激流三部曲读后感

“读一本好书就像和一个高尚的人说话”，读过了作者写的作品后，让我们学习到了很多，感悟到了很多。此时可通过读后感进一步分析作品中的人物情节与故事，我们该从哪里去寻找作品的读后感做参考呢？本文是OK语录网编辑从网络上精心整理的“激流三部曲读后感”，希望这篇文章能够让你有所收获建议你将其收藏起来！

激流三部曲读后感 篇1

又是一个秋天的下午，手里拿着一本书坐在花园的秋千上。太阳把紫荆花的影子投射在我的书上。我抬头，看秋日里的紫荆花。

风，趁我不注意，看了我的书，最后翻到书名页，才肯离开。这时，在花朵的阴影下，书名聚集在紫荆花的阴影下。

突然之间，神游似乎又回到了那个时代

觉新京兆田氏兄弟三人共议分财，生柴皆平均。惟堂前紫荆一株，花叶茂盛，兄弟夜议，将其分三，至晓欲伐时，其树即枯，状如火燃。田真见后大惊道：

“树本同株，闻将分离，所以憔悴，是人不如树也。”因悲不自胜，不复解树。树应声荣茂。

兄弟相感，不复分家。

——《齐谐记》

我不知道觉新是否读过这篇文章。如果他有，他会用这个典故说服基安和基定不要分开他们的家庭。这些没人知道。因为巴金先生并没有给他安排这样的情节，或者巴金先生本身便把他定义为懦夫，所以不愿意给他安排这样义正辞严的劝语，又或者巴金先生读这本书是多年以前，因而巴金先生忘记了它。

总之，我没有在《家》《春》《秋》中看见过这段文字。从《秋》的尾声可以看出，在当时那个时代，巴金先生就是以觉新做典型代表，以小见大地抨击那些软弱、不抵抗的“作揖主义”.

也许是因为巴金先生的强烈主题，很多后来的读者对觉新有很多偏见。但在我看来，觉新在那个时代多数人眼中或许是懦弱的、易欺的，但他作为一个兄长，一个承重孙，他却是一个极负责任的。

我这么说，定会驳声四起，但我想说的是，作为读者的我们，热血沸腾地骂觉新的懦弱的同时，是否有过这样冷静的思考：若觉新不去做这个懦弱的人，他也像觉民、觉慧那样激烈，充满热血，敢于斗争，那么以高老太爷的性格，一定会把目光放在觉民的身上，若觉民也靠强硬的手段使老太爷将目光转移到觉慧身上，那么高老太爷定会把之前碰钉子所受的气撒在觉慧身上，若到那时，定是针尖与麦芒的较量。况且，按照时间推算，觉新开始放弃自己学堂中浇灌出的热血，想用“作揖主义”保护本房人的安静时，觉民与觉慧应该还没有这样新的知识和观念。

这样一来，原来的悲剧将比我们现在看到的结局更悲惨。

觉新作为高家长房长孙，用自己不是很丰满的翅膀，为他的弟妹们，撑起了一片虽然不是很大，但却异常有用的活动空间。

我不知道高家花园里有没有紫荆树。如果有的花，我不知道觉新有没有看过；若无，只愿有人愿意亲手折枝，在他空荡的人生中，插上几枝紫荆花。

觉民比起觉慧有些激烈的性子，更喜欢觉民的谨慎、温和与谦逊。他并不像觉慧那样浑身带刺，贸然用行动证明自己是旧家庭、旧礼教勿进的新派。也许这是琴想感受人民的原因之一。 他具有新思想带来的魅力，这与高家的浑浊气氛形成鲜明对比。

但他的温柔也并非像觉新那样一味忍让，觉民也用自己的行动证明自己是温和而并非软弱，特别是他为了拒绝长辈的包办婚姻而以离家出走的方式表示**时，他证明了自己，证明自己是一个有着思想、向往自由的人，而并非一条只会靠旧制度撑腰的“狗”.

最终，高老太爷让步了，走至人生尾端的他或许已经意识到旧制度下的高家已经走向了衰败和灭亡的道路，但他依旧把希望寄托在了孙辈的身上，他依旧无法真正做到不要这个孙子。觉民也无法真正放弃自己的爷爷，他本身厌弃的并不是自己的爷爷，而是那个乌烟瘴气的家庭和社会。

觉民，你的一生定会有你自己安排的精彩，我想那定有与旧制度、旧家庭抗争到底的理想和为此付出的努力。希望你无论走到哪，心中都可以长驻着一株紫荆，常驻着那虽已衰败，却依然挂念着你的家。

觉慧他终是走了。

根据自己的意志和脾气，觉慧坚定地几乎坚决地走出了这所泥泞的高中。

不知道他在上海的生活如何，虽然巴金先生写了觉新回复给他的信，写了众人看到他回信时的激动，却从未写过他写回来的信。但看到琴淑华接到觉慧的回信时的喜悦和激动，我想他应该过上好日子，至少比在高家好。

不知道多年后，在上海或许已经有所功绩的觉慧会不会娶妻，若娶了，他是否还会记得高家的那个鸣凤，那个他第一次爱的人；若觉慧未娶，是否是因为高家的那个鸣凤，那个为了他，为了自己的爱情，宁可溺死水池中，也不愿意嫁给那个所谓“当代大儒”的冯乐山的一个小丫头。

觉慧的性子好烈，有时，总会让周围的人替他捏一把汗。不过这样烈的性子，在这个早已不成为家的家中，不失为一种很好的**，只是这**或许太过锋利，不仅会刺伤那些总是爱明争暗斗的长辈们，有时甚至也会刺伤他自己、他的哥哥们，还有他的继母。

我不知道这个世界上是否有一台时间机器可以让觉慧在那个时候看到我们现在的生活？他是否会欣慰自己当时的付出？是否会感叹自己当时对长辈们的过于锋利？

是否会使自己满身的刺变得圆润些？当然，这些都只不过是假设……

觉慧，既然你已踏出这个高家，便也不求你会记得并时时念着高家的弟妹们，只是希望能在你向往的新事物的心中，长出一朵五瓣紫荆，每片紫荆花瓣上，都代表着一个人：一瓣是觉新，一瓣是觉民，一瓣是周氏，一瓣是你的生母，还有一瓣，是鸣凤。

不知不觉中，原本高高在上的太阳开始向西倾斜。我回过神来，看见满树的紫荆花，不只是有意或无心地将影子投在了我的书上，映照着扉页中的一个标题——《家》。

我突然想哭，因为我知道紫荆花的花语：家庭，兄弟和睦

激流三部曲读后感 篇2

古人云“书中自有黄金屋”，书对我们一个人成长至关重要。书，可以点亮心中的明灯，在人生中茫茫的迷雾里照亮我们前行的路；书，可以治愈我们心里的缺陷，让我们的心灵得以净化。古人对书的赞美也很多，西汉刘向说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”唐代杜甫也说：“读书破万卷，下笔如有神。”我虽没有读书破万卷，但却也读了百本吧，其中一部在我心中烙印着，使我无法忘却。它把我从学习无尽的黑暗中救了出来，给我以光明。

那时，正值我学习处于迄今为止最灰暗的时期，我如被吸入黑洞中的行星，如跌入深渊的羔羊，眼前一片黑暗，生活一片灰暗。直到那部书的出现，才让我乐观地面对生活，乐观地与挫折搏斗。那本书的名字就如它的内容一般火热，他就是巴金的《激流》。

那日，我无聊地在书房呆着，天气闷热，令人烦躁。我无聊地拿出书来翻翻，无意中翻到我的瑰宝——《激流》。从中我认识了热血激进的青年觉慧、觉民、琴，又认识了一个总是愁苦的人——我也为他愁苦，她是觉新。她渴望新生活，却总是被命运折磨。我常看着书，擒着泪，紧握着拳头，在闷热的夏日，精神回到了19xx。

窗外艳阳高照，明媚的阳光洒在路上，人们头上、屋顶上。而此刻我的脑海中的世界却是悲凉的，凄苦的冬天，在医院里，蕙在xx的旧制度、旧家庭的折磨下，终于离开了人世。

这本书仿佛是为我写的一样，这个故事既不使我开心，也不让人觉得美满。我只是随着觉新在人生的痛苦中游走。每当我读到觉新，心中都会吹响起凄苦的箫声，如一把刀，刺痛心灵。我常喝着水，读着他的故事，可不知为何，开水就变得咸涩了。每当我读到觉慧、觉民时，我的心就会变得滚烫，变得同他们一样火热。作文我看着他们的故事，常握着拳往墙上打，当我心中的愤慨变得同他们一样，我也在为不合理的旧制度下的人们伸冤，以至于我常记不得自己是在21世纪。《激流》如同一把旺火，点亮了我原本灰暗的心，我变得热血，变得敢拼搏，变得坚强。整个暑假，无论走到哪儿？你都能看着我带着《激流》。在最后一部《秋》读完时，我还闷闷不乐了许多天，像是生命中没了什么一样。我与《激流》的故事上演了一个暑假，整个暑假，我都如个疯子一般沉浸在高家的故事中。

我爱觉慧，他让我懂得坚强、拼搏。觉新决心的悲惨，让我重拾信心，乐观面对生活，我在《激流》中得到灵魂的净化。

巴金先生不愧是“五四之子”，他的小说让我热血沸腾，让我感受到青年拼搏的力量。我仍记得觉慧常说的一句话：我不是畸人，不是愚人，我是一个青年，我要把我的幸福争过来。我虽然读完这本书，但我与这本书的故事绝不会停下！

激流三部曲读后感 篇3

家是灵魂栖息的港湾，心灵停泊的港湾。对我们来说，这是一个非常熟悉和温暖的地方。但是读了巴金口中的《家》，心里却久久不能平静。

《家》集中揭露了封建制度的罪恶，撕开了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角，暴露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的荒*无耻，也描写了新思潮所唤醒的一代青年的觉醒和反抗从而宣告了这个封建家庭必然衰败的命运。

《家》书写的是在中国社会剧烈动荡和巨大变革时期一代青年为寻求生存同发展所走过的历程，觉新，觉民，觉慧三兄弟代表三种不同的性格，他们出生在高家这个四世同堂，恪守封建道德制度的大家族大公馆中。这个大家庭有四种人给我的印象特深刻，第一种是封建道德的倡议者，代表是老一代的高老太爷，他**，冷酷，虚伪，对下人不存一点儿任慈，把鸣凤送给已近古稀的冯乐山…第二种是封建大家庭的维护者，如高觉新，我痛恨他的懦弱，却同情他的遭遇，真是“哀其不幸，怒其不争”…第三种是封建制度的觉醒者，代表有觉民，觉慧兄弟，他们接受新思潮的教育，向往自由平等，敢于向封建恶势力斗争叫板，积极做时代的开拓者。最后一种是封建制度的受害者，有敢于向死向封建****的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅，还有善良厚道的长孙媳妇孙瑞钰等。

高老太爷一直以一个封建家庭的大家长的姿态而高高在上的，对于封建礼教积极维护，从不考虑别人的感受，将鸣凤作为一件礼物送给假道学的冯乐山，虽然鸣凤以死进行了反抗，却没有影响他的计划，第二天又用另一个丫头代替出嫁，让人不得不痛恨其冷血。后面又为觉民定下一门亲，从各个方向施压，以此来逼迫觉民的就范，虽然临死前允许他对自己的婚姻做主，但这也改变不了他曾范罪孽的事实。

觉新接受过五四新思潮的激荡，由于处在长房长孙的位置，深受封建伦理纲常，特别是“孝”的熏染，他的一生陷入极大的矛盾痛苦当中。为维护这个四世同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”和“作揖主义”，不喜欢逛街却陪太太小姐们买东西，不喜欢打牌却陪老妇人们消磨时光…与表妹梅曾有一段美好的恋情，但在这个封建大家庭里，婚姻大事却由不得他作主，他没有为父亲所做的亲反抗，有的只是默默接受这些为他安排好了的一切，虽然他内心十分痛苦，但不敢说一个“不”字。但接受另一段婚姻，和瑞钰的婚姻，似乎填补了他的挫败感。

但祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不让妻子在家生孩子，叫觉新送到城外去，并要过了桥，这对觉新来说是一个晴天霹雳。但他顺从地接受了。结果，封建迷信吞噬了他妻子的生命，他的表妹妹也因抑郁而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿痛苦的过着“旧式”的生活。

由于家族的封建主义，社会的腐败，以及他的懦弱和不抵抗，他们三人的幸福也被毁掉了。看到这些无一不让人痛心疾首，这吃人的封建礼教啊，怎么可以这样任意践踏平凡人的生活呢？那年轻的生命却做了迷信的陪葬，心顿时疼了起来，这就是觉新委曲求全所换来的吗？

其实，觉新心中的苦和痛丝毫不亚于他所爱的及爱他的人，作为一个男人不能保护自己的妻儿，不能爱护自己的弟弟，眼睁睁的看着他们死的死，走的走，唯有在夜深人静时一个人舔着伤口，任忧伤逆流成河，还要在人前忍着悲痛。确保每个人都考虑周到，但少考虑自己。忍受每个人的遣责，赔着好。

觉新活的悲哀并且辛苦，先前也是有着美好理想的，随着封建礼教的侵害，慢慢就变成了封建制度的傀儡 ，面对现实没有了自己的思想，任其摆布。

鸣凤是高家买来使唤的一个丫头，一刻都不停的在府里帮忙， 只有晚上那一会儿才是属于自己的，当听到要把她送给六十几岁的老头做小老婆时，她哭的撕心裂肺，永远也忘不掉她抱着周氏哭的那个场景，及向三少爷道别的不舍。她虽是个“贱丫头”，她也有尊严有人格，她宁死也要维护自己的清白，敢于以死向封建****，但又有谁真的在乎她呢？曾经觉慧与她交往的那段往事也真真切切成了往事，一个女佣怎可与高高在上的少爷相提并论呢？

这么坚强的女人得不到统治者的同情。 正如作者说的： 要为那些无数的牺牲者喊怨，要从恶魔的爪牙下救出那些掉了青春的年华，这样一个正值花季的纯洁少女，就这样以一个宁可投湖自杀也不屈服的形象留在读者的心低！

在高家，接受了新思潮的觉慧显得独树一帜，他同情低层的劳动着（如鸣凤），他向往自由平等，而不像觉新一样对一切都懦弱的顺从，他看情了就社会的黑暗本质，唯有他敢于反抗封建统治者，在那样一个时代，他觉醒了，叛逆了，顺应时代发展的潮流，走在了时代的前列，积极做一名开拓者。爽朗的性格使他不像大哥那样矜持，充满矛盾，又不会像梅那样多愁伤感，他向往自主，敢于创新，大胆的争取个性解放，在他的身上我看不到懦弱，胆怯。我钦佩他的正直，他陈旧的文化和喧嚣的社会，因为他没有玷污他的思想和吞噬他的良知。

觉慧除了恨透这个万恶的旧社会旧体制外，他还恨这个只有旧体制旧制度的大家庭，积极与一切不合理的老封建作斗争，不惜与这个大公馆决裂，最后离家出走，以此来表明他抵抗这个旧社会的决心。第二个，觉民，没有觉慧那么冲动。他性格沉稳，必要时积极追求幸福。从这点来说我还是很欣赏他的，如愿以偿牵手了自己的幸福， 他也算是高家最幸运的一个了。

小故事大社会，高家也是当时社会的一个缩影，而那些高家子弟正代表着社会中的各种人。例如高家中专横，衰老的腐朽的最高统治者高老太爷，他代表的正是**机构中腐败贪婪的**，那些**仗着自己的官职，随意支配别人的人生，在无形中使人们对他产生怨恨，对他也构成了无形的威胁；还有像狡滑贪婪的四老爷般的**，他们运用自己的小聪明，毫不顾及的从公家手中“榨钱”；社会上也有像腐化堕落的败家子五老爷克定般的“富二代”，吃喝玩乐样样不差，却不奋斗，守着祖辈的产业，坐吃山空…

开始读完这本书时，我的心充满了悲愤与怜悯，即使过了这么长时间我的心还是被其中的人物满满占据了。我的心在燃烧，我的思想在翻滚，我在悲伤，对不起，我在悲伤！但我也暗自庆幸，因为吃人的封建礼教已被埋葬，我们应当感谢那些在无数可怜生命作了陪葬品之后，终于有一些可爱而勇敢的人奋起而攻之，打碎了幻灭了那有着封建思想的旧社会。

一个崭新的时代已经到来，社会步入一个新的轨道，从前饱含血泪的历史我们将不会再重蹈，相信现在的家更让人眷恋！

激流三部曲读后感 篇4

最近看了巴金的激流三部曲中的《春》和《秋》。

《春》是《家》的延续，《秋》是《春》的延续。都延续着一条主线，书写着高家的衰落和新生活。

在这些人物中，我最痛恨的是顽强的封建主义捍卫者，如克明、周伯通、郑国光等。通过巴金的笔墨，一个个面目可憎，是死守礼教的伪君子！

他们用卑鄙的手段杀害那些无辜的人，他们杀人不流血！我看着看着似乎是在撕扯着我的心理。

在文中，我不太同情觉新，我认为：他太怯懦了，一点反抗精神都没有，他到处敷衍，见人敷衍，敷衍了一辈子，结果落得个：有情人不能成眷属；妻亡子死；家破人亡！

觉新的窝囊，懦弱，作揖主义实在让人为他叫屈！他以为抱着牺牲我一人，幸福全家人这样愚蠢的念头，别人会谅解他，感激他；他以为唯唯诺诺讨好他身边所有人，别人会尊重和感恩他。他一次又一次地退却，一次又一次地扮演好人的角色，以换取别人的蔑视和怨恨。

面对别人的故意刁难，不反驳不抗拒而是默默承受。许多事情都出现了吃力不讨好，还要做赔本的生意！他的处境和地位不是别人造成的，而是他自己造成的。他没有个性和原则。

实属可悲！

从觉新的这个人物的经历告诉我们：一个人的性格决定命运。做人不能没有个性和原则。

按照自己的想法生活，外界的阻力并没有想象中那么大！认证目标，还会有什么困难呢？人只有自救，别人才可能伸手救你。

让人期待的是，觉新在经历了血腥的教训后，逐渐变得更加成熟、冷静、清醒。他试图以改良的方法去挽救这个濒临散架的没落的大家庭。事实证明已无法挽回！

”春天是我们的“这是淑英的话。

觉民、秦、淑英是一批代表春天、精力充沛、具有抗争精神的青年。觉民和琴投身到反封建，反旧礼教的新青年运动中去，他们写文章，搞印刷，编杂志进行自救和唤醒民众起来反封建反暴力！他们最后举行了新式婚礼这一点，就证明了他们的思想已经彻底摆脱了旧式大家庭的束缚，而投身到更新的，更富有生命力的新世界！

淑英以实际行动逃离樊笼奔向革命前沿与三哥觉慧并肩奋战。

淑华，她没有淑英的心理焦虑，没有淑珍的胆怯。她很少为觉新的遭遇感到难过，也很少站在淑英的立场上，体验他们的无助。她聪明活泼，每天都在这个笼子般的家里寻找自己的幸福。淑华是这一代人中最敢于追求自我的人，但她对社会缺乏深入的了解，对身边的人缺乏体贴的感情。她对家庭和社会没有那么失望。

有点我行我素，有点事不关己，高高挂起的玩世不恭的态度。

“西风来了，春天还会远吗？”秋冬一过，生机盎然的春天一定会迎面而来。

青春活泼的心，决不作悲哀的留滞———巴金

理想不抛弃苦心追求的人。只要你继续追求，你就会沐浴在理想的光辉中——巴金

为了追求光和热，人们宁愿放弃自己的生活。生活是美好的，但冷己的生活却没有巴金之死那样充满活力

这就是巴金些这部**的出发点吧！

读巴金的这部**，完全没有读书的那种感觉，而是觉得自己完全投入进了**所塑造的情景里，那个时代的背景，人物，说的话，做的事甚至是他们的衣着打扮都是那么的清晰，我仿佛在体验我的父辈的生活场景。那种新文化和封建交替时的斗争和矛盾，我甚至能设身处地如亲临其境般地参与其中，随着巴金的笔融，感受当时一份激情！在书中，我似乎看到我的父亲从中走出来，那是他的时间！

爹您是书中的那个角色？觉新有点？觉民也有一点？

但妈妈绝对是个瑞珏！不同的是，妈妈的心理素质比茱萸好多了！所以妈妈高寿。

“并没有一个永久的秋天。秋天过了，春天就会来的”这就是我们的希望。

朝着希望大踏步地走去！

激流三部曲读后感 篇5

激流的青葱岁月

——读《激流三部曲》有感

《家》、《春》、《秋》三部长篇**，又合称《激流三部曲》，是巴金老先生成就最高、影响最大的一部巨著！

记得第一次接触是在初一的时候，在某次考试中收到语文老师的奖赏——一套有几年“书龄”的《激流三部曲》。这也是我第一次真正接触巴金先生的作品。

**时期的大公馆，高高的院墙，考究的家具，开满鲜花的庭院，灯红酒绿的生活……从表面上看，高家“一家人读书知礼，事事如意，家庭内部尊卑有序，礼法森严”。但事实上处处充满尔虞我诈和勾心斗角！巴金老先生用颇具魅力的笔墨真实地描写了高家这个很有代表性的封建大家庭由兴到衰，腐烂、溃败的历史，带我们走进了高家人悲剧的漩涡，走进了逾一个世纪前的那些充满活力的美丽心灵。

尽管这部**是围绕着高家公馆展开的，但是这样的“高家公馆”在当时的中国比比皆是，而高觉新，高觉民，高觉慧这样的人物也是随处可见。封建礼教的荼毒，逐渐消亡；新生力量的反抗，成长壮大。

第一部《家》是以觉慧为代表的一股受到新思潮冲击的新生民主主义力量，他不同于大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，信念单纯的他夸大的将改造社会，解放人群的责任扛在自己肩上，不为世俗所羁绊，因幼稚不成熟而不能对周遭事物作出科学分析的他认为高公馆已经是“无法挽救”的了。与婢女鸣凤的相爱，却使其被逼投湖自尽，让觉慧对高公馆更加“无感情”，他的反抗为他赢得了前途，在大哥觉新的帮助下成功地逃出了这个可怕的“家”，摆脱了高公馆，成为这个大家庭第一个出走者，但始终失去了人生颇有色彩的爱情。巴金老先生用觉慧写出**时期革命潮流在知识分子心中的激荡，代表着新生力量的成长，用他来对觉新的作揖懦弱作出批判和同情，但是抛开其他不说，觉慧的行动对淑英淑华等人的成长，对当代大学生有着积极的影响。

觉新觉民在激流三部曲中扮演着两个性格相反的重要角色，相比其他角色，巴金老先生在塑造觉新这个人物形象时所花笔墨颇多，作为当时高公馆的大少爷，样貌清秀，才华横溢，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前屈服了，他的作揖主义，无抵抗主义，没有主见，一味迁就别人，成全别人成了他唯一的缺点，无可否认，也是最为致命的，在一步步断送自己人生的同时，也将他爱的人和爱他的人推向坟墓，在巴金老先生笔下，觉新就是当时卫道士的缩影，是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色，上进心未死，看着周围亲人的一个个逝去离开，觉新终于有了反抗思想反抗行为，鲁迅说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”觉新没有亡，他在最后一刻爆发了，连最后的卫道士都开始反抗，那还有什么可以阻挡革命的到来！

高觉民，高公馆的二少爷，拥有进步思想，但立场不坚定，在守旧与进步之间徘徊，然而，就是这样一个家族中的第一位反抗者，凭自己的力量，得到大哥觉新和三弟觉慧的帮助，赢得了琴——一个进步的充满自信的新时代女性。爱情使他鼓起勇气和毅力，与高老爷抗争，与包办的旧婚姻抗争，最终取得了胜利。觉民与觉慧的反抗形式不同，觉民的反抗更趋向于缓和，或者说他对封建礼教还存有幻想，而觉慧的反抗是很彻底的，极端的，鸣凤的自杀，梅表姐的死，大嫂的死，让他对封建礼教彻底崩溃。

在《秋》部分，觉民与琴一起接替了觉慧留下的事业和延续他在这里的工作，成长为坚决的封建礼教的反抗者和斗争者。可以说他，是三兄弟中最幸运的一个，他们这一对，是整个高公馆仅存的一对爱侣，尽管爱情之路坎坷，但这是革命者的爱情，苦尽甘来，有情人终成眷属！

整部《激流三部曲》中，女性主角的命运无外乎逼婚，抑郁，跳井跳河，她们没有寻找幸福的权利，最后依然难逃一死。16岁的女仆鸣凤（ming feng）知道自己无法逃脱不幸，把年轻的生命献给了宁静的湖水和她心爱的第三任少爷觉慧（jeehui）。15岁的女孩淑贞，在无数悲惨命运的重担下耍花招，让自己永远睡在深井的水里；天真聪慧的少女蕙，在自己父亲蛮横的决定下抱恨而终……她们没有反抗的能力，更加没有反抗的权利，她们的命运就是绝望地等待死亡的降临，然后解脱。当然，淑华和琴这两个角色则不同，淑华性格直率，只要自己认为对的就说，又关心别人，这在高家女性中是少有的；琴，在里面扮演的角色如同救世主一般，她给别人以动力与勇气，不论是周家还是高家的年轻人都能从她那里得到信心与生活的希望。

巴金先生用自己的笔向我们讲述了女性的悲剧，同时也暗含和批判了不公平的时代。只有结束这个时代，消除一切不平等，赋予妇女寻求幸福的权利，这样的悲剧才不会在后代中重演。

读完《激流三部曲》总会给人一种压抑、沉闷、窒息的感觉，记得曾看过巴老对《激流三部曲》的自述**，他说：本来给《秋》预定了一个灰色的结局，想用觉新的自杀和觉民的**收场。拜读完整部巨著，我觉得我们应该庆幸巴老当时没有按照预设的结局写……如今，我们身边的“家”，或许每天都会上演一些小插曲，争争吵吵闹闹，但却是刻苦铭心的家人的爱！

生活在新社会的我们无法感知旧社会的礼教荼毒，新旧潮流的对撞，思想上的水火不容，生活爱情的命途多舛，但作为一名当今大学生，我们应该学习“自己把幸福争取过来”的觉民，救世主一般给予人温暖勇气的琴，有着自己的思想，不墨守成规，敢反抗的觉慧，法律只有在不断的修订后才能得到完善，社会亦是如此，只有在不断的改革之后才能得到发展，进步。

家：青春就是美丽的

春：春天是属于我们的

秋：秋天到了，春天还会远吗？

激流奔腾的岁月，永远属于我们这些有思想、有创新的人。即使青春不再存在，岁月也将永存！

激流三部曲读后感 篇6

男：怀着渴望的心情，焦急地读完了巴金的《家》、《春》与《秋》，心里有很大的感触。在旧的封建制度即将没落、新的社会制度还未建立的大背景下，自己的命运得靠自己把握，“生”还是“死”，全在于自己。

“一个人会到什么地方，当然要看他自己走的是什么道路。一个人一直往北走，他不会往南走。”小时候读鲁迅的《狂人日记》，对里面人吃人的说法非常不理解。

随着我慢慢地长大，再加上《激流三部曲》详细的故事情节，才理解了鲁迅当时的心情。是的，当是的封建礼教确实是吃人的。

女：故事里面的人物大致可以分为三类，一类是维护封建家庭的老一辈人，一类是企图冲破封建家庭的人，另一类人以觉新为代表，具有新思想，但缺少新行动的人。

男：作为封建家庭的**者，冯老太爷想讨鸣凤做姨太太，尽管鸣凤早已将心许给觉慧，最后却只能用投湖自尽来捍卫自己的爱情。他不仅牺牲了一个人的生命，而且激怒了觉慧，使他下定了觉心逃避。 然后，婉儿代替了鸣凤，成为他的姑姑。

在极力维护旧家庭的人心里，冯老太爷是正人君子，是孔教会的会长，具有很深的造诣。然而，作为即将入土的人，却还要讨一位年轻的丫环做姨太太。婉儿去冯家后，会被他和妻子的怪脾气虐待。

去别人家里时，他们要求她穿金戴银，一回到家全部收回。这不仅保住了他们的面子，也不会失去他们的财产。

女：觉新从小和梅情投意合，由于双方父母在牌桌上发生了小摩擦，就拆散了他们两个。他把李瑞珏嫁给了觉新。幸运的是，觉新和李瑞珏相处得很好，婚姻依然幸福。

可是，在高祖父病危时，陈姨太说珏在家里生产会有血光之灾，硬要她搬到城外去住，还不许觉新和她一块住，最终使她难产而死。梅后来嫁给了另一个男人，但她年轻时就成了寡妇。回娘家后，见到旧人、旧的环境，心里郁闷，身体不好，死去。

男：慧是被父亲逼着嫁给郑伯雄的。郑伯雄的道德素质有问题，但在许家印父亲眼里，郑伯雄是个难得的人才。蕙嫁去之后被他们一家人欺负，经常受气、流泪。

病危之时，由于郑家落后旧思想的阻碍（他们认为西医不如中医，西医不治本，虽然有道理，可是中医见效慢，不能及时产生效果），不及时看西医，导致病情严重死去。他死后，棺材被放在庙里。一年多来，没人在意。许家印的父亲一直为伯雄辩护，说伯雄有自己的安排。实际上，伯雄没有任何安排。 他根本不想埋葬蕙族。

在觉民和觉新的压力下，伯雄埋葬了蕙。在许氏案的影响下，淑英最终决定离开，逃离命中注定的婚姻，去上海加入觉慧。

女：蕙的弟弟梅师傅在父亲的阴影下长大，按照父亲的意愿行事。他不敢违抗。16岁时，父亲给他找了一个21岁的妻子，是冯大爷的亲戚。

曾经，冯老太爷打算让觉民娶她，觉民不愿意离家出走，最终迫使祖父屈服，才取消了婚事，现在又要把她嫁给枚少爷。嫁过去之后，她脾气很大，经常和奶奶吵架，枚少爷夹在中间左右为难。枚少爷一直身体都不好，而他父亲自以为是，认为没有大碍。

然而，婚后，他的健康每况愈下，他开始打架。他父亲说他没事。在一次聚会上，枚少爷喝了很多酒。危难之际，父亲仍不愿意请西医，耽误了他的病情，去世了。难道这不是人吃人吗？

在封建家庭之下，一切父母说了算，用陈旧的旧思想，害死了一批又一批人，使一个个年轻的生命早早走向灭亡。真令人气愤！

男子：倩儿病了。 第四任妻子说她很懒，请医生把她送走。病危时，觉新叫她给倩儿叫个好点的医生。她不同意。

第二天，倩儿就死了，给下人说用席子裹着埋了就行。最后，觉新付了棺材的钱买了倩儿。四太太还挖苦、讽刺觉新，说觉新那样做，是炫耀自己有钱。

简直不可理喻！五爷和五太太又吵起来了。淑贞终于跑到花园里，跳进井里死了。让人气愤的是，五爷没有看他一眼，就跑到了他的小住处。

淑贞死后，五位女士很想明白，后悔每次吵架都不该把怒气放在女儿身上。可是，要知今日，何必当初呢？蕙死后，周太太后悔当初应该有点强硬，不嫁给慧。

可是，何必当初呢？为什么都是发生悲剧之后才明白当初的行为呢？也许，这样的家庭太压抑了。女人没有地位，经常被欺负。

五为女士认为女人应该绑脚，不要让淑贞等姐妹有大脚，一定要把淑贞绑脚。可是，年轻一辈的认为小脚是淑贞的悲剧，做什么事都不方便，但这已成无法改变的事实，他们能给予的只能是同情。

女：作为封建家庭的叛逆者们，最先离开的是三少爷觉慧，他一点也忍受不了旧家庭里的种种事情，于是决然地去了上海，在那儿宣传新思想。其次是淑英，她为了逃避父亲的包办婚姻，追求幸福，加入了觉慧，避免了和蕙一样的结局。

觉民勇敢地反抗了爷爷安排的婚姻，捍卫了与琴的爱情，最终与爱人结婚。淑华也很勇敢。他是一个敢于言行的人。他绝不向旧势力妥协。有一次在花园里，她和陈姨太、王氏吵了起来，她们挖苦她，她反辩道陈姨太害死了珏。

她们向周家投诉，周家要求张太太处罚淑华。她一点也不害怕，勇敢地为自己辩护。一群青年办了《利群周报》，表演《夜未央》，来宣传新思想，影响力已经超过省界，他们经常在一起讨论，为共同的目标努力。

男：觉新是老大。他学习很好。他是杰出人士和公众的中心。他计划完成高中学业，出国留学，实现自己的梦想。

然而，当他高中毕业时，他的父亲病危，他进行了一次深入的谈话。父亲告诉他，自己快要离开人世，作为长子，他要肩负起家中的责任，照顾好两个弟弟（觉民和觉慧），还给她安排了一门亲事，和珏结婚。他为自己的理想破灭而哭泣。

之后，他就奉行“作揖主义”，尽力不反对家长的说辞，满足别人，即使他有新思想，。然而，正是由于他的“作揖主义”，成了**，使很多人走向黑暗。虽然他不同意蕙枚的婚姻，但他没有为此努力；在蕙枚病危的时候，他虽然想请西医，但并没有坚持；虽然他对有些人不满，可他一直在忍等等。

后来，他也发现自己不断的让步并没有改变现状，反而使现状更糟、更痛苦。然而，他知道自己也改不了了，他在给觉慧的信上写道，“我也知道过去的错误，但是沉溺既深，一时也难以自拔。”

女：三爷死后，四爷主持了家族的**，这是注定的。旧制度注定要在漫长的历史中被摧毁和消灭。当觉民，觉新和琴都看到这一点时，他们将不会不必要地挣扎。

事实上，最好把他们分开，这样年轻人就不必生活在他们的阴影下，勇敢地创造一个新世界。

男：一个强大的家逐渐走向没落，最终分崩离析。《红楼梦》里的贾王史薛是这样，《金粉世家》里的金家也是这样。

这些作品批评旧封建制度的黑暗和腐朽。礼教是吃人的，要不想被吃，就要勇敢、奋斗，挣脱它的束缚。

女人：他们有他们的悲剧和喜剧。一切都是当时社会环境的结果。作为读者，我们感叹这样的社会创造了这样的命运。

同时，也有对老一辈的怨恨，对觉新的无奈和愤怒，对梅、慧、淑贞、梅的同情，对觉慧、觉民的希望。然而，正如我开始时引用《秋》里的话，“一个人会到什么地方，当然要看他自己走的是什么道路。一个人一直往北走，他不会往南走。

”因此，把握好自己的命运吧，年轻一代的人，你们是最有希望的。

男：青年、青春、春天，给人一种蓬勃向上、无限生机的感觉，青年一代是国家、民族的未来，然而青春是短暂的。因此，在青年时代，我们应该创造一个展显青春、改变命运、走向成功的春天。

让青春进步，让青春无怨无悔，让春天永驻。觉新、觉民、觉慧的不同选择导致了不同的命运。你是想做觉新、觉民还是觉慧？

激流三部曲读后感 篇7

巴金的小说非常重视对人物性格的刻画，塑造了众多鲜活生动的人物形象系列，尤其以不合理制度下的牺牲者和叛逆者最为出色。在读完巴金的代表作《激流三部曲》，深深感受到觉新、梅等封建专制和封建礼教的牺牲品的同时，又完美地塑造了觉慧、觉民淑英姐妹等一系列青年叛逆者形象，却又有不同的性格特征。

巴金在写《家》时不断指出“要控诉”，他说他要为一个垂死的制度写一首挽歌，甚至后来的《春》、《秋》也不断揭露封建旧家庭、旧礼教的血腥罪恶。但是从作品看，巴金并没有仅仅停留在控诉层面上。因为时代毕竟不同了。20世纪20xx年代初中国社会的剧烈动荡，新民主主义革命的猛烈冲击，打开了高宫管紧闭的大门。高家年轻一代不甘专制统治者的重压，蔑视封建家长在大家庭中淫威，勇敢地喊出了“应当给自己把幸福拿过来”的响亮呼声，纷纷投入了反封建专制的斗争。作品便塑造了这样一组封建家庭的叛逆者形象。这组人物都是在“五四”新思潮熏陶之下成长起来的。他们勇敢地向封建专制制度挑战，代表的是民主主义思想对整个封建制度的对抗。他们身上有着一个共同的特点——-叛逆性，具有反抗意识。

觉慧作为高家走出的第一个觉醒者，他的反叛仿佛是一把燃烧的火炬，在黑沉沉的家里发射出耀眼的光亮，成为封建家庭内部瓦解过程中一股最直接的冲击力量。最后，他冲破封建家庭的束缚，与旧家庭决裂，离家出走，踏上了革命的道路，与社会上的民主革命斗争合流。他的行动反映了革命潮流在青年中的激荡和旧家庭内部新力量的成长，并为当时的年轻一代树立了榜样。

作者巴金出生于一个官僚封建地主家庭。五四的爆发，使巴金接触了更多的新思想，他开始憎恨那个封建大家庭对青春和生命的摧残，开始把封建家庭的存在与罪恶的社会制度联系起来，从而形成了其性格的反叛倾向，为觉慧、琴等叛逆者形象的塑造提供了生活原型。叛逆者形象作为一种人物类型，作为巴金人格结构的投影，表现出了巴金性格的复杂性，使巴金理想人格与现实人格的融合，有着现实的生活基础，个个栩栩如生，我认为《激流三部曲》具有很高的艺术价值。

激流三部曲读后感 篇8

暑期中，我一口气读完了巴金爷爷的代表作——《激流三部曲》，我感受到了其中描写的美，其中描写的丑。《激流三部曲》分别为《家》、《春》、《秋》，虽然题名非常温馨，但是它却是讽刺当时封建社会的一把利刃，在字里行间，你将会读出一份哀叹，一份义愤，一份希望。在书中，作者主要描写了上一代高氏家族封建、阴险、两面派、憔悴的丑陋面容，与年轻一代的阳光、热爱祖国、批判旧制度形成鲜明对比。

我最欣赏的人物是高觉民，他正直，善良，不像他哥哥那样一味的“作揖主义”，也不像他弟弟那样冲动，而是平时做得规规矩矩，不给人留下话柄，但在忍无可忍的情况下会义正词严的站出来，痛斥他所不能容忍的行为，哪怕是强横的陈姨太也会灰溜溜的逃跑﹔他痛恨旧社会，与好友一起办出《利群**》，呼吁广大的学生支持新革命，打击旧社会……真是好样的。遨游在美词佳句中，我也感受到了封建社会的残忍，什么父母之命，什么媒灼之言，根本不考虑当事人真正的想法；什么当代大儒，根本不看看他们所做的可耻行径；什么长辈就是对的，看看许多所谓的长辈给他们的孩子树立的榜样。一切的一切，都“归功”于旧的体制、旧的传统（部分），所以，十月革命覆灭了沙皇，辛亥革命击倒了50xx年的帝制。

我非常庆幸，自己生活在一个崭新的社会中，不受压迫、不受束缚，虽然如今的法律法规并不十分完美，但我坚信，在不久的将来，一定会更加健全，更加完善，使我们的生活更上一层楼。

激流三部曲读后感 篇9

一百多万字的《激流三部曲》作品便塑造了这样一组封建家庭的叛逆者形象。这组人物都是在“五四”新思潮熏陶之下成长起来的。他们勇敢地挑战封建制度，表现为民主思想与整个封建制度的对抗。

他们有一个共同的特点——叛逆，有抵抗感。

作为高氏家族的第一个觉醒者，觉慧的反叛似乎是一把燃烧的火把，在黑暗的家中一熠生辉，成为封建家族瓦解过程中最直接的冲击力量。最后，他冲破封建家庭的枷锁，与旧家庭决裂，离家出走，走上革命道路，与社会上的民主革命汇合。他的行为反映了青年革命思潮的激荡和旧家庭新势力的成长，为当时的青年一代树立了榜样。

作者巴金出生于一个官僚封建地主家庭。五四的爆发，使巴金接触了更多的新思想，他开始憎恨那个封建大家庭对青春和生命的摧残，开始把封建家庭的存在与罪恶的社会制度联系起来，从而形成了其性格的反叛倾向，为觉慧、琴等叛逆者形象的塑造提供了生活原型。叛逆者形象作为一种人物类型，作为巴金人格结构的投影，表现出了巴金性格的复杂性，使巴金理想人格与现实人格的融合，有着现实的生活基础，个个栩栩如生，我认为《激流三部曲》具有很高的艺术价值。

巴金激流三部曲读后感（三）

终于看完了巴金的激流三部曲之《家》，《春》，《 秋》，我发现自己都快要融进巴金笔下的封建大家庭了，在看的过程中，我的心随着故事里面情节变化而变化，有感动，有悲愤，有喜悦，有忧愁。有感动是因为看到觉民，觉慧他们为了推翻旧制度，为了和旧制度反抗到底进行了不屈的斗争，我为他们的勇气而感动，因为在一个有浓厚封建气味的大家庭里能够不惜一切地进行斗争是多么的不容易。

有悲愤是因为我看到许多年轻有活力的生命被白白地断送了，我悲愤那腐朽的旧制度，我恨不得自己就是生活在那时，然后我会毫不犹豫地与其进行斗争，把它推翻。我有忧愁，是因为我看到许多渴望得到帮助而又得不到帮助的人被折磨而死。像鸣凤，梅，惠，倩儿还有淑?

和枚少爷，他们都是旧制度给害死的。

当我欢喜的时候，我看到觉民和他们得胜利一步步的，而旧制度却一天天的被腐化。我好赞成琴说过的一句话：秋天不会永远存在，秋天来了，不久就是春天。

是的，我们今天的生活就是证明。突然间，我感到非常高兴，因为我们生活在社会主义制度下，我们都有一个温暖的家庭。

激流三部曲读后感 篇10

花了一个暑假和开学后的一个月，终于看完了这三本书。划过来，一个月只看了一本书，感慨万千啊不过这几本书的确挺厚的，并且很难理顺关系。

大家都说这些书就是反映了一个大家族的衰落，但是，我却觉得这个大家族的衰落是注定的，因为这这几本书中，还有那些有着新思想的青年，他们不怕那些长辈，他们轻视那些长辈，他们与那些长辈为敌。事实证明，他们是正确的！现代的社会必须由他们来建设才可以发展！觉民、觉慧、淑英、淑华、琴……

虽然这些人能够使我的热血沸腾，但是，也有那些执迷不悟的人使我气愤至极，周氏的弟弟周伯雄，他害死了惠、竟然还执迷不悟，又害死了枚还有沈氏，动不动就打淑贞，难怪她跳井自杀……

我的表达能力差，不能把我心中的爆发的感情和支持的心情发泄出来但这三本书的确是十分好的，就是有些冗长……

激流三部曲读后感 篇11

终于忙里偷闲读完了巴金激流三部曲《家》和《春》、《秋》。所受感触颇多。

文章中没有太多优美奢华的词句，我却像像是身临其境地目睹了这个封建大家庭的衰亡一般。睡里梦里都是书中人物的命运。

虽说只是读书，却像是看了一部长篇巨制的电影。里面人物所说的话，所行的事，就连那眉宇间的神情，甚至是他们的衣着装扮在我脑海里都有细致的勾画。

书中太多的人太多的话给我留下深刻的印象，这里我只先说一人。

这人便是高家的长房长子，觉民、觉慧的大哥，梅表姐和蕙的大表哥，瑞珏的丈夫，海儿的爹——觉新。

我曾在网上看到一个关于《家》中觉新、觉民、觉慧的人气的调查，数据显示觉慧占43.4%，觉民32.1%，而觉新仅有24.5%——大多数人同情他、可怜他、甚至厌恶他。

上世纪五十年代，巴金因不满于电影的改编，在文章中写道：“我习惯于通过人物来批评不合理的社会制度。在我的所有作品里面我认为有罪的事制度。”“真正的原因是制度毒害了他（觉新），而不是他应该被旧社会摧毁。”

高觉新是个沉重的人物，他沉默的性格造就了他沉默的命运，而他沉默的性格来自于腐朽的社会礼教。

小说中有这样一句话形容觉新，“继续读着新思想的报刊，继续过着旧式的生活”很是恰当。他有理想、有幻梦，他信服新思想，渴望做个新青年，尽管环境使他忘记了自己的青春，但是他的心里究竟还燃烧着青春的火。

可作为高家的长子玄孙，他担负着已故父亲和年迈的祖父的期望。他只得用自己的牺牲换取全家的“和睦”（在他看来所谓的和睦）。

他不是没有反抗，只是他的反抗换来的是父亲的死不瞑目祖父的失望，因此他不得不放弃反抗。他不能像觉慧那样置一切于不顾地逃出家、逃往上海追求新的自由，因为他是高家的长孙。

他恨自己的懦弱，他惯常的懦弱和“作揖主义”使他伤害许多自己珍爱的人，最后只有自己在寂寞中品尝自己酝酿的苦水，还被人否定。

觉新就是这样在多情与健忘中浑浑噩噩地打发着自己飘渺无奈的人生。

可我们应该认识到，他的懦弱是社会所赋予他的，是长子这个特殊地位赋予他的。我们说批判的应该是不合理的社会制度和旧社会那些吃人的礼教，而非觉新沉默的命运。

诚然我不赞同高觉新是封建礼教的傀儡这一说法，但也并不认为他是怎样一个高大的悲壮的英雄。只是不满于某些对觉新过激的批判。

在没有真正走进另一个人的世界前，请不要乱碰他的人生。人不是个人，而是一个社会人。

激流三部曲读后感 篇12

今天下午看完了巴金的《激流三部曲》，这是一部能让我的情绪跟着起伏的作品，很喜欢这部书，激流三部曲读后感。

这本书揭露了封建制度的弊端，揭开了封建家庭制度虚伪的面纱，揭示了封建家庭制度的食人本性，是呼唤民主、自由和人的解放的一面伟大旗帜。

**的封建制度吞噬了鸣凤、李瑞珏、钱梅芬、许表妹和淑贞的花式生活。对于一个个善良灵魂的逝去，我感到十分痛心。封建制度把这些年轻妇女逼得走投无路。她们没有社会地位。她们是男人的附属品。她们没有自由。这对女人很不公平。

她们在这个时代和封建制度中是不幸的。

封建家族的家长们是如此的愚昧，相信所谓的“血光之灾”，相信西医不会**内科，人已经病入膏肓了还不愿意请西医就诊，我彻底愤怒了。

当我看到蕙表姐已经病得不轻了，郑家坚持不请西医，就连蕙表姐的父亲也不同意，说一大堆冠冕堂皇的话，虚伪的面具下是一个个肮脏的灵魂，这群见死不救的混蛋，读后感《激流三部曲读后感》。蕙表姐去世后连买块地安葬，郑家人都不愿意，任由蕙孤零零地在破庙里，而郑家却是忙着续弦，多么可悲。

淑贞，这个我同情的孩子。她寂寞地生，寂寞地死，在这十五岁的年纪，她像一朵未到开花时候就被打落的花苞。这个孤独的孩子需要爱，但没有人能给她应有的爱，她只能独自走上毁灭的道路。

什么封建礼教，这都是吃人的玩意。上代人的腐败，却要下一代人去承受。没有勇气推翻旧制度，不愿意承认旧制度的错误，最终只会灭亡。

这些封建父母，这些封建守护者，他们是被自己杀死的，谁也救不了他们，他们的思想已经被深深毒害。

《激流三部曲》有结局吗？不，他们的故事还没有结束，那些丰满的生活画面继续着他们的人生道路。

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