五四青年的名言警句必备

尽管李大钊后来与陈独秀并提，被称为中国共产党创建时期的“南陈北李”，关系非常紧密，但在五四新文化运动之前两人并没有太多交往。两人之间是因章士钊的关系而相识并密切起来的。1914年5~~这样风格的短句你感兴趣吗？在这里，你不妨读读五四青年的名言警句必备，希望能帮助到你的学习和工作！

五四青年的名言警句(1--24条)

1、担任北京大学图书馆主任时的李大钊

2、李大钊还与王光祈等人发起成立了少年中国学会。1918年6月，王光祈联络曾琦、周太玄等人，以少年意大利党、少年德意志党为榜样，筹备组织少年中国学会。李大钊受邀参与商量学会规约，并同为该会发起人。1919年7月，少年中国学会北京总部正式成立。经李大钊与王光祈等人商议，学会宗旨定为：本科学的精神，为社会的活动，以创造“少年中国”。李大钊担任《少年中国》月刊编辑部主任，后被选入学会评议部。1924年以前，他一直是该会的骨干领导成员。北京大学进步学生黄日葵、许德珩、邓中夏、康白情、张崧年、高尚德、刘仁静等人先后加入少年中国学会，其中多由李大钊介绍入会。

3、让我们梦想不灭，让我们青春不朽！

4、李大钊介绍较多的是马克思的唯物史观、阶级斗争学说和剩余价值学说。

5、生命的意义在于每时每刻，每一次呼吸，每一步行动。

6、我们需要在日常生活中培养同情心。在慈悲的实践中，我们先对一个人敞开心扉，再对另一个人敞开心扉，最后，当慈悲无处不在时，任何地方都是一个宜居之地。

7、如果你年轻时就没有学会思考，那么就永远学不会思考。---美国发明家爱迪生

8、刘半农、陶孟和等人请进了编辑部。北京大学图书馆主任一职，原来由章士钊兼任，但章氏因心系政治，并不愿意兼任图书馆主任，故向北大校长蔡元培和文科学长陈独秀推荐与自己关系密切的李大钊专任。章氏的推荐，得到了蔡元培的赞同。1918年初，李大钊正式接替章士钊担任北京大学图书馆主任。

9、■他是怎样加入《新青年》阵营的■

10、这种从经济、社会、组织方面立论阐释儒家学说能够长期占据政治意识形态主流的观点，是非常精辟的，堪称运用唯物史观批判孔子及儒学的典范之作。

11、“到民间去”是19世纪俄国民粹派提出的口号和行为方式，晚清的中国并没有出现过类似于俄国民粹派“到民间去”之类的运动。李大钊在五四时期如此反复倡导青年“到农村里去”，如此热诚关注劳工问题，显然是受了俄国民粹主义思潮影响的结果。这场“到民间去”运动，为李大钊及众多的五四知识青年将眼光投向苏维埃俄国，将思想转向马克思主义提供了历史的契机。这种注重下层民众的倾向，成为他接受马克思主义的思想基础。

12、青年一代的成长，正是我们事业必定要兴旺发达的希望所在。

13、想送你叶，送你花，送你整个温暖的春天;想送你虹，送你流岚，送你人间的四月天;更想送你福，送你乐，把所有的好事送到你身边。祝：青年节快乐!54青年节短信

14、吃自己的饭，流自己的汗，自己的活自己干，靠天靠地不是好汉

15、年初，河上肇在日本创办《社会问题研究》，开始研究马克思主义，后来成为日本著名的马克思主义理论家。《社会问题研究》从第1期起连载河上肇撰写的《马克思的社会主义理论体系》一文，引起了李大钊浓厚的兴趣。他开始用较多的时间进一步搜集资料，对马克思主义理论体系加以研究。

16、如果我们不能完整地活在当下，我们就会错过一切。

17、五四青年节的创始人是陈独秀和李大钊

18、然而，陈独秀此时在上海忙着筹备创办《青年杂志》，立志要从思想文化入手解决政治问题，故并没有对李大钊的批评意见给予回应，而是以朋友的身份邀请李大钊为《青年杂志》撰稿。《青年杂志》初期由陈独秀一人主编，除各期的重要稿件由他亲自撰写外，高一涵、李大钊、易白沙、吴虞、高语罕、杨昌济等人是重要的作者。这些作者基本上是《甲寅》月刊的编者和作者。尽管李大钊偶尔替《青年杂志》撰稿，但并没有加盟《新青年》阵营，因为他正在北京帮助章士钊编辑《甲寅》日刊。

19、学习党史，观英雄壮志凌云，览少年意气风发。忆往昔峥嵘岁月，李大钊高扬旗帜，无惧强敌;五四运动激荡，喊出了无数华人之声，万千青年学子，不畏强权。时局动荡，民族危亡，无数仁人志士做出了前所未有，开天辟地之决定——引入共产主义思想，成立中国共产党，为中华民族送去一剂良方。一路走来，党始终为人民谋利益，为祖国谋复兴，中国共产党作为引领中华民族走向伟大复兴的坚强领导核心，早已在人们心中熠熠生辉。学习党史，坚持党的领导，积极地拥护党，是每个人的责任。

20、按照《新青年》编辑部预先排定的顺序，李大钊负责编辑该刊第6卷第5号。他决定编辑“马克思研究号”，集中刊出介绍马克思和马克思主义的文章。由于《新青年》杂志出版脱期，故第6卷第5号实际上到1919年9月才出版。李大钊的《我的马克思主义观》一文，就是在这段时间里潜心研究的成果。

21、学新中国史，知先烈勇往直前，明义士挥斥方遒。新中国成立至今，七十载有余，看盛世图景，海晏河清。遥想国之过往，烽烟云起，众人惶惶。“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的……”多少英雄前仆后继不死不休，苦苦寻找救亡图存的道路，他们的鲜血染红了大江大河。开国大典，观国之新生，国人激昂澎湃，世界叹为观止。吾辈有幸，生于盛世之年，免困厄穷境，远积弱不振，中华民族伟大复兴，还靠吾辈青年。我们通读新中国史，更好地筑梦新时代，圆梦中华民族伟大复兴。

22、二十岁时起支配作用的是意志，三十岁时是机智，四十岁时是判断。我们不能总是为我们的青年造就美好未来，但我们能够为未来造就我们的青年一代。题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。 ——于谦

23、■他为什么严厉批判孔子及儒学■

24、李大钊突出地歌颂农民、赞美农村、推崇知识分子从事农业体力劳动、号召到农村去，明显地表现出对农民道德与农村生活的憧憬，显然是用传统社会形态中道德的价值理性来批判现代工业文明的功利主义，希望避开或跳过资本主义发展阶段，直接达到社会主义社会。这种思想倾向，显然是受到俄国民粹派“到民间去”影响的结果。在他看来，“到民间去”的意义，就在于“做现代文明的引线”，以启蒙的立场和姿态去开发民间，使平民知道要求解放，陈说苦痛，摈弃愚暗，自己为自己的生活打算，也就是要促使农民自觉。正因如此，美国学者莫里斯·迈斯纳断定：李大钊的《青年与农村》是中国现代知识分子发展史上对俄国早期民粹主义精神最准确的表达，堪称其民粹主义思想的代表作，李大钊也因此被视为中国马克思主义者中最具有民粹主义色彩的革命者。

五四青年的名言警句(25--48条)

25、法制的、哲学的，即一切精神的现象构成社会的表层结构，这些表层结构随着经济结构的变化而变化，而导致基础结构变动的最高动因则是生产力。生产力是主动的东西，人类意识丝毫不能给它以影响，而它却决定人类的精神、主义、思想，使其适应它的发展。

26、罗家伦、谭平山等人发起组成的文化团体，其发行的《新潮》杂志以介绍西洋近代思潮、登广告、发行等项事务。李大钊还将红楼一层22号房间拨给新潮社使用，并在《新潮》上发表《联治主义与世界组织》《物质变动与道德变动》等文。

27、佛陀的眼睛和微笑是他精神解脱的证据。他不再被这个世界上的任何东西所束缚，他拥有对他人最大的爱和理解。

28、国民杂志社是北大学生邓中夏、黄日葵、张国焘、许德珩、段锡朋等发起组织的学生社团，其宗旨是“增进国民人格，灌输国民常识，研究学术，提倡国货”。其出版的《国民》杂志，在留意文化问题的同时关注现实政治。李大钊答应了该社邀其予以指导的请求，先后为《国民》杂志撰写了《大亚细亚主义和新亚细亚主义》《再论新亚细亚主义》等文，给予实际的支持。

29、汉朝以后，言论的机关，都被“业儒”的垄断了。宋元以来，尤其利害。我们几乎看不见一部非业儒的书，听不到一句非士人的话。除了和尚道士，奉旨可以说话的以外，其余“异端”的声音，决不能出他卧房一步。况且世人大抵受了“儒者柔也”的影响;不述而作，最为犯忌。即使有人见到，也不肯用性命来换真理。 ——摘自鲁迅《我之节烈观》

30、关于阶级斗争，李大钊认识到马克思的阶级斗争理论与他的唯物史观密切关联，阶级斗争产生于一定经济结构中处于不同经济地位的人们之间由于经济利害关系发生的压迫和反抗压迫的斗争，它是被压迫阶级自觉的一种表现，同时认为这种阶级斗争与生物学和社会学上以宇宙间一切生命的“自我发展”为根本动机的“竞争”有相同意义。

31、青年毛泽东（左四）在北京陶然亭与邓中夏等人合影

32、李大钊、吴虞、杨昌济等人是重要的作者。这些作者基本上是《甲寅》月刊的编者和作者。尽管李大钊偶尔替《青年杂志》撰稿，但并没有加盟《新青年》阵营，因为他正在北京帮助章士钊编辑《甲寅》日刊。

33、凡是不做工吃干饭的人，都是强盗。强盗和强盗夺不正的资产，也是一种的强盗，没有什么差异。我们中国人贪惰性成，不是强盗，便是乞丐，总是希图自己不作工，抢人家的饭吃，讨人家的饭吃。到了世界成一大工厂，有工大家作，有饭大家吃的时候，如何能有我们这样贪惰的民族立足之地呢?照此说来，我们要想在世界上当一个庶民，应该在世界上当一个工人。诸位呀!快去工作呵! ——摘自李大钊《庶民的胜利》

34、在关于社会主义的讨论中，有人就提出了这种疑问，并以此作为反对宣传马克思主义、反对“劳农革命”的理由。1920年11月初，张东荪在《时事新报》上发表题为《由内地旅行而得之又一教训》的短文，提出救中国只有一条路，就是增加富力，开发实业，后又发表了一系列文章申述自己的观点，引发了关于社会主义的争论。李大钊明确表达了不赞同张氏主张的态度：“我认为要在现存制度下发展实业，只能越发强化现在的统治阶级而迫使下层农民为少数的统治者阶级付出更多的劳动。”

35、儒学与道德变迁的关系：“一代圣贤的经训格言，断断不是万世不变的法则。什么圣道，什么王法，什么纲常，什么名教，都可以随着生活的变动，社会的要求，而有所变革，且是必然的变革。”孔子之道适应了专制时代的社会生活，当社会物质生活发生激烈的变动之后，孔子之道必然发生动摇。他说：“中国的一切风俗、政法、伦理，都以大家族制度为基础，而以孔子主义为其全结晶体。大家族制度既入了崩颓粉碎的命运，孔子主义也不能不跟着崩颓粉碎了。”

36、从某种意义上可以说，真正建立共产主义社会的任务正是由青年来担负的。——列宁

37、唯一不会褪色和产生痛苦的美是同情和解放的心灵。同情是无条件的，没有回报的爱。被解放的心灵不受环境和外界的影响。慈悲和一颗解放的心是真正美丽的。美的宁静之乐才是真正的宁静之乐。

38、除了出生、衰老、疾病和死亡带来的痛苦之外，许多其他痛苦都是自己造成的。由于无知和错误的判断，人们所说或所做的往往给自己和他人带来痛苦。愤怒、愤怒、偏执、嫉妒和愤怒会引起疼痛。这都是由于缺乏认识。

39、孩子们，在生活中留心就是活在当下。你需要知道你的身体和大脑在发生什么，同时也要知道你的环境在发生什么。你应该与生活有直接的接触。如果你继续这样生活下去，你会对自己和周围的环境有更多的了解。理解导致宽容和爱。

40、青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。乘风破浪，迢迢乎远矣，复何无计留春望尘莫及之忧哉? ——摘自李大钊《青春》

41、学改革开放史，感改革春风吹满地，晓伟人画圈诚为国。“1979年，那是一个春天，有一位老人在中国的南海边画了一个圈。神话般地崛起座座城，奇迹般聚起座座金山”邓小平提出的对内改革，对外开放的口号，带领中国人民一步步走向富强之路。四十多年弹指一挥间，看城市间的高楼大厦如群星般崛起，西藏天路如世界屋脊上的巨龙盘旋延展，轨道上的高铁似长虹般横贯。改革开放仍在继续，长江后浪推前浪，一代更比一代强，吾辈亦能光耀中华。

42、最好的时光在路上，最好的兄弟在身旁。

43、人之生也必有死，固非为死而生，亦未可漠然断之曰为生而生。人之动作必有其的，其生也亦然。洞明此的，斯真吾人最后之觉悟也。 ——摘自陈独秀《吾人最后之觉悟》

44、李大钊对斯宾塞的社会进化论比较熟悉，故认为马克思与斯宾塞的不同之处，在于运用唯物史观得出阶级斗争结论之后，进一步指出了被压迫者的阶级斗争将从争经济利益发展到争政治权力，“直至那建在阶级对立上的经济的构造自己进化，发生了一种新变化为止”。这种新变化将产生一种新的社会结构，阶级斗争将随着新社会结构的产生而归于消灭。因此，在马克思那里，阶级斗争只是与人类历史的“前史”并存，而不是同过去、现在、未来所有的历史并存。

45、我们应该学会把我们面前的人看作我们自己，我们是谁。我们必须深入了解所有事件的起源和相互依存关系，包括那些已经发生和将要发生的事件。

46、实际上，李大钊不强调暴力革命和无产阶级专政，与其所接受的“马克思主义观”来自河上肇的《马克思的社会主义理论体系》和福田德三的《续经济学研究》有关。

47、李大钊在《曙光》杂志发表的《社会主义下之实业》一文中，进一步批评了张东荪等人提出的振兴实业必须依靠资本主义的观点。他以俄国数年间修建大量铁路和计划大面积开垦荒地的事例说明：“社会主义于发展实业，实在有利无害”，甚至可以说，“用资本主义发展实业，还不如用社会主义为宜”。

48、尽管李大钊后来与陈独秀并提，被称为中国共产党创建时期的“南陈北李”，关系非常紧密，但在五四新文化运动之前两人并没有太多交往。两人之间是因章士钊的关系而相识并密切起来的。1914年5月，章士钊在日本东京创办《甲寅》杂志，邀请陈独秀襄助，而李大钊同时是《甲寅》的编者和作者。但此时的李大钊与陈独秀并没有实际上的思想交流，两人有深刻的交流，是由陈独秀的一篇文章引起的。

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