励志名言名句

韩非子名言名句例句。

1、存亡在虚实，不在于众寡。

2、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

3、臣得树人，则主失党。

4、欲成其事，先败其事。

5、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

6、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

7、人主无威而重在左右。

8、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

9、以人言善我，必以人言罪我。

10、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

11、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

12、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。

13、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

14、自见之谓明。

15、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。

16、私行胜，则少公功。

17、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。

18、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

19、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。

20、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。

21、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。

22、举世有道，计入有计出。

23、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

24、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。

25、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

26、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。

27、自胜谓之强。

28、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。

29、势不足以化则除之。

30、行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。

31、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。

32、法不阿贵，绳不挠曲。

33、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

34、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

35、胜而不骄，败而不怨。

36、天下难事必作于易，天下大事必作于。

37、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

38、利莫长于简，福莫久于安。

39、故势不便，非所以逞能也。

40、长袖善舞，多钱善贾。

41、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

42、无私贤哲之臣，无私事能之士。

43、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

44、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。

45、君无见其所欲。

46、道私者乱，道法者治。

47、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

48、非知之难也，处之则难也。

49、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

50、行小忠，则大忠之贼也。

51、见而不见，闻而不闻，知而不知。

52、虚则知实之情，静则知动者正。

53、时有满虚，事有利害，物有生死。

54、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？

55、以俭得之，以奢失之。

56、和氏之璧，不饰以五采。

57、圣人之治民，先治者强，先战者胜。

58、说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。

59、慈母有败子。

60、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

61、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

62、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

63、以子之矛，攻子之盾。

64、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。

65、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

66、法莫如显，而术不欲见。

67、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

68、塞翁失马，焉知非福。

69、故去喜去恶，虚心以为道舍。

70、不吹毛而求小疵。

71、华而不实，虚而无用。

72、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，（）愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。

73、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。

74、行贤而去自贤之心，焉往而不美。

75、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

76、倒言反事以尝所疑。

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韩非子简介，韩非子的名言示例

韩非子简介，韩非子的名言

韩非子简介

韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称韩子或韩非子，中国古代著名法家思想的代表人物。

中文名：韩非

国籍：战国末期韩国人

民族：汉

出生日期：前281年

逝世日期：前233年

主要成就：写了《孤愤》等十余万言的著作

或：

韩非子口吃(结巴），虽然不善言谈，但是善于著述。韩非与李斯都是荀子的学生，韩非子博学多能，才学超人，思维敏捷，李斯自以为不如。韩非子写起文章来气势逼人，堪称当时的大手笔。凡是读过他的文章的人，几乎没有不佩服他的才学的。著作有《韩非子》等。

韩非子是韩国的贵族。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》等一系列的文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，秦国出兵逼迫韩非来秦，韩非在秦王问计时劝其先伐赵而缓伐韩。因不满姚贾进为上卿，诽谤于嬴政，姚贾知道后怀恨在心，进谗加以陷害，后韩非被迫服毒自杀。

韩非子的名言

道私者乱,道法者治不吹毛而求小疵。《韩非子大体》

胜而不骄，败而不怨。《商君书战法》

民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名商君书千里之堤，毁于蚁穴。（韩非子喻老）

以子之矛，攻子之盾。（韩非子难一）

欲速则不达。《韩非子外储说左上》

长袖善舞，多钱善贾。《韩非子五蠹》

巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子说林上》

华而不实，虚而无用。《韩非子难言》《韩非子》

韩非子名言优选

“◆[译文]眼睛离开镜子，就不能修整胡子眉毛；人们离开法术，就不能辨别是非曲。”OK语录网编辑为您整合了分享文章并放在了韩非子名言阅读合集中。名人名言启示我们如何在繁忙的生活中调整心态，名人格言常常成为我们成功的秘诀。梦想并不是虚幻的只要你准备好为之努力奋斗！

韩非子名言(1--20条)

1、◆[点题]道是自然规律，宇宙本源。这段活宣扬的是道家虚静无为的思想。人们的情感或者言行一旦表现出倾向性来，必然难以保持完美无缺，而道则是完美无缺的，所以说要虚心。

2、事在四方，要在中央。——《韩非子·扬权》

3、长袖善舞，多钱善贾。

4、◆[点题]这里引用一些古书中与此相关的警句，以资参证。《左传&襄公二十九年》载司马侯语：侈将以其力毙，专则以实毙之。《管子&中匡》：沉于乐者洽于忧，厚于味者薄于行。《管子&形势》：代矜好专，举事之祸也。

5、◆[点题]韩非子为这个论题讲了几段故事，下举一段示意。卫人有一对夫妻在祈祷，妻子祝愿说：让我没有灾难，得到一百捆布币。好丈夫说：为什么只要这一小点？妻子回答说：如果超过了这个数目，您还不用来买小老婆？

6、◆[点题]人类属于自然界的一部分，自然界所有的，人类同样不能没有。简单化了的天人合一论是我国古代著名的哲学思想。

7、◆[点题]这段话充分反映出韩非子的社会心理学分析能力。人都有一种逆反情绪，而君主对臣下则更容易产生怀疑和防备心理。进说者之所以失败，归结到一点，就是没有通过言谈打动君主，没有把君主引入自身利害的顾虑中。

8、利之所在，民归之；名之所彰，士死之。

9、◆[点题]这则箴言告诉人们，主观的巧不如客观的准。《管子&法法》：虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。可与此同观。

10、说人不能利，恶人不能害，索人欲畏重己，不可得也。

11、玉石在山上和草木丛中奔跑，远珠和崖壁不干涸。

12、◆[点题]此是以举一反三的道理，比喻法度正了，一切事情都好确定。

13、明君无为上，群臣无畏下。-韩非子

14、不相容之事，不两立也。

15、坚固的自柱，柔软的自梁。

16、◆[点题]韩非子是要借此比喻立法要严峻，执法要严厉，使人望而却步，不敢冒犯。

17、人之生也，财用足则隳于用力。

18、奸必知则备，必诛则止；不知则肆，不诛则行。

19、周泽未渥也，而语极知，说行而有功，则德忘；说不行而有败，则见疑，如此者身危。

20、◆[点题]县令庞敬派遣一批市场管理人员出发，但把其中一个官吏留住。这个官吏干等了老半天，庞敬也不吭声，就又派他出发了。市场管理人员都以为县令给了官吏秘密指示，而对自己不信任，因此谁也不敢为非作歹。韩非子借此总结出一个统治手段，就是上出一段话。

韩非子名言(21--40条)

21、法不阿贵，绳不挠。-韩非子

22、所以势不便，非所以逞能。(因此，当形势不便时，不应该勇敢)

23、◆[点题]韩非子为此论题讲了几段故事，今择其一。曾子的妻子到集市去，小儿子跟在后面哭。母亲说：你回去，等我回来给你杀头猪吃。一等她从集市上回家曾子就要杀猪。妻子劝阻说：那不过是哄孩子罢了。曾子严肃地说：小孩子可不能乱教。现在你骗了他，他日后就学会骗人了。于是就把猪杀掉煮了。

24、不知而言，不智；知而不言，不忠。——《韩非子&初见泰》

25、◆[译文]杜绝别人的觊觎之望，破除别人的揣测之意，不要使别人生出贪求自己利益的欲念。

26、◆[译文]枝粗干细，将会经不住春风。

27、令尹甚傲而好兵，子必谨敬，先亟陈兵堂下及门庭。

28、小信诚则大信立。——韩非《韩非子&外储说左上》

29、严家无悍虏，而慈母有败子。——《韩非子&显学》

30、◆[译文]民众害怕，就那么站着不动，不知所措。这便是圣人为之落泪的原因所在。

31、◆[译文]眼睛离开镜子，就不能修整胡子眉毛；人们离开法术，就不能辨别是非曲。

32、◆[译文]（君主）有智慧也不用来思考，使万物处在它适当的位置上；有贤能也不表现为行动，以便察看臣下依据什么；有勇力也不用来逞威风，使臣下充分发挥他们的勇武。

33、◆[点题]文中的夫为、原是老子的哲学主张，经申不害改造后成为一种以静制动、以阴统阳的政治手腕。韩非子对申不害的观点表示赞同，他把上出一段话概括为六慎，说：君主好比利害积聚的中心，而众人追求私利的欲望都像本辐条射向本毂一样投向这个中心，所以君主成了众矢之的。因此，君主如果表现出爱憎，就会被臣下利用，从而陷入迷惑之中；君主如果把听到的话泄漏出去，臣下就难以畅所欲言，甚或暗中加以利用，而自己也便失去了神明。

34、◆[译文]西门豹性情急躁，所以佩带柔韧的皮带来提醒自己。董安于性情迟缓，所以佩带绷紧的弓弦来鞭策自己敏捷。所以用多余补充不足、用长的接续短的就叫做英明的君主

35、◆[译文]让公鸡掌夜报晓，让猫来捕捉老鼠，如果都能像这样各展其才，君主就可以无为而治了。

36、◆[点题]平常日子里是礼多人不怪，两军相遇是兵不厌诈，正所谓此一时也，彼一时也。礼之用，和为贵；兵之用，胜为准。

37、◆[译文]齐桓公喜欢穿紫色衣服，全国的人就都穿紫色衣服。

38、事异则备变。备：措施。——《韩非子&五蠹》

39、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧就能明察，不显贤能成就大事，不勇敢还是强大的)

韩非子名言名句大全汇集

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1、偏借其权势，上下易位。这种说法不能借权力。-韩非子

2、◆[译文]祸害，没有比不知满足更大的了。

3、有余者，人要富；工匠进棺材，是要死去的。

4、◆[点题]韩非子为此论题讲了几段故事，今择其一。曾子的妻子到集市去，小儿子跟在后面哭。母亲说：你回去，等我回来给你杀头猪吃。一等她从集市上回家曾子就要杀猪。妻子劝阻说：那不过是哄孩子罢了。曾子严肃地说：小孩子可不能乱教。现在你骗了他，他日后就学会骗人了。于是就把猪杀掉煮了。

5、先圣有谚日：不踬于山，而踬于垤。山者大，故人顺之；垤微小，故人易之也。

6、夫人有所适合，才人有所适合，各处适合，所以上下无为。-韩非子

7、太山不立好恶，所以能成其高；江海不择小助，所以能成其富。-韩非子

8、众人多而圣人寡，寡之不胜。

9、◆[点题]荣名自立，咎由自取，因为社会是公正的，法律是公正的。

10、◆[译文]荣誉和耻辱的责任在于自己，而不在于他人。

11、人臣威胁大利从事，所以他们死于危险，他们尽力而为。-韩非子

12、◆[译文]有手段统治国家的话，就是安闲地坐地朝廷里，脸上有少女那样红润的气色，对国家的治理也没有什么妨害；没有手段统治国家的话，身体即便是弄得又累又瘦，也还是没有任何帮助。

13、◆[译文]事情因为办得隐秘、巧妙而获得成功，因为办得疏漏、笨拙而归于失败。

14、所以强者和弱者；听多了，就听不见；想太多会导致混乱。

15、◆[点题]这是韩非子心中的理想政治。

16、◆[点题]韩非子借用这句话，说明君上是君上、臣下是臣下，等级制度不可混乱的封建伦理。

17、欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而国。

18、冠虽穿弊，必戴于头；‘履虽五采，必践之于地。

19、◆[点题]做人臣子，寄人篱下，对于君主的好事不能争，对于君主的过失不能说。唯一的选择就是假装糊涂，缄口不说。

20、◆[点题]自然规律是各展所长，人类社会也讲究人尽其才。

21、◆[译文]奢侈和懒惰的人会贫穷，而勤劳和节俭的人能富足。

22、世上难事，必易做。天下大事皆须细做。

23、事因于世，而备适于事。

24、◆[译文]如果贵为君主而把他群臣的言论向外泄漏，那就像没有底儿的玉杯一样。即使臣下怀有极好的德才，谁也无法充分献出谋路，因为总要被泄漏出去的。

25、◆[点题]韩非是法家人物，而法家一般是主张奋发有为的；黄老是道代表，而道家一般是主张虚静无为的。在此，韩非实际上表达的是有为本乎无为、阴为阳基的思想。宋人苏辙《东轩记》：循理以求道，落其花而收其实。

26、◆[点题]意义很明白，毋需多言。

27、橘柚者，食之甘，嗅之香；树枝棘者，成而刺人。所以君子小心树。-韩非子

28、◆[译文]眼睛离开镜子，就不能修整胡子眉毛；人们离开法术，就不能辨别是非曲。

29、◆[译文]泰山对土石没有好恶之心，所以能够形成它的高大；江海对细流不加选译，所以能够形成它的富有。

30、◆[译文]通晓统治策略的人，必须识见高远并明察秋毫；不明察秋毫，就不能发现隐私。善于推行法治的人，必须坚决果断并刚强正直；不刚强正直，就不能矫正邪恶。

31、◆[译文]一一听取，愚和智就不会混淆；督责臣下，真和假就不会夹杂。

32、禁止强奸法，太禁止其心，其次是禁止其言，其次是禁止其事。

33、◆[点题]世间一切事物都有它自身的运动规律并释放一定的能量，如果人们违背了规律或接触的能量超过了自身的承受能力，那么它们就会像凶猛的野兽一样扑向人们。

34、◆[译文]如果（听力、视力，智力的认识功能）完全用尽，就会过度费神；过度费神，盲聋狂乱的祸害就会到来，因此要节省着使用。

35、呐者言之疑，辩者言之信。

36、◆[译文]孔子说：按昭仪表取人吧，在子羽身上出了差错；按照言谈取人吧，在宰予身上出了差错。

37、◆[译文]种植橘柚的话，吃起来是甜的，闻起来是香的；种植枳棘的话，长大后反而刺人。所以君子栽培人材时要慎重。

38、◆[点题]韩非子在此借用孔子看人失实的感慨来论证比较、验证的重要性。

39、◆[点题]言不求华丽，事必求实效。据司马迁《史记&老庄申韩列传》记载，韩非子为人口吃，不能道说，而善著书。

40、私行胜利，少公功。-韩非子

41、众人之所以欲成功而反为败者，生于不知道理而不肯问知而听能。

42、◆[译文]用最聪明的去进说最圣明的，未必一到就被接受，伊尹说汤就是这种情况；用聪明的去进说愚蠢的，必定不被接受，周文王进说商纣就是这种情况。

43、◆[译文]父子之间的礼淳朴自然而不拘形式。

44、◆[译文]人的本性，财用富足了，就会懒于劳作。

45、◆[点题]韩非在此论题下叙述了这样一则故事：齐相管仲年‘老时，向桓公举荐隰(xi)朋继承相位，而力谏醒公不要重用竖刀、易牙、卫公子开方等奸臣。后来齐醒公没有听从管仲的意见，不用隰朋而重用刀，结果竖刀与易牙、卫公子开方作乱，饿死公。一代霸王桓公死后，三个月没人收葬，尸体上的蛆虫都爬到了门外。

韩非子名言名句大全集合

◆[点题]此语与《论语．颜渊》君子成人之美，不成人之恶说法相似。随着媒体技术的不断进步名人名言的传播途径也越来越多，名人格言可以启迪我们的人生之路引领我们走向成功的道路。有哪些一定要收藏的名人格言呢？关于“韩非子名言名句大全”的信息我已经收集了很多下面将详细讲解，或许这些句子能够给您带来一些有益的知识！

1、不然之物，十人云疑，百人然乎，千人不可解也。

2、◆[译文]道，打个比方说，就像水一样，溺水者多喝了就会死亡，渴的人适量饮用就会生存。再打个比方说，道就像剑戟一样，愚人拿来行凶泄愤就会惹祸，圣人拿来诛杀暴徒就会造福。

3、◆[点题]古有女色误国之说，而韩非子则更一层，把同床作为八奸之首，提出严格防范的措施。

4、数见久待而不任，好则鹿散。

5、不知而言，不智；知而不言，不忠。

6、罪生甲，祸归乙，伏怨乃结。

7、◆[点题]正道直行，光明磊落，本是一种好的品德。但在此韩非子告诫人们，情行太露，易给坏人造成可乘之机。韩非子在《亡征》-文中也说：浅薄而易见，漏泄而无藏，不能周密而通群臣之语者，可亡也。

8、毋弛而弓，一栖两雄。

9、儒以文乱法，侠义武犯禁。韩非《五蠹》

10、◆[点题]智勇双全成大事，有智无勇大事废。优柔寡断这个成语，就是由这则箴言演化出来的。

11、深其根，固其柢，长生久视之道也。

12、◆[点题]大体指整体、根本。韩非子认子，君主应该根据自然规律，推行法治路线，不要求全责备，不要偏激大露，从百实现君子乐而大奸止的理想。很显然，他吸收了道家的无为思想和儒家的中庸思想。

13、◆[译文]明君对于宫内的夫人美女，欣赏她们的美色而不理睬她们的禀告，不准因私请求。

14、◆[点题]此语与《论语．颜渊》君子成人之美，不成人之恶说法相似。

15、◆[点题]喻意在法治为宝。社会是复杂多变的，但在韩非子眼里，它可以化繁归简，执要统变。

16、◆[点题]这里所说的道理，可以分开理解，即道为普遍法则，理为特殊规律。

17、◆[点题]天时，地利，人和，物理，四方参验，八面权衡，是非既明，不难成功。

18、因天之道，反形之理；督参鞠之，终则有始。虚以静后，未尝用己。

19、磐石千里，不可谓富；象人百万，不可谓强。

20、◆[点题]道是无所不在、无时不有的普遍法则，是宇宙的本源。韩非子解释老子

21、◆[点题]韩非子讲了这么一个故事：有人要把一块璞玉献给子罕，并声称：这是块宝，应为君子所用。子罕则说了上出一段话予以回绝。韩非子借这个故事阐明《老子》不责难得之货的思想。

22、◆[点题]《商君书&更法》：疑行无成，疑事无功。《史记&齐悼惠王世家》：当断不断，反受其乱。均可与此参验。

23、贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。

24、◆[译文]君主对进说者恩泽不厚，进说者却尽情地讲了知心话，如果实行他的主张而获得成功，就会忘记他的功德；如果主张行不通而遭到失败，就会被君主怀疑，这样就会身遭危险。

25、法不阿贵，绳不挠。-韩非子

26、善毛啬、西施之美，无益吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。

27、◆[点题]可怜天下父母心。《诗经，小雅&蓼莪》：父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，生我育我。顾我复我，出入腹我。录以供参。

28、君子虽战陈，但勇为燕；葬礼是礼貌的，但悲伤为艳；一个学者虽然有学问，但他的行为却是与众不同的。

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