欧洲读书笔记

人在欧洲读书笔记(精品15篇)。

刚接触书籍时，仔细阅读书中的情节，我们会产生自己的想法。 用文字记录读后感是一种记录生命历程的方式之一，您可以考虑看一看“人在欧洲读书笔记”或许能够带给您一些新的思路，我感到这会对你有益处！

人在欧洲读书笔记【篇1】

*01*迈锡尼

**的第一站是迈锡尼，不是作者旅程的开始，而是3000年前欧洲文明的巅峰，迈锡尼文明的历史，古希腊青铜时代的全盛世期。如今的迈锡尼却只是一个小村子，交通略有不便，从雅典坐2个小时的长途车、再走上2公里，便能到达山上阿伽门农王宫遗迹的边缘，迈锡尼幸存的遗迹只剩下一片废墟，已无法看出当日的辉煌。阿伽门农王国的故事并没有被遗忘。荷马史诗记录了特洛伊战争和迈锡尼文明的最后辉煌。

在黑暗时代，人们没有文字，只有口述历史，通过背诵，按照规则变成适合记忆的诗歌。在史诗般的黑暗时代，人们向往远古，追根究底，敬佩不已。作者向读者们推荐了《荷马史诗》、《神谱》和《拉奥孔》，以了解迈锡尼王国曾经的辉煌。

*02*雅典

雅典，离迈锡尼不远，是报纸的第二站。公元前5世纪的雅典不仅是戏剧的中心，也是一系列其他文化的中心。作者来到山上的雅典卫城，探访希腊建筑的骄傲-帕提侬神庙，如今的神庙只剩一座大堂，雕塑的主体大多藏于大英博物馆等其他地方，这也揭示了那个曾经被奥斯曼帝国、威尼斯帝国及英国人疯狂掠夺的时代。作者去了雅典卫城脚下的狄俄尼索斯剧院，看到现存的大理石座椅仍然完好无损。

从荒凉中俯瞰，你仍然可以想象昔日演员戴着面具、穿着长袍朗诵激情诗词的场景。公元前5世纪，雅典每年举办两次悲剧艺术节，诗人和剧作家们在艺术节上相互抗争，把希腊悲剧推向了一个辉煌的高度。同样，作者推荐了《埃斯库罗斯悲剧集》、《古希腊》、《作为意志与表象的世界》、《悲剧的诞生》等著作，供读者深入了解古希腊曾经的辉煌。

《时光里的欧洲》可以当作一本欧洲深度游的旅游指南，亦可以作为了解欧洲文化发展的指南。依循着历史的顺序，作者带着简单的行囊走过了一串欧洲城市，米兰、佛罗伦撒、罗马、巴黎、伦敦、马德里、维也纳、柏林，这些城市代表了不同历史阶段的文明中心，自公元前800年到今天，从英法德到西班牙奥地利，传说与历史在娓娓道来的文字间流淌，用作者的原话来说“走访历史是时间和空间的双重旅行，而旅行是关于另一种人生的寻找。”

人在欧洲读书笔记【篇2】

作为一名理科生，一直对历史不怎么感兴趣，但通过读《极简欧洲史》这本书，让我感觉历史还是蛮有意思。记得18年前第一次出国，到了英国、法国和德国三个国家，当时深受震撼，气势宏伟的教堂、成就非凡的大学、美轮美奂的艺术品、如诗如画的乡村都给我留下了深刻的印象，处处体现出欧洲厚重的历史和文明积淀。后来看《都铎王朝》《风中的女王》《权力的游戏》等电视剧，发现自己对于欧洲的历史知识储备太少了，欧洲为什么那么强大？

欧洲为什么对世界的影响那么深远？通过读《极简欧洲史》这本书，你可以得到一些答案。

一、主要内容

全书分为上下两个部分。第一部分只有两个章节，第一章是古典时期到中世纪的简史，主要讲述了欧洲文明的三个组成元素，一是代表着科技和文化的古希腊罗马学术；二是代表着政治和宗教的**教；三是代表着军事武力和战士文化的日耳曼蛮族。这三个元素相互影响，相互对立和强化，首先是公元313年，君士坦丁大帝公开表态支持**教会，罗马帝国变成**教的天下；其次是**教为了丰富和发展自己的教义，将古希腊和罗马的智力成果保存下来；再次是日耳曼蛮族入侵后，发现自己在科技、政治等方面落后太多，逐渐接受了**教文明，最终这三大元素形成了欧洲文明的内核。

第二章主要叙述公元1400年以来的欧洲近代史。通过古典时期三要素的整合，控制着先进文明的**宗教成为真正的统治者，拥有无与伦比的权力和财富。然而，宗教的腐败也在很大程度上造就了黑暗的中世纪。进入近代欧洲，以文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动、浪漫主义运动为代表，以各种方式消减了教会的权威，极大促进了科学的进步和发展，人们的思想和自由更加解放，也造就了更加灿烂的欧洲文明。

第二部分由六章组成，个章都是详细的描述。它从战争、民主、宗教政治、语言、平民生活等方面对欧洲的历史和文明进行了深入的分析。

二、几点感受

（一）要重视内部控制

从单位管理的角度看，内部控制主要有两个核心内容，一是相互监督制约，二是有完善的规章制度。从国家治理的角度，结合本书的内容和中国历史的兴衰，我们也应该强调内部控制。一是加强民主监督，加强对公权力的监督制约。“并非所有东西都归国王所有”，是欧洲**思维的基石，也是欧洲自由和繁荣的基石。

历史上欧洲的国王比较悲催，既受教皇的控制，又受贵族的制约，一不小心还容易被送上断头台，所以欧洲的君王大都谨慎低调。在我国乃至整个亚洲的历史上，君主因权力制约的缺失而放纵自己的现象屡见不鲜，不仅造成了国力的下降，而且给人民带来了巨大的灾难。二是要依法治国。

建立起完善的法律制度，并有效实施。从书中看，从《摩西十诫》、《查士丁尼法典》到《拿破仑法典》，欧洲的法治思想贯穿始终，现代社会的许多法律，几乎均根源于欧洲。

（二）要重视科技和创新

第三次工业革命之所以源自欧洲，很大程度上源自于欧洲对科技文明的重视一直没有间断，从古典时期希腊人的科学精神开始，到**教保存古希腊和罗马的智力成果，再到科学革命对传统的挑战和颠覆，欧洲的科技文化一直没有间断过。当前中美之间的摩擦再次证明了科技创新的极端重要性。

人在欧洲读书笔记【篇3】

在阅读了欧洲中世纪的历史之后，欧洲是如何诞生何发展的？以下是欧洲中世纪历史的后记，欢迎阅读！

欧洲中世纪史读后感【1】

一西罗马的覆灭或许是必然的，因为帝国实在太庞大了，一如远在东方的中国。

在日耳曼人摧毁西罗马之前，西罗马的内部是腐朽的。

启蒙时代的哲学家在反思帝国衰落的原因时，往往把责任归咎于宗教。

就像5月4日运动的哲学家一样，儒家被认为是中国落后的根本原因。

就像吉本在《罗马帝国兴亡史》里，将**教视为罗马帝国朽坏的罪魁祸首。

然而一如程朱理学是东方帝国政治失败的结果而非原因，鄙夷尘世向往天国的**教的出现乃至兴盛与其说是帝国崩溃的原因，不如说是结果。

现代学者威尔·杜兰特在《世界文明史：凯撒与**》里指出：“**教的成长，与其说是罗马帝国衰颓的原因，勿宁说是罗马帝国衰颓所造成的结果。

在**出现之前，旧的宗教已告瓦解……帝国征服希腊，是道德伦丧之始，至尼禄王时代已败坏到了极点，而**教对罗马帝国伦理道德的重整，颇有裨益……人们对国家渐渐失去信心，并非由于**教促使其如此，而是因为罗马帝国为了保全财富而不恤贫穷，为了捕获奴隶而去打仗，为了奢侈的享受而尽力课税，不可能把人民从饥饿、疾病、侵扰及贫困中解救出来。

……罗马帝国的灭亡既非由于蛮族之入侵，更非缘于**教之兴起;事实上，在蛮族入侵，**教兴盛之际，罗马帝国已只剩下一个空壳子了。”

原因在于统一的神话。

大一统是帝国产生的动力和失败的原因。

孟德斯鸠在《罗马盛衰原因论》意识到过度扩张才是共和国变成罗马帝国的原因，也是帝国衰亡的原因。

当军事扩张到一定程度以后，限于古代落后的交通条件，帝国庞大的疆域实在难以被有效治理，这也是罗马帝国为什么会**成东西罗马的原因。

人在欧洲读书笔记【篇4】

欧洲是每个建筑学学生最向往和最向去的地方。欧洲建筑之行对于我们来说无异于建筑艺术的朝圣之行。建筑是空间的艺术，也是环境的艺术。

只有走近它，走近它，我们才能真正体会到其中的奥秘。像这样“朝圣之行”的例子在建筑界可谓举不胜举，无论是“一切皆为建筑”的柯布西耶，还是游历欧美、自学成材的安藤忠雄，都有很好的表率。

《行走欧洲，我的建筑之旅》一书的作者在前言中也多次提到了安藤旅行的例子。但也许作者并不确定。安藤先生1965年访问欧洲后，仅三年后再次进入欧洲，并进行了更深入的建筑调查。这一时期的收获和感受在最近出版的资料中被多次提及。

他本人也多次提到这两次旅行对其“纯粹空间”的设计概念的形成产生了多么重大的影响，甚至还承认正是法国南部马塞附近的一个修道院建筑促使他开始了对纯粹空间的追求，并形成了自己建筑设计的基本出发点。在“光的教堂”的设计中，安藤就对“纯粹空间”的设计进行了初步的尝试。当然，笔者认为罗马万神殿对安藤设计的影响是非常巨大和不可或缺的。

总之，作为一个年轻建筑师，在建筑界浮躁一时的今天，作者能沿着前人的道路，义无返顾地背起简单的行李“行走”欧洲，实在难能可贵。这就是为什么我一眼就被这本书吸引，一下子读完的主要原因。

《行走欧洲，我的建筑之旅》一书封面古色古香，使人想起多年前在欧洲书店里流行的“羊皮卷”一类的书籍。据作者说，他希望这本书能在咖啡馆里读，所以他用了咖啡的颜色。我之前一直在想，什么样的**才能充分体现欧洲博大精深的建筑文化内涵？

此书的封面所传递的信息无疑是准确的。封面上一段关于艺术作品的引文“人们永远无法通过描述来体验艺术。解释和分析充其量只能预备一些背景知识，然而，这些知识却能够鼓励人们与艺术作品面对面的接触”，也给读者以无限遐想。

全书内容丰富，分为６篇。第一部分是前言，篇幅较长。作者叙述了旅游的目的、旅游前的思想斗争、烦琐的准备工作和衣食住行等。当然作者着重总结了此行的收获和喜悦。

的确，建筑之旅对建筑师很重要，建筑之旅也是精神之旅。作者给前言冠以“出行，以建筑的名义”的标题，具有画龙点睛作用，非常恰当。

以下五章分别按时间顺序或根据所见建筑的风格特点，对北欧、柏林、南欧、德霍比和巴黎的建筑进行了描述。从小章节的组织上不难发现，笔者从现代、古典、转型、古今融合等主题对这些地方的建筑进行了概括。如在写北欧的经历时，作者紧紧围绕建筑大师“阿尔瓦·阿尔托”的作品及北欧设计返璞归真、贴近大自然的特点，称北欧之行为“建筑与自然的精神之旅”，非常贴切。

而到了柏林，文章又注重介绍了柏林的现代建筑，称之为“现代建筑的梦幻组合”，认为柏林建筑有“数不清的契机和数不清的财富”。

作者随后从汉诺威出发，横跨德国大部分地区，途经多特蒙特、法兰克富、慕尼黑、斯图加特等城市。然后来回两次翻越阿尔卑斯山，先到了萨尔茨堡，再经过维也纳、胜普略腾、威尼斯、蒙特卡丁、罗马、佛罗伦萨、比萨、维罗纳镇、新天鹅堡、茵斯布鲁克等城市再回到德国的慕尼黑和法兰克富。整个行程长达三千多公里，时间也长达十天之久。

此行程以古典建筑为主，作者认识到“漫步欧洲，是建筑给我讲述了这个古老大陆的文明和历史”，所以称这段旅行为“阿尔卑斯山——古典建筑朝圣行”，也颇有特色。

“如何面对不断变化，不断发展的建筑学的挑战？”作者在接下来几天的旅行中，通过作品看到了欧洲几代建筑师们的努力。所以有了“德、荷、比——变革中的建筑拾遗”这一篇章。

作者发出了与建筑师——奇伯菲尔德一样的感触：“我们不应沉溺于新世纪的阳光，正如我们不能躲藏在从前惬意的记忆中。我们必须面对当前不断发展变化的机遇，也要面对沉重的历史经验。

”非常幸运的是作者以巴黎作为整个欧洲建筑之旅的结尾。作者是这样描绘其巴黎之行的：“无论登峰造极的古典建筑，精美绝伦、高潮迭起的现代建筑，我也见过不少了。

该激动的，我也激动了；该惊喜的，我也惊喜了。然而，在巴黎，在那些富丽堂皇、技艺精湛的现代化建筑面前，我再次感到一种难以形容的震撼。” 是的，在巴黎，传统与现代不再是矛盾的双方，而是和平共存，我中有你，你中有我，交相辉映，共同组成了一席文化和艺术的流动的盛宴。

我想，用“巴黎——一席流动的建筑盛宴”作为此篇章的题目是最贴切不过的了。在这场流动的盛宴上，法国的浪漫情调得到了淋漓尽致的展现。也许建筑，才是这盛宴的关键。

这本书内容丰富，数量众多。有许多独特的建筑视角，我以前从未见过。它很新奇。在内容的介绍上似乎有些不足。整本书中提到的建筑有200多座，但介绍文字和**似乎不够全面。也许都介绍详细了，篇幅会非常巨大，看的比较吃力，但我想，实用的东西总是越多越好的。

正如作者所说“欧洲建筑之行永远不会迟，也永远没有尽头”，我们期待下一次的建筑之行。

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金旭峰因为我们就这么一辈子，几十年的光景，无法重来，开心也好，不开心也罢，怎么都是活着，那么何不让自己开开心心的过好每一天呢！

生活虽辛苦，但我们一定要笑着过，以积极乐观的心态让日子过得有滋有味，这样才不白来人世走一遭，才会无怨无悔。

因为生活中没有真正的完美，只有不完美才是最真实的美。

不要总悲观地认为自己很不幸，其实比我们不幸的人还多；要学会适应，学会调整自己的心态，学会包容和理解，很多磨难，很多疲倦，都要冷静面对。

只有经历了，体验过了，才能明白了生活的不易。因为“经历就是收获”.

要知道世上没有什么不能割舍，人生没有过不去的坡，当你调整好了心态，一切都会风清云谈。

人活着，活的就是一种心情。

谁都有不如意的时候，这就要求我们做任何事情上都要持有一颗平常心。

只要做到不攀比，不虚荣，待人诚恳、做事踏实，以知足乐观的心态释怀所有，做事尽量站在别人的角度去考虑别人的感受，常怀感恩的心态待人，哪怕平庸，也会赢得世人对你的认可和尊重！

因为人活着，他们需要一个积极乐观的态度和良好的感恩态度来对待所有人。

只要心中有景，处处是云间；只要有好心态，一切阴霾都会消失

人生在世，免不了磕磕绊绊，不如意在所难免，因为很多事情都不是我们所预料的，也不可能按你的设想去发展。

正所谓“生活岂能百般如意，凡有一得必有一失。生活追求完美，却总是留下这样那样的遗憾。没有十全十美，只有遗憾才能彰显生命的真谛。”

只有这许许多多的遗憾，才是我们生命之中最为珍贵的财富；只有坦然面对所有，积极乐观的活着，就会发现平淡的生活原来也会变得很丰富。

生活，让我们微笑，也可以让我们哭泣。我们不要总是消极的怨天尤人，该以积极乐观的良好心态活着，如若心态好，精神打起来，好运自然来，就看你怎样去对待！

人在欧洲读书笔记【篇5】

正德十六年，不是说刚好在1521年，正德的第十六个年头，而是正德这个年号一共使用了十六年，这十六年之间发生的大事，除了正德，还有同时期的欧洲，整个世界发生的翻天覆地的变化，这些变化影响深远，文明的进程被推上了一个新台阶。

大明的正德十六年期间，在《正德十六年》中重点展示了两位大明的天子，第一位是正德皇帝，历史上据说他是一个昏庸无道的帝王，但作者笔下会让你了解到正德皇帝的另外一面，比如勇敢，善战，体恤臣子，体察民情等，书中都有相关事迹详细讲述。他的那些看似胡闹的做法何尝不是一种打破规则的反叛精神，一种血性活力的体现。

另外一位就是他的下一任嘉靖皇帝，年轻时的嘉靖也是想着往青史留名的好方向发展的，积极推行新政，整顿吏治，体恤民情，尝试一些变化，国家一度中兴。年轻人吗，精力旺盛，可是人到中年之后，嘉靖皇帝像变了一个人一样，追究享受与长寿，对于朝政之事也不怎么上心了。正是他在位期间，导致大明王朝财政破产，官员腐败，使得明朝走向了衰败。明朝历史过半，已经可以看到结束的样子。

这时期的大明王朝像他们的主子一样，持续僵化守旧、萎靡不振，止步不前。而欧洲就像刚刚从冬眠中苏醒的棕熊，饥肠辘辘。欧洲的君主们生龙活虎、上窜下跳，闹出的幺蛾子，一个比一个令人咂舌。

一批充满探索精神的冒险家们，对未知的世界充满狂热不已。他们一次次出发，去探索那些未知的世界，编织出一幅幅优美的画面，一个完整的世界版图逐步呈现在我们眼前。大航海时代的开启，促进了全球贸易的开展和工业化进程，拉开了人类历史文明一个高速发展的大幕。

弗里德曼在《地球是平的》中提出，全球化肇始于哥伦布发现新大陆的1492年。这是明确被公认的对人类历史产生深远影响的壮举，但在他之前和之后，也依然有着世界各地的探险家们，为探索未知的世界做出巨大的贡献。

在大家普遍认同的说法中，探索家们基本上是以欧洲为基准，向外扩展，像葡萄牙人控制了印度洋，西班牙人控制了大西洋，作文英国的日不落帝国的名称。欧洲人的足迹逐步展开，神秘的非洲大草原，富饶的美洲大陆，澳洲的内陆特殊环境，神秘的中亚沙漠和东南亚丛林，甚至寒冷的极地地带。这些广阔的天地，自从被欧洲人踏足之后，带来的翻天覆地的变化。虽然他们大多是被殖民的命运，但也确实给他们带了快速的发展。当然也给欧洲这个大后方提供了源源不断的发展资源。

当然这些和大明的退步是不相关的，是人类的文明进步到了一定程度的爆发，而中原前期文明一直在持续。欧洲这一次的爆发，让他们迅速成为了世界的中心。整个欧洲积蓄了很久我能量开始肆意流淌到整个世界。

或者是因为作者不是正儿八经的历史研究者，所以他在表达上更加的灵动，笔调活泼，不受拘束，读来淋漓。除了有每个时间的纵深挖掘，还有横向的对比，东西方的对比，西方的国与国之间的对比，放在一个平面上，差异就显得无比清晰。

在语言风格上，诙谐，通俗，对于偏爱的人物，不吝赞美，情感自然，作者像是一个说书人，引出那些精彩的人物、故事，恰到好处地点评一下，爱憎分明，却也不会失于偏激，对于书里的水手、君主、大师、巨人、奇葩、教士，等等名噪世界的大师们的细节，尤其引人入胜，他们才华出众，个性鲜明，一个个立体丰满。

通过两相对比，我们能注意到，在这个世纪转折时期，经历过唐宋的繁华，欧洲地区和中原比起来无论各方面的综合实力都是处于落后地位。而大航海时代的开启，欧洲开始觉悟，他们通过航海探险，开辟了一条崭新的路径，新的文明被缔造，并出现了很多伟大的历史人物，比如哥伦布，达·芬奇，米开朗琪罗，托马斯，哥白尼等我们熟悉的中学课本里就开始提及的人物，他们的事迹，同时也是世界文明的进程。让我们看到世界的重心，是怎么一点点被转移过去的。

同期的大明开始走向衰落，而欧洲人开始探险、思考、创造。欧洲在崛起、在前进、在超越同期的大明王朝，也开始了统治世界。

人在欧洲读书笔记【篇6】

记得有人说：“生活不只眼前的苟且，还有诗与远方”；也有人说：“心和脚一定要有一个在路上”。

想想第一次知道欧洲是从我家12寸黑白电视机上，放着电影《funny face》，当奥黛丽赫本穿着黑纱礼服从埃弗尔铁塔下缓缓走来时，好像我家整个客厅都弥漫了她无尽的优雅与醉人的香水味。我指着那座塔问我妈：“那是哪儿？

” 我妈告诉我：“巴黎, 欧洲。”打那之后，欧洲这个词就随着赫本这位大美女深深的印在我的脑子里。

在那个交通不是特别便利加上出行费用昂贵的**十年代，去欧洲对很多人来说都有一定困难；虽然今天不同于以往，但也会有少数人因为语言不通、**昂贵等原因。我可能就属于那一小部分人的其中一个。既然去不了欧洲，那就看看这本《欧洲最美的旅程》，当作对自己的另类补偿吧。

书中把欧洲的城市与美色分成了四章，无论你想俯瞰欧洲的七种印象，还是品味欧洲最经典的二十七个城市，或是领略欧洲最典雅的二十七个精美细节，还是去追寻欧洲最美的十七处风景，书中总有你所需要的答案。整本书读完之后，有那么三幅风景走进我的心坎里。

格陵兰（greenland）是世界上最大的岛屿，全岛有五分之四的面积是在北极圈以内，白色也许是这座岛的主色调了吧。巨大的冰盖，无垠的苔原，长长的白昼，高耸的冰柱，出没诡异的冰山，陡峭的岩壁，淡绿色和浅玫瑰色的极光，蜿蜒的峡湾。看到这儿脑子里突然闪现出毛主席写的那首《沁园春·雪》：

“北国风光千里冰封万里雪飘”的即视感。格陵兰岛的年平均气温在零度以下，夏天很少高于零度10度。然而，如此恶劣的生存环境并没有让当地民众悲观。他们常常感激地说：

“感谢恶劣的环境为我们保存了格陵兰的纯真和原始，这是一片最后的圣土”。

伦敦泰晤士河上的伦敦塔有着血腥的历史。数代的英伦国王在此指点江山，无数的王室在此上演着尔虞我诈，争权夺利，互相倾轧的血腥与残暴。17世纪结束了伦敦塔作为英国皇宫的历史，但塔内的鲜血并没有消逝。

后来，它被用作英国唯一的造币厂；储备**的军械库；保存法庭记录的公共档案局。伦敦塔也珍藏着英国历代国王的王冠。然而，伦敦塔最著名的标签是关押最危险敌人的国家监狱。当时，英国的许多王子、贵族和政治家曾被关押在这里。

伦敦塔外的塔山就是血腥的断头台，从伦敦塔建成之日起，就有无数冤魂葬身于此，如今在它的地下土牢依然存着各种残酷的刑具。也许那个时代的血腥残暴已经封印在每一块石头、每一步、每一粒尘土中。历史长河中飘荡着古往今来的人或事，却无法湮灭当年的物与景。

我想它也许就是欧洲的故宫吧，纵使时光飞逝，也散不去那白色花岗岩上的悲凉。

人在欧洲读书笔记【篇7】

《人在欧洲》是一部由陆庆屹写作的书籍，描述了他在欧洲的旅行经历和在欧洲生活的感受。在这本书中，陆庆屹经过深入的观察和体验，向读者展现了欧洲的独特魅力和多元文化，也分享了他的个人感悟和思考。

在这本书中，陆庆屹首先介绍了欧洲的历史和地理背景。他深入探讨了欧洲各个国家之间的联系和区别，包括文化、语言、地理环境等方面。通过对欧洲历史和文化的概述，读者可以更加深入地了解欧洲各国的传统和现状，从而更好地欣赏欧洲的文化和生活方式。

同时，陆庆屹也讲述了自己在欧洲的旅行经历。他详细介绍了欧洲各个国家的著名景点，如英国的伦敦、法国的巴黎、中欧的维也纳等。通过描述这些景点，读者可以感受到欧洲的浪漫和精致，感受到欧洲深厚的历史与文化底蕴。

除了旅行经历，陆庆屹还讲述了自己在欧洲生活的感受。他详细介绍了欧洲的教育制度、就业市场、社会保障等方面。通过对欧洲社会的介绍，读者可以更好地理解欧洲人的生活方式和价值观，也可以借鉴欧洲的发展理念和做法。

总的来说，通过《人在欧洲》这本书，读者可以更加真实地了解欧洲的文化和生活方式，深入了解欧洲各国的历史、风情和人文精神。同时，也可以借鉴欧洲的发展经验，带着新的视角，感受欧洲的魅力和多彩文化。

人在欧洲读书笔记【篇8】

《欧洲与中国》一书是由英国学者赫德逊（g.f.hudson，1903—1974）所著，全名为《欧洲与中国——从古代到1800年的双方关系概述》(europe & china——a survey of their relations from the earlist times to 1800)，作者是英国东方与国际关系史研究领域颇有名望的一位专家。

这本书是1931年由伦敦的爱德华阿诺德出版的。三十年后的1961年，经美国波士顿比康公司重印。又过了30年，1991年，由中华书局组织翻译，1995年正式出版。

这是一本可以说较为专业也较为权威的有关中国与

。　的。但现在我们发现，印刷不是经过朝鲜，而是经过中国到中亚，然后再到欧洲。

尽管由于历史研究的发展，《欧洲与中国》中的许多“史实”已经要打上一个问号，但是书中的许多观念依然是精辟而值得我们研究的。

首先，我们作为中国人，在看待中国与欧洲的关系这件事上一般是站在中国的角度，中国的立场上来看待问题的。而通常更多的接触也是中国人站在中国人的角度看，中国人站在一些作品上。而本书作为欧洲学者写的有关中国与欧洲关系的著作，给了我们一个机会，从不同的角度，站在不同的立场上看待这件事情。

中国人常说起古代的强盛，起码在民间，很多人常常自豪地说起元朝的时候，中国的版图曾经那么辽阔。至于东西方的交流，直接接触的含义自然不同。但是赫德逊告诉我们，当时的欧洲人相比于蒙古帝国这个“邻邦”带来的中国产品，更看重得是印度群岛与欧洲之间香料**的巨大增长。

书中写道“香料对于欧洲的烹调变得越来越不可少，而这只能从印度和印度尼西亚获得，并必须经过波斯或埃及运来；这种必不可少而又天然由独家垄断的**就成为勒凡特政治斗争的主心骨，而且是刺激十五世纪欧洲扩张最强而有力的唯一因素”。看来相比于中国，能够引起欧洲人更大兴趣的是印度和马来群岛。

如果说中国人眼中的欧洲是什么样子，自然要听中国人的说法，而要知道欧洲人眼中的中国是什么样子，则最好听听欧洲人是怎么说的。中国人眼中耀武扬威地打到匈牙利的蒙古帝国，在欧洲人眼中，可能与高卢入侵罗马，或者是北欧维京人的攻城略地是差不多的。

本书即为《欧洲与中国——从古代到1800年的双方关系概述》，其中的记述与评论自然是到1800年为止。因为在他看来中国与欧洲“彼此对峙而不造成侵犯并且大致上是平等对待的时期”是到十八世纪为止的，之后不对等两个地区已经无法再用交流来形容。但在1800年之后，这是一个中国人非常关心的时代。此后，欧洲的工业革命、欧洲的资本主义革命、欧洲的崛起与中国的不变形形成了鲜明的对比。

1840年鸦片战争后，战争的冲突和胜利使这种差异更加突出。那么在欧洲人眼里，这是怎么一回事呢？书中写道“从1514那葡萄牙人第一次侵入中国沿海到十八世纪末的这一段时期当中，欧洲国家从陆地和海上围绕中国布下了一个包围圈，从而到了这一时期之末，中国极像一个陷入重围之中的筑有围墙的城市；在这里，来自远方的侵略者已占领了空旷的地域，但还无力冲垮围墙，而守卫者也未认真做出努力把他们赶跑。

人在欧洲读书笔记【篇9】

善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。

——《浮士德》

这就是《浮土德》触动了我的一句话，也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否定”、“恶”的发展历程的概括。

《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。这是一部诗意的戏剧，分为两部分，共12000多行。浮士德是16世纪德国民间传说中的一个人物。

在传说中，浮士德是一个魔术士，他追求世俗的享受，把自己的灵魂卖给魔鬼。歌德用这个主题把浮士德描绘成一个先进的德国知识分子。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、感情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自己一生的生活经验，也概括了文艺复兴以来资产阶级知识分子精神探索的历史。

浮士德是一个虚构的象征性形象。但他有着鲜明的个性，即永不满足、不断追求、不断探索的精神。他的内心充满矛盾：

一方面要适应当前形势，享受世界的幸福，另一方面要不断追求更高的理想。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最后能够找到人生真理的答案，要做一个“每天争取上进和生存的人”，并被天使接到天堂，见到了圣母。魔鬼在他的诗歌和戏剧中作恶，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的进步和成长。

苏格拉底的一思是，如果浮士德是一匹马，那么魔鬼就会像骑在马上的牛虻一样被送到这个世界上，它的职责是激励它快速前进。正是他帮助浮士德走出了书房，投身于他的现实生活。也正是他让浮士德克服了自己的错误，摸索着进步。事实上，魔鬼在前进的路上成了浮士德不可分割的伙伴。

歌德的创作过程长达六十年。他从小构思这首诗，直到去世前不久。可以说，这本身就是一种追求，一种孜孜不倦的文学追求。

正是这种追求，使歌德在晚年不断学习东西，探索新问题。而《浮士德》正是这种追求所带来结果的最好验证，可以说，是这种追求造就了《浮士德》几百年来的经久不衰。

人生的过程是一个不断追求的过程，让你的人生高度在不断追求的过程中得到提升。在追求生活的过程中，每个人都会遇到各种无法回避的问题。我们必须选择并不断追求自我完善、勇于实践和自我否定，才能使他们免于厄运，实现人生的价值和理想。

也许不是每个人都是浮士德，但每个人都离不开浮士德不屈不挠的向上，热爱生活，找到属于自己的生活品质。

开始看了《浮士德》。认认真真推敲每一句话的意思，看了两个钟头，才把书的序言、献诗、舞台序幕和天上序曲给看完。

这书是难懂的，曾经看过一遍，是大二的时候，喜欢打手电熬夜看书，每天也就能安静地看个2、3个小时吧，所以效率不高。记得老早的时候，看名著只为了情节，直到现在依然有这种观念，大凡故事不够吸引人的，蕴涵的道理再深刻我也不会有兴趣去读。所以吧，说到底我不是个爱读书的孩子。

这个《浮士德》其实满神奇的，首先它的写作方式是舞台剧本的形式。其次，故事很有想象力，完全自由。第三，“歌德”这个名字很能满足某种小小的虚荣心。

第四，看着看着，就会发现里面有好多似曾相识的看法、观点或者景象。所以，尽管很艰深，我依然憧憬着再一次阅读它。去年暑假把书买回来一直搁置着，趁着最近立志读书的机会决定先把它给啃下来。

一开始看**喜欢把自己觉得好的句子摘抄下来。这些被我相中的，多数都不是什么辞藻华丽，对仗工整的，而仅仅是在内容和情感方面和我有共鸣的。比如在看贝多芬的书籍时，一般把贝多芬夸张的描述成神灵的语句是我最中意的佳句。

呵呵，常常再回头看这些摘抄的时候觉得当时自己很幼稚，一页书看看不过1、2分钟，有时为了抄几句话就要花费5分钟的样子，这样等到再回过来读的时候，常常已经没有先前那种激情和如饥似渴的感觉了。所以之后开始改成某伟大领袖的做法，在书边做批注，比如哪一句好，自己怎么想的，或者是看到某个很文学的字词去查字典，然后在书边写上拼音与解释。这样做似乎还不错。

可缺点是仅仅适用于自己的书本。到后来偷懒了，什么都不写，***书的时候拿只木头铅笔，看到喜欢的就划下来，这样的结果是，因为不费力，所以每每有一点点的感动就摘下来，以至等读完一本书以后，发现每一页都是一片狼籍。想想都是rmb换来了，这么糟蹋，以后看第二遍的可能性基本就为0了。

总不能哪天心血来潮真的拿块橡皮把所有的铅笔印统统擦去吧?哎，可怜了我那本……了。而且更主要的是，***划边看的过程后，自己对于内容的理解就不再深刻了，因为句句都是“重点”，我又何须体会文章的内涵，结构呢?

于是，读书的时候，思考就少了。

现在看这个《浮士德》，新的问题又产生了。我最讨厌的事页面的上半部分是内容，下半部分是很多小字体的解释。通常这些解释都与圣经故事和希腊文化有关，它们是一个一目了然的系列。在这种情况下，我们不看就不能理解作者的意思。阅读后打断我们的思考真的很麻烦。

所以只好这样，每看一章之前先把解释全部看一遍，有个大概的印象，这样呢，等看正文的时候就能够比较通畅的理解内容，也不用再回过来看讨厌的注释了。

好吧，很晚了。我想我今天弥补不了。我明天继续。这篇么，就当是个“读书有感”吧，呵呵，本来因为故事情节，取名叫“今天心情相当沉重”的。

荣格曾经这样评价“不是歌德创造了浮士德而是浮士德创造了歌德”，《浮士德》在世界文学史上有着极其重要的地位和影响，它与《荷马史诗》，但丁的《神曲》，莎士比亚的《哈姆雷特》并列为欧洲的四大名著。

《浮士德》是我看的晦涩难懂的几部书之一。在读了三遍原文并查阅了一些分析之后，我可以看到一些。《浮士德》是歌德根据16世纪一个民间传说写成的诗体悲剧。

它描述了主人公浮士德寻求真理的痛苦经历。主人公经历了五个阶段：学习生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和成就。在这些经历中，我看到了一个为不满现实而不断探索人生真理、不断追求的人，他的形象是18世纪德国先进资产阶级知识分子的典型代表，他的探索则象征了从文艺复兴到19世纪初300年间欧洲资产阶级精神发展的历史。

主人公浮士德被塑造成一个有血有肉、善良与**的矛盾体。他对学识十分热爱。“啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，还有神学，全部都进行了彻底的钻研。

”甚至，他是一个追求完美的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他寻找最高的欢畅。”他为了学，放弃了自己：

“为此，我才向魔法屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看是否能知道一些玄机;这样我就不用再汗流浃背，去探自己不知道的东西……”他对未知的东西感到兴奋万分，对自己的知识感到不足，对学的热爱已经不可自拔。

“谁若不断努力进取，我们就把他救助。”歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。他还不断行动、不断追求、不断克服迷误，所以他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救。

他的精神是向上的，对学的追求和热爱还有希望，都是我们学生应该学习的，我们要和他一样，善学、乐学、爱学。

浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，上进的人，不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这是不断追求生命真谛不可或缺的探索精神。

浮士德的形象反映了歌德对人性、对人的精神内涵与境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中两重性使他处在上帝和魔鬼之间。歌德认为，沉沦和进取的双重引力在浮士德身上并不对等，他的神性要强过魔性，他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满足、积极向上，这就是所谓“浮士德精神”。

善良与恶相生相克，当我们认识到自己的罪恶时，其实我们已经变成了天使。

人在欧洲读书笔记【篇10】

《欧洲笔记》陆春涛著上海文艺出版社xx年3月版这是一本很“私人化”的书，作者陆春涛是知名画家，xx年，他三度赴欧洲举办个人画展，将旅欧的见闻和感受记录下来，成就了这本书。正如他自己所说：“欧洲行之前，圈内好友友情提醒，你到了艺术的殿堂，一定要用心去捡起那些闪光的碎片；用心去记下那些震撼你心灵的难忘瞬间，这在你今后的艺术道路上将受用终生……

每天深夜，端坐在客房的写字台前，凝视着镜子里自己的双眸。于是白天的经历在眼前频繁切换，于是眼睛看到的和心里感受到的就演绎成了方块汉字。”文字很朴实，因为朴实所以真实，因为真实所以真诚。你可以将这本书看作是一部“行走文学”，因为其中有参观维也纳现代艺术博物馆和艺术史博物馆的感触；有对东西方艺术观念的比较；有徜徉在欧洲古老建筑中的浮想……你也可以将这本书看作是一部“旅游指南”，因为其中有不少关于旅行的小贴士，如买了东西怎样退税，坐火车怎样买票比较合算，喝什么样的红酒才是性价比最高的……

但与那些故作深沉的“行走文学”和天花乱坠的“旅游指南”相比，作者很“私人”的文字与感受却别有一番动人心处。他会写因为护照上的磁条脱落而被警告有可能被拒绝入境后，在飞机上如热锅上的蚂蚁的窘状；他会写在国外被人斩了一刀后那种又气愤又心疼的心情；他还会写在异国他乡画出得意之作时的“臭美”感觉……值得一提的还有这本书的装帧设计，封面是很典雅清淡的那种，内里却别具一格。因为是日记，所以每一页的边缘都被设计成日历的形式，日记中的这个日子用红圈标出，新颖又醒目。

而作者的登机牌，日记的手迹，在欧洲拍摄的各种或记录生活或显露心情的照片散落在书的各个角落，透气又好看。而书的最后是作者欧洲写生的画作，作者在这里返回到他的本行，展示了他在绘画上的实力。

人在欧洲读书笔记【篇11】

《欧洲民间故事大力士三兄弟》读后感

《欧洲民间故事大力士三兄弟》是一部充满魔幻与想象力的童话故事集，讲述了三个拥有超人力量的兄弟的传奇冒险故事。在故事中，三兄弟横跨欧洲大陆，与巨龙、巫妖和邪恶巫师展开了一系列惊险刺激的战斗。阅读这本书，我被故事中的情节、人物形象和寓意深深吸引，给我留下了深刻的印象。

首先，故事中的情节精彩纷呈。每个故事都紧扣着一个核心主题，剧情跌宕起伏，让人屏息凝神。其中最令我印象深刻的是大力士兄弟与邪恶巫师的最后一战。巫师召唤来了一只凶猛的巨龙，试图摧毁兄弟们所珍爱的家乡。在与巨龙的搏斗中，大力士兄弟展现了他们非凡的力量和智慧，最终打败了巨龙，拯救了家园。这个故事告诉我勇气和智慧是战胜恶势力的关键，因为光有力量未必能获得胜利。

其次，故事中的人物形象栩栩如生。大力士兄弟都是勇敢而善良的人，但每个人却有着不同的个性特点。其中最引人注目的是最小的弟弟，他虽然力量较弱，但机智聪明且乐于助人。正是他在关键时刻提供了关键的线索，指引兄弟们找到了巫妖的弱点。这个形象告诉我不要轻视自己的能力，每个人都有自己的闪光点，只要正确发挥，就能为团队做出贡献。

最后，故事中的寓意令我深思。《欧洲民间故事大力士三兄弟》讲述了善与恶的斗争，正因为邪恶存在，英雄们才有机会展现自己的力量和勇气。整个故事强调了正义和团结的重要性。正是通过兄弟们相互合作、互相信任和共同努力，他们才能克服困难，战胜邪恶。这个寓意使我更加坚信只有团队的团结和协作才能带来真正的力量和成功。

总的来说，我从《欧洲民间故事大力士三兄弟》中得到了很多的启示和思考。这本书不仅仅是一本童话故事集，更是一个关于英雄主义和团队合作的寓言。通过阅读这个故事，我深刻理解到了正义战胜邪恶的重要性，明白了团队的力量是无穷的。这个故事对我而言不仅仅是一次娱乐，更是一个人生的启示。我相信，这些故事将一直留在我的心底，激励着我在困难面前勇往直前，坚持自己的信念，并为实现正义而努力。

人在欧洲读书笔记【篇12】

读到这本书让我感到很庆幸。高中的年纪，只知道学习，没有自己的思考，但幸运的是有一位好的语文老师，经常与我们分享一些有思想价值的书籍，让我们善于思考，《人在欧洲》便是她推荐的一本优秀书籍。正如书中所说，世界需要思考者。我们应该用警觉的思维去观察周围的一切

看书名我以为是一本旅游日记或者是游走欧洲的所想所悟。其实，这本书是一本杂文集，主要集中讨论社会问题。本书的作者时台湾作家龙应台，这位祖籍湖南却生在台南的湘妹子展现了两地的性格：

细腻思考和犀利泼辣的并存。她在欧洲游历多年，通过对西方高度文明的深刻理解，反思台湾的无序、自卑和缺乏安全感。读的时候常常想她对台湾都这么不留情，那要是来大陆了改怎么样。

后来看到她的微博，发言不多，对内地多有批判，但语气比起台陆的实际差距来还算客气了，不过出发点都是好的，重点在于警醒我们不要再走祖祖辈辈挣扎的老路。

读完整本书，我有几点感悟：1。作者描述了他在瑞士生活中的一些非常普遍的现象和个人经历，直接反应了当时不同文化和经济的差异。

谁先进谁落后没有直接的解释，但结论是显而易见的。2.很多内容是谈论国际问题的，也谈到了柏林墙拆掉前后的变化，特别是统一之后面临各种各样的社会问题所展开的思考。

三。这本书很深，充满了人权、自由和社会。非常敬慕作者的文笔和对人性看得如此透彻。

第一篇《给我一个中国娃娃》。当芭比娃娃产业风靡全球，当日本sd娃娃风靡亚洲，当白雪公主和辛德拉充满了所有小女孩的梦想。可曾有人思考过，为何黑头发黄**的我们，需要被迫接受全球化所引进的“洋娃娃”？

江苏扬州、浙江温州，有那么多的商家在生产外销布偶和绒毛玩具，却没有一个厂商，去发明制造出自己品牌的“亚洲娃娃”、“中国娃娃”。在机场，龙应台惊讶地发现一个非洲女孩手里拿着一个黑色的洋娃娃。他感到羞愧，深思熟虑。他决定给他的孩子一个中国娃娃。那么，青春年少，迷恋于欧美彩妆、服饰、珠宝的我们，是否也因在追寻所谓的大牌时尚的同时，静下心，好好看一看有着东方血液的自己。

如果我们去掉那些华丽的西方妆容和衣服，其实我们也可以很漂亮。第二篇《清道夫的秩序》、《秩序还好吗？》在欧美很多国家，秩序这个概念，的确就像是中国的饮食文化一样，充溢在我们生活的每个角落，它随着人们的习以为常，幻化成一种浸入骨髓的信仰与尊崇。

无论是德国人“allesin ordnung？（秩序还好吗？）”的问候，还是在德国所有城市都遍地开花的“ordnungsam（秩序局）”，均是一种民族文化的彰显，外界说其是刻板、教条，但就日耳曼本民族而言，若是真的脱离了这种秩序，其后果必是不堪设想的，这就好比，就算是西方人再质疑、费解、批评中国人不采用分食制一样，我们仍是坚持一家人团聚围坐在桌前，热腾腾地吃一大锅菜。

这些或外或内的风俗习惯和规矩，毕竟都不像网络神曲，谁都能模仿和适应。这是民族风格，不是江南风格

世界需要思想者，他们需要时时观察、时时思考、时时反思，认识生活中的问题，不断改造，使我们的社会更加人性化、更加美好、更加先进。

人在欧洲读书笔记【篇13】

“他们把卷帙浩繁的古希腊与罗马的历史，浓缩在30多万汉字的一册小书中，线索清晰完整，重大历史事件和人物的知识点一应俱全，词条般的说明与释义拿捏得恰到好处，而且注意照应古今之间的各种联系，不时点出古为今用的借鉴意义，给人合理信服的阅读印象。”

真没感觉到“线索清晰完整，重大历史事件和人物的知识点一应俱全”。看完了，对古希腊和古罗马真的一点脉络都没有，很多重大历史事件根本没有或者不详细，雅典的改革只讲了一嘴克里斯提尼，梭伦和伯利克里呢？罗马就是一直打仗，打完南边打北边，打完东边打西边，罗马人的内政没咋说

古希腊我去看的《希腊史研究入门》，古罗马我去看的杨共乐的mooc，这才有了点脉络从特洛伊讲到奥古斯丁时间跨度还是太长了，不仅要有历史的叙述，还要有文献和考古发现的分析，历史事实的讲述就要牺牲不少细节，这些细节对西方人可能跟中国人对中国历史一样是常识，对很多中国读着可不是，比如我。

总之，这种“字数不多，主题庞大”的书不适合入门就是了。不过这个系列我还是会读下去的。毕竟已经买了三本了。对了，没有地图，啥都靠脑补，真是要命。

人在欧洲读书笔记【篇14】

《欧洲笔记》陆春涛著上海文艺出版社20xx年3月版

这是一本很私家化的书，作者陆春涛是着名画家，20xx年，他三度赴欧洲举办个人画展，将旅欧的见闻和感触感染记实下来，成就了这本书。正如他自己所说：欧洲行之前，圈内挚友友情提醒，你到了艺术的殿堂，一定要专心去捡起那些闪光的碎片;专心去记下那些震撼你心灵的难忘瞬间，这在你今后的艺术道路上将受用终生天天深夜，端坐在客房的写字台前，注视着镜子里自己的双眸。于是白天的经历在面前频繁切换，于是眼睛看到的和心里感触感染到的就演绎成了方块汉字。文字很朴实，由于朴实所以真实，由于真实所以真诚。

你可以将这本书看作是一部行走文学，由于其中有参观维也纳现代艺术博物馆和艺术史博物馆的感慨;有对东西方艺术观念的比较;有徜徉在欧洲古老建筑中的浮想你也可以将这本书看作是一部旅游指南，由于其中有不少关于旅行的小贴士，如买了东西怎样退税，坐火车怎样买票比较合算，喝什么样的红酒才是性价比最高的但与那些故作深沉的行走文学和天花乱坠的旅游指南比拟，作者很私家的文字与感触感染却别有一番动人心处。他会写由于护照上的磁条脱落而被警告有可能被拒绝入境后，在飞机上如热锅上的蚂蚁的窘状;他会写在国外被人斩了一刀后那种又生气又心疼的心情;他还会写在异国他乡画出自得之作时的臭美感觉

值得一提的还有这本书的装帧设计，封面是很典雅平淡的那种，内里却别具一格。由于是日记，所以每一页的边沿都被设计成日历的形式，日记中的这个日子用红圈标出，新奇又醒目。而作者的登机牌，日记的手迹，在欧洲拍摄的各种或记实糊口或显露心情的照片披发落在书的各个角落，透气又好看。而书的最后是作者欧洲写生的画作，作者在这里返回到他的本行，展示了他在绘画上的实力。

人在欧洲读书笔记【篇15】

当我沉浸在这本书中，我的情绪随着每个故事而波动着，有狡猾、诚信、善良、勇敢、执着、吝啬、贪婪、恶毒、勤劳朴实……的人物。

《金角小牛》这个故事最贴和现实中真实人物，让我的内心波动起伏久久不能平静。故事是这样的:一次父亲去帮贵族人家干活，恶毒的继母欺骗姐弟俩给父亲送饭，姐弟俩走失后吃了不少苦头，弟弟不听聪明姐姐的劝说，变成了金角小牛，坚强的姐姐为了照顾弟弟答应嫁给王子，从此自责的父亲再也没有笑过，在一次迷路后意外被女儿认出。两人相认时父亲激动得说不出话，只是紧紧抱住她，二人哭作一团，得知儿子变成一头牛，父亲又伤心地流下了眼泪。善良的女孩 给了父亲一袋金币并让父亲把继母和残疾妹妹接到别墅一起生活。然而，虚伪阴险的继母并不知足，却恩将仇报趁王子和仆人外出打猎将女孩扔进海里，让自己的独眼女儿穿上女孩的衣服，王子回来发现妻子趴在床上哭个不停便问发生了什么事?独眼女儿说自己的一只眼睛被金角小牛的金角戳瞎了。王子一听，怒火中烧下令要将金角小牛杀死。小牛听见便向大海中的姐姐诉说，姐姐被鲨鱼吞到肚子里有心无力。他们的对话被机智的仆人听见后告诉王子，最终女孩获救，继母和独眼女儿受到了应有的报应。

这个故事让我懂得做人一定要善良，善良的人运气一定不会差，居心不良的人终究会受到应有的惩罚。

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