徐霞客游记读后感集合

书本就像一盏明灯，它能够照亮前方的道路。当我们阅读了作者的作品后，往往会收获一些全新的感悟。一篇优质的作品必定具备哪些特质呢？如果您对“徐霞客游记读后感”感兴趣的话，那么这篇文章无疑是您的不二选择。

徐霞客游记读后感【篇1】

徐霞客和《徐霞客游记》 教学设计示例

1．学习文学性传记以历史事实为根据，采用形象化手法的文章特点。

学习热爱自然、不畏艰险、求知探险的精神。

1．从朗读人手充分体会本文语言生动形象、极富感情色彩、并且使用了多种表达方式的特点。

2．抓住课文写徐霞客父母的内容，特别是语言描写部分，分析这样选材的意图和好处。

3．品味富于表现力的语句，把握文章的中心及徐霞客的为人。

重点、难点：

1．描写刻画人物性格的办法。

2．文学性传记既生动形象又不脱离事实的特点。

解决办法：现在的中学生，许多生活在城市之中，受到父母亲人的呵护，很少经历自然的挫折，即便是出外旅游，也是乘船坐车，缆车索道，不会对徐霞客的生平经历、坚忍不拔的精神意志和热爱自然、不懈追求的豪情有什么深刻的体会。所以，解决本课的关键点，应该是引发共鸣，这样才能使学生感到书中所刻画的徐霞客是那么的伟岸、高大，《徐霞客游记》是多么的珍贵。

针对传记文体的特点，本文与前两文有明显的不同，可用比较法，把本文与前两文进行比较阅读。

同学们，我们的祖国是一个幅员辽阔、山川秀丽、古迹遍布的文明古国，有许多引入人胜的自然风景和令人叹为观止的人文景物，你们曾去过哪里旅行吗?(学生答)在这些旅行之中，你们有什么收获啊?(学生答)既然你们有这么丰富的收获，感到如此的快乐，那么你们愿不愿游历更多的地方，欣赏更多的美景呢?(学生答)怎么去呢?对，我们有许多先进的交通手段，让我们朝发夕至，快速便利。可是，你们想过没有，在遥远的古代，人们是怎么出行的呢?(学生答)坐马车，骑马步行，没有飞机火车，缆车索道，人们要想领略大自然的风光比现在要难上百倍千倍。那么古人是不是就不旅行了?(学生答)古人也爱旅行，更有一些人，除自己热爱自然，渴望游历名山大川，增长见识以外，还用笔记录下美丽风光，风土人情，给没走过的人看、给后辈人看，用自己的辛劳换来大家的愉悦，这些人伟大不伟大?(学生答)今天我们来学一位中国古代旅行家、地理学家徐霞客的游记，领略一下这位古人的风采。

指名请同学读事先板书好的学习目标，老师强调：这篇文章是一篇具有文艺性的传记，与前两课有明显的不同。我们要通过学习，了解其语言方面的特点，并学习以描写刻画人物的方法。此外，本文所写的徐霞客是一位热爱自然，热爱生活，有着非凡毅力和探险精神的旅行者，我们从他身上可以学到许多不朽的、闪光的精神。

本节课是我们学习的第一课时，我们将主要针对文字基础知识和 篇章结构进行学习。

本文共7个自然段，介绍了徐霞客的家庭、志趣，30多年游历四方、遍踏中国名山大川的游历经历，以及写作《徐霞客游记》的艰难过程，并以形象生动的描写，刻画了徐霞客豪放乐观、不媚世俗、质朴执著的人物性格以及其母心胸开阔、助子成游的不凡形象。

我们学习本文，既可以学习传记的文体特点，了解徐霞客的生平经历，又可以欣赏文学作品学习刻画人物的方法技巧。

1．请同学分段朗读全文，其他同学一方面勾画字词，了解内容，另一方面试归纳各段段意，为整理全文思路做准备。

2．幻灯打出题板，进行生字词认读。

(1)宦huàn途  涉shè猎  羁jī留  危垣yuán  杀戮lù  散佚yì 南Dyáng岐

(2)多音字准确读音标注。

(3)理解词语。

涉猎：比喻广泛的浏览书籍，一般不作深入的研究探索。

3．思考每一段都写了哪些内容，各用一句话来概括段意。  (可让同学互相归纳补充，允许用词变化。)

通过归纳段意，发现全文可以分为三部分：第1-3自然段为第―部分。详细介绍徐霞客生活环境和对旅游浓厚的兴趣及家人对他的支持，这些都是他能出游的主客观条件，是为下文所做的必要的准备和铺垫。第4-5自然段为第二部分。细致介绍了徐霞客出游的具体情形，特别突出了他不畏艰辛、志向执著的性格。第6-7自然段为第三部分。集中介绍《徐霞客游记》的创作过程和巨大价值，这也是他旅行所结出的硕果。由此可见，作者写作本文，构思别具匠心，各部分之间互为因果，紧密联系，前后呼应，突出主题，全文浑然一体，结构严密。

1．读两遍课文，进一步熟悉文章内容和结构特点。

2．写出一个名胜的导游词，准备竞赛。

3．读教材第二册“小说单元”的课文，复习有关人物描写的知识，以备下节课学习本文语言用。

我们在上一节熟悉课文的基础上，本节课深入研究课文语言、写法上的特点，突破教学重点、难点，并从徐霞客的精神闪光点中汲取营养，提高我们的思想修养。

1．分析精要语段，体会描写的作用。

2．用比较法体会本文的写法特点。

1请三位同学分别读课文第3段、4段、6段，然后提出以下问题，同学思考：

(1)第3段、4段对徐母进行了哪些描写，你感觉她是一个怎样的人?

(2)第6段与《徐霞客游记》的成书过程，作者如何描写成书的艰难?

(3)你怎样评价徐霞客?请说出根据。

此问题的设置，从浅入深，有一定的坡度。第1题是复习第二册有关人物描写塑造人物的知识，学生可思考后自行解决。第2题又扩展到除人物描写以外的环境等方面，引导学生全方位地分析问题，归纳答案。在前两个问题的引导之下，第3题锻炼学生从书中的描写中综合分析人物性格，理解写作内容对于问题的处理。第1、2题要求学生答准，第3题应互相补充答全。

答案：(1)第3、4段对徐母进行了语言行动描写，“身为男子，应该志在四方”，可以看出徐母是一个胸襟开阔、与众不同的妇人：她叫儿子陪她游荆溪和勾曲，表明她善解人意，处事巧妙。总之，徐母是―位可敬的母亲，正是有了她的不断鼓励，使徐霞客毫无顾虑的走上旅途，坚持信念，取得成就。(2)主要通过环境险恶、条件艰苦来突出徐霞客写作游记的艰难。第7～8句写出游历自然环境的危险，第9句写途中人为的`艰难。第10～11句则如特写镜头，描绘出徐霞客夜宿山野、挑豆燃草坚持写作，突出了他坚持不懈、持之以恒的感人形象。(3)徐霞客是一个不慕世俗，志存高远，有恒心、有毅力、有着不懈追求，无畏探险精神的智者勇士。文中对徐霞客的描写充分体现了他的这些性格。第3段写他不愿读“经书”、“最喜欢涉猎历史、地理和探险游记”、“对科举不感兴趣”，即说明他不与世俗合流，有自己的观点和人生追求；从他顾念母亲表明他不是私己莽撞的人；从他坚持30多年游历，并坚持写出游记，克服种种艰难险阻，从不退缩，表明他有着非凡的勇气和巨大的毅力，值得敬重。

小结：通过以上问题的探讨研究，我们充分了解了徐霞客可敬的品格。古人在如此艰苦的条件下能做到这样，激励我们利用现在优越的条件，做一个有理想、有追求，肯付出努力、不畏惧艰难险阻的人。同时，我们也充分认识到，本文中体现人物性格、展现人物形象是通过描写的方法达到的。文中以恰当的语言、行动等人物描写和环境描写的衬托，塑造出了鲜明的人物形象。

传记：一种记载人物生平事迹的作品，一般由别人写，自己写的称“自传”。传记可分两类：①历史性传记。以记述历史事实为主，包括史传、纪传、传略、年谱等，多属历史或学术著作，其中也有的富于浓厚的文学色彩，如《史记》的纪传体作品。②文学性传记。以历史事实为根据，采用形象化的手法，通过描写人物的语言、动作、心理等，刻画出生动的个性鲜明的形象，从而再现人物的经历。它既具有史料价值，又富于艺术感染力。

总结：通过《徐霞客和{徐霞客游记)》的学习我们进一步丰富了传记类文学作品的知识，也领略了一位伟大的古代旅行家、地理学家的风采。我们要学习他志存高远的品格，不懈追求的精神，持之以恒的作风。我们目前的学习、建设，也如一座座高山险峰，等待我们去攀缘探险。古人尚能拼搏，我们更不甘人后，我们要效仿古人，更要超越前人。我祝愿同学们勇攀知识的高峰，创造辉煌的业绩。

扩展：到今天为止，我们学习了三篇传记，较全面地掌握了传记的知识，归纳起来无外乎一句话：以典型材料展现人物鲜明特点。今天，我们进行一次课堂口头作文，题目为《XX小传》，要求用较生动的语言描述发生在某人身上的一件或几件典型事件，体现本人某一方面特点。文章可先不露姓名。等说完之后，大家猜一猜这个人是谁，从而评价一 下，小作者的选材是否典型，特征抓的是不是准确。

此活动不超过10分钟，可先做2分钟构思准备，然后口头表述，活动的目的在

徐霞客游记读后感【篇2】

《徐霞客游记》是明代旅行家徐霞客在其长达30余年的游历中所记录的旅游见闻和感悟。这本书生动地描绘了徐霞客从南到北、从海拔几千米的高山到大江流域的风土人情，以及他与不同地区的人民的交流和互动。读完这本书，让我深受启发，对旅行和生活也有了新的理解。

在《徐霞客游记》中，我看到了徐霞客对自然美的向往和崇尚。他在书中描述了自己对山川河流、湖泊和大地的深深喜爱。他用他精湛的笔力和生动的语言，描绘出一个个令人叹为观止的风景画面。当他在书中对着长江大河深情的抒发：“青山一条辱。流水十年泥。”时，我感受到了徐霞客对大自然的热爱和敬畏之情。

在徐霞客的游记中，我看到了他对人文历史的敏感和热衷。他穿梭于千年古刹、历史名城和文化古迹之间，用他细腻的心灵去感受历史的厚重与底蕴。他将一座座石碑，一幅幅字画，一个个故事铭刻在他的游记中。在他对于长城的描述时，他写道：“始知世间风景，莫过于此。”这句话简洁而深刻地表达了他对历史和人文文化的敬仰之情。

而更让我感动的是，徐霞客游记中的每一篇都透露出了他对人民的深厚的感情与同情。他用战战兢兢的心情记录下那些身处战乱、苦难中的人民的艰辛与坚韧。他用他的心灵去感悟并记录下那些忍辱负重、乐观向前的人生故事。读他游记时，我仿佛身临其境地感受到了历史的沉重和人民的艰辛。

在读完《徐霞客游记》后，我对旅行和生活有了新的认识。徐霞客用他的笔和他的脚步，开启了他的人生之旅。他勇敢地去探索、去体验，懂得了旅行的意义，也体会到了生活的真谛。无论是面对险阻还是困苦，他都坚持走下去。这让我深受鼓舞，明白了旅行不仅仅是为了风景，更是一种心灵和精神的成长。

《徐霞客游记》不仅仅是一本旅行见闻的记录，更是一本启迪人心灵的文章。通过读这本书，我对自然、人文和生活都有了更深入的理解。读后感总是难以用言语来描述，但在我心中，《徐霞客游记》留下了深深的烙印。这本书启发了我热爱自然、珍惜人文、勇于探索的精神，并让我更加热爱生活。愿我们都像徐霞客一样，拿起行囊，踏上旅途，发现生活的美好。

徐霞客游记读后感【篇3】

徐霞客游记，徐弘祖，上海古籍出版社，1980年10月

作为一个历史学习者，我认为我们对徐霞客并不陌生。徐霞客这个明代伟大而坚韧的著名的地理学家和旅行家，他仅用自己的双腿走遍了中国的大江南北，给我们展现了一幅幅壮丽的山河风光，为后世留下了丰富的地理文化著作，更给我们展示他的坚忍不拔，胆大心细、追求真理的崇高精神。

游记采取日记形式，把每日所观所感记录下来，没有什么游览记录的也会用一句话带过。徐霞客游览到一个地方时，就会买当地的地方志，游记等书，然后跟现实所到的地方进行对照校正。在粤西之旅的第二本日记中，徐霞客、静闻和他的仆人出发了。

徐霞客通常是唯一在前面走的人，顺便说一下，观澜当地风景名胜区，静闻和他的仆人都在后面，而且有车代替步行。从这里，我们可以看到徐霞客有着良好的体力和对未知自然的无限热爱。他迫不及待地想了解更多。徐霞客在游览柳州的山水时，曾多次与桂林相比较，柳州的山石虽然比不上桂林的形状千奇百怪，仪态万千，引人入胜，但是也有它独特的风味，“东望隔江，石崖横亘其上，南寨山分枝耸干，亭亭露奇。

……则石峰森立，夹道如双阙”从一个“露奇”“森立”字就可看出徐霞客对于柳州山的奇特和多而陡的高度赞美。如果说桂林的山石像妇人的温婉雍容，而柳州山石则是小家碧玉出来的调皮精灵，各有千秋，毫不逊色。

我们从游记中也可以看到一个喜欢博览奇书、见多识广的徐霞客。如在知道静闻病情加重因误食雄黄酒等东西时说“余数日前阅《西事珥》，载此中人有食饮端午菖蒲酒，一家俱毙者，方以为戒。而静闻病中服此，其不即毙亦天幸也。

”我们从徐霞客对待静闻的态度中，徐霞客是一个有情有义的人。

用今天的话说：徐霞客是一位典型的田野调查学者。为了了解祖国的真实面貌，他进行了实地考察。从22岁到55岁，他致力于游学。

这种顽强的毅力和实事求实的工作态度值得学习。对于课本上的知识，我们要抱有怀疑的态度，“尽信书不如无书”要从别人的观点中得到自己的观点，提高自己的知识高度。。

徐霞客游记读后感【篇4】

“心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。”柳宗元的一句话与我看见徐霞客雕像时的思绪形成某种谙合。

江边的雕像刻画了一个身背行囊，手拿草帽，衣着飘逸，目光炯炯的徐霞客。站在他身旁，向前望，寻找他两眼的聚焦点，目光竟穿越到了另一个新的空间：“风翳净尽，澄碧入流。

”翻开《徐霞客游记》，为了寻觅那青衫博带下的仙风道骨。60万多字的游记记录了他从眉清目秀的年轻人到老年人的所见所思。

步步都是险境，步步都是犯难，千山万水行来，自山川源流，地形地貌的考察到岩石，洞壑，瀑布温泉的猎奇：从动物，植物生态品种的比较到矿业，手工业，物种的记录。他的足迹遍布奇山险壑，他无惧穷山恶水，因为他是大自然的朝圣者，他懂得朝圣路上必经磨难，所以他的脚步是那么气定神闲。

热爱地理的信念使他到人迹罕至的边疆地区，不避风雨，不怕虎狼，与长风为伍，与云霁为伴，以野果充饥，以清泉解渴，几次遇到生命危险。当他俯观山河壮丽，仰叹星河辽阔，在残垣老树之下点起油灯，燃起篝火，记录星宿位移，在我心中他对理的信念幻化为对美的信念。

当他用毛笔记下“程愈迫，则流愈急。”中国的探索脚步踏入一片新的天地。游记所保存的关于我国西南地区石灰岩地貌的广泛，深入的考察记述，比起喀斯特地貌的研究来，徐霞客远远走在了前面，他是历史的创造者。

徐霞客出生于一个书香门第的家庭。受父亲的影响，他喜欢读历史和地理等书。立志要遍游名山大川。在父母的鼓励下，他们肩上扛着简单的行李离开了家。他一生大部分时间都在旅行。

从小种在徐霞客心中的幼芽渐渐成长，他感到心里有什么要崩裂要挥扬的东西正在夺门欲出，于是他出发了。出门时定是“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”吧。

当他攀上冲天的山峦，周围云雾萦绕，是不是有吐纳天地的万丈豪情?穿着一袭青衣，衣袂在风中舞动，这时远处山头的一片云弥漫飘散过来，把他包裹在内，一同回归山岚，他是否更强烈的感觉到自己的身体与自然融合，决定一生与其共舞?

正是这份痴爱，让兼具童稚般不泯灭的好奇和圣人般老道练达的思维。我似乎看到他一手拿着一把枯叶做成的火把，一手触摸崎岖的岩壁，走进了山洞。耳边叮咚的滴水声，潺潺的流水声，组成一支小夜曲。

他久久地蹲着，把手放入溪流中，感受那清凉的仙露爱抚的从自己的手指间穿过，他仔细观察溪底溪岸，经长时间冲刷已温润如玉，乳白色中镶嵌着古老的黄褐，他有敲下一块带走的冲动，最终还是作罢。火炬的光渐渐微弱，他不愿意离开。

徐霞客游记读后感【篇5】

本文通过介绍徐霞客的生平及出游情况，突出表现了徐霞客对人类的杰出贡献及其为求知而探险的科学精神。

课文可分为三个部分。

第一部分（l－2段）：介绍名、号、生卒年、评价、籍贯及家庭情况。

第二部分（3－5段）：一生出游情况。第一层（3段）：少时兴趣及受母亲鼓励立志出游。第二层（4段）：母亲去世前出游情况。第三层（5段）：母亲去世后出游情况

第三部分（6－7段）：游记成书经过及其文学、科学价值。第一层（6段）：详细介绍游记来之不易及成书经过。第二层（7段）：概述《徐霞客游记》的文学价值和科学价值。

课文语言精炼生动，如第6段描写徐霞客在游览中所遇的艰险：“登危崖，历绝壁，涉洪流，探洞穴，冒狂风暴雨，行丛林绝径，有时真正是出生入死，更常常要忍饥耐寒”，动词“登”、“‘历”、“涉”、“探”等准确精当，而三字句，五字句和散句的交叉连用使语言灵动而有变化，又使整段话有了内在的节奏韵律，使读者在朗读中能更好地体会到徐霞客遇到的重重困难及其大无畏的探险精神。

统观全文，准确生动的语言和记叙、描写、议论相结合的表达方式共同构成了本文的写作特点。为了突出传记作品的真实性和史料价值，作者采用了以具体时间为序和列举实例的方法。例如第5段运用实例来说明他旅行时“忽南忽北，一来一去，何止万里”的气魄。第7段又用实例来说明《徐霞客游记》一书具有很高的科学价值。这些实例，不仅可以让我们更具体地了解徐霞客和《徐霞客游记》，而且最大限度地增强了文章的可信度。

本文虽为传记，但语言生动形象，极富感情色彩，并且使用了多种表达方式，建议从朗读入手，让学生充分体会本文的这一特点。

可抓住课文写徐霞客父母的内容，特别是语言描写部分，让学生自己分析这样选材的意图和好处。

建议多通过品味富于表现力的语句，让学生来把握文章的中心及徐霞客的为人。例如第5段中表示时间的词；第6段中的动词：登、历、涉、探、冒、行等。

徐霞客游记读后感【篇6】

历代舆地沿革也是古代高士们的主要话题之一。但徐霞客却发现：“昔人志星官舆地，多以承袭附会。”，“山川面目，多为图经志籍所蒙。”

徐霞客不迷信前辈的老话，但善于独立思考，注重调查论证，敢于探索求真。无论是山、河、奇洞，甚至是聚落、村落、奇闻轶事、传说，我们都要时刻认真观察、思考、分析。遇有奇异疑问，必穷究不舍。

英国科学史家李约瑟在其主编的《中国科学技术史》一书中说《徐霞客游记》，“读起来并不像是十七世纪的学者所写的东西，倒像是一位二十世纪的学者所写的考察记录”。

他对于桂林七星岩的考察就是典型事例，他先后考察了两次， 对岩洞的位置、方向、大小、深浅以及洞内形态结构和洞外情况等，都作了详细的记录和生动的描写，这些记录和描写竟与用现代科学手段勘测的结果基本吻合。他对石灰岩地貌的调察和描述比欧洲人早。

另外，他似乎很精于堪舆学，《徐霞客游记》中经常使用龙砂、虎砂、朝山、案山等堪舆术语来分析山形水势，在旅途中遇到一些危xx难困惑，常求神问卜。由此可知，他读书博杂，见识多，不适合功名科举。根据散人所用的堪舆术语，徐霞客学可以称为堪舆杨公风水学派。

杨公风水其实效性立竿见影。从大唐至今。

《徐霞客游记》是古代高水准的舆地游记，涉及山形地貌、悬崖岩洞、江河水文、地热泉流、物产风俗、政区地理、道路交通、宗教民族、史迹文物等等方面的考察研究及其丰硕成果和科学价值。

《徐霞客游记》还是一部游记文学巨着。虽然作者的本意，并非专在从事文学创作，因此从科学考察的需要，但是他对神州山川的极其热爱之情、高雅的审美情趣和卓越的文学才华，却自然而然地在这“流水账”中十分鲜明地体现出来。【三】

当我们游览石灰岩溶洞，看到奇彩夺目的石笋、石钟乳的时候，就会想起我国明代的地理学家徐霞客对各地的山脉、河流、动植物等的特征，进行细致的观察，并加以详细的记录，最后写成了二十卷的科学巨著《徐霞客游记》。

《徐霞客游记》是以日记体裁写成的，是徐霞客毕生经历和心血的结晶，是一部对地理学的研究于发展极有价值的宝贵文献。通过阅读了解，徐霞客的整个写作过程，揭示出徐霞客之所以能在地理学上做出了卓越贡献，在于他十分重视实践，他的知识是通过实践获得的，从而论证了唯物主义认识论中的实践是认识的基础的哲学原理。

人们的理解不是头脑中固有的，也不是凭空想想出来的，而是实践出来的。《徐霞客游记》不是在家中闭门造车写出的，而是通过多年的跋山涉水的实际考察形成的。只有通过实践，人们才能接触事物的现象和外部关系，获得感性认识，最终通过实践把握事物的本质，从而深入事物的内部，掌握事物的规律。

因此，要认识某一对象的本质和规律，就只有亲身参加变革这一对象的实践，除此之外别无他途。

徐霞客游记读后感【篇7】

二十日晨起，小雨霏霏。待夫，而饭后至。

乃雨止，而云不开。于是东向转入山峡，半里，循南崖之嘴转而北，循北崖之共半里，出一隘门，循西山之麓北行二里，山撞而Ｂ成峒。乃转而东一里，又东出一隘门，即循北山之麓。又东一里上一岭，共一里，逾而下，复东行一里，随小水转而北。

其处山峡长开东西两界，中行平畴，山俱深木密藤，不辨土石。共北二里半，渡小水，傍西麓北行。又二里，稍东北，经平畴半里，已复北入峡中。

其中水草沮洳ｊúｒù低湿之地，路循西麓，崎嵚而隘。二里，渡峡而东上东岭，一里跻其巅，东下一里，抵其麓。其岭峻甚，西则下土而上石，东则上土而下石，皆极峭削，是为镇远、佶伦分界。又东行坞中一里，复稍上而下，共一里，逾小石脊。又东北平行半里，乃直下石崖中，半里，已望见佶伦村聚矣。

既下，又东行平畴一里，有小水自西南山夹来，又一大溪自南来，二水合而北注，北望土山开拓。乃涉溪而东。是为佶伦今作进结，止于铺舍。适暮，微雨旋止。州乃大村落，州官冯姓。是日共行二十里。

都康在镇安东南，龙英北，胡润、下雷东，向武西南，乃两江老龙所经，再东即为镇远、佶伦。土人时缚行道者转卖交彝，如壮者可卖三十金，老弱者亦不下十金。如佶伦诸土州隔远，则展转自近州递卖而去；告当道，仍展转追赎归，亦十不得二三。其例，每掠卖一人，即追讨七人，然不可得。土州争杀，每每以此。

佶伦在向武东南，都结西南，土上林在其北，结安在其南。其水自西南龙英山穴中流出，北流经结安，又北至佶伦，绕州宅前，复东北入山穴，出土上林而入右江。疑即志所称泓渰ｙǎｎ江，从佶伦东北入石穴，出向武境、土上林，与枯榕俱入右江者。

二十一日浓云密布而无雾。

候夫未至。

饭后散步东阜，得古梅一株，花蕊明密，幽香袭人。徘徊其下不能去，折奇枝二，皆虬干珠葩。南望竹崖间一岩岈然，披荆入之，其门北向。由隘窦入，中分二岐，一南向入，一东南下，皆不甚深。还铺舍，觅火炙梅枝。微雨飘扬，拈村醪对之，忘其为天涯岁暮也。

既午雨止，日色熹微，夫始至，复少一名，久之乃得行。

从东南盘崖间小岩一里，路循坞而南，度小溪，有岐东向入土山。从坞南行又一里，有岐西南溯大溪，结安、养利大道，为此中入郡者。又正南行一里，折而东入土山之峡。

〔其处西为镇远来所逾，石峰峭聚如林；东为土山，自佶伦北南绕而西，遥裹西面石峰；中开大坞，亦自西南转北去。〕从土峡中东行一里，遂跻土山而上。又一里，逾山之巅，即依岭南行。

一里，出南岭之巅，〔东望盘谷东复有石山遥列，自东北环峙西南矣。〕东向循岭半行，又一里，转南半里，又东下半里，抵山之麓。遂从坞东南行二里，越一南来小水，又北越一西北来小水，得一村倚东山下，众夫遂哄然去。余执一人絷ｚｈí用绳捆绑之，始知其地为旧州，乃佶伦旧治，而今已移于西北大溪之上。两处止隔一土山，相去十里，而州、站乃互相推委。从新州至都结，直东逾山去，今则曲而东南，欲委之旧州也。始，当站者避去，见余絷其夫，一老人乃出而言曰：“铺司姓廖，今已他出，余当代为催夫。但都结须一日程，必明日乃可。”候余上架餐饭，余不得已，从之。检行李，失二鸡，乃镇远所送者。

仍絷前夫不释。久之，二村人召鸡，释夫去。

是日止行十里，遂止旧州今作离州。

二十二日早起，天无雾而云密布。饭后，村人以二鸡至，比前差小。既而夫至，乃行。一里，东北复登土山，四里，俱从土山脊上行。已下一坞，水乃东北行，遂西北复上土山，一里逾脊。又东北行岭上二里，转而西北二里，始与佶伦西来路合。乃下山，得一村曰陆廖村今作陆连，数家之聚在山半。其夫哄然去，余执一人絷之，盖其夫复欲委之村人也。度其地止去佶伦东十余里，因其委旧州，旧州欲委此村，故展转迂曲。始村人不肯承，所絷夫遍号呼之，其逃者亦走山巅遍呼村人。久之，一人至，邀余登架，以鸡黍饷而聚夫，余乃释所絷者。日午乃得夫，遂东上。岭头有岐，直北者为果化道，余从东岐循岭南而东向行。半里，遂东北下山，一里而及山坞，有小水自北坞中来，折而东去。渡之复北上岭，一里逾岭北，循之东向行。半里，有岐直东从岭畔去，即都结大道。

以就村故，余从东北岐下山。复一里抵山坞，有小水自北来，折而东南去。渡之，复东北逾一小岭，共一里半，前所渡水穿西南山夹来，又一小水从西北山夹下，共会而东，路遂因之。屡左右渡，凡四渡，共东行三里，又一小水从南坞来合之北去。又东渡之，复上岭，一里，逾岭东下，其水复从北而南。又东渡之，复上山，随之东行一里半，水直东去，路折入东北峡。

一里，得数家之聚，曰那印村。

夫复委之，其郎头他出，予执一夫絷而候之。时甫下午，天复明霁，所行共二十余里。问去都结尚一日程，而中途无村可歇，须明日早行，即郎头在亦不及去矣。余为怏怏，登架坐而待之。久之郎头返，已薄暮矣。其饷以鲫为供。

二十三日早雾四塞，既饭而日已东出。促夫至，仍欲从东北坞行。余先问都结道，当东逾岭，窥其意，以都结道远，复将委之有村处也。盖其地先往果化，则有村可代，而东南往都结，无可委之村，故那印夫必不肯东南。久之，一人来劝余，此地东往龙村，名囤龙，亦佶伦。

（缺）即都结属，但稍迂，多一番换夫耳。余不得已，从之。乃东北入坞中，半里，复与前西南来之水遇，遂循之东向行。二里，下坞中，忽望见北坞石山回耸。又半里，路右东行之水，又与一东南来水会而北去。东向涉之，复上岭，东北一里，逾岭上。又北行岭脊半里，望西北石山与所登土山分条而东，下隔绝壑，有土脊一枝横属其间，前所渡北流之水，竟透脊而入其坞穴中，不从山涧行矣。路既逾岭，循岭上东行三里，过一脊，又平行一里，始东南下。一里半，及坞底，忽见溪水一泓深碧盈涧，随之东下，渐闻潺潺声，想即入脊之水至此而出也。东行半里，又有小水自东峡而出，溯之行一里，溪四壑转，始见溪田如掌。

复随之东南行一里，水穷峡尽，遂东上一里，登岭。平行岭北半里，又东南坦下者半里，过一脊，又东北逾岭半里而上，逾其阴，望东北坞中，开洋成塍。又东北半里，始东向下山，半里，午抵囤龙村今作隆屯。

土人承东往果化，不肯北向都结，亦以都结无村代也。

饭于郎头家。

下午夫至，郎头马姓者告余曰：“此地亦属佶伦，若往往送都结，其径已迂，恐都结村人不承，故本村不敢往；往果化则其村为顺，不敢违耳。”盖其地往都结，尚有一村曰捺村，仍须从所来高岭之脊南向而去。余不得已，仍从之。及升舆，尚少三人，遍入山追之。比至，日已西入山，余有戒心，闻佶伦、都结土人不良。竞止不行。是午，土人以鼠肉供，麾却之ｈｕī，挥手斥绝。易以小鸟如鹌鹑，乃薰干者，炒以供饭。各家所供酒，或烧酒或白浆，皆可食。又有黄酒，色浊味甜，墟中有沽者，各村罕有。是日上午行二十里而已。

二十四日早起，霁色如洗；及饭，反有雾蒙四山；日出而净如故。及起行，土人复欲走果化，不肯走都结，即迂往其村，亦不肯送。盖与都结有仇杀，恐其执之也。余强之不能，遂复送向那印。

盖其正道在旧州，此皆迂曲之程也。

遂西南行田陇间，半里，穿石隙登土山西向平上，半里及其巅。

又半里，越岭而南，稍下度一脊。又平上半里，复逾巅西下。

一里，及坞中，遂循水痕西北行。

一里，有小水自北坞来，与东来小水合而西去。又随之西一里，复有小水自北坞来，与东来之水合而南去。路西上山，直上者一里半，平行岭上者二里，又西向下者一里半，下及坞底。忽有水自南峡来，涵碧深沉，西向去，过坞半里，从北山西上一里，登岭上又一里，稍下，过一脊复上，始依岭北，旋依岭南，俱西向平行岭上，南望高岭，即旧州走都结者。共三里始西南下，一里半而及其坞，则前所过南峡之水，与那印之水东西齐去，而北入石山之穴。截流而西，溯东来之水三里，饭于那印。候夫至下午，不肯由小径向都结，仍返佶伦。初由村左西北上山，转西南共一里，登岭上行。西南五里，稍下，度一脊复上，西南行岭上六里，转出南坳。

又西南行六里，稍东转，仍向西南，始东见旧州在东南山谷，佶伦尖山在西南山谷。又西二里，始下，南渡坞塍，始见塍水出北矣。又南逾山半里，又渡塍逾小山一里，得一村颇大，日已暮。从其南渡一支流，复与南来大溪遇。南越一垅，溯大溪西南行塍间，又一里半至佶伦州。州宅无围墙，州官冯姓尚幼。又南渡大溪，宿于权州者家暂代州官行使取权的人。是日约行四十余里，皆迂路也。

二十五日凌晨，权州者复送二里，至北村，坐而促夫者竟日，下午始行。即从村东南上山一里，始东北逾岭，旋转东南，绕州后山脊行。六里，少庭脊，复上行岭畔者三里，又稍下。其处深茅没顶，舆人又妄指前山径中多贼阵，余辈遥望不见也。又前下一里，渡脊，始与前往陆廖时所登山径遇，遂东瞰山谷，得旧州村落。

又东南下者半里，时及麓，舆夫遂哄然遁去。时日已薄暮，行李俱弃草莽中。余急趋旧州，又半里下山，又行田塍间一里，抵前发站老人家，己昏黑，各家男子俱遁入山谷，老人妇卧暗处作呻吟声。余恐行李为人所攫，遍呼人不得。久之，搜得两妇执之出，谕以无恐，为觅老人父子归，令取行李。既而顾仆先携二囊至，而舆担犹弃暗中。己而前舍有一客户客居该地的人家来询，谕令往取，其人复遁去。余追之执于前舍架上，强之下，同顾仆往取。久之，前所遣妇归，云：“老人旋至矣。”余令其速炊，而老人犹不至。盖不敢即来见余，亦随顾行后，往负行李也。半晌，乃得俱来。

老人惧余鞭其子若孙，余谕以不责意。

已晚餐，其子跛立，予叱令速觅夫，遂卧。

二十六日凌晨饭。久之，始有夫两人、马一匹。余叱令往齐各夫。既久，复不至。前客户来告余：“此路长，须竟日。早行，兹已不及。明晨早发，今且贳ｓｈì赦免跛者，责令其举夫可也。”余不得已，从之。是日，早有密云，午多日影。

即饭，遂东向随溪入石山峡，一里，两石山对束，水与路俱从其中。东入又半里，路分两岐，一东北逾坳，一西南入峡。

水随西南转，轰然下坠，然深茅密翳，第闻其声耳。已西南逾坳，则对东西山之后脊也，溪已从中麓坠穴，不复见其形矣。乃转至分岐处，披茅觅溪，欲观所坠处，而溪深茅丛，层转不能得。又出至两峰对束处，渡水陟西峰，又溯之南，茅丛路寒，旋复如溪之北也。乃复从来处度旧路，望见东峰崖下行洞南向，已得小路在莽中，亟披之。其洞门南向，有石中悬，内不甚扩，有穴分两岐，水入则黑而隘矣。出洞，见其东复有一洞颇宽邃，其门西南向，前有圆石界为二门，右门为大。其内从右入，深十余丈，高约三丈，阔如之，后壁北转渐隘而黑，然中觉穹然甚远，无炬不能从也。其外从左南扩，复分两岐，一东北，一东南，所入皆不深，而明爽剔透，有上下旁穿者。况其两门之内，下俱甚平，上则青石穹覆，盘旋竟尺，圆宕密布无余地。又有黄石倒垂其间，舞蛟悬萼，纹色俱异，有石可击，皆中商吕都能发出优美和谐的声音，此中一奇境也。出洞，仍一里，返站架。日色甚暖，不胜重衣，夜不胜覆絮。是日手疮大发，盖前佶伦两次具餐，俱杂母猪肉于中也。

二十七日早起雾甚。既散，夫骑至乃行。仍从东北一里，上土山，与前往陆廖道相去不远。一里登岭，雾收而云不开，间有日色。从岭上北转一里，仍东北二里，又下一里，度一水，复东北上二里，岭畔遂多丛木。丛木中行岭上者三里，从林木少断处，下瞰左右旋谷中，木密树丛，飞鸟不能入也。

又半里乃下，甚峻。

一里半乃及坞底，则木山既尽，一望黄茅弥山谷间矣。从坞中披茅行，始有小水东流峡谷。随之涉水而东，从南麓行，复渡水从北麓上，又东下坞渡水，复东上岭，一里登其巅。

行其上者三里，又直下坞中者一里，则前水复自南北注向峡中去。

又东逾一小岭，有水自东坞来，自南向北绕，与西来水合。既涉东来水，复东上山登其巅，盘旋三里，出岭。二里，得一平脊，乃路之中，赍饭者俱就此餐焉。既饭，复东从岭北行，已渐入丛木。出山南，又度一脊，于是南望皆石峰排列，而东南一峰独峻出诸峰之上；北望则土山层叠，丛木密翳。过脊稍下而北，转而东上，直造〔前〕所望〔东南峻〕石峰之北，始东南下。

一里半而及坞底，有细流在草中行，路随之。半里入峡，两崖壁立，丛木密覆，水穿峡底，路行其间。半里，峡流南汇成陂，直漱峻峰之足。

复溯流入，行水中者一里，东南出峡，遂复仰见天光，下睹田塍，于是山分两界，中有平坞，若别一天地也。东行坞中，坞尽复攀石隘登峺，峺石峻耸如狼牙虎齿，前此无其巉峭者也。逾岭从坞中行二里，循岭平上一里，平下一里，平行坞一里，穿平峡一里，穿峡又行坞中一里，逾岭上下又一里，始得长峡。行四里，又东行坞与西同。三里，逾北山之嘴，南山之麓始有茅三四架，于是山坞渐开。

南山之东有尖峰复起，始望之而趋，过其东，则都结州治矣。州室与聚落俱倚南山向北，有小水经其前东注，宅无垣墙，廨亦聩圮。铺司狞甚，竟不承应，无夫无供，盖宛然一夜郎矣。

州官农姓。

是日为余生辰，乃所遇旧州夫既恶劣，而晚抵铺司复然，何触处皆穷也。

二十八日早起，寒甚而霁。铺司不为传餐，上午始得粝饭ｌì糙米饭二盂，无蔬可下。以一刺令投，亦不肯去。午后，忽以马牌掷还云：“既为相公，请以文字示。”余拒无文，以一诗畀之，乃持刺去。久之，以复刺来，中书人题曰：“有德者必有言，有言者亦（必有德）。”无聊甚。倚筐磨墨，即于其刺后漫书一文界之。

既去，薄暮始以刺饶ｒáｏ，另外增添鸡酒米肉，复书一题曰：“子路拱而立，止子路宿。”余复索灯书刺尾畀之，遂饭而卧。馆人是晚供牛肉为咹. 既卧，复有人至，订明口联骑行郊，并今馆人早具餐焉。

二十九日早寒，日出丽甚。晨起，餐甫毕，二骑至矣。

一候余，一候太平府贡生何洞玄。同行者乃骑而东，又有三骑自南来，其当先者，即州主农姓也。各于马上拱手揖而东行。三里，渡一溪，又东二里，随溪入山峡，又东五里，东北逾一岭。其岭颇峻，农君曰：“可骑而度，不必下。”其骑腾跃峻石间，有游龙之势。共逾岭二里，山峒颇开，有村名那吝，数十家在其中央，皆分茅各架，不相连属。

过而东，又二里，复东逾一岭。其峻弥甚，共二里，越之。又东一里，行平坞间，有水一泓，亦自西而东者，至是稍北折，而南汇涧二丈余，乃禁以为鱼塘，其处名相村。比至，已架茅于其上，席地临。诸峒丁各举缯西流，而渔得数头，大止尺五，而止有锦鲤，有绿鳜，辄驱牛数十蹂践其中。

已复匝ｚā环绕而缯ｚēｎｇ通“罾”焉，复得数头，其余皆细如指者。乃取巨鱼细切为脍，置大碗中，以葱及姜丝与盐醋拌而食之，以为至味。余不能从，第啖肉饮酒而已。

既饭，日已西，乃五里还至那吝村。

登一茅架，其家宰猪割鸡献神而后食，切鱼脍复如前。

薄暮，十余里抵州，别农马上，还宿于铺。

三十日日丽而寒少杀。作《骑游诗》二首畀农。时有南宁生诸姓者来，袖文一篇，即昨题也。盖昨从相村遇此生来谒，晚抵州官以昨题命作也。观其文毫无伦次，而何生漫以为佳。及入农，果能辨之，亟令人候余曰：“适南宁生文，不成文理，以尊作示之，当骇而走耳。”乃布局手谈。抵暮，盛馔，且以其族国瑚讦ｊｉě中伤，揭发告事求余为作一申文，白诸当道，固留再迟一日焉。

十二月初一日在都结铺舍。早起阴云四布，欲行，复为州官农国琦强留，作院道申文稿。盖国琦时为堂兄国瑚以承袭事相讼也。抵暮，阴云不开。既晚餐，农始以程仪来馈。

翻译

二十日早晨起床，小雨霏霏。等待派夫，可饭后才到。于是雨停了，但云层不开。从这里向东转入山峡，半里，沿南面山崖的山嘴转向北，沿北面山崖的口共走半里，走出一个隘门，沿西山山麓北行二里，山体相撞而成酮。于是转向东一里，又向东走出一个隘门，立即沿北山的山麓走。又向东一里上登一座山岭，共一里，翻越后下走，又往东行一里，随小溪转向北。此处山峡长长地分开成了东西两列山，在中间行走在平旷的田野中，山上全是深树密藤，辨不出是土山还是石山。共往北行二里半，渡过小溪，紧靠西麓向北行。又走二里，稍向东北，经平旷的田野走半里，不久又向北走入峡中。峡中满是水草泥沼，路沿西麓走，崎岖而狭窄。二里，越过山峡向东上登东岭，一里登上岭头，往东下走一里，抵达山麓。此岭十分陡峻，西面下边是土而上面是石，东面却上边是土而下面是石，都极其陡峭峻削，这里是镇远州、结伦州的分界处。又向东在山坞中行一里，又稍上走后下走，共一里，越过小石脊。又向东北平缓行半里，于是一直下到石崖中，半里，已望见结伦的村落了。下来后，又向东在平坦的田野中行一里，有小溪自西南山峡中流来，又有一条大溪自南流来，两条水流会合后往北流注，远望北方土山开阔。于是涉到溪流东岸。这是结伦州，停在释站客馆中。适好天黑，微微下了些雨随即停了。〔州是个大村落，州官姓冯。这一天共走二十里。〕

都康州在镇安府东南，龙英州北面，胡润寨、下雷州东面，向武州西南，是左、右二江之间山脉主干经过之处，再往东就是镇远州、结伦州。当地人时常绑架行人转卖给交夷，如是壮年人可卖三十两黄金，老弱者也不下十两黄金。如结伦各土州相隔较远，那就辗转从邻州顺次卖出去；向当局控告，再辗转追寻赎买归来，但十人中不到二三人。〔他们的惯例：每掠卖一个人，立即追究七个人，然而不能追得。土州之间相争攻杀，常常因为此事。〕

结伦州在向武州东南，都结州西南，上林土县在它北面，结安州在它南面。这里的水流自西南龙英州的山洞中流出，向北流经结安州，又往北流到结伦州，绕过州衙府第前，再向东北流入山洞中，在上林土县流出后流入右江。〔怀疑就是志书所称的乱洽江。从结伦州东北境流入石洞中，流出向武州境内、上林土县，与枯榕江一起流入右江。〕

二十一日浓云密布而无雾。等候派夫未到。饭后在东面的土山上散步，见到一棵古梅，花蕊明丽浓密，幽香袭人。徘徊在树下不能离去，折下两枝奇特的花枝，都是拳曲的枝干玉珠样的花朵。望见南边竹丛石崖间一个岩洞十分深邃，拨开荆棘走入洞中，洞口向北。由窄洞中进去，从中分为两个岔洞，一个向南进去，一个向东南下走，都不怎么深。返回骚站客馆，找火来烤梅枝。细雨飘扬，面对梅枝手捏乡村酿制的浊酒，忘了此时此地是天涯岁末了。中午后雨停了，天色微亮，脚夫这才来到，又少了一名，很久才得以上路。从东南绕着山崖上的小岩洞走一里，路顺着山坞往南行，渡过小溪，有岔路向东走入土山中。从坞中向南又行一里，有岔路往西南溯大溪而去，是去结安州、养利州的大道，是这一带进府城的路。又向正南行一里，折向东走入土山的峡谷。此处西面是从镇远州来穿越过的地方，石峰峭拔聚集如林；东面是土山，自结伦州北面往南绕向西，远远裹住西面的石峰；中间是开阔的大山坞，也是从西南转向北去。从土山峡中向东行一里，于是登土山而上。又走一里，越过山顶，立即紧依山岭南走。一里，到达南岭的岭头，往东望去曲折的山谷东边又有石山远远排列，从东北环绕耸立到西南。向东沿山岭半中腰走，又是一里，转向南半里，又往东下行半里，抵达山麓。于是从坞中往东南行二里，越过一条南来的小溪，又向北越过一条从西北来的小溪，见到一个村庄紧靠在东山下，众脚夫便哄然而去。我拉住一人拘押了他，这才了解到此地是旧州，是结伦的旧治所，而现在已迁到西北的大溪之上。两地只隔着一座土山，相距十里，而州里和骚站便互相推诱。从新州到都结州，应一直向东翻山而去，现在却绕到东南来，是想把我推给旧州。起始，主管骚站的人躲避出去，见我拘押了他的脚夫，一位老人才出来讲话说：“掌管骚站的人姓廖，今天已出门去别的地方，我当代为催派差夫。但去都结须要一天路程，必得要明天才行了。”又让我上高架的茅屋去吃饭，我不得已，听从了他。检查行李，丢失了两只鸡，〔是镇远州赠送的。〕仍扣押先前那个脚夫不放。很久后，村里两个人去召人找鸡，放脚夫去了。这天只走了十里，便停在旧州。二十二日早晨起床，天上无雾但浓云密布。饭后，村里人拿了两只鸡来，比先前的略小。随后脚夫来到，于是动身。一里，向东北又登土山，四里路，全是在土山脊上行走。不久下到一个山坞中，水流于是向东北流，我就向西北再次上登土山，一里越过山脊。又往东北行走在岭上二里，转向西北二里，这才与结伦州向西来的路会合。于是下山，走到一个村庄叫陆廖村，是个在山腰上有几家人的村落。那些脚夫哄然而去，我拉住一人扣押了他，大概是这些脚夫又想把我推给村里人了。估计此地只离东面的结伦州十多里，因为那些人推给旧州，旧州人想推给此村，所以辗转绕弯子。开始村里人不肯承当派夫，但被押的脚夫遍处呼唤村里人，那些逃走的脚夫也在山头奔走遍叫村里人派夫。很久后，一个人来到，邀请我登上高架的茅屋，用鸡肉饭食款待并招集脚夫，我于是放了扣押的脚夫。时光到中午才得到脚夫，于是向东上岭。岭头有岔路，一直往北去的是通果化州的路，我从东边的岔道沿岭南向东行。半里，便往东北下山，一里后到达山坞，有小溪从北面山坞中流来，折向东流去。渡过小溪又向北上岭，一里越到岭北，沿山岭向东行。半里，有岔路一直向东从岭畔而去；〔就是去都结州的大道。〕因为要去就近的村子的缘故，我从东北的岔路下山。又走一里抵达山坞，有小溪自北流来，折向东南流去。渡过小溪，再向东北越过一座小岭，共走一里半，前边渡过的溪水穿过西南的山峡流来，又有一条小溪从西北的山峡中下流，共同会合后往东流，路便顺着水流走。屡次渡到左岸渡到右岸，共渡了四次，共往东行三里，又有一条小溪从南面的山坞中流来与它合流后向北流去。又向东渡过溪流，再上岭，一里，越岭向东下走，那溪水又从北流向南。又向东渡过，再上山，顺溪流往东行一里半，溪水一直往东流去，路折进东北的峡中。一里，走到一个几家人的村落，叫那印村。脚夫又推给此村，村中的郎头去别的地方了，我拉住一个脚夫扣押起来等候郎头。此时刚到下午，天重新转晴，所走的路共有二十多里。问知距都结还有一天的路程，可途中无村庄可以停歇，必须明天早晨动身，即使郎头在也来不及前去了。我为此闷闷不乐，登上高架茅屋坐等郎头。很久之后郎头返回来，已是傍晚了。他用螂鱼作饭食来款待。二十三日早晨浓雾四处充塞，吃饭后旭日已在东方升起。催促脚夫来后，仍想从东北的山坞中前行。我事先问知去都结的路，应该向东越岭，窥测他们的意思，因为去都结的路远，又将把我推给有村庄的地方了。原来此地先去果化州，就有村子可以替换，但往东南去都结，没有可以推楼的村子，所以那印村的脚夫必定不肯往东南走。很久后，一人来劝我，从此地向东去龙村，〔名叫囤龙，也是属结伦州。（缺。）〕就是都结州的属地，仅只是稍微绕点弯子，多换一次夫罢了。我不得已，听从了他，于是向东北走入山坞中，半里，又与前一天从西南流来的溪水相遇，便沿着溪水向东行。二里，下到坞中，忽然望见北面的山坞石山回绕高耸。又走半里，路右边往东流的溪水，又与一条从东南流来的溪水会合后向北流去。向东涉过溪水，又上岭，往东北行一里，越到岭上。又向北在岭脊上前行半里，远望西北的石山与所登的土山分为条状延向东，下边隔着断绝的壑谷，有一支土山山脊横向连接在其间，先前渡过的向北流的溪水，竟然透过山脊后流入山坞里的洞穴中，不从山涧中流了。路越过岭后，沿着岭上向东行三里，越过一道山脊，又平缓地前行一里，这才向东南下山。一里半，走到坞底，忽然望见一片深碧色的溪水充盈在山涧里，顺着溪水向东下走，渐渐听到潺潺的水声，猜想就是流入山脊的溪水到此地流出来了。东行半里，又有小溪自东面峡中流出，溯溪行一里，溪水回绕着壑谷流转，开始见溪畔有如手掌大的田地。再沿溪水向东南行一里，溪水到头峡谷完后，就向东上走一里，登岭。平缓地行走在岭北半里，又往东南平缓地下走半里，越过一条山脊，又向东北越岭半里后登上去，越到岭北，望见东北山坞中，非常开阔，垦为田亩。又往东北行半里，开始向东下山，半里，中午时抵达囤龙村。当地人接受差役向东前去果化州，不肯向北去都结州，也是因为去都结没有村子替换。在郎头家吃了饭。下午脚夫来到时，姓马的郎头告诉我说：“此地也属于结伦州，如果送去都结州，那路已绕远了，恐怕都结州所属村子的人不接受，所以本村不敢去；前往果化州那么那一带的村庄驯顺，不敢违抗了。”原来从此地前往都结，还有一个村庄叫捺村，仍须从来时走过的高岭上的山脊向南而去。我不得已，仍听从了他。及登轿时，还少三人，进山中遍处追赶他们。等他们来到时，落日已坠入西山，我有戒备之心，〔听说结伦州、都结州的土人不善良。〕最终停下来不走了。〔这天中午，当地人拿老鼠肉来供餐，挥手斥退了他们。换来如鹤鹑样的小鸟，是薰干的鸟肉，炒来下饭。各家供献的酒，或是烧酒或是白浆，都可以吃。又有一种黄酒，色浑浊酒味甜，集市中有卖的，各村罕有。这天上午只走了二十里路而已。〕

二十四日清早起床，天色转晴碧空如洗；到吃饭时，反而有雾蒙在四面群山之上；日出后明净如故。到起身上路时，本地人又想走果化，不肯去都结，即绕道前往他们村子。原来他们与都结互相仇杀，害怕被都结抓住。我不能强迫他们，最终又送向那印村。原来去都结的正道在旧州，这些都是曲折绕道的路程。于是向西南行走在田野间，半里，穿过石缝登土山向西平缓上走，半里到达山顶。又是半里，越岭往南走，稍下走越过一条山脊。又平缓上行半里，再越过山头往西下山。一里，到达坞中，于是顺着溪水流淌的痕迹往西北行。一里，有小溪自北面山坞中流来，与东来的小溪合流后往西流去。又顺溪流向西一里，又有小溪从北面山坞中流来，与东来的溪水合流后往南流去。路向西上山，一直上走一里半，平缓地在岭上行二里，又向西下走一里半，下到坞底。忽然有溪水自南面峡中流来，澄碧深沉，向西流去。穿过山坞有半里，从北山向西上登一里，登到岭上又走一里，稍下走，越过一条山脊又上走，开始时靠着岭北走，随即靠着岭南走，都是向西平行在岭上，远望南边的高岭，就是由旧州通向都结的地方。共三里才向西南下山，一里半后到达山坞，就见前边走过的南面峡谷中的溪水，与那印村流来的溪水一东一西齐头流去，而后向北流入石山的洞穴中。横渡溪流往西行，溯东来的溪水走三里，在那印村吃饭。等候派夫直到下午，他们不肯由小径去都结，仍返回结伦州。最初由村子左侧向西北上山，转向西南共走一里，登到岭上走。向西南五里，略下走，越过一条山脊又上走，向西南在岭上行六里，转出南面的山坳。又往西南行六里，稍向东转，仍走向西南，这才向东望见旧州在东南的山谷里，结伦州所在的尖山在西南的山谷里。又向西二里，开始下山，向南越过坞中的田野，这才见田间的水从北边流出了。又向南翻山半里，又穿过田野翻越小山一里，遇上一个大点的村庄，夭色已晚。从村南渡过一条支流，再次与南来的大溪相遇。往南越过一条土垅，溯大溪向西南行走在田野间，又走一里半到了结伦州。州衙宅第无围墙，州官姓冯还很幼小。又向南渡过大溪，住宿在代理州官的人家里。〔这天约走了四十多里路，都是绕弯子的路。〕

二十五日凌晨，代理州官的人又送了二里路，来到北村，坐着催促派夫用了一整天，下午才动身。马上从村子向东南上山一里，开始时向东北越岭，随即转向东南，绕到州城后的山脊上行。六里，在脊上稍停，又从岭畔上行三里，又稍稍下走。此处茅草深得没过头顶，轿夫又胡乱指着说前面山路中有很多盗贼的巢穴，我们这些人离得远看不见。又向前下行一里，越过山脊，这才与先前去陆廖村时所登的山路相遇，于是向东俯瞰山谷中，见到旧州的村落。又向东南下走半里，此时将到山麓，轿夫便哄然一声逃去了。此时太阳已是傍晚，行李全丢弃在草丛中。我急忙赶去旧州，又下山半里，又在田野间行一里，到达先前出发时的骚站的老人家中，天已昏黑，各家的男人全逃入山谷中，老人的妻子躺在暗处发出呻吟声。我担心行李被人攫取去，四处叫人找不到。很久以后，搜到两个妇女抓住她们出来，告诉她们不要害怕，替我去找老人父子回来，命令他去取行李。随后顾仆先带着两包行李来到，但轿子担子还丢弃在黑暗中。不久前边茅舍中有一个客户前来询问，命令他去取，那人重又逃去。我追到前边茅舍的高架上抓住他，强令他下去，同顾仆前去取行李。很久后，先前派去的妇女归来，说：“老人马上来了。”我命令她们速去煮饭，可老人仍不见到来。原来是不敢马上来见我，也跟随在顾行后面，前去担行李了。半晌，才一起到来。老人害怕我鞭打他的儿子或者孙子，我把不责怪的意思晓谕他。不久吃完晚餐，他的儿子跋着脚站着，我斥令他速去找脚夫，便躺下了。二十六日凌晨开饭。很久，才有两个脚夫、一匹马。我斥令前去调齐各个脚夫。很久之后，还是不来。前边的客户来告诉我：“这条路长，要走一整天。绝早动身，现在已来不及。明晨绝早出发，今天暂且宽赦了瘸子，可责令他去调集脚夫。”我不得已，听从了他。这一天，早上有浓云，中午多有日光。饭后，就沿溪流向东走入石山峡中，一里，两面石山相向束拢，溪水与道路都从其中经过。向东又走进去半里，路分成两条岔道，一条向东北越过山坳，一条往西南通入峡中。溪水顺着西南转去，轰鸣着下坠，然而深茅草密蔽，只能听到水声而已。不久向西南越过山坳，则正对着东西两山后面的山脊，溪水已从山麓中间坠入洞穴，不再能见到它的踪影了。于是转到道路分岔之处，拨开茅草找溪水，想观看溪水下坠之处，可溪流深藏茅草成丛，一层层转进去不能找到。又出来到两面山峰相向束拢之处，渡水后上登西峰，又溯溪水南岸走，茅草成丛道路堵塞，旋即又走到溪水的北岸。于是再从来的地方走过原路，望见东峰山崖下有个向南的洞，随即在丛莽中找到小路，急忙分开茅草进去。这个洞洞口向南，有岩石悬在当中，洞内不十分宽阔，有洞穴分为两个岔洞，踩着水进去便又黑又窄了。出洞来，见它东边还有一个洞相当宽大深邃，洞口朝向西南，前边有块圆石隔成两个洞口，右边的洞口大些。洞内从右边进去，深十多丈，高约三丈，宽处如同高处，后洞壁向北转去渐渐又窄又黑，然而觉得洞中弯然隆起十分深远，没有火把不能顺着走了。它外面从左边向南扩开，又分为两个岔洞，一个向东北，一个往东南，进去的地方都不深，但明亮剔透，有上下旁通的洞穴。何况它的两个洞口之内，底下都十分平坦，顶上则是青石弯隆下覆，盘旋之处整整一尺，圆形小坑密布没有余地。又有黄色岩石倒垂在其中，如蛟龙飞舞，花粤高悬，纹路颜色全很奇异，有岩石可以敲击，都能发出优美和谐的声音，是此地的一处奇境。出洞后，仍走一里，返回释站高架上的茅屋。天气十分温暖，穿不住两层衣服，夜里盖不住棉被。这天手上的疮猛然发作，大概是前两次在结伦准备的饭菜中，都杂有母猪肉的缘故。

二十七日早晨起床雾很大。雾散之后，脚夫坐骑来到就上路。仍从东北走一里，登上土山，与先前去陆廖村的路相距不远。一里登上岭头，雾散去但云层不开，间或有些阳光。从岭上向北转一里，仍向东北二里，又下走一里，渡过一条水流，再向东北上行二里，岭畔于是丛林很多。在岭上的丛林中行三里，从林木稍微断开之处，下瞰左右两侧旋绕的山谷中，树木密密丛丛，飞鸟不能飞入。又走半里于是下山，非常陡峻。一里半才到达坞底，走完长满树木的山之后，一眼望去是黄色的茅草弥漫在山谷间了。从山坞中分开茅草前行，开始有小溪向东流入峡谷。顺溪流涉水往东走，从南麓前行，又渡过溪水从北麓上走，又向东下到坞中渡水，再向东上岭，一里登上岭头。在岭上行三里，又一直下到坞中一里，就见前边的溪水又一次自南往北向峡中流注而去。又向东越过一座小岭，有水流自东边的山坞中流来，自南向北回绕，与西来的水流会合。涉过东来的水流后，又向东上山登上山顶，盘旋了三里，走出岭来。二里，走到一个平缓的山脊上，是这一站路的适中处，带饭的人都在此处用餐。饭后，再向东从岭北行，不久渐渐步入丛林中。走到山南，又越过一条山脊，在这里向南望去全是排列着的石峰，而东南方一座峻峭的山峰唯独越出群峰之上；往北望去却是层层叠叠的土山，丛林密蔽。越过山脊稍往北下走，转向东上山，直达先前望见的东南方峻峭石峰的北面，开始向东南下行。一里半后到达坞底，有细小的水流在草中流动，路顺着水流走。半里走入山峡，两面的山崖墙壁样矗立，丛林密布，水穿流在峡底，路行走在林木间。半里，峡中的水流在南边汇成池塘，直接冲刷着峻峭石峰的山脚。再逆流走进去，在水中行一里，向东南走出山峡，于是重又抬头见到天光，下瞰田野，从这里起山分为两列，中间有平坦的山坞，好像是另外一个天地了。从坞中往东行，山坞完后又攀着石隘口登硬，硬石陡峻高耸如狼牙虎齿，这之前没有见过如此高险陡峭的了。越过岭从山坞中前行二里，沿山岭平缓上走一里，平缓下行一里，平缓行走在坞中一里，穿越平坦的峡谷一里，穿过峡谷又在坞中行一里，越岭上下又是一里，这才走入长峡谷。行四里，又向东行走在坞中与在西面时相同。三里，越过北山的山嘴，南山的山麓这才有三四间高架的茅屋，到这里山坞渐渐开阔起来。南山的东面又有尖峰耸起，开始望着它赶去，走过山峰东面，就见到都结州治所了。州城的房屋与村落全都背靠南山面向北方，有小河流经州前往东流注，宅第没有墙垣，衙门也颓败倒塌。骤站役吏非常凶恶，竟然不肯应差，没有脚夫没有饭食，大概宛如是一个自高自大的夜郎国了。〔州官姓农。〕这天是我的生日，只是在旧州遇上的脚夫既已恶劣，而晚上到达的释站役吏又是这样，为何这般走投无路呢！

二十八日清早起床，非常寒冷而后晴开。骤站役吏不为我送漏食，上午才得到两钵盂糙米饭，无菜可下饭,拿出一个名帖愈令他投递进去，也不肯去。午后，忽然把马牌掷还来说：一既严尹卫读书的相公，请出示文章。”我拒绝没有文章，把一首诗交给他，这才拿着名帖去了。很久之后，拿来一个答复的名帖，其中写着一个题目说：“有德的人必定有言论，有言论的人也必定有德。”无聊极了。靠着竹筐磨好墨，就在他的名帖背后随便写了一篇文草交给他。客馆役吏去了之后，傍晚才拿来名帖，另外增添了鸡酒米肉，又写了一个题目说：“子路拱手而立，留子路住宿。”我又要来油灯在名帖末尾写了交给他，于是吃过饭躺下。客馆中的人这天晚上供给牛肉作为宴席。躺上床后，又有人来到，约定明天并肩骑马去游郊野，并命令客馆里的人早早准备饭菜。

二十九日早晨寒冷，日出后十分艳丽。早晨起床，刚吃完饭，两匹马来到了。一匹马等我，一匹马等太平府的贡生何洞玄。同行的人于是骑马向东而去，又有三匹马从南边来，其中跑在最前的，就是姓农的州官。各自在马上拱手作揖后往东走。三里，渡过一溪，又向东二里，顺溪流走入山峡，又向东五里，向东北越过一座岭。此岭很陡峻，农君说：“可骑着越过去，不必下马。”那坐骑腾跃在陡峻的山石之间，有神龙游动的气势。越岭共走二里，山峒十分开阔，有个村庄名叫那吝，有数十家人在山炯中央，都是各自分别架起茅屋，不相连接。往东走过去，又走二里，又向东越过一岭。此岭更加陡峻，共二里，越过此岭。又往东一里，行走在平坦的山坞间，有水一片，也是自西流向东的，流到这里稍折向北流去，而南边水积成二丈多宽的山涧，就封禁起来作为鱼塘，此处名叫相村。及来到之时，已在鱼塘上架起茅屋，席地而坐。俯视众峒丁各自在西面流水中举曹捕鱼，捕到数条，只大一尺五，而且只有红鲤鱼、绿级鱼，立即赶数十头牛到水中蹂践。不久又用昏环绕鱼塘捕鱼，又捕到几条，其余都是细如手指的。于是取来大鱼细切成生鱼片，放在大碗中，用葱和姜丝与盐、醋生拌后吃，认为是最美的滋味。我不能跟着吃，只是吃肉饮酒而已。饭后，日已西沉，便行五里返回到那吝村。登上一个茅屋架，这家人宰猪杀鸡祭神后再吃，又像先前一样切生鱼片。傍晚，骑马走十多里抵达州治，在马上辞别姓农的，返回到释站住宿。

三十日红日艳丽而寒气稍微减弱。作了两首《骑游诗》送给农君。此时有南宁府一个姓诸的儒生来到，袖中装来一篇文章，就是昨天的题目了。原来昨天从相村来时遇上这个儒生前来拜见，晚上到达州里州官用昨天的题目命令他作文。观看他的文章毫无条理次序，可姓何的儒生漫不经心地以为是佳作。到送给农君看时，果然能够察辨好坏，急忙令人来侍候我说：“刚才南宁儒生的文章，不成文理，把尊作拿给他看，应当会吃惊而走的。”于是摆开棋盘下棋。到黄昏时，盛宴款待，并且以他的族人农国瑚揭发控告他隐私的事求我为他写一篇申辩的文书，向当权者辨白，坚决挽留再推迟一天走。

十二月初一日在都结州释站客馆里。早晨起床阴云四布，打算上路，再次被州官农国琦强行留下，作了给按察院和分巡道的申辩文稿。原来农国琦此时被堂兄农国瑚控告承袭职位的事。到天黑时，阴云不开。晚餐后，农国琦这才拿路费来相赠。

徐霞客游记读后感【篇8】

今天，我读完了刘兴诗爷爷写的《少年读徐霞客游记》这本书，我决定写一篇读后感。

徐霞客走过了雁荡山、黄山、庐山、武夷山、嵩山……等名山；渡过了汉水、石嘴滩、黯淡滩……等河流，实现了他：“大丈夫当朝碧海，而暮苍梧”的愿望。除此之外，徐霞客在爬庐山时告诉我们爬山的时候，要是走人人都走过的大路，见的东西就和大家一样了；只有试一试别人没有走过的路，才能体会别人体会不到的乐趣。

徐霞客的日记里经常写一些惊险的经历，譬如在武夷山的九曲溪中第九曲附近，那里都是光溜溜的绝壁，只有一个天然形成的凹槽才能通往前方。徐霞客壮着胆子进去，像蛇一样匍匐着前进。

也比如雁荡山中的一座陡峭的山崖，他为了快速返回寺庙，竟然把裹腿的布条连接在一起沿布条下到了底下的石头平台！可，石头平台上根本没有路！他想上去，没想到布条居然被磨断了，好不容易才接上。真是惊险啊！

这本书生动有趣，喜欢的可以来读一下哦！

徐霞客游记读后感【篇9】

《徐霞客游记》是以日记的形式进行记录的，作者是徐弘祖。他经过34年旅行而写出的，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作。其中让我印象最深刻的事情是他游历过的喀斯特地区的洞穴超过270多个，并指可以根据所见、所感、所思、所想得出喀斯特洞穴的特征，类型及成因，有详细的考察和科学的记录。难怪现代科学家李约瑟说：“《徐霞客游记》读来并不像是十七世纪的学者所写的东西，倒像是一位二十世纪的野外勘测家所写的考察记录。世界上最早一部记载石灰岩地貌的著作，是中国明代地理学家徐弘祖的《徐霞客游记》。他比欧洲最早对石灰地貌进行考察和描述的爱士倍尔早一百年，比欧洲最早对石灰进行系统分类瑙曼早两百多年。

他将喀斯特洞穴的特征，成因及其类型，详细地描述了出来，并指出一些岩洞是水的机械侵蚀造成，钟乳石是含钙质的水滴蒸发后逐渐凝聚而成等。他在游历黄山时，记录道：初五日云气甚恶，余强卧至午起。挥印言慈光寺颇近，令其徒引。过汤地，仰见一崖，中悬鸟道，两旁绿泻如练。余即从此攀跻上，泉光云气，缭绕衣裾。已转而右，则茅庵上下，馨韵香烟，穿石而出，即慈光寺也。寺旧名珠砂庵。比丘为余言：”山顶诸静至，经为雪封者两月。今早遣人送粮，山羊学雪没腰而返。“余兴大阻，由大路二里下山，遂引被卧。

这里不仅记录了当时的天气状况，地势地貌以及地理位置都很明显。说出了慈光寺周围环境状况，在茅庵附近有很多人在那里祭拜，因此香烟缭绕，从石缝中穿出。那里原本叫珠砂庵，在下雪时，受雪封路2个多月，有个早晨让人送粮食进来供人食用，走到半山腰，人都快被雪淹没了，不得已回去了。

徐弘祖让人钦佩的不仅是他的远见，对地理独特的见解，更是因为他的坚持不放弃，才使得我们今日可以看见这么多宏伟的著作，我觉得我们应该向他学习他的坚定不移的优良品质。

徐霞客游记读后感【篇10】

“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，读这本《徐霞客游记》，你会看见一位身着布衣、头戴草帽、肩扛行囊、手持木杖的行者行走在几百年前的祖国山河之上，历经艰难险阻、越过巍峨大山、渡过江川大泽，眼神坚毅地向前不停走去。

《徐霞客游记》是一本以日记体为主的地理著作，由徐霞客在游历山水途中所记下的一篇篇日记整理而成。这本书中详细记载了徐霞客所游历的各处景物环境，范围遍及今21个省、市、自治区，覆盖了大半个中国。书中记述了很多古地名、古民族名和古代历史遗迹，同时也讲述了各地风景名胜和人情风物，一[篇1]篇的游记像是打开了穿梭之门，带人去各地体验游耍一番。为了使书更易理解，后人还在徐霞客原著中添有不少生僻字词的注释解说，更有与书中风景名胜相对应的插图，使读者身临其境，能更好地、全方位地去了解书中内容。

《徐霞客游记》创作时间在明朝后期，此时中国的封建君主制度已经渐渐衰落，资本主义开始萌芽。与之前士人钻研儒学典籍所不同的是，格物致知、重视实践的风气开始兴起，徐霞客同样走在时代前面，摒弃功名利禄，冲破科举制度的罗网，毕生穿梭于山水之间，潜心研究中国地理科学，开拓了中国古代地理史上实地考察、研究自然规律的新方向。

徐霞客的人生游历分为三个阶段：28岁之前是他的准备阶段，他将精力放在游历山水之上，对地理文化有所研究却并未留下游记;第二个阶段是从28岁到48岁，二十年日日月月跋山涉水，游览了诸多名山，但只留下了一篇游记;而他著作的大部分内容都在游历的第三阶段完成的，大概是饱览胜景之后的怅然留恋，让他想要用一种方式将山水黛色留下，于是在身患重病的残年里仍坚持记录，才给后人留下来这样弥足珍贵的宝物。而这个宝物之所以珍贵，不仅是因为它自身的知识丰富，更是因为徐霞客在它背后付出了无数的心血，用无数艰辛经历才酿出此作。在三十多年的旅行中，他孤身一人闯荡游历，大多靠徒步跋涉，连骑马乘船都很少，还往往背着沉重的包袱赶路。他寻访的地方，多是渺无人烟的穷乡僻壤，或是人迹罕至的边疆地区，数不清走了多少险路，而其中的危险可想而知。神农翻山越岭尝百草是神话，可徐霞客的一步一步都有着真实的印记，他勇敢而又执着，尝尽了旅途的尘土，最后因为患上足疾而不得不放弃。

在地理专业方面，《徐霞客游记》是中国最早的一部详细记录所经地理环境的游记，也是世界上最早记述岩溶地貌并详细考证其成因的书籍，在山脉、水道、地质和地貌等方面都取得了不凡成就。他在湖南、广西、贵州和云南等地游历考查之时，还详细研究了关于石灰岩地貌的问题，他也成为世界上对石灰岩研究的先驱。徐霞客还敢于挑战权威，纠正了文献记载中关于中国水道源流的一些错误，正确指出河岸弯曲或岩岸近逼水流之处冲刷侵蚀厉害，河床坡度与侵蚀力的大小成正比等问题，对喷泉的发生和潜流作用的形成也有科学的解释。所谓实践出真知，徐霞客在他的辛苦跋涉旅行中细细钻研科学，书中也记录了不少生态品种，研究了气候变化对植物的影响，在耕作种植方面作出了贡献。

虽说《徐霞客游记》为一本地理著作，但也是一本笔法精湛的游记文学作品，在文学形式方面具有开创性，有着许多独到之处。徐霞客在写景记事之中采用日记自我陈述的方式，让人觉得真实可感。另外，他常运用动态描写或拟人手法，与前人相比更为细致入微。徐霞客从小饱读诗书，词句的运用功底在此书中可见一斑，书中词汇丰富，不少新奇的比喻和描述让人眼前一亮。更可贵的是，他的游记就好比诗一般融情于景，情景交融，往往在描述中不自觉地将自己的主观感受流露出来给人启发。种种写作手段都让这本书体现出了极高的审美价值和艺术价值，对于现世也具有借鉴意义。

这本书在地理文学方面皆有所建树，但这些不仅仅是专业研究的需要，在现代这个浮躁的社会之中，它在人生启迪方面也具有独特的阅读价值，尤其对于当代大学生有着启发教育意义。当所有人都在汲汲于功名之时，徐生却越过千千山，万万水，安心沉浸于他的自然世界之中。他本出生于富庶之家，却能摒弃身外之物，仅着青衫布衣，草鞋箬笠，去追寻他的诗与远方。或许很多人都期待着一场说走就走的旅行，也想着周游世界闯荡一场，可是谁都不足百年前这位书生勇敢坚定，在交通极为不便的那个时代，仅凭着一双脚就去探索世界;谁也没有他执著坚持，三十余年，若没有那份一腔孤勇的热爱，骨子里的偏执坚守，怎么能孤身一人熬过漫漫艰难和孤独呢?我读着徐霞客笔下的文字，除了惊叹于绮丽山河的壮阔浩然之外，更感动于他闪耀着的精神光辉。只有仔细品读这本书，你才能完全明白古语“读万卷书，行万里路”的含义，才能更深理解何为“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。”

徐霞客游记读后感【篇11】

《徐霞客游记》是以日记体为主的一本中国古代地理书籍。作者徐霞客在各地游行，将途中的所见、所闻、所感记录下来。他一生几乎都是在旅行中度过，书中突出写了天台山、黄山、庐山等名山。

与历代贪恋山水风情的文人雅士寄情山水的情操不同，徐霞客不但对美景发出赞叹，同时对所到的地理、地质、地貌也有详尽的描述和科学观察。

其中给我印象最深的是游武夷山的一篇日记，游记中用优美细腻的文字描写了武夷山的美丽风景，突出了武夷山奇特的特点—奇峰峭拔、碧水丹峰，也怪不得武夷山有“奇秀甲东南”的美誉了。在他的游览过程中，记录的“架壑舟”，即是船形的悬棺，最让我感到新奇，这些古老的悬棺躺在险峻的悬崖峭壁的空隙中，饱受风吹日晒，可没人知道古人是如何把沉重的悬棺放到几百米高的峭壁中去的。

“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”这句诗正是出自徐霞客之口，是他，第一个拉开黄山的'神秘面纱，将那数不胜数的绚丽风景公布于众。他是多么自在和清高啊！他不仅是一位将功名利禄抛之脑后的奇人，也是终身寄情于山水，不被俗世影响的伟人。他的旅行不仅美丽神奇，而且还十分惊险刺激，他已经超越了游玩的境界，而是彻彻底底的探险了。这种富有冒险精神、探索精神的奇人，不仅会受到旅游者的推崇，也同样使身为中学生的我受益匪浅。

书中那一片片壮阔辽远的风景，一座座高峻雄伟的山峰，似乎在催动我的探索的心，在攀登中获得乐趣，在探索里获得知识。

【《徐霞客游记》读后感】

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徐霞客游记读后感【篇12】

一个想成大器的人，必须要经历世间的种种磨难，就像一个人在没下雨的时候在街道上行走，所以怎么也找不到自己的脚印，相反在泥泞的路上便可以找到自己的脚印，通过这个实例，我们便可明白，一个不经历挫折，不经历磨难，平平凡凡走过一生的人是永远不会有成就的。只有经历种种挫折的人，他才会在人生的道路上留下脚印，留下辉煌。

这个故事讲的是：鉴真和尚刚剃度的时候，做了寺里的脚行僧，化缘时经常遭白眼，于是，他愤愤不平，便不去干活了，方丈知道了，便带他到寺前的泥泞路上，把泥泞留痕的道理告诉了他，使他大受启发，终于成了一代名僧。

泥泞的路才会留痕，一生碌碌无为的人，不经风雨，不经苦难，就很难成大器，而在苦难跋涉，经风沐雨的人才会有出头之日，那些脚印证明了他行走的价值。

历代许多人都在泥泞中行走过，所以他们便有所成就，比如说：徐霞客从小立志要游览天下，于是他从小便开始了他的行程，他每天走很长的路，风餐露饮，经历了大大小小的大方几经生死，可他不怕苦，勇往直前，一年可磨坏许多鞋，功夫不负有心人，他终于实现了理想，还写下了《徐霞客游记》。

像这样的太多太多了，如李时珍，海伦凯勒。但也有一些人遇上一点点挫折，便开始退缩，比起他们可差远了，比如说我吧。有一次暑假，我练，一开始练得不错，可渐渐热了起来，我便不想练了，可是没办法，父母逼个不停，我只好惟命是从，可是太热了，我刚坐下就发牢骚，终于我便被酷热战胜了。一事无成。

泥泞多形象的字眼，它象征人间各种磨练，我只有在泥泞中走，才会留下光辉。我们走远了，但脚印代表汗水无价。

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