庄子名言

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庄子名言(篇1)

1、闄跂支离无脤说卫灵公，灵公说之；而视全人，其脰肩肩。甕甖大癭说齐桓公，桓公说之，而视全人，其脰肩肩。 ——庄子

2、日出而作，日日朝朝暮暮，逍遥天地间，心自鸣得意。

3、楚外人不能怀，保释必短不能深。

4、他说：鱼儿与其“相濡以沫，不如相忘于江湖。”在江湖里各自自由自在地作逍遥游。

5、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;《天地》

6、察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。

7、卑，低。丘陵山峰都是由低到高逐渐积累起来的，江河浩荡无涯都是汇合了众多细流而形成的。此以积土成山、积流成河为喻，说明凡事需要从基础做起、从点滴积累的道理。

8、解释：所窥者大所见者小,所刺者巨所中者少。

9、解释：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。

10、大道不被衡量，辩论不被说。

11、抱怨最多的人，抱怨不止一个；可以认为是好的吗？是圣徒在实践左边的圣约，而不是相反。有快件，没有快件。天上没有亲戚，常有好人。

12、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

13、“今世俗之君子,多危身弃生（危害身体,捐弃生命）以殉物（**于外物）,岂不悲哉”

14、解释：人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。

15、连环可解也。----《庄子天下篇》

16、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

17、夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

18、解释：人生最高境界的快乐就是无所谓快乐，人生最大的荣誉是不追求荣誉。

19、生命也是上帝的命令，性的质量也是，爱情也是人的欲望。

20、多小者成多小者，体积小者拒之，所以圣人从不以面具轻，以微来表现。

庄子名言(篇2)

21、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》名声，是互相倾轧的原因；智慧，是互相争斗的工具。二者都像是凶器，不可以将它推行于世。

22、学习庄子“鉴于止水”的“道”之理，在喧嚣的世界里，守一份安宁，守一份淡泊，守一份清高，守一份本真，让我们的精神，我们的气质，我们的人生多一份自由和逍遥，多一份“道”。

23、天上的路是绰绰有余的，人的路是绰绰有余的。

24、忘己之人，是之谓入于天。

25、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。

26、木与木相摩则然，金与火相守则流。

27、解释：旋转木轮，摩擦木条，木条燃烧。烧旺火炉，投入金属，金属熔化。

28、庄子在《养生主》中说：“尺有所短，寸有所长。”这句话告诉我们在不同的人和事物中，都有其独特的优点和亮点，应该相互包容和理解。

29、解释：虚静、恬淡、寂寞、无为，就是天地之平静和道德的最高境界，是万物的根本。

30、庄子的名言中也体现了一种超尘脱俗的境界，如：“蝴蝶梦”一词，让人们明白现实和梦境之间的区别，领悟到生活中的浮躁和荒诞。

31、乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。

32、出处：《庄子·人间世》

33、不忘其所始，不求其所终。968OK.coM

34、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

35、解释：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。

36、知识是永恒的，生命是短暂的。与无边无际，几乎已经；已知的事几乎都做完了。庄子养生大师

37、解释：小口袋不能用它装大的东西；短绳子不能用它打深井的水。心胸狭隘的人，是不能包容挫折、容忍失败的，进而也就不能成就较大的事业。

38、解释：一个人诞生，他的烦恼跟着一起诞生。

39、道藏在小里，言藏在大里。万有说

40、玉雕，无文章；君子不学则无德。

庄子名言(篇3)

41、鱼相忘于江湖，人相忘于道术——庄子

42、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。

43、再厚的也不能聚积，那是万里路。

44、“认比木，自寇也;膏火，自煎也。”

45、解释：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样。

46、我们可以把庄子的大逍遥理解为一种大解放大自由的精神境界，也可以把它用作我们大格局、大视野的人生视角，在人世间熙熙攘攘的滚滚红尘里，从蝇营狗苟的“自我”的人生束缚中挣脱出来，突破尘世中的功、名、利、禄、权、势、尊、位等种种“身外之物”的牵绊，使我们的精神作无挂无碍、无我无物的“逍遥”之游，去到天水之间的“逍遥”之境。

47、天上的路已经展开，好像弓一样。高的那个，低的那个；剩下的会失去，失去的会弥补。上帝的方法是修补丢失的东西。人的道路，是不够的，不够服务的。对谁有比天更大的东西，就只有道。

48、名也，相也；知者必胜。两种武器都必须使用。世界

49、解释：朋友之间的交往要像水一样清澈，不掺杂污浊物。小人间的交往包含着浓重的功利之心，表面看起来像甜酒一样甘浓，实则浑浊不堪。

50、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

51、使用武力的圣人也失去了国家而不失去心。

52、解释：忧和喜，乐和悲，到了极点，就会互相转化。

53、参谋军官听道，往往能做到；军士闻道，若存若死；下士闻了闻，笑了。

54、解释：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。

55、你不是我，怎么知道我在想什么。

56、庄子说：“道通为头，器成为身，性命为尾。”这句话强调了道和器的关系，道是头，器是身，即道是根本而器是实现道的手段，性命则是最终目的和尾声。

57、通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。

58、大知闲闲，小知间间。

59、时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！

60、那么人呢？庄子认为：人在道上，相忘于道，各自寻道，求道，得道，各自逍遥于“道”。庄子是说，人应该有独立的人格，独立的精神，独立的思维，独立行于“道”上，独自与天地交往，逍遥于天地之间。

庄子名言(篇4)

61、解释：天底下没有什么比秋毫的末端更大的了，而泰山是最小的。天底下也没有什么比夭折的孩童寿命更长的了，彭祖的寿命缺失最短的。

62、梦饮者，丹而泣；做梦和哭泣的人在田野里打猎。自己的梦想，不知道自己的梦想。

63、（阳朱说：“弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！”三十五、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

64、帝王之功，圣人之余事也。

65、天下无难事，只怕有难。天下无路，兵马生于郊区。罪比欲望更大；逆境大于不满；没有什么比欲望更该受责备的了。所以，适可而止。

66、大而无当，往而不返。

67、扁儿说：今天你点缀知与靖呆，修身与明脏，弄清楚若日月与行人。

68、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

69、道不做任何事，但做任何事。如果王子能坚持，一切都会变的很自然。改变和想做的事，我要用无名的简单来镇。无名的单纯，也不会欲望。不想安静，世界就会对。

70、解释：即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。

71、没有了，没有了我，没有了欲望，生活下去，空虚，自然。

72、它是没有形状的形状的形状，没有东西的图像。它叫做恍惚。

73、我有三件宝贝，拿着，保管着。第一个是善良，第二个是节俭，第三个不是第一。

74、知识是永恒的，生命是短暂的。与无边无际，几乎已经；已知的事几乎都做完了。

75、解释：开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。

76、没有祝福就没有诅咒。感觉和回应，强迫和行动，不得不起床。

77、生活的方式，牲畜的美德，事物的形状，潜能都融入其中。凡事不可重看自己的行为和德行。

78、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

79、解释：修养高尚的人心思就像一面镜子，对于外物是来者即照去者不留，应合事物本身从不有所隐藏，所以能够反映外物而又不因此损心劳神。

80、要热爱生活，就不要不想到生活；要热爱生活，就不要做什么生活。

庄子名言(篇5)

81、鹪鹩的巢在森林深处，但只有一根树枝；鼹鼠浑身是水。

82、解释：人不可能在流水上去照自己的身形，只会在平静的水面上才能照出。只有停止的事物，才可以使得别的事物也停止。

83、故纯朴不残，孰为鬃穑"子癫换伲孰为璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

84、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

85、所以，我们经常行于“道”之中，学习于“道”，逍遥于“道”，故不必刻意去问“道”求“道”，我们忘了“道”的存在，是因为我们在“道”里面，就像孔子说的“道不可须臾离也。”道没有一刹那离开我们。

86、冬天涉溪如冬，溪若畏邻，溪若燕，溪若客，溪若冰，溪若释，敦溪若简，旷溪若谷，浑溪若浑，但溪若海，不尽。

87、世界神器，不为也，不为也。谁做了，谁就输了。

88、庄子生活的时代是战乱时期，社会经济政治文化分崩离析，人们思想痛苦，没办法，只有寻求精神解脱。所以他承袭了老子的思想，追求道的境界，实际上是对那个时代的无奈心态。今天不值得提倡，但可以了解，因为我们每个人都有可能经历庄子一样的痛苦。

89、周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。

90、虎狼，仁也。”……“至仁无亲。” ——庄子

91、无为为之之谓天，无为言之之谓德。

92、以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。

93、好儿子不奉承父亲，好男人不奉承君王。庄子天地

94、日夜相代乎前，而莫知其所萌。

95、他揉捏着，摇着，爬上九万里。

96、梦里酒徒，丹又哭；做梦和哭泣的人在田野里打猎。它的梦也，不知道它的梦也。

97、这就是庄子给道家的内在思想：心不动则万物不动，则安然泰定，逍遥自在。

98、庄子给了我们一个大水，像一面大镜子，大如汪洋般的北冥，南冥，可照天空。叫作“鲲”的大鱼跃出水面，化作大鸟“鹏”，“抟扶摇而上九万里”。以磅礴气势飞翔于天空。

99、朴素而天下莫能与争美。

100、以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

庄子名言(篇6)

101、世界赞扬而无建议，世界也并非没有失望。

102、不仁之人，决性命之情而饕富贵。

103、黄帝曰：道可不行，不以德也。仁也可以，义也可以亏，礼也可以假。知道北之旅

104、周与蝴蝶，则必有分矣。

105、圣人不死，大盗不止。众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

106、（形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。）

107、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。

108、骷髅说：“没有国王和大臣就得死。”天地间没有四物，天地间为春秋，南王虽乐，也不能也。

109、凤兮凤兮，何德之衰也。

110、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

111、生为附赘悬疣，死为决疴溃痈。

112、机械会有机的东西，有机的东西会有机的心。心机于胸，则纯白无准备，纯白无准备，天意不定；神生无常，道不含。庄子天地

113、泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子大宗师》

114、南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待这甚善。儵与忽谋极浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿这。”日凿一窍，七日而浑沌死——庄子名言

115、为善而不近名，为恶而不近罚，官之因认为佛经，能救其命，能活命，能养其亲，能做其年。健康的主

116、小斌易方，大惑易性。——《骈拇》

117、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。

118、忍几句乐，耐一时悠;

119、庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌.惠子曰：“与人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”

120、庄子的“止水”，是道家的水，体现了道家“安然”、“泰定”的心性。面对红尘中熙熙攘攘的喧嚣纷扰，道家人要保持一颗“安然”、“泰定”的心，不为所动，心如止水。而且，要经常在静静的止水面前反照自己，“鉴于止水”，以消除内心浮动的杂念。

庄子名言(篇7)

121、泉涸，鱼相处于陆，相昫以湿，相濡以沫，不去相忘于江湖。

122、一个人成其身也，是难以成就大事的。一般这类人，多半都是自私的，他们把自己的私心看的很重，真正能够成就大事的人，一定是兼济天下的。

123、堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。

124、解释：顺应这个道理事情就会成功，违反这个道理事情就会失败。

125、今世之仁人，蒿目而忧世之患。

126、就像我们的日常生活，每天都发生着酸甜苦辣，我们忘了这些酸甜苦辣，全当作是日常生活，我们就享受和逍遥在我们的日常生活中了。

127、解释：知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。

128、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

129、人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知，可不谓大疑乎!

130、以世界的态度生活，以世界贸易组织的态度工作。

131、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。

132、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。

133、水是一面清澈澄明的镜子，它不仅可以为世人照须眉、正衣冠、正心性、鉴德行，它还是世间“平中准”的标准，可照天地万物，可为“道”之准绳。

134、上帝的方法是修补丢失的东西。人的道路，是不够的，不够服务的。谁比上帝更好？只道。

135、人之生也，与忧俱生。

136、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

137、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

138、庄子曾说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这句话表明了道德、真理等抽象概念无法被准确地描述和定义，只能通过心灵的体悟来领悟。

139、解释：人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，忽然就过去了。

140、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

庄子名言(篇8)

141、解释：道与言是相辅相成的概念，任何道都是客观存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言论常常被浮华的词语所隐没。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虚荣之心隐没“言”，那么人们就会远离正直和道义，并最终远离成功。

142、哀莫大于心死，而人死亦次之。

143、天地对万物都是无情的、卑微的。

144、庄子说：“大学之道，在明明德。”这句话指出了修身齐家治国平天下的重要性，只有通过培养个人德行，才能建立和谐的社会秩序。

145、• 圣人假物以游世。

146、解释：偶尔做好事不能得到好名声，偶尔做坏事也不会马上受到刑罚。

147、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。

148、天能盖它，但不能承载它；地能承载它，但不能承载它；公路能承载它，但不能与它争辩。我们知道所有的事情都是对的，都是错的，我们不能选择所有的事情，也不能教导所有的事情，更不能放任所有的事情。庄子杂章天下

149、感而后应，迫而后动，不得已而后起。

150、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉尔后知其梦也。

151、行贤而去自贤之行，安往而不爱哉?(注：自贤之行的“行”之当作心。)

152、它的欲望是深的，它的自然机制是浅的。

153、庄子曰：知道易，勿言难。

154、自然的本质是简单的；善良的人，转变之王也。

155、解释：不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。

156、至乐无乐，至誉无誉。

157、（名誉，是众人公用之物，不可以多索取。仁义，为先王暂住之所，只可以停留一宿，不可以久居。把仁义昭示于人，会招致众多责难。……以富有为正道的人，不肯让出俸禄；以名声显赫为正道的人，不肯让出名誉。贪恋权势的人，不能把权力让给他人。）四十九、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

158、庄子的逍遥不是被动地躲避社会的逍遥，小家子气的故作逍遥，而是主动地，自然而然地逍遥于天地万物之间。所以，庄子的逍遥是大情怀，大格局的大逍遥。

159、庄子亦言道：“逝者如斯，不舍昼夜。”这个句子是对时间流逝的描述，强调了珍惜现在的重要性。

160、即便外界的动水冲击了静静的止水，止水也只是泛起波纹而不动，最终消融了外来的动水，归于寂静。

庄子名言(篇9)

161、含哺而熙，鼓腹而游。

162、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《天下》

163、庄子是中国古代哲学家、文学家，他的思想体系被称为庄子学派。庄子的经典名言有很多，下面列举六个：

164、世界向柔，驰骋世界向强。没有变成虚无，我不知道什么是好的。教学而不言，不做有益，世界希望达到它。

165、饮其乐，不择其乐；哀恸之地，不问其礼。

166、原文道行之而成，物谓之而然。

167、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

168、解释：大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。

169、良吠不是良犬，良言不是良人。

170、圣人不由，而照之于天，亦因是也。

171、解释：野鸭的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。

172、解释：太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。

173、每个人都知道自己能做什么，但却不知道自己能做什么。

174、井底之蛙不能和大海说话，也就局限于虚；夏天昆虫不能在冰上说话，本尼迪克特也在这时候；曲诗不能在道中说话，也不能在道中施教。

175、人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。

176、（骷髅说：“死人，没有君在上面，没有臣在下面，也没有一年四季的操劳之事，放纵自如与天地同在，即使南面为王的乐趣，不能超过呵。”）

177、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。意思是：一只狗，不能因为它善叫，就认为它是好狗；一个人，不能因为他嘴上说得好，就认为他是好人。孔子说：“听其言而观其行”，不但要听他说什么，还要看到他做了什么，言行一致才是真正的好人。

178、如何理解庄子「巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，汎若不系之舟，虚而敖游者！

179、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。

180、而世界又赞美而无建言，世界却不而不朱祖，决定内忧外患，争论国家的繁荣还是耻辱，就这样结束了。快乐的旅行

庄子名言(篇10)

181、道生一，道生二，道生三，道生三，道生三。所有的事物都是阴、阳、气。

182、以天下为之笼，则雀无所逃。

183、更进一步，庄子认为，鱼儿不仅“忘水”，而且要互相“忘”了。

184、庄子的一句名言：“知足常乐”，告诉我们要珍惜当前拥有的，不要时刻追求更多，这样才能真正获得内心的满足。

185、小兵易乱方阵，大乱易乱。

186、最大的痛苦是心灵的死亡，人的死亡。庄子田子芳

187、世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。

188、就出不个者，精诚十得的把说也，不精不诚，不能动人，故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不威，强我道对那者，虽比实不和。就出不个悲中开数风却成国人着子个别十得哀，就出不个怒未发着子个别十得威，就出不个我道对那未比实着子个别十得和。

189、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

190、“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”(不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，达到天人合一的境界，这叫做坐忘)–––––––一个“忘”字，是中国人处理人生危难的绝招。

191、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。

192、最有出息的人在于自我激励，永不松劲，自我完善，永不满足;自我批评，永不虚伪;自我警示，永不放纵;自我约束，永不索取。

193、庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。”这句话告诉我们知识的广度是无限的，要保持学习的心态。

194、解释：君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。

195、庄子的名言中有一句是：“大音希声，大象无形。”，这句话意味着最强大的力量常常是最隐秘的，我们应当珍惜那些不起眼但却具有巨大影响力的事物。

196、解释：及时雨降下了，却还要用池水灌溉，与雨水润泽万物相比，不是白费力气吗？

197、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

198、小知不及大知，小年不及大年。

199、庄子用妙趣横生的寓言故事，高度文学化的笔调结合其艺术化的手法，描绘出生动形象的人生图画。系统讲述了如何解脱，怎样悟道，怎么样修道，直至修道的完成，达到既可以出世又可以入世。

200、不为福先，不为祸始。

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