韩非子经典名言

韩非子经典名言52条。

夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。大家在日中应该经常能见到名人格言的存在吧，名人格言能够鼓励我们找到自己存在的意义，你见过哪些值得收藏的名人格言呢？小编特地花时间为你收集并编辑了韩非子经典名言， 更多信息请继续关注我们的网站。

1、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

2、爱，不是为了恨；Jambres恨的是人，而不是爱。

3、皇帝和大臣的利益是不同的，前大臣不忠诚，所以大臣李立和大臣的主要利益被破坏了。

4、不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。

5、民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名 。

6、夫妻，没有血肉之躯的恩宠，爱是亲密的，不爱是稀疏的。

7、见而不见，闻而不闻，知而不知(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道)

8、国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。

9、数披其木，毋使枝大本小;枝大本小，将不胜春风;不胜春风，枝将害心。

10、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

11、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。

12、欲成其事，先败其事。

13、儒以文乱法，侠以武犯禁。

14、诱人的方式去争取距离，不先那么也，并一直心部长，如何适应马。

15、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）

16、蚂蚁吃得越多，苍蝇吃得越多。

17、事有举之而有败，而贤其毋举之者。

18、和氏之璧，不饰以五采。

19、故势不便，非所以逞能也。

20、欲速则不达。 《韩非子 外储说左上》

21、法莫如显，而术不欲见。(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察)

22、探索自己的内心，抓住权力。上帝使用它，如果电，如果雷。

23、故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)

24、君子不蔽人之美，不言人恶。

25、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。

26、私企赢了，公共事业就少了。

27、悬衡而知平，没规而知圆

28、天下难事必作于易，天下大事必作于。

29、举世有道，计入有计出。

30、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）

31、虚静无事，以暗见疵。(保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)

32、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）

33、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。

34、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。）

35、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)

36、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业）

37、举世有道，计入有计出(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)

38、人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。

39、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

40、人的麻烦在于相信他。如果你相信人，你就是由人组成的。

41、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）--国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。

42、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也

43、它在四风中，但在中心。圣人的教导来自四面八方。

44、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。

45、揠苗助长。一鸣惊人。有的放矢。恶贯满盈。舍近求远。进退维谷。

46、有时充满虚荣心，物质有利益，事物有生死。

47、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。

48、圣人之救危国也，以忠拂耳。

49、仁者谓其中心欣然爱人也

50、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）

51、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

52、圣人的方法是明智和聪明。去是不明智的。

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韩非子简介，韩非子的名言示例

韩非子简介，韩非子的名言

韩非子简介

韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称韩子或韩非子，中国古代著名法家思想的代表人物。

中文名：韩非

国籍：战国末期韩国人

民族：汉

出生日期：前281年

逝世日期：前233年

主要成就：写了《孤愤》等十余万言的著作

或：

韩非子口吃(结巴），虽然不善言谈，但是善于著述。韩非与李斯都是荀子的学生，韩非子博学多能，才学超人，思维敏捷，李斯自以为不如。韩非子写起文章来气势逼人，堪称当时的大手笔。凡是读过他的文章的人，几乎没有不佩服他的才学的。著作有《韩非子》等。

韩非子是韩国的贵族。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》等一系列的文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，秦国出兵逼迫韩非来秦，韩非在秦王问计时劝其先伐赵而缓伐韩。因不满姚贾进为上卿，诽谤于嬴政，姚贾知道后怀恨在心，进谗加以陷害，后韩非被迫服毒自杀。

韩非子的名言

道私者乱,道法者治不吹毛而求小疵。《韩非子大体》

胜而不骄，败而不怨。《商君书战法》

民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名商君书千里之堤，毁于蚁穴。（韩非子喻老）

以子之矛，攻子之盾。（韩非子难一）

欲速则不达。《韩非子外储说左上》

长袖善舞，多钱善贾。《韩非子五蠹》

巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子说林上》

华而不实，虚而无用。《韩非子难言》《韩非子》

韩非子名言优选

“◆[译文]眼睛离开镜子，就不能修整胡子眉毛；人们离开法术，就不能辨别是非曲。”OK语录网编辑为您整合了分享文章并放在了韩非子名言阅读合集中。名人名言启示我们如何在繁忙的生活中调整心态，名人格言常常成为我们成功的秘诀。梦想并不是虚幻的只要你准备好为之努力奋斗！

韩非子名言(1--20条)

1、◆[点题]道是自然规律，宇宙本源。这段活宣扬的是道家虚静无为的思想。人们的情感或者言行一旦表现出倾向性来，必然难以保持完美无缺，而道则是完美无缺的，所以说要虚心。

2、事在四方，要在中央。——《韩非子·扬权》

3、长袖善舞，多钱善贾。

4、◆[点题]这里引用一些古书中与此相关的警句，以资参证。《左传&襄公二十九年》载司马侯语：侈将以其力毙，专则以实毙之。《管子&中匡》：沉于乐者洽于忧，厚于味者薄于行。《管子&形势》：代矜好专，举事之祸也。

5、◆[点题]韩非子为这个论题讲了几段故事，下举一段示意。卫人有一对夫妻在祈祷，妻子祝愿说：让我没有灾难，得到一百捆布币。好丈夫说：为什么只要这一小点？妻子回答说：如果超过了这个数目，您还不用来买小老婆？

6、◆[点题]人类属于自然界的一部分，自然界所有的，人类同样不能没有。简单化了的天人合一论是我国古代著名的哲学思想。

7、◆[点题]这段话充分反映出韩非子的社会心理学分析能力。人都有一种逆反情绪，而君主对臣下则更容易产生怀疑和防备心理。进说者之所以失败，归结到一点，就是没有通过言谈打动君主，没有把君主引入自身利害的顾虑中。

8、利之所在，民归之；名之所彰，士死之。

9、◆[点题]这则箴言告诉人们，主观的巧不如客观的准。《管子&法法》：虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。可与此同观。

10、说人不能利，恶人不能害，索人欲畏重己，不可得也。

11、玉石在山上和草木丛中奔跑，远珠和崖壁不干涸。

12、◆[点题]此是以举一反三的道理，比喻法度正了，一切事情都好确定。

13、明君无为上，群臣无畏下。-韩非子

14、不相容之事，不两立也。

15、坚固的自柱，柔软的自梁。

16、◆[点题]韩非子是要借此比喻立法要严峻，执法要严厉，使人望而却步，不敢冒犯。

17、人之生也，财用足则隳于用力。

18、奸必知则备，必诛则止；不知则肆，不诛则行。

19、周泽未渥也，而语极知，说行而有功，则德忘；说不行而有败，则见疑，如此者身危。

20、◆[点题]县令庞敬派遣一批市场管理人员出发，但把其中一个官吏留住。这个官吏干等了老半天，庞敬也不吭声，就又派他出发了。市场管理人员都以为县令给了官吏秘密指示，而对自己不信任，因此谁也不敢为非作歹。韩非子借此总结出一个统治手段，就是上出一段话。

韩非子名言(21--40条)

21、法不阿贵，绳不挠。-韩非子

22、所以势不便，非所以逞能。(因此，当形势不便时，不应该勇敢)

23、◆[点题]韩非子为此论题讲了几段故事，今择其一。曾子的妻子到集市去，小儿子跟在后面哭。母亲说：你回去，等我回来给你杀头猪吃。一等她从集市上回家曾子就要杀猪。妻子劝阻说：那不过是哄孩子罢了。曾子严肃地说：小孩子可不能乱教。现在你骗了他，他日后就学会骗人了。于是就把猪杀掉煮了。

24、不知而言，不智；知而不言，不忠。——《韩非子&初见泰》

25、◆[译文]杜绝别人的觊觎之望，破除别人的揣测之意，不要使别人生出贪求自己利益的欲念。

26、◆[译文]枝粗干细，将会经不住春风。

27、令尹甚傲而好兵，子必谨敬，先亟陈兵堂下及门庭。

28、小信诚则大信立。——韩非《韩非子&外储说左上》

29、严家无悍虏，而慈母有败子。——《韩非子&显学》

30、◆[译文]民众害怕，就那么站着不动，不知所措。这便是圣人为之落泪的原因所在。

31、◆[译文]眼睛离开镜子，就不能修整胡子眉毛；人们离开法术，就不能辨别是非曲。

32、◆[译文]（君主）有智慧也不用来思考，使万物处在它适当的位置上；有贤能也不表现为行动，以便察看臣下依据什么；有勇力也不用来逞威风，使臣下充分发挥他们的勇武。

33、◆[点题]文中的夫为、原是老子的哲学主张，经申不害改造后成为一种以静制动、以阴统阳的政治手腕。韩非子对申不害的观点表示赞同，他把上出一段话概括为六慎，说：君主好比利害积聚的中心，而众人追求私利的欲望都像本辐条射向本毂一样投向这个中心，所以君主成了众矢之的。因此，君主如果表现出爱憎，就会被臣下利用，从而陷入迷惑之中；君主如果把听到的话泄漏出去，臣下就难以畅所欲言，甚或暗中加以利用，而自己也便失去了神明。

34、◆[译文]西门豹性情急躁，所以佩带柔韧的皮带来提醒自己。董安于性情迟缓，所以佩带绷紧的弓弦来鞭策自己敏捷。所以用多余补充不足、用长的接续短的就叫做英明的君主

35、◆[译文]让公鸡掌夜报晓，让猫来捕捉老鼠，如果都能像这样各展其才，君主就可以无为而治了。

36、◆[点题]平常日子里是礼多人不怪，两军相遇是兵不厌诈，正所谓此一时也，彼一时也。礼之用，和为贵；兵之用，胜为准。

37、◆[译文]齐桓公喜欢穿紫色衣服，全国的人就都穿紫色衣服。

38、事异则备变。备：措施。——《韩非子&五蠹》

39、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧就能明察，不显贤能成就大事，不勇敢还是强大的)

韩非子经典名言19条

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人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。大家在日中应该经常能见到名人格言的存在吧，名人格言能够让我们将所学到的知识运用到实际中去，关于名人格言的句子有很多，你都知道吗？经过搜索和整理，OK语录网为大家呈上韩非子经典名言， 仅供参考，大家一起来看看吧。

1、去其智，绝其能，下不能意。

2、臣得树人，则主失党。

3、胜而不骄，败而不怨。《商君书战法》

4、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)

5、千里之马时一，其利缓;驽马日售，其利。

6、法莫如显，而术不欲见。

7、说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。

8、火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。

9、故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。

10、数披其木，毋使枝大本小;枝大本小，将不胜春风;不胜春风，枝将害心。

11、人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。

12、存亡在虚实，不在于众寡。

13、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

14、以俭得之，以奢失之。

15、仁者谓其中心欣然爱人也

16、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。

17、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。

18、人主无威而重在左右。

19、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。

韩非子经典名言智56句

凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。~~hi，你是否对以上句子感兴趣呢？下面是小编帮大家整理的韩非子经典名言智56句,欢迎分享给你的朋友！

1、见而不见，闻而不闻，知而不知。

2、探索自己的内心，抓住权力。上帝使用它，如果电，如果雷。

3、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移)

4、仁者谓其中心欣然爱人也

5、数披其木，毋使枝大本小;枝大本小，将不胜春风;不胜春风，枝将害心。

6、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）

7、和氏之璧，不饰以五采。

8、胜而不骄，败而不怨。《商君书战法》

9、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

10、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）

11、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。

12、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）

13、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则)

14、守株待兔。滥竽充数。螳螂捕蝉。老马识途。宋人疑邻。和氏之璧。买椟还珠。

15、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大)

16、爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。

17、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。

18、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）

19、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)

20、自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)

21、圣人之救危国也，以忠拂耳。

22、长袖善舞，多钱善贾。《韩非子五蠹》

23、见而不见，闻而不闻，知而不知(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道)

24、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。

25、不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。

26、皇帝和大臣的利益是不同的，前大臣不忠诚，所以大臣李立和大臣的主要利益被破坏了。

27、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。

28、胜而不骄，败而不怨。

29、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也

30、天下难事必作于易，天下大事必作于。

31、夫妻，没有血肉之躯的恩宠，爱是亲密的，不爱是稀疏的。

32、无私贤哲之臣，无私事能之士。

33、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

34、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

35、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

36、爱，不是为了恨；Jambres恨的是人，而不是爱。

37、世有不可得，事有不可成。

38、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做，来试探臣下)

39、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

40、当上帝失去了他的上帝，老虎就会跟随；主不知，虎必为狗。

41、三年不翅，将以长羽翼;不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天;虽无鸣，鸣必惊人。

42、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）

43、知之难，不在见人，在自见。

44、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。

45、世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)

46、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

47、塞翁失马，焉知非福。《韩非子说难》

48、一手独拍，虽疾无声。

49、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子说林上》

50、故去喜去恶，虚心以为道舍。

51、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

52、利莫长于简，福莫久于安。

53、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之谿，材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）

54、欲成其事，先败其事。

55、君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合)

56、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。

韩非子名言精品

炎炎夏日，火形式严，烈日灼烧着大地，老友们纷纷躲进遮荫之处，避免暑热的侵袭；而水则是一位懦弱的战士，看似温柔却淹死了许多不幸的人。或许您对韩非子名言有些疑虑，但请放心，我们会为您提供支持和解答，我们非常期待这些句子能够给您带来帮助。名人们的格言能够帮助我们积累宝贵的经验和智慧，收集名人格言有助于我们积累人生的丰富体验。

韩非子名言(1--19条)

1、贪爱财利，近于得财利的，就必灭亡。

2、)lifeistheartofdrawingsufficientconclusionsforminsufficientpremises生活是一种艺术，要在不充足的前提下得出充足的结论。

3、涵养其迹，藏其终，不可能原汁原味；去它的智慧，绝对它的能力，下不了主意。

4、时间充满了虚荣心，一件有趣的事，一件生死攸关的事。

5、煮得小，抓得痒，贼得其泽；治理一个伟大的国家，同时改变数字法则，会让人民痛苦不堪。

6、如果一个人有才能但没有力量，他就不能靠美德治愈。所以，站在高山上，再高的溪流，木不长，也高。

7、虚无事，以暗见瑕。(保持虚无为，往往从隐蔽的角度了解他人的行为漏洞)

8、贤明的主领其系统的大臣，只有两个把柄。两手抓，也是美德。什么是犯罪道德？乐羊子：杀人叫惩罚，庆贺叫美德。

9、智者，一定要远见明察，不明察不能烛私；能法的人，一定要坚强直爽，不能矫奸。

10、存亡在虚实，不在于众寡。——《韩非子·安危》

11、涵洞遮住它的踪迹，把它的尽头，藏在原来的下面；对它的智慧，绝对对它的能力，不能下此计。

12、制度在自己说重，不离位说静。重则能使轻，静则能使躁。(权威在手就是重，不离本位就是静。持重者可以控制轻浮者，安静者可以克制不耐烦和鲁莽。

13、道不是可见的，而是已知的。

14、如果你想成为一个圆的方面，遵循它的规则，一切都会成功，一切都不会有规则。议言之士，计会规则韩非子

15、因此，作为一个大臣，窥视他的君心也不是一瞬间的休息，而人主怠傲在他身上，所以这个世界上有劫君杀主。

16、)weshouldalwayswalkfromthebottomtothetopthemoreweproceed,thetougherthenextstepwillbe总是得从低的那一头开始往高处走。每走一步，下一步就变得更加困难。

17、明主之所以导制他的臣民，只有两把手。二把手，刑德也。什么是刑德？说:杀戮之称刑，庆赏之称德。

18、因此，情况是不方便的，所以要勇敢。

19、)graduallyyoucomeintorealizationthatyoucanneverreachthepositionyouhopetoreach于是你发现：你永远无法站上你眼中所见的高点。

韩非子名言(20--38条)

20、使自己的日子沉重，不留位置的日子安静。沉重可以使人变得轻盈，安静可以使人变得浮躁。

21、国王和大臣的利益是不同的，前大臣不忠诚，于是大臣的利益和大臣的利益就被破坏了。

22、火形式严，老友鲜燃烧；水是懦夫，淹死许多人。

23、要从一个善良的人的内心出发，怎么去无美。

24、所以作为一个大臣，窥视它的内心甚至都没有片刻的休息，而主闲就其高傲，这样的世界就有弑君之劫。

25、人没有君王，左右都重。

26、是志之难，不是胜人，而是自胜。所以，自胜就是强。(设定愿望很难，不是为了打败别人，而是为了克服自己懒惰的疑虑。

27、夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人，此孝子所以养亲，忠臣之所以事君也。

28、所以，治国之道也清明，清明之人劝贤；酷刑是法律之吻。

29、善生如春，恶死如秋，所以发劝极力而乐尽情，这叫上下相得。韩非《守道》

30、也很难知道，也很难知道。韩非《韩非子》说难》

31、盲人的眼睛能发现盲人的缺点。

32、往善去恶，大臣是去见素；求助于老智慧，牧师是自给自足的。

33、利用它的力量，它可以上下移动。部长不应该借权。

34、要知道这事并不那么难。

35、因此，明成祖命令他的大臣们不要违反法律，不要为了法律的利益，出行不违法。

36、一个好男人，那么群臣邀请你演戏，是群臣的感情不作工。

37、成功来自思想，而毁灭来自隋。勤奋是成功的关键。

韩非子的名言(参考)

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则，虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。

仁者谓其中心欣然爱人也。

奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。

韩非子说：法、势、术三者不可缺少，法是指法制、法律；势指权力、权威；术指办事、用人的方法和艺术，也就是政治手腕。

人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。

千里之堤，毁于蚁穴。

千里之堤，溃于蚁穴。

人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理，行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功，夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也，而祸本生于有福，故曰："福兮祸之所伏，

赏罚之道实国之利器。

凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

小知不可使谋事，小忠不可使主法。

不管愿不愿意我们都置身在这个名为天下的权利漩涡之中，这已经无法改变，天地之法执行不怠有形的生命的确非常脆弱，但是无形的力量就会坚不可破，我给这股无形的力量起了一个名字叫做流沙。

欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。

树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人，故君子慎所树。

夫事以密成，语以泄败，未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。

凡治天下必因人情。

战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王；厉王使玉人相之，玉人曰：“石也，”王以和为诳，而刖其左足，及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：“石也，”王又以和为诳，而刖其右足，武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血，王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以‘石’，贞士而名之以‘诳’，此吾所以悲也，”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。

巧诈不如拙诚。

法不阿贵，绳不挠曲——刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。

智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸，人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也，重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也，智术之士明察，听用，且烛重人之阴情；能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行，故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣，是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。

欲成其事，先败其事。

圣人之于万事也，如慈母之为弱子虑也。

虚则知实之情，静则知动者正。

悬衡而知平，没规而知圆。

右手画圆，左手画方，不能两成。

千里之提，溃于蚁穴。

人主无威而重在左右。

倒言反事以尝所疑。

正义可以提升一个民族。

以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。

失之毫厘，差之千里。

家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。

志之难也，不在胜人，在自胜。

法不阿贵，绳不绕曲。

爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

善之生如春，恶之死如秋，故发劝极胃而乐尽情，此之谓上下相得。

远水不救近火。

小信诚则大信立。

侍人不如自侍，人之为己者不如之为人者也。

立志难也，不在胜人，在自胜。

和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄，其质至美，物不足以饰之。

事以密成，语以泄败。

恃人不如自恃也，人之为己者不如己之为人也。

夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必杀人，人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。

韩非子经典名言名句大全30句

◆[译文]道，打个比方说，就像水一样，溺水者多喝了就会死亡，渴的人适量饮用就会生存。再打个比方说，道就像剑戟一样，愚人拿来行凶泄愤就会惹祸，圣人拿来诛杀暴徒就会造福。~~类似的句子还有哪些呢？或许"韩非子经典名言名句大全30句"是你正在寻找的内容，仅供参考，欢迎大家阅读。

韩非子经典名言名句大全(篇1)

1、◆[译文]君主对进说者恩泽不厚，进说者却尽情地讲了知心话，如果实行他的主张而获得成功，就会忘记他的功德；如果主张行不通而遭到失败，就会被君主怀疑，这样就会身遭危险。

2、◆[译文]慈母对于幼子的爱是任何其他的爱都无法超过的。但是孩子有不良行为，就得让他受教师管教；有了重病，就得让他就医治疗。不受教师管教；就会犯法受刑；不就医治疗，就会临近死亡。慈母虽然爱孩子，却不能使其子免受刑罚，挽救死亡，那么能保存孩子的就不是母爱。

3、◆[点题]韩非是法家人物，而法家一般是主张奋发有为的；黄老是道代表，而道家一般是主张虚静无为的。在此，韩非实际上表达的是有为本乎无为、阴为阳基的思想。宋人苏辙《东轩记》：循理以求道，落其花而收其实。

4、儒以文乱法，侠义武犯禁。韩非《五蠹》

5、◆[译文]事情因为办得隐秘、巧妙而获得成功，因为办得疏漏、笨拙而归于失败。

6、待万世之利，在今日之胜。

7、不然之物，十人云疑，百人然乎，千人不可解也。

8、◆[译文]奢侈和懒惰的人会贫穷，而勤劳和节俭的人能富足。

9、◆[点题]失去优点和特长，就失去了自身。

10、◆[译文]明君对于宫内的夫人美女，欣赏她们的美色而不理睬她们的禀告，不准因私请求。

11、◆[点题]此语与《论语．颜渊》君子成人之美，不成人之恶说法相似。

12、◆[译文]不要放松你的弓，一个窝里有两雄。

13、冠虽穿弊，必戴于头；‘履虽五采，必践之于地。

14、说有必立而旷于实者，言有辞拙而急于用者。故圣人不求无害之言，而务无易之事。

15、深其根，固其柢，长生久视之道也。

韩非子经典名言名句大全(篇2)

16、不知而言，不智；知而不言，不忠。

17、◆[点题]黄老学派的清静无为、以柔克刚思想，经韩非发挥，成为君上驾驭臣下的手段。《老子》四十一章：大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。

18、因天之道，反形之理；督参鞠之，终则有始。虚以静后，未尝用己。

19、令者，言最贵者也；法者，事最适者也。

20、◆[点题]智勇双全成大事，有智无勇大事废。优柔寡断这个成语，就是由这则箴言演化出来的。

21、◆[点题]这里所说的道理，可以分开理解，即道为普遍法则，理为特殊规律。

22、◆[译文]拿关系疏远的和关系亲近、受到宠信的相争，在常理上不能取胜；拿新客和故旧相争，在常理上不能取胜；拿违背君主心意和投合君主好恶相争，在常理上不能取胜；拿地位低贱的和位尊权重的相争，在常理上不能取胜；拿一个人和一国人相争，在常理上不能取胜。

23、◆[点题]韩非子主张有法必依，稳。准、狠，使受罚者感到咎由自取。

24、◆[点题]道是无所不在、无时不有的普遍法则，是宇宙的本源。韩非子解释老子

25、◆[译文]一般说来，向人进说的困难，在于了解进说对象的心态，以便于用自己的说法去顺应它。

26、◆[译文]用最聪明的去进说最圣明的，未必一到就被接受，伊尹说汤就是这种情况；用聪明的去进说愚蠢的，必定不被接受，周文王进说商纣就是这种情况。

27、父子之间，其礼朴而不明。

28、贪愎喜利，则灭国杀身之本也。

29、◆[译文]定要依靠自然挺直的箭杆，几千年也造不出箭来，定要依靠自然长成的圆木，几万年也造不成年轮。

30、◆[译文]道，打个比方说，就像水一样，溺水者多喝了就会死亡，渴的人适量饮用就会生存。再打个比方说，道就像剑戟一样，愚人拿来行凶泄愤就会惹祸，圣人拿来诛杀暴徒就会造福。

韩非子经典名言名句大全必备26条

说有必立而旷于实者，言有辞拙而急于用者。故圣人不求无害之言，而务无易之事。名人格言可以引领我们迈向成功之路，随着时代的变迁知名名言的应用越来越普遍，有哪些让人记忆深刻的名人格言的句子呢？为了满足您的要求栏目小编认真整理了韩非子经典名言名句大全的相关资料，这个问题真的很复杂最好和你的朋友们一起思考一下！

1、贪愎喜利，则灭国杀身之本也。

2、◆[点题]喻意在法治为宝。社会是复杂多变的，但在韩非子眼里，它可以化繁归简，执要统变。

3、◆[点题]韩非子借用季孙终生庄重、最后被杀的事情，告诉人们行为不要太偏执的道理。簿孙一生严予律己，但只有那么一次疏忽，门客就以为是他是在蔑视自己，于是大家怨恨起来，就一同杀了季孙。

4、◆[点题]《商君书&更法》：疑行无成，疑事无功。《史记&齐悼惠王世家》：当断不断，反受其乱。均可与此参验。

5、君子虽战陈，但勇为燕；葬礼是礼貌的，但悲伤为艳；一个学者虽然有学问，但他的行为却是与众不同的。

6、◆[点题]世间一切事物都有它自身的运动规律并释放一定的能量，如果人们违背了规律或接触的能量超过了自身的承受能力，那么它们就会像凶猛的野兽一样扑向人们。

7、说有必立而旷于实者，言有辞拙而急于用者。故圣人不求无害之言，而务无易之事。

8、汤得伊尹，以百里之地立为天子；桓公得管仲，立为五霸主，九合诸侯，一匡天下；孝公得商君，地以广，兵以强。

9、◆[点题]大体指整体、根本。韩非子认子，君主应该根据自然规律，推行法治路线，不要求全责备，不要偏激大露，从百实现君子乐而大奸止的理想。很显然，他吸收了道家的无为思想和儒家的中庸思想。

10、◆[点题]此语与《论语．颜渊》君子成人之美，不成人之恶说法相似。

11、◆[译文]不要放松你的弓，一个窝里有两雄。

12、贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。

13、◆[点题]智勇双全成大事，有智无勇大事废。优柔寡断这个成语，就是由这则箴言演化出来的。

14、因天之道，反形之理；督参鞠之，终则有始。虚以静后，未尝用己。

15、丈夫年五十而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。

16、◆[译文]仅凭虚浮的言辞，就能够征服一国的视听；考察实际的情形，连一个人也欺骗不了。

17、◆[译文]有手段统治国家的话，就是安闲地坐地朝廷里，脸上有少女那样红润的气色，对国家的治理也没有什么妨害；没有手段统治国家的话，身体即便是弄得又累又瘦，也还是没有任何帮助。

18、◆[译文]慈母对于幼子的爱是任何其他的爱都无法超过的。但是孩子有不良行为，就得让他受教师管教；有了重病，就得让他就医治疗。不受教师管教；就会犯法受刑；不就医治疗，就会临近死亡。慈母虽然爱孩子，却不能使其子免受刑罚，挽救死亡，那么能保存孩子的就不是母爱。

19、◆[译文]道，打个比方说，就像水一样，溺水者多喝了就会死亡，渴的人适量饮用就会生存。再打个比方说，道就像剑戟一样，愚人拿来行凶泄愤就会惹祸，圣人拿来诛杀暴徒就会造福。

20、◆[点题]黄老学派的清静无为、以柔克刚思想，经韩非发挥，成为君上驾驭臣下的手段。《老子》四十一章：大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。

21、◆[点题]勤俭持家，淫奢破财，这反映了地主阶级在上升时期对发展生产的重视。

22、磐石千里，不可谓富；象人百万，不可谓强。

23、◆[点题]古有女色误国之说，而韩非子则更一层，把同床作为八奸之首，提出严格防范的措施。

24、◆[译文]拿关系疏远的和关系亲近、受到宠信的相争，在常理上不能取胜；拿新客和故旧相争，在常理上不能取胜；拿违背君主心意和投合君主好恶相争，在常理上不能取胜；拿地位低贱的和位尊权重的相争，在常理上不能取胜；拿一个人和一国人相争，在常理上不能取胜。

25、◆[译文]明君对于宫内的夫人美女，欣赏她们的美色而不理睬她们的禀告，不准因私请求。

26、◆[译文]君主也有逆鳞，进说者能不触动君主的逆鳞，就差不多了。

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