孔子名言

孔子的名言优选200句。

“凡有职官员不可擅（shàn）①辱。如遇大事，申奏朝廷，小事仍请本家族长责究。”名言警句教育我们如何宽容待人成就自己，名人格言非常受人欢迎因为它们具备实践性和智慧性。有哪些名人格言的经典句子呢？经过仔细分析OK语录网编辑为你推荐了孔子的名言，希望这些句子能够让你对生活的热爱和向往更上一层楼！

孔子的名言(篇1)

1、学而时习之，不亦说乎2、温故而知新，可以为师矣3、学而不思则罔,思而不学则殆。

2、其次，孔子“仁者人也”的命题表现出强烈主体意识，与当时主张人的本质乃是神的创造和赐予的希腊、印度文化作横向比较，无疑是最现实、最进步的。它是人类历史上首次揭示了人伦关系的法则。因此，我们今天强调发挥人的主观能动性，尊重个人的人格，这无疑十分正确。而一味突出个人意志，搞“个人本位”则是行不通的。因为个人的一切都得在社会的网络中才能完成，人必须在一定的社会中生活，受社会政治、文化、法律法规和道德准则的制约，这正是孔子“仁”的真谛。

3、总之，孔子的“仁”、“礼”思想有许多可以值得总结和探讨的地方。毛泽东同志曾说：“我们这个民族，有数千年的历史，……我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这份宝贵的遗产。这对于指导当前的伟大运动，是有重要的帮助的”。这就是说，研究孔子的思想不能仅仅局限于发现孔子原来的思想真相，还要深入研究、比较区分后代儒家及统治者“损益”后的孔子思想，合理地加以扬弃，继承优秀的文化遗产。

4、意思是：他的聪明能学会，他装傻别人赶不上。“

5、该诗主要是赞扬杜少府的德行和才能，其中描绘了梅兰竹菊四种植物所代表的品格，相信它们会给杜少府带来君子气和仁者之风。

6、学习到的东西，按时去复习、实践。

7、孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》）

8、孔子，是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，“世界十大文化名人”之首。

9、意思是说呀，如果敬爱他，怎么能不让他勤勉？如果你忠于他，怎会不施以教诲？

10、所以，父母在世的时候，多陪父母，因为父母是最大度的人，他们不会计较子女的付出，只希望自己身体健康，工作顺利，家庭和睦是他们最大的心愿。我们要感恩父母的养育之恩，当父母老了需要帮忙照顾的时候，不要有怨言，因为当我们是孩提时，不会自理能力时是父母一遍一遍的教我们，喂养我们不耐其烦

11、颜渊说：“希望指点一些具体做法。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我虽然不够聪明，也要努力做到这些话。”

12、阳春有脚还复来，今年花谢明年开。

13、这句诗的后半部分“君子气忍和谦让仁者风”则是表达了诗人对于气质美好之人的赞美，指出了君子应该具备的忍耐、和谐、仁爱的品质特征。

14、孔子者，仁也。仁是第一要义，光芒与天地共色、日月齐辉。仁是兼爱忠君敬国孝悌，仁是个人五德俱全，温良恭俭让，不愚不激不诽谤不投机。

15、孔子为什么只是“损益”了周礼而形成其“礼”呢？这是因为，他对“夏礼”和“殷礼”虽能言之，但“不足徵”，这乃是由于“文献不足”的缘故。因此，他说“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”。他所承袭的礼，在当时乃是比较规范的礼，礼强调等级制度，这无论是在奴隶社会还是在封建社会都毫无二致。孔子受其时代的局限是无法超越时代的。但是，他毕竟看到了封建制代替奴隶制的必然趋势。故此，他的“礼”渗进了“仁”的时代精神，提出“仁者人也”，从而肯定了人是“人”，而不是物。

16、《论语》是儒家学派经典之作，其中也蕴含着很多生态保护的思想。

17、（1）表示客观事物是不以人的主观意识为转移，或比喻形势与自己的愿望相违背。

18、并不是出自古语原句。

19、而其代表作之一《狂人日记》中的“浮夸狂言”也被广泛引用。

20、《论语》中，“仁”字的出现概率很高，达109次，说明孔子的中心思想是“仁”。“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。

孔子的名言(篇2)

21、俗话说：树欲静而风不止，子欲养而亲不待。作为子女成年以后，父母亲都老了，需要子女们的陪伴赡养，这个时候人们应该肩负起作为子女的责任。

22、(翻译)孔子说：看到贤人，就想跟上他；看到不贤者，就要在心里反思自己是否有他的问题。

23、学习方法:“学而时习之”“温故而知新”“学而不思则罔,思而不学则殆”“博学而笃志,切问而近思”。

24、有一次，孔子在家里独自站在庭中，孔鲤迈着小步恭敬地走过时，被他喊住了，问他学过诗没有？孔鲤回答说还没有。因为那时候诸侯国之间主宾应答，以及上层社会交际场合的交谈，都要引上几句诗。孔子就教育儿子说，不学习诗是无法同人交谈的。于是，孔鲤就退回去认真地学习诗。隔了一段时间，孔鲤从院里过时又被孔子叫住了，问他学习礼了没有？孔鲤说还没有。孔子又教育说，不学习礼是难于立身做人的。于是，孔鲤就去学习礼。

25、翻译孔子说：人们可以问心无愧地生活在这个世界上，因为他值得；不值得的人也可以生活在这个世界上，因为他很幸运地避免了灾难。

26、或作树欲静而风不宁、

27、①诗：诗歌，亦指《诗经》。

28、这两句诗句都是表达君子应该具备高尚品德的经典典故。

29、而“气忍和谦让仁者风”出自《易经》中的“系辞上传”一篇。

30、古代传统文化中还蕴含着珍惜自然资源的传统美德，崇尚勤俭节约，反对暴殄天物。孔子坚持“节用爱人”，并这样要求自己。此句意思是孔子主张断绝自私、自利、固执和自我的行为，不奢侈浪费，这对现代的生态保护同样有着深刻的启示。

31、草欲报春春忽改，子欲养新新不待。

32、杜荀鹤写下这首诗，勉励侄子要勤奋好学，谨守礼道，无论是战乱纷纷还是和平时期，都要珍惜光阴，努力学习，重视修身立德，不要放松对自己的要求。

33、孔子说：如果读者怀念舒适的生活，就不配当读者。

34、据杨伯峻先生《论语译注》统计，在《论语》中，提及“仁”的地方共109次。可以说，“仁”是孔子思想的核心，也是其理想的人格境界。

35、光阴易逝，青春易老，年轻人就应该趁着大好时光多读书修身，增长见识，切不可浪费时间，徒留遗憾。

36、在这章经文中，孔子提出了做人要有忠爱之心的观点。这一观点涉及两个方面，因为爱与忠的对象是不一样的，爱主要是对下和平辈，忠主要是对上。正确理解孔子的这句话，对我们每一个人都是很有教益的。

37、赏析：这是丘吾子说给孔子的话，旨在宣扬儒家的孝道。此话是从反面来告诫孝子们，说明行孝道要及时，要趁着父母健在的时候，而不要等到父母去世的那一天。后来用“树欲静而风不止”比喻不以人的主观愿望为转移的客观规律。也有用来比喻一方想停止做某事，而另一方却不让其停止，这里所指的做某事，一般指的是不正义的事。

38、不学习诗是无法同人交谈的。不学习礼是难于立身做人的。

39、①嗜利：贪求私利，贪图钱财。

40、【译文】那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一付似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。每个人来看自己的时候，都像能看到肝肺一样（直视内心），（自欺的结果只能是底气不足），那么（自欺）还有什么用吗？这就叫做内心的真诚会直达外表，所以君子一定会真诚面对自己。

孔子的名言(篇3)

41、尧舜者是为仁，商汤周文为仁。士者苦其心志，劳其筋骨，终生不忘“克己复礼，仁在其中”（《论语·颜渊》）。论语说仁，曰：“仁者安仁，知者利仁”；“唯仁者能好人，能恶人”；“苟志于仁矣，无恶也”（《论语·里仁》）。孔子安于仁德，亦将体悟播散给弟子。他爱憎分明，情浓意烈。阳光照射于他，脸影亦是正气昂然，昂首挺肩。孔子者，义也

42、意思是：努力学习就忘了吃饭，陶醉在习中，忘记悲伤，不知道衰老即将到来。

43、儒家认为，人类社会天然地存在于自然环境之中，大自然是人类的衣食父母，人们的衣食住行用的一切原料无不来自于自然界，人类本身就是自然环境的一部分。

44、孔子慎之又慎的三件事是什么？

45、学习态度:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”“三人行,必有我师焉”“逝者如斯夫,不舍昼夜”。

46、孔子慎重对待第二件事是战争。春秋末期正处于诸侯争霸时期，诸侯们不顾人民的死活，不断的发动战争，谁的军事实力强，谁称王，谁的势力大，谁称霸，称王称霸的诸侯，尽管得到了政治利益和经济利益，但给普通百姓，带来了很大灾难，不少人有家不能归，不得不流离失所，四处奔波。面对战乱不休的时局，孔子多希望诸侯们都放下屠刀，不再杀伐，实行仁政！可孔子的这个热爱和平，厌恶战争的主张，诸侯们能采纳吗？恐怕没有一个人采纳！

47、这两个句子都是中国古代的经典文化名言，是文化遗产的一部分，常被人们引用和流传。

48、子欲养而亲不待，父母是我们一辈子都还不完的恩情，父母是我们温暖的避风港，有父母在，就有家。

49、同时，鲁迅先生的反浮夸思想深刻影响了中国文化的发展，对于当代文学创作和文艺审美也产生了深刻的影响。

50、至於菊，素隐高阳，似与道相得。君子以宽柔、以正德、以方正。”其中“梅兰竹菊”是描述四种植物，而“君子气忍和谦让仁者风”则是对君子的品行进行评价。

51、因为在20世纪20年代中国文坛存在着浮夸主义的作品、风格等现象，鲁迅提出了反对浮夸的口号并反复强调，从文章到讲演，呼吁文艺界运动改变浮夸现象，提倡现实主义文艺。

52、论语中讲忠义的句子很多，比如：

53、这是《中庸》中孔子说的话。子曰，文武之政，布在方策。其人存，则其政举，其人亡，则其政息。孔夫子之教诲，今犹在耳啊！这是说明人在国家的治理中所起的重要作用。这句名言同时也说明一个执政者的道德修养对国家的治理也是非常重要的。如果执政道德水平高，在治理国家的过程中，就会尊循自然规律办理天下的事务，这样失误少，持续时间长。

54、疾，即疾病。说明孔子关注个人健康问题。事实上，孔子对起居饮食都非常在意，他是深明“养生之道”的，孔子的长寿不仅仅是遗传体质好。媒体中动辄宣传那些为了工作而不顾惜身体、家庭的先进人物事迹，我都持保留态度。我以为，一切皆有度，才是常态。

55、《孔子“仁”“礼”思想及其对后世的影响》

56、婚姻嫁娶，讲究伦理为重。子孙间有不幸再婚再嫁的人，必须慎重，违背伦理的事情万不可发生。

57、礼制早已被历史洪流冲垮，但是与礼制相联系的某些思想意识如等级观念、依附心理、血统论、家长制作风等传统意识的遗存，在中国近代化的过程中成为严重的障碍。

58、圣人后代设立族长，给与相应功名，是让他统一管理族谱，约束族人的行为。族长一定要克己秉公，但愿不辜负族人的期望。

59、《论语》中蕴含着的天人合一，节用爱人的思想对维护生态平衡、正确处理人与自然之间的关系以及构建环境友好型社会都起着积极的推动作用。《论语》揭示了生态保护中最为基本的思想，即要把人与自然放在平等的地位，如果人为的超载了自然本身承受能力，就会遭到自然界的惩罚。其对建设生态文明、实现可持续发展具有重要的启示意义。

60、这三个词语结合在一起，通常都是用来形容君子风度的。

孔子的名言(篇4)

61、孔子重视“天人合一”的思想，意思是指四季万物都按照一定的规律运行，强调了顺应自然的思想。

62、谱牒（pǔdié）①之设，正所以联同支而亲一本。务宜父慈子孝，兄友弟恭，雍睦（yōngmù）②一堂，方不愧为圣裔③。

63、梅兰竹菊君子兰，品格高尚，出自唐代李白的《相公宅侍中鲜于京紫微内供奉歌吟百韵》诗中。

64、如果执政者道德水平低，总是以自已的好恶行事，不管前任所定的策略，随心所欲，那么其后果就是灭亡。孔夫子之言讲的太好了。

65、意思是：①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子。

66、首先，孔子从春秋动荡的岁月里，看到了人与人之间的冷酷，以及封建制代替奴隶制的必然趋势，因而对人进行了合乎时代要求的肯定，提出了崭新的人与人之间关系的准则。

67、他在《做一个真正的职业作家》中提到，“我所反对的，不是真正的‘革新’，而是浮夸的、对于时代习惯的口号和言论”，指出了浮夸主义的危害和必须纠正的必要性。

68、圣裔设立族长，给与衣顶①，原以总理圣谱，约束族人，务要克己秉公，庶足以为族望。

69、学习中要不停的思考总结，如果不思考，就会迷惑，思考的太多而不愿去学习，则就是浪费时间。

70、曾参是孔子的得意门生，他每天都要多次反省自己，检视自己的不足，因而有“三省吾身”之说。

71、孔子三慎之一是慎战。对于战争，孔子更加慎重，并且拒绝谈论战事，曾经卫灵公问孔子打仗的事，孔子说“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也”，卫灵公想要发动战争，这与孔子周游列国的初衷相悖，于是孔子第二天便离开了卫国。

72、意思是：腐烂的木头不能雕刻。比喻人不能创造，或者事物和情况被摧毁，没有救药。也很难雕刻腐烂的木头。也不雕刻腐烂的木头。

73、——對每個人，欲望伴隨終生，顯然比祭祀鬼神更重要。

74、至於竹，笔走龙蛇，龙蛇飞动，观者如在其间。

75、孔子的仁是亲和的意思,指人和人之间互相亲爱。孔子明确提出:仁者,爱人。儒家认为应当用“仁”来处理伦理社会关系,主张人和人之间应该互相尊重、互助和友善。

76、感性认识要上升到理性认识，就需要对事物进行反复的研究，把感性认识抽象，上升到理性认识。

77、“儒教”一词首先出现于《史记》，其《游侠列传》道：“鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻”。

78、孔子三慎之一是慎战。

79、①哀矜：哀怜，怜悯。

80、中华民族素有“万般皆下品，唯有读书高”的思想，即便现在有部分人鼓吹“读书无用论”，也影响不了学习在人们心中的重要位置。

孔子的名言(篇5)

81、严以律己，宽以待人以的意思还是：用、拿。全句意思是对自己要求严格，用宽厚的态度对待别人。“严于律己，宽以待人”。律己宽人是中华民族传统美德之一，是一个人具有很高素养的标志。《增广贤文》中有这样一句话，意思是说，以严格要求别人的态度要求自己，以宽容自己的态度宽容别人。中国还有一句谚语“人和万事兴，大度聚群朋”，意思是说，人与人之间团结和睦，齐心协力，事事就兴旺发达，心胸开阔、豁达的人，才能广交朋友。

82、②雍睦：团结、和谐，和睦的意思。

83、意思：花言巧语,满脸堆笑的人是很少有仁德的。

84、因为他认为真正的才能不需要张扬和夸大其词，而是通过实际行动和实践成果来证明自己的价值。

85、这句话出自《论语·卫灵公》，原文是：“梅雪瑞于三冬，随山转而不崩，跨骐骥以驰骋，旅烟雨而弥望。

86、孔子名言内涵深刻，值得学习。

87、孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

88、——为了不让欲望变成坏事，人们需要节制自己的欲望。无论是金钱欲、名利欲、权力欲，还是食欲、酒欲、色欲，都要进行节制。尽管节制欲望说起来容易做起来难，但再难也要坚持，再难也要把欲望控制在法律和道德允许的范围之内。

89、梅兰竹菊君子气忍和谦让仁者风诗句出自《菜根谭》，是明代文学家冯梦龙所著的讽刺小说集。

90、严于律己是中华传统美德的一个重要方面。孔子说:"躬自厚而薄责于人，则远怨矣"。在这里，"躬自厚"就是严于律己的意思。道德是人类精神的自律，自律也是相对他律而言的。一个道德高尚的人，就是要把外在的道德要求内化为自己内心的需要和信仰，而自律贵在一个"严"字上。

91、鸟儿即将死亡，其鸣也哀；人将死，其言也善。摘孔子《论语》

92、当然，并不是说孔子对其他事情不谨慎，而是说，这3件事，比普通的事情更加谨慎。

93、孔氏子孙徙寓各府州县，朝廷追念圣裔，优免差徭①，其正供国课②，只凭族长催征。皇恩深为浩大。宜各踊跃输将，照限完纳，勿误有司奏销之期。

94、包拯之所以能被老百姓称为“包青天”，是因为他为官清正廉洁，为人刚正不阿，毫不畏惧权贵，真心实意为老百姓办实事。任职期间，他除暴安良，为民伸冤，让大家安居乐业。

95、(翻译)孔子说：志向在道上，以德为基础，以仁为基础，在礼仪音乐射箭驾驶文字算术中学习娱乐陶冶身心。

96、一川含绿草方长，满地落红春已归。

97、意思是：懂得它的人，不如爱它的人；爱它的人，不如以它为乐的人。

98、现代社会也需要反对浮夸风，尤其是在互联网和社交媒体时代，虚假宣传和炒作比比皆是，需要大家保持理性思考和批判精神，不盲目追求短暂的关注和流量，而是注重实际行动和长远发展。

99、孔子这句话的意思是说，一个君子如果不庄重就没有威严，即使读书所学也不会牢固，行事应当以忠和信这两种道德为主，不要和不忠不信的人交朋友。有了过错，要不怕改正。

100、①衣顶：标志功名等级的衣服和顶戴。亦借指功名。

孔子的名言(篇6)

101、从古至今，梅花一直是文人心中高风亮节的象征，歌颂梅花的诗歌数不胜数，佳作更是不少，王冕的这首诗便是其中之一。

102、孔子之三慎：斋、战、疾。孔子讲的“三慎”就是慎斋、慎战、慎疾，就是谨慎对待斋戒、战争和疾病。斋就是祭祀神灵的准备工作：沐浴、素食、更衣等以静心向神灵表达敬意和诚心，否则，神不享祀。战是指战争，关乎人类社会的安危，孔子坚决反对战争。疾是指疾病，危及人的健康，威胁人的生命。

103、身为吕氏后代，吕子夔秉承优良传统，埋头苦读，如此用功，他日定能考取功名，光宗耀祖。

104、意思是说，身居官位不要疲倦懈怠，处理政事要有忠心。

105、父母在，人生尚有去处，父母不在，人生只剩归途，不要等父母不在了才想到孝顺。

106、虽说这是一首恭维之作，但陆游在夸赞吕子夔之余，也着重强调为人处世需勤勉自省，找到问题弥补不足，读书更要孜孜不倦，不可松懈。

107、原诗中还有许多美妙的诗句，读起来非常有意境。

108、意思是：君子心胸宽广，能包容别人；反派喜欢斤斤计较，心胸狭窄。

109、意思：《诗经》三百首,用一句话可以概括,是思想纯正,没有邪恶的东西

110、正所谓“欲明人者先自明，欲正人者先正己”。

111、《韩诗外传》卷九·第三章（注：此句出处有二，此为其一），原句原文：

112、孔子说：君子懂义，恶棍懂利。

113、孔子慎重对待三件事：一是欲望；二是战争；三是疾病。

114、——贪欲是魔鬼，会使人倾家荡产，家破人亡，即使平常食欲，如不控制，也会损害健康。

115、梅兰竹菊君子气，忍和谦让仁者风，是出自唐朝王伦的《送杜少府之任蜀州》。

116、病从口入，饮食不调是致病一大因素，孔子「食不厌精，脍不厌细」「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。」以粗米杂粮为主食，营养反而得以保存，配菜不讲究精致，更容易消化吸收。

117、这句意思是：大树想要静静的时候，风刮个不停，当你想孝顺亲人时，亲人没有在世的了。

118、信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。

119、这些言论有助于指导人们的生活和行为，对于培养一个健康、明智的社会起到了重要的作用。

120、“天人合一”思想的实质是主张将天、地、人作为一个统一、和谐的整体来考虑，既要发挥人的主观能动性，充分改造自然和利用自然，又要尊重自然界的客观规律，在保护自然资源和生态环境的基础上进行生产活动，切勿一味索取，片面地利用自然和征服自然。主张建立一种人与自然和谐发展的关系，即达到“和”的境界。

孔子的名言(篇7)

121、其中“梅兰竹菊君子气，忍和谦让仁者风”这一句描述的是君子的品质，而“君子”一词在古代是指有道德修养和高风亮节的人，这句话在表达出君子遵循的为人处事的准则。

122、孔子讲的“三慎”就是慎斋、慎战、慎疾,就是谨慎对待斋戒、战争和疾病。斋就是祭祀神灵的准备工作:沐浴、素食、更衣等以静心向神灵表达敬意和诚心,否则,神不享祀。战是指战争,关乎人类社会的安危,孔子坚决反对战争。疾是指疾病,危及人的健康。

123、从这种认识出发，儒家有认识自然、敬畏自然，保护自然、适度利用自然，植树惠民、克己节制，生态教化、以人为本，天人相类、天人合一等生态意识。

124、孔子说：仁德难道离我们很远吗？只要自己愿意实行仁，仁就可以达到。

125、孔子所慎重对待的有三件事：也就是斋戒、战争和疾病。

126、其六，礼对人们的思维方式影响很大。礼由行为规范而变成思想藩篱并造成等级思维。孔子说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。在礼的束缚下，人们认识的权利被礼所局限，人不能超越自己的社会地位探索问题。表现在政治上就是“不在其位，不谋其政”。所谓“肉食者谋之，又何间焉？”这样一来，人们认识的主要任务是对礼的规范进行解释，而不是冲破“规范”探索新问题。在中国历史上，礼对思想的束缚是极其严酷的。

127、同时，浮夸风容易导致人们追求表面上的虚荣和声势，而忽视内在的品质和修养，这样会导致社会风气的低劣和人际关系的肤浅。

128、昔人念亲心何如，喻彼百草蒙春晖。

129、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。孔子取得的效果：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。关于温故而知新这句话的体会：根据人类大脑对客观世界的认识规律来讲，人们对客观事物的认识有一个从感性认识上升到理性认识的过程。

130、德高为师，身正为范。一句话概括孔子的一生就是:德高为师身正为范。实际上，孔子就是一位伟大的教育家，通俗的说孔子是一位教书育人的人民教师

131、如果简单胜过文饰，就会粗野，如果文饰胜过简单，就会虚浮的比例合适，然后才能成为君子。

132、婚姻嫁娶，理伦守重。子孙间有不幸再婚再嫁，必慎必戒。

133、诗中的梅花不需要人的夸奖，也没有鲜艳的色彩，只想把清香与美德留在世间，展现了梅花的高尚品格。实际上，王冕是在托物言志，含蓄地表达了自身对高洁人格的追求。

134、梅兰竹菊君子气忍出自《论语·卫灵公》（梁简版），意为四种植物，代表君子的品质，其中梅代表刚正不阿，兰代表温文尔雅，竹代表坚贞不屈，菊代表高洁脱俗。

135、可见，做人光明磊落，方有清正之誉，因此包拯流芳百世，成为大家心中清官好官的代表人物。

136、古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

137、要想得到他人的尊重，首先自己得做到常怀律己之心，自尊自重，慎独慎微。就算繁华盛世潜藏诸多诱惑，也能够心有戒尺不逾矩，知行合一守底线。

138、默默而知，学而不厌，诲人不倦，是我在哉。说明：默默地记住（学过的知识），学习不觉得无聊，教别人不知道疲倦，这对我来说有什么困难呢。

139、本章如實記載了孔子慎重對待齊，战，疾三件事，充分體現了孔子的人生智慧——智者三慎。

140、谦让仁者风，君子以此为常。

孔子的名言(篇8)

141、知可及，愚不可及。摘孔子《论语》

142、战，即战争，关乎国家存亡，自然是大事，《孙子兵法》开篇即是：“兵者，国之大事也，死之生地，存亡之道，不可不察也。”孔子所处春秋时代，正是流行兼并战争的时代，大小战役不计其数，但和20世纪的两次世界大战相比，真是小巫见大巫了。战争太可怕了，不可不慎！当年林肯签字决定和南方开战，结果战争的惨烈和代价的惨重，让林肯后悔不已。

143、意思是：鸟快死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快死的时候，说的话也是善良的。

144、这句话意思很明了。一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快地这样走过去，这叫“趋”。

145、子欲养而亲不在读音：zǐyùyǎngérqīnbúzài。

146、孔子注重天人合一的思想

147、而和谦让仁者风出自《孟子·离娄上》，意为君子应该具备和善、谦逊、让利、仁爱的品格。

148、“仁”在《论语》中出现过109次。孔子对“仁”主要有这样一些解释：1．“仁者人也”；2．“仁者爱人”；3．“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”；4．“克己复礼为仁”；5．“如有王者，必世而后仁”；6．“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣”；7．“仁者先难而后获，可谓仁矣”；8．“刚毅、木讷近仁”；9．“孝弟也者，其为仁之本与！”可见，“仁”的涵义十分广泛，但最主要、最核心的是对人肯定的“人”及其“爱人”，以及同“礼”紧密联系在一起的社会道德规范。

149、儒家思想的内涵丰富复杂，在广泛汲取古代典籍精华基础上逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变“学在官府”而为“私人讲学”，使传统文化教育播及到整个民族。

150、梅兰竹菊君子气忍和谦让仁者风乃是唐代诗人白居易在其《赋得古原草送别》中的一句诗。

151、孔子的名言中强调反复的重要性有好多。其中的有：

152、朱子解释《大学》的“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也”说：“独者，人所不知而己所独知之地也。言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺。使其恶恶则如恶恶臭，好善则如好好色，皆务决去，而求必得之，以自快足于己，不可徒苟且以殉外而为人也。然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉”“慎独”指的是人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。

153、因为鲁迅先生是20世纪中国最有影响力的现代文学家之一，他提出了“文学是为人民服务的”的口号，反对虚假的文艺作品和浮夸的风气。

154、孔子是万世师表，祝福他就是祝福中国文化

155、意思是：默默记住（学到的知识，学习不觉得无聊，教人不知道累，对我来说有什么困难？

156、孔子字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，是中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。

157、真正有美德的人的感情是自然的、温和的、真诚的，没有任何克制和做作，但绝不过分。这样的人不仅自己感到快乐，而且与人交往也感到快乐。罗兰励志故事网给你带来50条道德格言，看看吧。

158、曾参这句话的意思是说，我每天从多方面反省自己，替别人办事，是不是尽心竭力了呢？与朋友交往是不是诚实守信了呢？对老师传授的功课是不是用心复习了呢？

159、孔子人生价值和教育思想的核心是“学”，其视角在关注人、关注人心，以人为本、以人心为本。在那时，他就对学生充满了“心灵关怀”——引发弟子们思考——对人而言学习是快乐的，学习是和美的，学习是自己的事，快乐生活即做人、做事、做学问的三者合一。

160、②无以言：指不能正确地说话。

孔子的名言(篇9)

161、嗟哉物尔人亦然，对草无言泪如海。

162、烂木不能雕刻。摘孔子《论语》

163、【注解】1、“如恶恶臭，如好好色”是解释前一句话的“毋自欺也”；2、慎独，在这里约等于扪心自问。如聂文涛博克：“孔子说的仁道，那是讲给君子的。而我，曾经放弃了很多次救助孩子的机会，因此不能再谈什么仁道。我今天所要做的，是人道，是追求做人的基本价值。换句话说，面对这些孩子，我能否扪心自问：我还是一个人吗？”。

164、愤怒忘食，乐以忘忧，不知老去云。

165、最有道德的人是那些有道德，但不需要表现出来而仍然满足的人。

166、孔子精华语录10句：第二句

167、这篇文章是由鲁迅写的，它强烈批判了那些虚伪浮夸、追求形式而不注重内涵的文艺作品。鲁迅认为真正的艺术应该紧密联系人民群众，具有思想性和感染力，而非只是华丽的表面，这种观点至今仍有深刻的启示意义。

168、①报本：报，报答。本，根源。

169、年轻时候打好基础，多吃些苦无所谓，这是终身受益的事情，不要有畏难的情绪。君子理应自强不息，量变才能引起质变，日后定有成就。

170、孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。后世尊称其为“大成至圣先师”，并沿用至现代。

171、历朝历代的兴衰交替，成败得失，从来都是很好的借鉴，若能从中得到经验教训，将大有裨益。纵观过往朝代，成功源自勤俭，破败则因奢靡。

172、梅兰竹菊君子忍人所不能忍，达人所不能达，含蓄雅致，乃君子之气也。

173、他的信仰被称为儒家思想，公元前5世纪由孔子自己创立，脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神。

174、这句诗也被广泛地引用于现代的社会生活中，成为了人们对于优秀品质的崇尚和追求的标志。

175、其五，孔子礼的作用就是要密切人们的伦理关系，改善人们的社会关系。从狭义的方面来看，它确具有维系社会正常秩序和伦理道德的作用。就是在建设精神文明的今天仍然值得提倡。依礼行事可以杜绝许多弊病。如汉代贾谊曾说：“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后”。但是，礼制所规定的等级关系，使个人有强烈隶属感，表现在人格上受制于他人，实际上是受制于权力。人们在礼的规范、说教、熏陶中，心理愈来愈趋向知足、保守、克己，这有敦厚、质朴的优点，也因此而养成不思进取因循苟安的惰性。因此，近代中国的启蒙运动，往往从反礼教揭橥，召唤人们觉醒。

176、孔子的十句金言分别是：①有朋自远方来，不亦乐乎？②工欲善其事，必先利其器。

177、反对浮夸风是鲁迅先生写的。

178、——孔子慎重对待的第三件事是疾病。疾病关系着每一个人的身体健康和生命質量，不可轻视。平時必須注重保養，如果生病了，一定要慎重对待，尽早寻医问药，抓紧治疗。孔子認為，身體是父母給的，不保重身體，就是對父母不孝。沒有健康身體，也不能承擔聞見學行圣人之道的使命。一個人如果不愛自已，又如何愛他人？

179、不要在父母年迈的时候，想着还有大把的时间在他们的生命里，不要等父母不在了才想到孝顺，时间会给我们留下无限的遗憾。所以我们把想给父母做的事一定要提前去做，不要把遗憾留给自己。

180、这句诗中的“梅兰竹菊”是指四种植物，各有其代表意义：梅代表孤芳自赏，兰代表高洁脱俗，竹代表坚定不移，菊代表高节清风。

孔子的名言(篇10)

181、这首诗也被后人广泛传颂，成为了中国文化中的经典文化名言。

182、坚持学习，一直保有学习的动力，并不是一件容易的事，这就需要我们严格地要求自己，鞭策自己，才能不懈怠，不放弃。

183、这两句诗出自唐代诗人杜甫的《秋兴八首·其一》。

184、正如杜牧在《阿房宫赋》中所言，“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”秦朝统治者骄奢亡国，后人自当引以为戒，日常行事作风应简朴低调为佳，决不可奢侈放纵。

185、要做一个看时代脸色行事的人。

186、【注解】1、“人之视己”，这里的人不是别人，而是每个人。每个人看自己的时候，都能看得很深，“如见其肺肝然”。2、这里讲的是慎独与真诚。

187、【注解】1、道，是用来驾驭本性的道。2、“其所不睹”的“其”，是君子自己，而不是别人。这是先秦的基本句法。“其所不闻”的“其”也是这个意思。3、“莫见乎隐”的主语是君子的特征，这种特征应该近似理解成君子的品格。4、“独”是自己的意思；“慎其独”是要严肃的面对自我。君子，不是担心会在别人看不到的地方放纵自己，不是这样的。做一个坦荡的君子，不需要别人来约束自己。君子要扪心自问：看自己像个君子吗？这是慎独。聂文涛说：慎独不是怕丢人，而是怕丧失人格。

188、①谱牒：记述氏族或宗族世系的书籍。

189、该句意为四种植物各有其特点，但都具有君子气度，表现了君子的品质和道德准则。

190、梅兰竹菊君子所见略同出自《论语·子路篇》，内涵是指君子见不同的梅兰竹菊，都能知道它们各自的特点，而不会受到外在因素的影响；气忍和谦让出自《论语·颜渊篇》，意为忍耐它人的过错，积极谦让，提高自身的道德修养；仁者风出自《诗经·国风·周南·关雎》，指仁德高尚的人气质中散发出来的一种风韵。

191、孔子提出“仁”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛地理解和体贴他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序。

192、人无完人，但自省可以让人日臻完善，不断进步。

193、意思是说只用一个钩而不用多钩的渔竿钓鱼，只射飞鸟而不射巢中的鸟。孔子提出的“不一网打尽、不倾巢尽剿”的主张表明，自然界中有其生存繁衍的规则，人们在利用自然资源时应顺应规则，既要考虑眼前，又要兼顾长远，体现了可持续发展的观点。因此在人类活动中要防止猎尽捕绝，影响生物繁衍，违背规则，避免对自然的过分干预，否则会破坏生态平衡，危及自身的生存。

194、凡有职官员不可擅（shàn）①辱。如遇大事，申奏朝廷，小事仍请本家族长责究。

195、主人总是善良和诱人的。他教我很好，并与我预约。

196、《论语》中记载，孔子“钓而不纲，弋不射宿。”为了满足生活需要，人们也钓鱼打猎，但是孔子不用渔网捕鱼，也不射归巢的、歇宿的鸟，因为它们可能正在养育幼鸟。这种保护自然的观念对中华文明绵延传承功不可没。

197、《论语》作者孔子反对浮夸风。

198、传统解释这一解释是社会上广为接受的，字面上也比较容易为世人接受的解释。

199、中国古代有丰富的顺应自然、相生相克、用养结合、因地制宜的生态理念。我们专门从诸子百家的典籍中、从历史名人的传记中和历朝历代的政规法令中精心进行了编辑梳理，特地推出《生态史话》栏目。力图以史为鉴，汲取经验教训，推动生态文明建设。

200、【译文】（驾驭本性的）道啊，是时刻不能离开的。那些可以离开的束缚，都不能称之为道。因此君子会因为担心有自己看不到的地方而更加严谨，会因为担心有自己听不到的地方而更加小心。没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的，也没有比细微之处更能显示君子风范的。所以，君子是要严肃地面对自己的。

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