老子的名人名言短句(摘录72句)
不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。什么样的名人警句可以更好的为我们服务呢?名人名言教给我们如何做人如何处事,名人格言可以帮助我们更清晰地认识和解析世界的规律。经过整理整合OK语录网为大家提供《老子的名人名言短句》的详细介绍,欢迎大家参考阅读这些内容!
1、飘风不终朝,骤雨不终日。——老子《道德经》
2、意译:真正高明灵巧的人并不自我标榜,外表好像颇笨拙;真正善于雄辩的人并不夸夸其谈,似乎不善于辞令。
3、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。
4、孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”
5、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
6、大军之后,必有凶年。
7、“善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老”(只要很好地达到了目的就算了,不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大,达到了目的不要自我夸耀,达到了目的不要骄傲,达到了目的而要认为这是迫不得已,达到了目的不要逞强。事物壮大了,必然走向衰亡)–––––––老子看到了物壮则老,物极必反的道理,所以,主张果而勿强,可现实中几个军阀能做到?
8、运用道家的思想,我们要学会放下欲望,如同老子所说:“欲以观其妙,其妙且神妙,衆妙之门”。
9、使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。——老子《老子》
10、人之所畏,不可不畏。
11、歌是完整的,废是直的,萧条是满的,开是新的,少是多,多是迷茫。
12、为了保有内心的宁静,我们需要顺应自然的变化,并接纳一切发生在身边的事物。
13、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。--《道德经》第十九章
14、受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。
15、果而勿矜,果而勿伐。
16、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
17、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。
18、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。
19、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
20、书是智慧的翅膀,让我们在知识的天空自由翱翔。
21、道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。
22、出处:《道德经》第十五章:“敦兮其若朴,旷兮其若谷。”
23、看不出来,叫易;听不见,唤兮;战斗不是,叫微。这三种方法不能互相交叉检验,所以它们混合在一起。
24、学得生动,学得深入,学得有效。
25、心无挂碍,才能把握住自己的命运,并真正做到自由自在。
26、善胜敌者,不争。善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
27、解释:(对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面,忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能,直到我用尽了我的全力。
28、人说的话多,往往会使自己陷入困境,还不如保持虚静沉默,把话留在心里。
29、天长、地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
30、师之所居,荆棘生之。
31、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。
32、上德不德,是以有?拢幌碌虏皇У拢是以无德。
33、治人时需以德为先,以法为辅,老子的这个名言很有道理。
34、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。《道德经》第六十五章
35、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》
36、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。
37、知其雄,守其雌:知其白,守其黑:知其荣,守其辱
38、上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。 故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不 足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无 名。夫唯道善贷且成。
39、水无比的高尚,利养万物而于世无争,而且宁愿呆在世人所厌弃的地方,它的品质接无比的接近于高尚,做人就应当如一弯清泉,保持高尚的节操。
40、民之饥,以其上食税之多,以饥。民之难治,以其上之有为,以难治。民之轻死,以其上求生之厚,以轻死。夫唯无以生为者,贤于贵生。
41、“希言自然”(少说话是合乎自然的)–––––––孔子也说:“天何言哉!”“君子讷于言而敏于行”。因为在中国,因言治罪,说话闯祸,是自古以来的通例。
42、知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉。
43、所以说善于珍惜人之生命的人,在进纤活动时懂得防范犀牛和老虎等野兽,在处理国家关系尽量辟免兵戎相见;这样,使得犀牛的触角沒人可撞,使得老虎的爪牙无人可抓,人类自己组建的军队也就无人可杀。为什么呢?因为人类从根本上消除了兽害;又从根本上消除了人类自相杀戮的战争根源,即“兵无所容其刃”。
44、为道敬德,而不自居高人,才能真正获得智慧的启迪。
45、道可道,十分道。名可名,十分名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。——老子《道德经》
46、太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。
47、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。
48、在老子的《道德经》中,有许多经典的用兵之道,如在第三十章中说“以道佐人主者,不以兵强天下”,不主张用暴力治理天下;在三十一章中说“兵者,不详之器,非君子之器,不得已而用之”,不主张在政治上滥用军队;在第五十七章中说“以正治国,以奇用兵”,主张谋略上以奇用兵;在六十八章中说“善战者,不怒”,主张选拨头脑冷静的将领;在第六十九章中说“用兵有言,吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺”,主张战略上以退为进;还在第四十六章说“咎莫大于欲得,祸莫大于不知足”,分析了争夺自然资源是战争的根源;然而最典型的是在第五十章中说“兵无所容其刃”,指出要彻底消除战争的根源,全文如下:
49、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。
50、治人事天,莫若啬。为无为,事无事,味无味。
51、信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。M.968OK.COm
52、不出户,知天下;不窥牖,见天道。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
53、小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽 有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相 望,鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
54、善者果而已,毋以取強。
55、解释:几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正
56、天之道,损有余而补不足。人应以谦逊的心态面对自己的不足,才能修正并完善自己。
57、天下事物,在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。其实都是在不断的变化发展中的,人生是不可逆转的,世间万物都是向前发展的,不能一味的固执才不会被社会所淘汰。
58、大成若缺,其用不弊。
59、老子说:“善胜敌者不与。”
60、老子提倡无为而治,也就是不强求,在某些情况下不去干预,这个思想颇为深刻。
61、道可道,十分道;名可名,十分名。——老子《道德经》
62、老子哲学主张人力不可违背自然,不论为人处事或者治国,都要顺其自然。这一点贯穿全书,如,
63、为无为,事无事,味无味。
64、老子说:“上义为之而有以为。”
65、天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!
66、在细微之处体现真理,我们才能体验到生活的深度和美妙之处。
67、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——老子《道德经》
68、易经名言:亢龙有悔,潜龙勿用
69、是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
70、民不畏死,奈何以死惧之。若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢。 常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠斫。夫代大匠斫者,希有不伤其手矣
71、参禅修道的缘起:今日逍遥——活在当下,“物来则应过去不留”才是智者
72、命生于和畅。《道德经》:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”
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