老子的名人名言怎么写(70条)

祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》。以下为我们为您分享的老子的名人名言怎么写，请马上收藏本页句子，以方便再次阅读。名言格言可以让我们更加深入地了解人性的多样性，名人格言可以让我们更好地理解人性和社会现象。

老子的名人名言怎么写(1--18条)

1、人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

2、老子说：“善胜敌者不与。”

3、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

4、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

5、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

6、勿以善小而不为，勿以恶小而为之，这是老子的名言。

7、这是告诉人们适可而止本事天然法则，不能知进而不知退、善争而不善让。但要注意，此处“身退”并不是要人作隐士，只是要人功成而不有，不自我膨胀，不把持，不露锋芒，不咄咄逼人。

8、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。

9、学得生动，学得深入，学得有效。

10、人之所畏，不可不畏。

11、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章

12、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》

13、善者果而已，毋以取強。

14、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

15、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。

16、心无挂碍，才能把握住自己的命运，并真正做到自由自在。

17、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

18、人之生生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。

老子的名人名言怎么写(19--36条)

19、为无为，事无事，味无味。

20、老子哲学主张人力不可违背自然，不论为人处事或者治国，都要顺其自然。这一点贯穿全书，如，

21、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

22、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

23、上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。 故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不 足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无 名。夫唯道善贷且成。

24、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》（自己有善德，才能要求别人行善。）

25、在老子的《道德经》中，有许多经典的用兵之道，如在第三十章中说“以道佐人主者，不以兵强天下”，不主张用暴力治理天下；在三十一章中说“兵者，不详之器，非君子之器，不得已而用之”，不主张在政治上滥用军队；在第五十七章中说“以正治国，以奇用兵”，主张谋略上以奇用兵；在六十八章中说“善战者，不怒”，主张选拨头脑冷静的将领；在第六十九章中说“用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”，主张战略上以退为进；还在第四十六章说“咎莫大于欲得，祸莫大于不知足”，分析了争夺自然资源是战争的根源；然而最典型的是在第五十章中说“兵无所容其刃”，指出要彻底消除战争的根源，全文如下：

26、天下万物生于有，有生于无。

27、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。

28、歌是完整的，废是直的，萧条是满的，开是新的，少是多，多是迷茫。

29、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。--《道德经》第十九章

30、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

31、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的`那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

32、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》

33、正常、维系家庭的正确秩序。

34、老子的名言“人法地，地法天，天法道，道法自然”告诉我们人和自然之间存在着紧密的联系。

35、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

36、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

老子的名人名言怎么写(37--54条)

37、天地有仁心，滋生了万物;老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展!

38、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》

39、吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是 以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。

40、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

41、万物并作，吾以观复。

42、易经名言:亢龙有悔，潜龙勿用

43、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

44、祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》

45、上德不德，是以有?拢幌碌虏皇У拢是以无德。

46、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 63.知者不言，言者不知。

47、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》

48、良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚

49、“自知者明，自胜者强”，老子的这条名言为我们提供了找到自己内在力量的重要提示。

50、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

51、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始：有名万物之母。

52、书是获取知识的最佳桥梁，而学习知识是改变命运的最佳选择。

53、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

54、其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。 孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。 廉而不刿。直而不肆。光而不耀。

老子的名人名言怎么写(55--72条)

55、澹兮其若海，飂兮若无止。

56、意译：真正高明灵巧的人并不自我标榜，外表好像颇笨拙;真正善于雄辩的人并不夸夸其谈，似乎不善于辞令。

57、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治。

58、老子说：“上义为之而有以为。”

59、果而勿矜，果而勿伐。

60、弱之胜强，柔之胜刚。

61、看不出来，叫易；听不见，唤兮；战斗不是，叫微。这三种方法不能互相交叉检验，所以它们混合在一起。

62、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

63、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

64、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

65、为了真正拥有东西，我们必须先学会放弃，因为放下才能得到更多。

66、治人时需以德为先，以法为辅，老子的这个名言很有道理。

67、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

68、参禅修道的缘起：今日逍遥——活在当下，“物来则应过去不留”才是智者

69、天下事物，在表观上总是分为真.善.美和假.恶.丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美.或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的'而不是绝对的&＃39;。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的不善的结果。

70、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

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