• 对别人的意见要表示尊重,千万别说:你错了。
• 当你宽容别人的时候,你就不会感到自己和别人站在敌对的位置。
• 没有宽宏大量的心肠,便算不上真正的英雄。
• 最高贵的复仇是宽容。
• 紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上,这就是宽恕。
• 宽以济猛,猛以济宽,政是以和。
• 君子量不极,胸吞百川流。
• 宽容一点,给自己留下一片海阔天空。
• 错误在所难免,宽恕就是神圣。
• 意志坚如铁,度量大似海。
• 对人不尊敬,首先就是对自己的不尊敬。
• 愿每次回忆,对生活都不感到负疚。
• 识高则量大。
• 遇方便时行方便,得饶人处且饶人。
• 能容小人,方成君子。
• 牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量。
• 唯宽可以容人,唯厚可以载物。
• 对于所受的伤害,宽恕比复仇更高尚,鄙视比雪耻更有气派。
• 宠辱不惊,闲看庭前花开花落,去留无意,漫随天外云卷云舒。
• 宽容就像天上的细雨滋润着大地,它赐福于宽容的人,也赐福于被宽容的人。
• 爱,就是没有理由的心疼和不设前提的宽容。
• 教育的根是苦的,但其果实是甜的。
• 你认为是炮弹的,在宽容慷慨、气度汪洋的人看来,不过是鸟箭。
• 人之谤我也,与其能辩,不如能容,人之侮我也,与其能防,不如能化。
• 能下人,故其心虚;其心虚,故所广取;所广取,故其人愈高。
• 忍一时,风平浪静,退一步,海阔天空。
• 宽宏大量,何所不容。
• 大智者必谦和,大善者必宽容,唯有小智者才咄咄逼人,小善者才会斤斤计较。
• 由来大度士,不受流俗侵。
• 不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶——三者可以养德,也可以远害。
• 所以我就有一种偏见,以为天下本无所谓闲事,只因为没有这许多遍管的精神和力量,于是便只好抓一点来管。
• 忍所不能忍,容所不能容,惟识量过人者能之。
• 人格成熟的重要标志:宽容、忍让、和善。
• 道德普遍地被认为是人类的最高目的,因此也是教育的最高目的。
• 君子坦荡荡,小人常戚戚。
• 美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。
• 事实上教育便是一种早期的习惯。
• 开诚心,布大度。
• 我宽恕你,你便原谅我,这是千古不变的道理。
• 友谊建立在同志中,巩固在真挚上,发展在批评里,断送在奉承中。
• 宽容精神是一切事物中最伟大的。
• 治国之道,在乎猛宽得中。
• 惟宽可以容人,惟厚可以载物。
• 你若要喜爱你自己的价值,你就得给世界创造价值。
• 君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂。
• 不在其位,不谋其政。
• 气馁者自画,量狭者易盈。
• 宽恕是一种高贵的品质,一种崇高的美德,绝不是你所能控制、所能左右的。
• 教育植根于爱。
• 一个伟大的人有两颗心:一颗心流血;另一颗心宽容。
• 生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。
• 没有美德就毫无真正的幸福可言。
• 该放下时且放下,你宽容别人,其实是给自己留下来一片海阔天空。
• 有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。
• 教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。
• 人非尧舜,谁能尽善。
• 江海不与坎井争其清,雷霆不与蛙蚓斗其声。
• 宽恕人家所不能宽恕的,是一种多么高贵的行为。
• 尊敬别人,才能让人尊敬。
• 君子在下位则多谤,在上位则多誉;小人在下位则多誉,在上位则多谤。
• 人类教育最基本的途径是信念,只有信念才能影响信念。
• 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
• 宽宏一精一神是一切事物中最伟大的。
• 贫农特别吃没有文化的亏,特别需要受教育。
• 宽容意味着尊重别人的无论哪种可能有的信念。
• 百年轮回千年等,他世不做陌路人,物事人非性已改,依旧不泯养鱼恩。
• 教育为公以达天下为公。
• 从美的事物中找到美,这就是审美教育的任务。
• 宽容意味着尊重别人的任何信念。
• 水至清则无鱼,人至察则无徒。
• 不会宽容别人的人,是不配受到别人宽容的。
• 要求别人宽恕自己过失的人,自己也应当这样对待别人,这才是合乎情理的。
• 当你喜欢你自己的时候,你就不会觉得自卑,当你宽容别人的时候,你就不会感到自己和别人站在敌对的地位,能有这种感觉时,你即使仍然没有很多的朋友,你也一样会觉得满意和心安理得了。
• 能宽恕别人是一件好事,但如果能将别人的错误忘得一干二净那就更好。
• 抬眸四顾乾坤阔,日月星晨任我攀。
• 创造人的是自然界,启迪和教育人的却是社会。
• 自修之道莫难于养心。
• 宽以待人,柔能克刖,英雄莫敌。
• 我们中的某些人,喜欢抽象地思考宽容和专横的理论价值。
• 损着别人的牙眼,却反对报复,主张宽容的人,万勿和他接近。
• 事不三思终有悔,人能百忍自无忧。
• 江海不拒细流,方能成其深;泰山不择土壤,方能成其大。
• 宽容就如同自由, 只是乞求是得不到的,只有永远保持警惕才能保住它。
• 大度难容容天下难容之士,慈颜常笑笑世上可笑之人。
• 精诚所至,金石为开。
• 君子赠人以言,庶人赠人以财。
• 我们的教育方针,应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的,有文化的劳动者。
• 真正的人生,只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。
• 宽容并不是姑息错误和软弱,而是一种坚强和勇敢。
• 海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。
• 海纳百川有容乃大,山高万仞无欲则刚。
• 东海广且深,由卑下百川;五岳虽高大,不逆垢与尘。
• 我们深信教育是国家万年根本大计。
• 古之君子如抱美玉而深藏不市,后之人则以石为玉而又炫之也。
• 相互宽容对方的缺点,乃是通向天堂之门。
• 欲温温而和畅,不欲察察而明切也。
• 和以处众,宽以待下,恕以待人,君子人也。
• 没有单纯、善良和真实,就没有伟大。
• 爱是苛求的,因为苛求而短暂,友谊是宽容的,因为宽容而长久。
• 因为爱过,所以慈悲;因为懂得,所以宽容。
大丈夫生居天地间,岂能郁郁久居人下。
皆外宽内忌,好谋无决,有才而不能用,闻善而不能纳,废嫡立庶,舍礼崇爱。
万事俱备,只欠东风。
上盈其志,下务其功;悠悠黄河,吾其济乎。
英雄露颖在今朝,一试矛兮一试刀,初出便将威力展,三分好把姓名标。
前无去路,诸军何不死战。
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
皆轻佻果躁,陨身致败。
昔日战长坂,威风犹未减,突阵显英雄,被围施勇敢,鬼哭与神号,天惊并地惨,常山赵子龙,一身都是胆。
亮再不能兴兵讨贼,悠悠苍天何薄于我。
生子当如孙仲谋。
为人者,有大度成大器矣。
为社稷之臣,不能匡君救主,空生天地间耳。
曹操奸雄世所夸,曾将吕氏杀全家,如今阖户逢人杀,天理循环报不差。
大丈夫生于天地间,不识其主而事之,是无智也!今日受死,夫何足惜。
孙坚、孙策)皆轻佻果躁,陨身致败。
夫处世之道,亦即应变之术,岂可偏执一端?用兵之道,亦然如此,皆贵在随机应变。
周郎妙计安天下,赔了夫人又折兵。
天下大势,分久必合,合久必分。
吕布曰:量此鼠辈,合足数也,18路诸侯,布视之为草芥,大丈夫生于天地间,岂可久居人下?今生不能娶汝为妻,非英雄也,我匹马纵横天下,我怕谁来? ....
既生瑜,何生亮。
苍天已死,黄天当立;岁在甲子,天下大吉。
卧龙、凤雏二者得一可安天下。
志当存高远。
能用众力,则无敌于天下矣;能用众智,则无畏于圣人矣。
今天下英雄,惟使君与操耳。
不学者,虽存,谓之行尸走肉耳。
青青子衿,悠悠我心,但为君故,沉吟至今。
勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
夫将兵者,不战则守,不守则走,不走则逃,不逃则死。
勉从虎穴暂趋身,说破英雄惊杀人,巧借闻雷来掩饰,随机应变信如神。
日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。
与公瑾交,若饮醇醪,不觉自醉。
治病须分内外科,世间妙艺苦无多,神威罕及惟关将,圣手能医说华佗。
老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。
董卓乃豺狼也,引入京城,必食人矣。
对酒当歌,人生几何。
良禽择木而栖,贤臣择主而事,见机不早,悔之晚矣。
大丈夫处世,遇知己之主,外托君臣之义,内结骨肉之恩,言必行,计必从,祸福共之。
亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。
宁教我负天下人,休教天下人负我。
十万貔貅十万心,一人号令众难禁,拔刀割发权为首,方见曹瞒诈术深。
本是同根生,相煎何太急。
我乃燕人张翼德也!谁敢与我决一死战。
王朗负固守城,难可卒拔,会稽钱粮,大半屯于查渎;其地离此数十里,莫若以兵先据其内:所谓攻其无备,出其不意也。
七星坛上卧龙登,一夜东风江水腾,不是孔明施妙计,周郎安得逞才能。
三日不见,变刮目相看。
我观颜良如插标卖首耳。
三分虽然天数定,神机妙算亦刻图;倘若当年奉孝在,岂容西蜀与东吴。
主公之言,虽合天理,奈离乱之时,用兵争强,固非一道;若拘执常理,寸步不可行矣。
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄,是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。
吾任天下之智力,以道御之,无所不可。
袁将军外宽而内忌,不念忠诚,若胜而喜,犹能赦我;今战败则羞,吾不望生矣。
仆虽一介书生,今蒙主上托以重任者,以吾有尺寸可取,能忍辱负重故也。
周郎,周郎,小命不长。
不爱尺壁而重爱寸阴,时难遭而易失也。
卧龙南阳睡未醒,又添列曜下舒城,苍天既已生公瑾,尘世何须出孔明。
血染征袍透红甲,当阳谁敢与争锋! 古来冲阵扶幼主,只有常山赵子龙。
刘备,人中之龙也,生平未尝得水,今得荆州,是困龙入大海矣,孤安得不动心哉。
龙游沟壑遭虾戏,凤入牢笼被鸟欺。
黄口孺子,怎闻霹雳之声;病体樵夫,难听虎豹之吼。
天下英雄,唯使君与操耳。
大丈夫生于乱世,当带三尺剑立不世之功;今所志未遂,奈何死乎。
夫为治有体,上下不可相侵,譬之治家之道,………,其家主从容自在,高枕饮食而已,若皆身亲其事,将形疲神困,终无一成。
丈夫处世兮立功名,立功名兮慰平生,慰平生兮吾将醉,吾将醉兮发狂吟。
夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志也。
鞠躬尽瘁,死而后已。
独善其身尽日安,何须千古名不朽。
吾有上将潘凤可斩华雄。
敌欲固守,攻其无备;敌欲兴阵,出其不意。
孙策)轻而无备,性急少谋,乃匹夫之勇耳,他日必死于小人之手。
凤翱翔于千仞兮,非梧不栖;士伏处于一方兮,非主不依,乐躬耕于陇亩兮,吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮,以待天时。
曹瞒兵败走华容,正与关公狭路逢,只为当初恩义重,放开金锁走蛟龙。
不傲才以骄人,不以宠而作威。
斩将搴旗,威振疆场,亦偏将之任,非主公所宜也,愿抑贲、育之勇,怀王霸之计。
色厉胆薄,好谋无断;干大事而惜身,见小利而忘命:非英雄也。
诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路。
袁绍、刘表)皆外宽内忌,好谋无决,有才而不能用,闻善而不能纳,废嫡立庶,舍礼崇爱。
女人如衣服,兄弟如手足。
懵懂而死,与草木同朽;悟道而生,是为永生。
丈夫志四海,万里犹比邻。
一凤并一龙,相将到蜀中,才到半路里,凤死落坡东,风送雨,雨随风,隆汉兴时蜀道通,蜀道通时只有龙。
司马昭之心,路人皆知。
临难仁心存百姓,登舟挥泪动三军,至今凭吊襄江口,父老犹然忆使君。
在等待的日子里,刻苦读书,谦卑做人,养得深根,日后才能枝叶茂盛。
读书在于造就完全的人格。
始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行。
经常不断地学习,你就什么都知道,你知道得越多,你就越有力量。
读书没有合宜的时间和地点,一个人有读书的心境时,随便什么地方都可以读书,如果他知道读书的乐趣,他无论在学校内或学校外,都会读书,无论世界有没有学校,也都会读书,他甚至在最优良的学校里也可以读书。
心之官则思,思则得之,不思则不得也。
书籍是朋友,虽然没有热情,但是非常忠实。
饭可以一日不吃,觉可以一日不睡,书不可以一日不读。
读书到底是为了什么,如果我们排除做学问很实际的目的,读书就是我在吸取营养,把自己丰富起来,我自己感觉,读书最愉快的是什么时候,是你突然发现“我也有这个思想”,最快乐的时候是把你本来已经有的,你却不知道的东西唤醒了。
文章是案头之山水,山水乃地上之文章。
书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。
腹有诗书气自华,读书万卷始通神。
书痴者文必工,艺痴者技必良。
青春是丛林,是荒原,是阳光炙热的奔跑,是大雨滂沱的伫立。
不读书的人,思想就会停止。
从来如此,便对吗。
好读书,不求甚解。
士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒,有志,则断不甘为下流,有识,则知学问无尽,不敢以一得自足;如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无见识也,有恒,则断无不成之事,此三者缺一不可。
学和行本来是有联系着的,学了必须要想,想通了就要行,要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手,否则读书虽多,只是成为一座死书库。
要么旅行,要么读书,身体和灵魂必须有一个在路上。
柔而不屈 强而不刚。
为学读书,须是耐心,细意去理会,切不可粗心,为数重物,包裹在里面,无缘得见,必是今日去一重,又见得一重,明日又去一重,又见得一重,去尽皮,方见肉,去尽肉,方见骨,去尽骨,方见髓。
爱看书的青年,大可以看看本分以外的书,即课外书……譬如学理科的,偏看看文学书,学文学的,偏看看科学书,看看别人在那里研究的,究竟是怎么一回事,这样子,对于别人,别事,可以更深的了解。
我们中国人对于不是自己的东西,或者将不为自己所有的东西,总要破坏了才快活的。
读书不知味,不如束高阁;蠢鱼尔何如,终日食糟粕。
熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。
人离开了书,如同离开空气一样不能生活。
愈艰难,就愈要做,改革,是向来没有一帆风顺的。
吾生也有涯,而知也无涯。
书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲——于谦。
读书不是为了雄辩和驳斥,也不是为了轻信和盲从,而是为了思考和权衡。
本是后山人,偶做前堂客,醉舞经阁半卷书,坐井说天阔。
进学致和,行方思远。
刚、毅、木、讷近仁。
凡读无益之书,皆是玩物丧志。
山光照槛水绕廊,舞雩归咏春风香,好鸟枝头亦朋友,落花水面皆文章,蹉跎莫遣韶光老,人生惟有读书好,读书之乐乐何如,绿满窗前草不除。
看文字须大段出色看,耸起精神,竖起筋骨,不要困,如有刀剑在后一般,就一段中须要透,击其首则尾应,击其尾则首应,方始是,不可按册子便在,掩了册子便忘。
无欲速,无见小利,欲速,则不达;见小利,则大事不成。
但我坦然,欣然,我将大笑,我将歌唱。
人的影响短暂而微弱,书的影响则广泛而深远。
学习并不等于就是摹仿某些东西,而是掌握技巧和方法。
书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。
千里之行,始于足下。
来是偶然的,走是必然的,所以你必须,随缘不变,不变随缘。
举一而反三,闻一而知十,及学者用功之深,穷理之熟,然后能融会贯通,以至于此。
读书有三到,谓心到,眼到,口到,心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫诵浪读,决不能记,久也不能久也,三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎。
年少读书,如隙中窥月;中年读书,如庭中望月;老年读书,如台上玩月。
三更灯火五更鸡,正男儿立志时,黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
与名流者谈,对于他之所讲,当装作偶有不懂之处,太不懂被看轻,太懂了被厌恶,偶有不懂之处,彼此最为合宜。
书是唯一不死的东西。
读书对于智慧,就像体操对于身体一样。
读书使人得到一种优雅和风味,这就是读书的整个目的,而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术,一人读书的目的并不是要“改进心智”,因为当他开始想要改进心智的时候,一切读书的乐趣便丧失净尽了。
读书无疑者,须教有疑,有疑者,却要无疑,到这里方是长进。
读书到最后,是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。
好的书籍是最贵重的珍宝。
学生如果把先生当作一个范本,而不是一个敌手,他就永远不能青出于蓝。
假使做事要面面顾到,那就什么事都不能做了。
读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段,没有一种苦恼是读书所不能驱散的。
读书破万卷,下笔如有神。
不动笔墨不读书。
何以报德?以直报怨,以德报德。
书籍是培植智慧的工具。
读书时要深思多问,只读而不想,就可能人云亦云,沦为书本的奴隶;或者走马看花,所获甚微。
倘只看书,便变成书橱。
书籍鼓舞了我的智慧和心灵,它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来,如果没有它们,我就会溺死在那里面,会被愚笨和鄙陋的东西呛住。
没有书籍的屋子,就像没有灵魂的躯体。
幼稚对于老成,有如孩子对于老人,决没有什么耻辱的,作品也一样,起初幼稚,不算耻辱的。
勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
奇文共欣赏,疑义相如析。
读书多了,容颜自然改变,许多时候,自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟,不复记忆,其实他们仍是潜在的,在气质里,在谈吐上,在胸襟的无涯,当然也可能显露在生活和文字里。
我跟着我的直觉和好奇心走, 遇到的 很多东西,此后被证明是无价之宝。
读书是在别人思想的帮助下,建立起自己的思想。
读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。
小的时候,不把他当人,大了以后也做不了人。
光明给我们经验,读书给我们知识。
一个爱书的人,他必定不致于缺少一个忠实的朋友,一个良好的老师,一个可爱的伴侣,一个温情的安慰者。
书到用时方恨少,事非经过不知难。
读书愈多,精神就愈健壮而勇敢。
阅读的最大理由是想摆脱平庸,早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。
书籍犹如朋友,必须慎重选择。
读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。
读书不仅是教师的前提,而且是整个教育的源头活水。
黄鲁直云:”士大夫三日不读书,则义理不交于胸中,对镜觉面目可憎,向人亦语言无味,“
我每看运动会时,常常这样想:优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者,和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客,乃正是中国将来之脊梁。
读书使人充实,思考使人深邃,交谈使人清醒。
这世上有些事就像一场不知名的花开,粗心的人只嗅到香,有人却会停下来问一问,记住它的样子。
我们听过无数的道理,却仍旧过不好这一生。
读书是无处不可的,于山中可读书,得其空灵;于海上可读书,得其辽阔;于花荫下可读书,得其馨香;于月夜可读书,得其静谧。
书富如入海,百货皆有,人之精力,不能兼收尽取,但得春所欲求者尔,故愿学者每次作一意求之。
读书是易事,思索是难事,但两者缺一,便全无用处。
读书忌死读,死读钻牛角。
时间就是性命,无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命。
读书补天然之不足,经验又补读书之不足。
读而未晓则思,思而未晓则读。
道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
克己复礼,为仁。
少年读书,如隙中窥月;中年读书,如庭中望月;老年读书,如台上玩月,皆以阅历之深浅,为所得之深浅耳。
书籍是人类知识的总统。
问渠那得清如许,为有源头活水来。
尽信书,则不如无书。
有关三国诸葛亮的名言
诸葛亮简介
诸葛亮(181年7月23日-234年8月28日),字孔明,号卧龙(也作伏龙),琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人,三国时期蜀汉丞相,杰出的政治家、军事家、发明家、文学家。在世时被封为武乡侯,死后追谥忠武侯。后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能,特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政权,呕心沥血、鞠躬尽瘁、死而后已。其代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等;曾发明木牛流马、孔明灯等。诸葛亮在后世受到极大的尊崇,成为后世忠臣的楷模,智慧的化身。成都有武侯祠,杜甫作千古名篇《蜀相》赞扬诸葛亮。
诸葛亮名言
欲思其利,必虑其害,欲思其成,必虑其败
夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感;忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣,何患于不济。若志不强毅,意不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情,永窜伏于平庸,不免于下流矣。
不爱尺壁而重爱寸阴,时难遭而易失也。
贵而不骄,胜而不悖,贤而能下,刚而能忍。
欲思其利,必虑其害,欲思其成,必虑其败
士之相知,温不增华,寒不改叶,能四时而不衰,历夷险而益固。
夫学须志也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。
鞠躬尽瘁,死而后已。
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
不学者,虽存,谓之行尸走肉耳。
不傲才以骄人,不以宠而作威。
恢弘志士之气,不宜妄自菲薄。
民谚谚语类
曹操诸葛亮,脾气不一样民谚
喜不应喜无事之事,怒不应怒无怒之物。
大事起于难,小事起于易三国诸葛亮
怠慢则不能不开精,险躁则不能理性。
三个臭皮匠,合个诸葛亮民谚
有文事必有武备三国诸葛亮
善将者,必有博闻多智者为腹心,由沈审谨密者为耳目,勇悍善敌者为爪牙三国诸葛亮
苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。
贵而不骄,胜而不悖,贤而能下,刚而能忍。
喜不应喜无喜之事,怒不应怒无怒之物。(三国)诸葛亮
君子之所取者远,则必有所待;所三国诸葛亮
不爱尺壁而重爱寸阴,时难遭而易失也。
恢弘志士之气,不宜妄自菲薄。
夫学须志也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。
势利之交,难以经远。(三国)诸葛亮
统治者必须具备外柔内刚的气质三国诸葛亮
欲思其利,必虑其害,欲思其成,必虑其败
将不可骄,骄则失礼,失礼则人离,人离则众叛。
图以于易,为大于细三国诸葛亮
圣人之治理也,安其居,乐其业三国诸葛亮
国之大务,莫先于戒备三国诸葛亮
士之相知,温不增华,寒不改叶,能四时而不衰,历夷险而益固。
不爱尺壁而重爱寸阴,时难遭而易失也。
刑罚知其所加,则邪恶知其所畏。(三国蜀)《便宜十六策赏罚》
勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿持功能而失信。
劝农业,无夺其时。(三国蜀)
关于赞美诸葛亮的名言诗句
1.功盖三分国名成八阵图
2.收二川,排八阵,六出七擒,五丈原前,点四十九盏明灯,一心只为酬三頋.取西蜀,定南蛮,东和北拒,中军帐裏,变金木土草爻卦,水面偏能用火攻.
3.三頋频烦天下计两朝开济老臣心出师未捷身先死长使英雄泪满襟(杜甫的)
5.诸葛大名垂宇宙;宗臣遗像肃清高。---今人沈尹默摘句并书。
这副联语摘自杜甫《咏怀古迹五首》之五。上句赞扬诸葛亮的大名长垂宇宙而不朽(古说上下四方曰宇,往古来今曰宙),下句颂美诸葛亮是国家元老重臣,遗像端肃清高,令人十分敬仰。
6.伯仲之间见伊吕;指挥若定失萧曹。---今人冯灌父摘句并书。
这副联语从杜甫《咏怀古迹五首》之五摘来,意思是诸葛亮经邦济国的政治军事才能,比商初名相伊尹、周初名相吕望,只在伯仲兄弟之间,不相上下。伊尹辅佐成汤、太甲两代,吕望辅佐文王、武王两代,勋劳特著,诸葛亮辅佐刘备、刘禅两代,情况亦极相似。至于说到老谋深算,指挥如定,则比汉初相继为相的名臣肖何、曹参,更高一着。
7.异代相知习凿齿;千秋同祀武乡侯。---近人钟瀚撰书。
上联是说后代深知诸葛亮的,是晋人习凿齿。他著《汉晋春秋》,首先摒弃一般史家以魏为正统的作法,推尊蜀为正统,并大力颂扬诸葛亮的勋业。
下联是说曾封武乡侯的诸葛亮,治蜀有功,遗爱在民,千多年来人民都到这里来瞻仰祭祀他。联文对昭烈武侯同祀备加颂扬。
8.公本识字耕田人,为感殊遇驱弛,以三分始,以六出终,统一古今难,效死不渝,遗恨功名存两表;
世又陈强古冶子,应笑同根煎急,谁开诚心?谁广忠益?安危天下计,先生以往,缅怀风义拂残碑。
近人王天培撰书。
上联是说诸葛亮本在读书耕田,为感刘备三顾茅庐的知遇,从隆中一对,三分定局开始,直到北伐中原,六出祁山病死,始终为国事奔劳不息。遗恨的是统一天下这件古今大难事未能成功,只留下前后《出师表》,犹可想见他的勋业。
下联是说如今世上又出现了陈强、古冶子(我国春秋时齐相晏婴用二桃杀三士中的两个武士)一类恃强
逞勇的人物,不惜同根相煎(语出曹植诗:煮豆燃豆萁,豆在釜中泣;本是同根生,相煎何太急),自相残杀。有哪个能象诸葛亮那样开诚心,布公道,集众思,广忠益,系天下安危在一身呢?抚今追惜,拭拂祠内残碑,怀想一千七百多年前的贤哲风义,不禁感怀万端。
9.三个臭皮匠,胜过诸葛亮
10.义肝忠胆,六经以来二表;托孤寄后,三代而后一人。
11.地有千秋,南来寻丞相祠堂,一样大名垂宇宙;
桥通万里,东去襄阳问耆旧,几人相忆在江楼
12.两表酬三顾,一对足千秋
13.三顾频烦天下计一番晤对古今情
14.布衣吟啸足千秋,草庐频顾,收起潜龙,蜀丞相尽瘁鞠躬,非得已也;
竹帛勋名垂两代,汉祚将终,霄沈羽钨,杜少陵酸心呕血,有由来哉
15.志见出师表好为梁父吟
16.能攻心,则反侧自消,从古知兵非好战;不审势,即宽严皆误,后来治蜀要深思
17.心在朝廷,原无论先主后主名高天下,何必辩襄阳南阳
18.三分筹策基荆楚;两表精成泣鬼神穷则独善其身,达则兼济天下。既生瑜,何生亮。
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