门，是谓天地根。”生养天地万物的道如同女娲一样，能创造生命，能够创造后代。这一美丽的传说，充分印证了老子对于“绵绵若存，用之不勤”的宇宙之源的认识。

最有趣的学习是第六章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”这句话如果是单纯的字面解释就会过于简单，为此，我用了两节课时间，结合“谷神不死，是谓玄牝。

”和地球上五次生物大灭绝来讲解道先于天地，道永恒不灭，道绵绵若存的特征。地球上第三次生命灭绝是最严重和最悲惨的一次，其中95%已经灭绝。然而，道是永恒的。她无所不能，孕育万物，使万物在一个循环中生长和生存。

诚如老子所说：反者，道之动。弱者，道之用。

天下万物生于有，有生于无。这一章节的最后，我给孩子们提出了这样问题：你认为地球上会不会有第六次生物大灭绝，如果有，会是多少年后，如果有，人类该如何面对。

在课件的最后，我给孩子们一句话：地球不属于人类，但人类属于地球。

在学习《道德经》的同时，我更注重诵读，在琅琅的读书声中，孩子们既是获取知识的过程，也是愉悦身心的过程，在学习中，注重学生的朗读培养，抑扬顿挫的语气读出《道德经》的道理与内涵，虽然孩子们理解的不一定深刻，但坚定悦耳的读书声却也读出《道德经》的朴素色彩，虚怀若谷、上善若水，让孩子们在人生的道路上，与经典同行，健康成长。

《道德经》读后感 篇4

文/雨飘雪

一本《道德经》，一生做人的智慧。

做一个真实的人。人的一生，总会遇见形形色色的人，有的人能说会道，有的人不善言辞。有些甜言蜜语触手可及，有些则沉默寡言，但内容丰富。

说着悦耳动听却不走心的话远远比不过说着逆耳忠言却溢满关怀的语言来的动听。"信言不美，美言不信"正是说明了与其华而不实，不如朴实无华。由衷而出的信言远远好过满嘴奉承的美言。

做一个真实的人，求真务实，实事求是。

做一个善良的人。公道自在人心，善良的人不辩解，以理服人才是他们的追求。花言巧语善辩之人一味辩解，忠厚老实善良之人从不诡辩。

一个人越强调什么越说明他内心缺少什么，越是解释越是掩饰。"善者不辩辩者不善"，与其强词夺理，不如以理服人。做一个善良的人，忠厚老实，以理服人。

做一个聪明的人。脑袋聪明的人知识大都不怎么渊博，因为他们觉得聪明就是资本。有知识的人不那么聪明，因为他们知道大脑不如心脏聪明。

睿智高于聪明。与其聪明没有内涵，不如有内涵地活的聪明。而"明"就告诉我们要有一颗洞察世事的心，自明，明他，明事，明礼，明人生。

而这其中最重要的还是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，为什么这样做，怎样做正确，才能内心明达而自明明他。"知者不博，博者不知"多涉猎多读书，腹有诗书气自华，阅读使人睿智使人聪明使人深刻。做个聪明的人，明明德，明归止。

做一个懂得奉献和付出的人。给予是一种美德，奉献是一种品质。一味的索取只会让人生之路越走越窄。

虽然奉献可能会失去一些东西，但人们总是要明白，有时候失去是另一种获得的方式。可能失去了“物质”，却赢得了“精神”。你给予的帮助越多，你得到的内在满足就越多。当然奉献与付出不是毫无保留地，一味的付出不计回报并不是可取的。

懂得付出和奉献的度，适可而止就好。做一个懂奉献的人，乐于助人，温暖他人。

做一个为而不争的人，顺其自然，踏踏实实，努力过就好，要明白“越努力越幸运”，但也要懂得非己莫强求。得到了好好珍惜，得不到不去强求，失去了顺其自然，快乐就好……

安静中体会生命的美好，修养自己，如此安好……

《道德经》读后感 篇5

《道德经》读后感

在阅读了《道德经》之后，我深受启发。这部古老的哲学文本给了我很多思考和领悟的机会。我发现《道德经》中所传达的智慧对我们现代人的生活仍然具有重要的意义。在我看来，《道德经》是一本永恒的经典，它的智慧触及了人类存在的本质和我们所面临的众多问题。

《道德经》强调了道德和道义的重要性。它提倡从内心发展良好品格和道德素质，而不仅仅依赖外部的规则和法律。这一观点令我深思。在当今社会，法律和规则当然是必要的，但仅仅依赖外部的强制力量来维持社会秩序是不够的。只有每个人都有内在的道德观念和道德责任感，我们才能真正建立一个和谐、公正、有爱心的社会。

同时，《道德经》还强调了和谐的智慧。它教导我们要善待他人，要互相合作和理解。这种智慧在当今社会变得尤为重要。我们生活在一个充满竞争和冲突的世界，人们常常只关注自己的利益而忽视了别人的需要。《道德经》告诉我们要学会放下自己，尊重他人，寻求共同进步。只有这样，我们才能建立起一种和谐的人际关系和社会关系。

此外，《道德经》提倡了“无为而治”的思想。这一观点揭示了一个重要的哲理，即在某些情况下不做任何事情可能是最好的解决办法。当我们试图去控制、干预一切的时候，常常会带来更多的问题和困惑。相反，放弃对一些事情的过度控制，听任自然的运行，能够让事物更自然地发展。这种思想对于我们解决问题、面对挑战，以及在日常生活中保持平衡都非常有帮助。

最后，《道德经》还让我意识到重视内心修养和内在智慧的重要性。在当今社会，我们常常被外在的物质和表面的成功所迷惑，而忽视了内在的发展和成长。然而，《道德经》告诉我们只有通过修养内心，培养智慧，我们才能真正获得内心的安宁和满足。它提醒我们要关注自己的内心世界，探索内在的真理和智慧。

总的来说，读完《道德经》给了我很多启示和思考。它教会了我如何去培养良好的品格和道德素质，关注他人，追求和谐，以及学会放下和修养内心。这些智慧触及了我的灵魂深处，提醒了我人类存在的真正意义。我深信，《道德经》的智慧将继续指导我们如何过上有意义、满足和道德的生活。

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