堂吉诃德读后感优选十一篇

您是否觉得自己无法很好地表达读后感而感到烦恼呢？当我们读完作家的著作时，有时会感觉书中的人物就像活在我们身边一样。为了更好地理解作者的意图，我们可以写一篇读后感。OK语录网小编经过耐心的资料搜集，为您准备了一篇关于“堂吉诃德读后感”的读后感。

堂吉诃德读后感 篇1

堂吉诃德读后感精选范文

一开始，我想读这本书，因为我对情节充满了好奇，更重要的是，对堂吉诃德充满了好奇。常常这样，脑袋里充满了这样那样的想象，忍不住举着书想读一本快乐的书。

堂吉诃德，一个年老的乡村绅士，怀着为付诸现实，他以利相诱，居然说动了邻居桑丘去作他的奴仆，伟大骑士的灵魂苦苦思索着无人能明白的道理。

堂吉柯德，一个乡下绅士，读骑士**入了迷，一心想要把书中骑士的种种行，这样，一个疯子和一个傻子，就开始了这部“伟大的信使”。

在历险中，和别人交谈，只要不涉及骑士道，堂吉柯德头脑清晰，见识高明，他有坚定的信仰，高尚的品德，堪称骑士典范，他一心追求正义，和想象中的敌人“作战”毫不畏惧，连命都不要，他坚信自己应该扶助弱小，但事实上，他往往给别人添乱。他捍卫纯洁忠贞，痴心不悔地坚守着自以为是的爱情，而他所谓的“情人”是个粗壮的村姑，压根不认识他。他在想象的世界里生活，历尽挫折而不后悔，认为这只不过是“魔术家捣的鬼”，还不断给桑丘打气，骑士总是要历尽各种艰险，才能成就丰功伟绩的。

而桑丘呢?他是个只看见眼前利益只顾自己的农民，因为堂吉柯德许给他种种好处，他才跟着去当奴仆的，他满足于口腹的享受，对堂吉柯德的各种奇思异想不断戳穿，对他的清苦生活满腹牢骚。“天上飞的老鹰，比不上地上跑的母鸡。

”他凭常识判断处理问题，总督居然当的不错，当然，后来他觉得累，不愿当了。

塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士**及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗***一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了**世纪式的社会理想目标。

这些都是人类的共同情感，可以穿越时空，对每个时代、每个民族都有现实感。相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。

我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名着。

堂吉诃德读后感 篇2

从书架上翻出一本书，翻开那张我仅翻过一次有些陌生的纸，读着读着，我渐渐体会到了塞万提斯创作的艰辛，书中略带夸大， 荒唐，讽刺意味的章节，引起了我极大的兴趣，也让我陷入了无尽的深思……

堂吉诃德，一个酷爱骑士**的人物，他拥有一房子的骑士**，过度的痴迷让他失去了理性，患上了幻想症，甚至做出很多让常人很难理解的行为，去与风车作战，把酒店看做了美丽的城堡……他成了众人眼中不折不扣的疯子，他自己也因为这几次探险而受了重伤，终于，他在临死前醒悟了，并阻止自己的外甥女嫁给读过骑士**的人。

读完了堂吉诃德的“历险”之后，我们不由得也和作者一样痛恨起那股害人的“潮流”来。堂吉诃德，一个因为骑士**这一“潮流”受了伤的“可怜”人。当时，我不知道有多少人受伤和丧生？

因此我们不得不承认：毫无原则，盲目的去追随“潮流”是不正确的。不仅对自己不好，对别人也不好。有多少人用极端行为误导了别人？

有多少人受此影响，不确定如此，盲目跟风？

就当前的社会现状而言，有多少人因为所有人都去做的事而随波逐流，就算倾家荡产也心甘情愿？

就像现在流行的一个词：起跑线。很多人给孩子补课时，都会说一句话“你再不补，那不就真正的输在了起跑线上了吗？

”，他们心里都会这么想“人家都在做这件事，肯定是对的，如果我的孩子不做，就会落后于别人家的孩子。”也不问孩子哪科不好，哪科不爱，都给报上了，结果呢？孩子的强项的课，孩子不爱听，孩子不喜欢的课更不爱听。

总而言之，就是白费了那么多精力与财力。

还记得以前有个组织杀了无数家庭吗？不是很多人都因那套优美的说辞与人数众多的阵势所迷惑，制造了天安门广场的悲剧吗？当火一点一点吞噬人们的身体时，难道没有人受苦吗？

不可能，每个人都在受苦，但是什么？他们因被那优美词藻所**，即使再痛苦也不能表露在众人面前。这和堂吉x德又什么不同吗？

因为对一个潮流的盲目追随，而变成了愚昧的祭品。

透过时空之门，我似乎看到了塞万提斯艰难的创作过程。站在他身边，看他以笔为器，一个字一个字的把对骑士文学的憎恶，对盲从人群的警示，写在纸上，刻在心里。

现实中，还有很多人也在跟随着那个潮流。其中有他，有你，有我，我们都在跟随着一种潮流，我们的确应该沉思。

堂吉诃德读后感 篇3

《堂吉诃德》读后感范文一

梦想与现实总归是有差异的，就像《堂吉诃德》这本书的主人公――堂吉诃德，正因为他分不清梦想与现实，从而引发了一大堆事。

这本书的主人公，吉诃德，迷恋骑士精神。他整天幻想自己是一个伟大的骑士和受人尊敬的骑士。有一天，他找来了自我祖父以往穿过的一副已经烂得不能再烂的铠甲，又找来了几块已经生锈的铁块披在自我的一匹马驹身上，认为这是陪同他一齐征战沙场的战马，他还威逼利诱地找了一位仆人，还将隔壁村当一位姑娘当做自我的意中人，开始了一场糊里糊涂的大冒险，在这些年里，他还几次险些丢掉性命，最终，她被一位同乡找来的书生扮演的白月骑士所打败，返乡回家。刚没多久，就生了一场大病，梦见了自我的经历，回头一想，实在是十分荒唐可笑。

读这本书，我最大的成就是理解如何处理梦想和现实之间的差异。在我们有了一个伟大的梦想时，我们要先看一下我们有没有实现这个梦想的本事，如果有，我们还要看一下周围的环境容不容得下自我实现梦想;如果没有，我们要经过努力来让自我能够实现自我的梦想。当然，如果你的梦想不好，我劝你不要为之努力。

同时，如果你的梦想对个人好，对社会好，对国家好，那么你就必须努力工作，否则这一切只是空谈，毫无意义。另外，在现实中，如果你在那里盲目做事，你会像堂吉诃德一样。

《堂吉诃德》这本书，既幽默又有哲理，真是一部让我爱不释手的好书，很值得一看。

《堂吉诃德》读后感范文二

《堂吉诃德》是一本有意思的书，它由西班牙天才作家塞万提斯创作，这本书深深地打动了我.

故事的主人公叫做堂吉诃德，由于平时里读了许多的关于骑士的书，因受其影响而经常把自我当做骑士，到处去游历，经常为人打抱不平，但却又经常弄得笑料百出，是一个十分趣味的人.

他会把自我的那匹瘦得不能再瘦的那匹马向别人炫耀说是一匹千里名驹;他还会把大风车看成了一个巨人，还宣布要与其战斗;他自我做了一个纸头盔，并且把他当作是世界上最坚固头盔;他把一个面貌丑陋的农家女想象成了公主......凡此种种，无不给读者们呈现出了一个滑稽，趣味的人物.

主人公堂吉诃德在书中的形象是活灵活现的.虽然有点神经质，但他的身上还是有着许多值得我们学***西.在书中，他遭遇了一连串的失败和挫折，可是他并没有放弃，越挫越勇，这种永不言弃的精神是值得我们好好学习的.

如果说堂吉诃德的故事是一个杯具，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀.堂吉诃德临终的一番话与其说是所谓的清醒倒不如说是他对现实的一种妥协，这其中包含了一切的辛酸与凄凉，讽刺与无奈.

我想每一个读过《堂吉诃德》的人，都会嘲笑唐吉诃德的不切实际，说他总是疯疯颠颠的，可是，我们不应当只看到他另人发笑的一面，我们更应当看到的是他另人敬佩的那一方面，他嫉恶如仇，应对自我的"对手"，他总是光明正大地进行挑战.可是，值得我们深思的是，想堂吉诃德这种令人敬佩的品质，在当今社会正在渐渐地消磨殆尽.

这是一本很有想象力的书。它主要讲述唐吉诃德的冒险，集中在生活中一些不可能的事情。最奇怪的事塞万提斯总是有一些不可思议、奇怪和意想不到的想法

《堂吉诃德》读后感范文三

《堂吉诃德》的**主人公原名叫阿伦索-;吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士**入了迷，自我也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自我取名堂吉诃德-;德-;拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自我终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。

堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自我也挨打受苦。当他终于到家时，他卧床不起，终于明白了。他立了遗嘱，如果唯一的继承人侄女嫁给了骑士，她的继承权将被取消。

初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但细细品味，觉得这本书蕴涵着一种真理。人们的最基本的本质就是为了自我的目标不顾一切地去实现它。

在实现的过程中，瘦得像一根高杆子的侠义骑士和有奇思妙想的绅士，总是表现出他的正直和善良。这是人类最崇高的精神。因为太简单了，很多笑话都是开的。

塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士**及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，之后写着写着，他把自我的生活经历和人生梦想都写进去了，思想资料越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗***一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了**世纪式的社会梦想目标。

这些都是人类的共同情感，可以穿越时空，对每个时代、每个民族都有现实感。相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描述的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。

我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。

《堂吉诃德》读后感范文四

我最近读了一本书，名叫《堂吉诃德》，他是西班牙作家塞万提斯的着名代表作。这本**讲述了年逾五旬的绅士吉哈纳因读骑士**走火入魔而改名堂吉诃德，闹出不少令人笑掉大牙的事情。

这本书乍一看十分荒谬，其实它极其现实的影**当时的社会问题：西班牙自从哥伦布发现新大陆，并经过战争统一全国后，国力发展极快，其中在文学方面尤为明显。这时候的文学界出现了许多优异的作品，骑士**就是其中一类。

但随着时代变迁，西班牙逐渐的失去了海上霸主的地位，再加上连年征战和封建经济解体，统治者的声望大不如前，于是，统治者们勾结教会，经过骑士**来巩固他们的地位，宣传所谓的“骑士道光荣”论，煽动民众加入他们的队伍。随着欲望的增长，骑士精神越来越粗犷荒诞。作者看到了这种现象，就写了这部作品。

堂吉诃德是个正义的斗士。他不屈不挠，勇敢侠义。他深深的厌恶**者和黑暗的社会，企图经过自我的游侠行径振兴骑士道，可是事与愿违，骑士道已经被时代所淘汰。再加上他深受骑士**的毒害，成为一个行动盲目的人，将幻想与现实融为一体，他把风车当成巨人，把羊群当成军队，把理发师的金盆当成头盔，所以大家都认为他是个疯子。

尤其是在住旅店那几章，他被众人耍得团团转，而自我却糊里糊涂，完全没有察觉。读到那里，我不禁为堂吉诃德感到悲哀。

再者，他是一个纯粹的梦想主义者，他期望建设一个高度自由的新社会，可惜他的梦想是超现实的，凌驾于现实和法律之上的，并且在这样的驱动下，他做出了打伤押送囚车的卫兵，并释放国王囚犯这样疯狂的举动。他期望囚犯能自由，但他不明白囚犯没有自由的权利。所以他的梦想无法实现。

最终，用本书最终一章----堂吉诃德离世后，参孙学士为他写的一首诗结尾吧，这是对于堂吉诃德传奇一生最完美的评价：不畏**，不惜丧身，谁说愚痴惊世立勋!慷慨豪侠，超凡绝尘，一生或幻，临殁知真。

《堂吉诃德》读后感范文五

因为我读的版本是杨绛翻译的，虽然叫精华版，但还是分为两部分，所以我没有读。可是尽管我没看完，我也对它有了大体的了解。

本书最重要的一个组成部分就是骑士**。这位骑士和我们中国武术一样精彩迷人。

是什么让这种**令人走火入魔我觉得是因为它们供给了一个玄幻的世界，一个虚拟的世界。这个世界是人们向往的。人们都想成为这种**的主角：高武功，侠义，一群知己，一个对手和感情。

当我在看**的时候，我会强迫自己进入这个**，成为一个英雄，而不是英雄。

这些罪恶就像酒，让人麻痹，让他们暂时摆脱一些真正的烦恼和痛苦，虽然世俗。给予人们一种“自我无所不能”的想法。可是须知：

喝酒是为了摆脱痛苦。喝醉了，你会忘记所有的烦恼。但一旦你醒来，疼痛就会加剧。书中的堂吉诃德就是一个极端的例子。他一辈子都生活在黑暗中。他不愿醒来，而不愿醒来。明白死前，堂吉诃德才忏悔，才清楚地认识了这个世界。

骑士**、武侠**不是不能看，就像喝酒一样，不是不能喝，可是要少喝，并且不能醉。如果我不能百分之百确定我能像我一样拿到这个学位，我保证永远不喝酒。

无论何时，都不要幻想着某样东西能够使我们不劳而摆脱烦恼，仅有清醒地去解决问题，才能摆脱人世间的烦恼。

堂吉诃德读后感 篇4

《堂吉诃德》全名为《奇情异想的绅士堂吉诃德·台·拉·曼却》，上卷叙述拉·曼却地方的穷乡绅吉哈达因阅读骑士**入迷，企图仿效古老的游侠骑士生活，他拼凑了一副破盔烂甲，改名为堂吉诃德，骑上一匹叫做驽辛难得的瘦马，物色了一个挤奶的姑娘作为意中人，决心终生为她效劳。他第一次单枪匹马外出，受伤而归。第二次找到了邻居桑丘·潘沙作为侍从，一同出游。

由于他头脑中充满了骑士奇遇，竟把风车当巨人，把旅店当城堡，把羊群当敌人，把理发师的铜盆当成魔法师的头盔，把苦役犯当成受迫-害的骑士，把赶路的贵妇人当作落难的公主，把皮酒袋当作巨人，不分青红皂白，乱砍乱杀，干了无数荒唐可笑的蠢事。但他仍然执迷不悟，直至几乎丧命，才被人救护回家。第二卷描述了堂吉诃德和桑乔佩沙的第三次旅行。

堂吉诃德的邻居参孙·加尔拉斯果学士，为了医治堂吉诃德的精神病，故意怂恿他再次外出，然后自己也扮成骑士，准备打败他迫使他放弃荒唐的念头，回家养玻不料交手后反被堂吉诃德打败。三个月后，萨姆森又找到了堂吉诃德，并最终击败了这位奇怪的骑士。按照事先约定的条件，堂吉诃德回到家，病倒在床上。在他生命的尽头，他突然意识到他谴责了骑士的毒药，并告诉他的侄女不要嫁给骑士，否则他将得不到遗产。

塞万提斯写作《堂吉诃德》的宗旨是要把骑士**那一套扫除干净，但是，这部作品的社会意义远远超出对骑士**的嘲讽和抨击，是对16世纪末至17世纪初西班牙封建社会状况的真实全面的反映。**中出现将近700个人物，有贵族、教士、地主、市民、士兵、农夫、囚徒、强盗、妓-女，等等。描写的生活场面十分广阔，从贵族的城堡到外省的小客店，从农村到城镇，从平原到深山，从大路到森林，展现了一副完整的社会生活画卷，暴露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫腐朽，对人民的疾苦表示深切的同情。

此外，**还广泛涉及当时的政治、经济、道德、文化和习俗问题。

堂吉诃德已成为世界文学的著名典范。他的性格是复杂的。他一方面脱离现实，终日耽于幻想，对自己的力量又缺乏足够的估计，屡遭失败;另一方面，他的动机纯真善良，立志铲除世间的恶魔，反对压迫，锄强扶弱，充满了无私无畏的精神。

他对骑士以外问题的评论总是清晰而深刻，清晰而富有哲理。作者创造了一个有趣、可悲、可敬的形象。堂吉诃德的诚信正义的社会理想不能通过复兴骑士制度来实现。

马克思曾经说他误认为游侠生活可以同任何社会经济形式并存，结果遭到了“惩罚”。因此，塞万提斯在嘲弄骑士制度的同时，以理想化的骑士精神来反对封建衰落阶段。堂吉诃德揭示了西班牙的丑恶的现实，然而他的理想却是回复到古代淳朴的社会中去/**中的另一个重要人物桑丘·潘沙，虽然处于仆人的地位，却与堂吉诃德相辅相成。

主人耽与幻想，仆人处处求实，主人急功好义，仆人胆小怕事。在下卷里，桑丘的性格有了进一步的发展，他在当总督时断事公平合理，为官清廉正直，为百姓做了许多好事。他的成就充分显示了他的智慧和能力。作者通过这一人物形象，体现了他对民主精神的追求。

《堂吉诃德》一经问世，立即受到了人们的欢迎，近四年来，这部作品在世界各国共翻译出版达一千多次成为读者普遍喜爱阅读的世界文学名著之一。和其他文学大师一样，塞万提斯的语言和他在书中描述的世界可以被现代读者理解，而无须进一步解释。

堂吉诃德读后感 篇5

其次，从艺术角度讲，塞万提斯通过《堂吉诃德》的创作奠定了世界现代**的基础，就是说，现代**的一些写作手法，如真实与想象、严肃与幽默、准确与夸张、故事中套故事，甚至作者走进**对**指指点点，在《堂吉诃德》中都出现了。比如在堂吉诃德身上,愚蠢和聪明博学,荒唐和正真善良，无能和勇敢顽强就这样矛盾地融合在一起．这是一个可笑但并不可不恶，甚至是相当可爱的幻想家．桑丘,这位待从的性格特点与他主人之间,既有相同方面的陪衬烘托,也有相反方面的衬托对比,而且又是同中有异,异中有同.相比之下,如果堂吉诃德是幻想型,那么这位待从则属于现实型.

他无论干什么,都不会忘记自己的现实利益,既使冒傻气时也不例外。他更不是一味的傻乎乎，在“总督”任上的那一番审案，也颇有那么一点智慧的闪光，如果说：堂吉诃德是一位聪明的傻瓜，那么桑丘则应该是傻瓜中的聪明人。

除了这么两个个性突出，对比鲜明的主人公外，书中还塑造了700个不同的职业、不同的性格的人物形象，他们从不同的角度反映时代、反映现实，它所带来的意义，也许对于整天充斥着**影象电子多**合成的各种多维刺激的现代人感受不深，但是在当时，人们的唯一娱乐方式就是挑灯读书，因而能早在17世纪——文学刚刚启蒙复兴的时代，塞万提斯就写出了《堂吉诃德》，它给予近现代**的发展就是深刻的、革命性的影响。所以说他是现代**第一人，正因为他是第一人，他的《堂吉诃德》对西班牙文学、欧洲文学，乃至整个世界文学的影响也是不可估量的。

堂吉诃德读后感 篇6

在堂吉诃德瘦弱的脸庞下，他有着理性的思维、丰富的想象力和坦率的幻想。然而，他沉迷于、迷恋和崇拜世界骑士的生活，这使他超越了谷底的一朵红岩竹花。疯狂的想象，让他分不清哪是想象，哪是现实。疯狂的激情达到了登峰造极的地步。

他相信人活在这个世界上，只有当一名武侠才有意义。至于其他生活方式，几乎不值得一提。堂吉诃德想这么做。他的想入非非，只是，是晚上的日头——这是我初次读《堂吉诃德》的肤浅感觉。为此还专门写了一篇日志，日志的意思就是表达：

我似乎痴迷于堂吉诃德疯狂的想象力和嫉妒，他可以重现前世的世界，但我无法得到他的真实故事。很多时候，大概就是觉得自己，一天到晚昏昏沉沉，乱乱沌沌的，想疯，怕疯，其实很正常的生活状态。也许大学的每一天，都有那么多无名的自由，找不到感觉，找不到方向。

但是我们的生活不悲哀，充满自娱自乐。也许是在回顾过去，也许是在面对未来，心慌意乱。

图书馆的藏书非常多，只要你愿意读，这里的浩瀚书海完全可以满足丰富我们这些莘莘学子的视野。对于书，我是一个比较喜欢中国文学史特别是古代文学史的人，对于外国文学作品，在读书馆仅仅借之读了两本，一本是上学期小组讨论选的夏洛蒂的《简爱》；另一本是自己在迷茫，羡慕上堂吉诃德可以的沉浸在幻想中才读的。如此说来，对于外国文学，作为学生的我很汗颜。

对于外国文学来说，不是杨先生说得不好，而是对于中国人来说，很难读外国作品，尤其是外国名字。在此想说呢，一部作品，只要你静下心来读，收获还是不小的，不说让你一下子了解整个中世纪的欧洲，至少可以让你静心。

我还是继续谈谈这部让我读了很久的作品的一些感想吧，我看的《堂吉诃德》是插图版的，人物刻画很传神，这也就是我第一段初读感受的由来。《堂吉诃德》是西班牙著名作家塞万提斯的经典之作。堂吉诃德·德·拉曼恰原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士**而入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。

他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村的一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。

当他最后一次回到家时，他卧床不起，终于明白了。他立了遗嘱，如果唯一的继承人侄女嫁给了骑士，她的继承权将被取消。

当我第一次看到这部作品时，我只是觉得它没有让人发笑。起初，这匹马看起来很瘦，但它也是堂吉诃德，穿着盔甲和盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都疯疯颠颠，举止之怪异让人更是让人啼笑皆非，但细细品味，文章中却处处闪耀着人性的光芒，即使已经病入膏肓，但是堂吉诃德并没有放弃自己对自由和理想的执著追求，他勇斗风车，除暴安良，怒杀羊群。他做了很多不可思议的荒唐事。面对人们的嘲笑，他仍然昂首挺胸。

而不曾觉得自己如此这般有任何不妥。尤其是这一段，当堂吉诃德在见到上古骑士的圣像后曾说过这一番话：“这些圣人和骑士在世的时候跟我是同行，也就是行侠仗义。

我和他们的区别在于他们是圣人，为神道而战，而我是凡人，为人类而战。他们凭借自己的骁勇赢得了天国，因为天国是需要经过努力才能进入的；而我，直至今日，我还不知道自己付出的辛劳换回了什么。

”是的，凭这样的梦想是不会换回太多荣耀或幸福的，然而，有这样的梦想难道就是一种罪过吗？只是想问问，作为一个人，难道不应该有这样的理想吗？然而现实却又告诉了我们什么呢？

它说，“不”。

从堂吉诃德身上，我也能看到人最基本的本质，即不计后果地实现自己的目标。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良、坚韧不拔的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。要学***持不懈精神。

也许每一个读过《堂吉诃德》的人都会对堂吉诃德骑士本人的主观臆想和不切实际而哈哈大笑，然而，堂吉诃德并不应该仅仅只是我们嘲弄的对象，他更让我们敬佩的地方就在于，每一个读过这部作品的人，都会在这位大名鼎鼎的骑士的荒唐行为里，看到他执着而公正的品质。他嫉恶如仇，总是正面向他的“敌人”发起不屈不挠的冲锋，他从不背后给人捅刀子，更不用说用下流的中伤和恶意的诽谤来进行决斗了。然而现在，令人惋惜的却是，堂吉诃德这种令人敬佩的品质，在如今我们这个时代已经所剩无几了。

我希望我们每个人都像塞万提斯写的《堂吉诃德》一样，不放弃，不放弃，勇敢地寻找自己的梦想，这是我们对堂吉诃德和塞万提斯最好的纪忆！

堂吉诃德读后感 篇7

由于处理得当而产生的痛苦应该被看作是幸福，而不是苦恼。

堂吉诃德

最近一直在看《堂吉诃德》，前几天看到其中的这句话，很有感触。虽然堂吉诃德被描写成一个疯癫的游侠骑士，但说的话却处处透着哲理，这也许就是这部伟大小说的伟大之处吧!

我想说的是这句话怎么这么适合我们销售人员，销售人员就应该有这样的心态，我们不追求每次努力一定成功，我们只需要求自己做出正确的事即可，只要处理得当，不要管结果如何，我们要让自己感到幸福，做到了这些，我想我们都会成为非常优秀的销售人员的，所有同仁们，让我们一起努力吧!做一个幸福快乐的销售人员!!!

读了《堂吉诃德》这本书，看了之后既感到好笑，又有一点感悟，深为他的不可思议而感到好笑，《堂吉诃德》 这本书语言幽默，形象生动。

《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

《堂吉诃德》是一本好笑的书，可当翻过最后一页时，心里却不禁在问：究竟是谁真的可笑?堂吉诃德?还是我?突然想起刚进大学校园时，一位夫子说：读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。难怪每每想起这个奇情异想的末路骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。

《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的敌人是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。

恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。 当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，所以，他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。

我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗?我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之不合时宜。 堂吉歌德是很很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗?他们妄想着，结果害了别人也害了自己。 笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉歌德。

堂吉诃德读后感 篇8

《堂吉诃德》读后感

花了两个晚上看完了《堂吉诃德》上下集。第一个晚上看了（上），我的结论是：堂吉诃德就是一个十足的疯子！；第二个晚上，接着把（下）给看完了，我的结论是：没有疑问，堂吉诃德是一个受骑士小说影响深重的疯子，但是，同时，他也算是一个有勇气，并给大家带来了欢乐的游侠骑士疯子。就像小说中公爵所说的话那样：一个头脑正常的堂吉诃德给人们带来的利益，并不如一个丑态百出的堂吉诃德给人们带来的乐趣多。这两种乐趣都是以给人带来欢乐，排忧解愁。确实如此，堂吉诃德与他的侍从桑吉在游侠过程中遇到的风车之战、砑布机之遇、到托博索城找杜尔西内亚、磨船奇遇等等滑稽可笑的经过都给人们带来了欢乐。这也算得上是这位疯癫骑士在游侠中把自己的侍从也带疯癫中的一点点意义之处，至少给人们带来了一点儿欢乐。

堂吉诃德深受荒诞不经的骑士小说的毒害与影响，以至于把自己搞愚蠢与疯癫。但是除了疯癫，他的游侠勇气也是让人深刻的一个方面。他无所畏惧，三次出征，这种勇气是伴随疯癫而来的勇气---勇敢如果到了让人害怕的地步，那就算不上勇敢，而应该是发疯了。堂吉诃德一路的游侠经历的确是发疯的勇敢。

除了堂吉诃德，在他的游侠路上还不能少了他的侍从桑吉以及罗西南多。桑吉是个没主见的侍从，以至于被堂吉诃德带得一样疯疯癫癫。他愚蠢无知，没知识，他为了当上堂吉诃德对他承诺的总督便不离不弃的跟着堂吉诃德。说他愚蠢，他却有不是真正的愚蠢，至于从他后来放弃总督的职位来看，他是聪明的。他知道自己更善于耕田锄地、修建葡萄枝、压枝蔓而不是颁布命令、保卫辖区或王国的事。

在《堂吉诃德》文本中，我最喜欢的一段话是：想让生活中的事物永远保持永恒不变的状态，那只是一种妄想。相反，人们应该想到一切都是循环往复的：春去夏来，夏过秋至，秋往冬到，冬逝春临。时间就是如此循环往复的。只有人的生命有其尽头，而且赛过日月穿梭，除非在天国英灵长存，否则永远得复生。在我看来，这是一种唯美的生命轮回。

堂吉诃德读后感 篇9

一般关于这本书的看法是它兼有戏剧和悲剧的元素。说它喜剧，主要源于主人公在书中的行为与思想都是十分滑稽可笑的，从而构成了喜剧元素；说它悲剧，是因为堂吉诃德虽然内心有着美好的愿望、崇高理想却想借助于骑士精神来实现，并且得不到世人的认同，这当中不可调和的矛盾就构成了悲剧。

在我看来，这本书应该是一个彻底的悲剧。即使它确实包含了一些喜剧元素，但塞万提斯的目的只是为了突出主人公的悲剧。一喜一悲的映衬不是喜剧愈喜，而是悲剧愈悲。

因为我一直认为，作为一部文学作品，悲剧的艺术性远远高于喜剧。喜剧只能作为一种暂时的快乐，而悲剧则可一时人反思。

对塞万提斯来说，一部不能引起思考的作品是毫无意义的。我们知道当时西班牙王国正在衰落，文艺复兴运动也在那里发展。在复杂的历史条件和社会环境下，每个人都处于两难境地。

因此，王国希望以骑士精神加强统治，而塞万提斯则以极端的方式嘲笑骑士精神。

作者可能并没有嘲笑堂吉诃德，因为堂吉诃德实际上是一个受害者。相反的，主人公的英雄品质在这本书里得到了充分的展现。他不是为了忠于国王和保护教育，而是为了扶贫济贫和改革社会。他勇敢善良，而且知识渊博。

可以说，如果他不读那些骑士书，他就能在社会上有所作为。

但他就偏偏看来那些误人的骑士**。这样，他的渊博学识、优秀品质就反而“成就”了他“喜剧”的一生。世事之无常，瞬息万变，在他身上体现得尤为明显。

由此，我们也可以想到一个问题：一个人怎么能从天才变成傻瓜？又何以由一个英雄变成一个小丑？

就作品本身而言，似乎可以从作者的背景中得到答案；然而，由于这本书可以流传至今，足以证明它在各个时代都具有现实意义。

什么是悲剧？所谓的悲剧就是把世间最美的东西撕碎了给大家看。从某种意义上说，《堂吉诃德》符合这样的标准。

他把主人公身上种种优秀、美好的东西都“转化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜剧”；恰恰是这样的“喜剧”造就了主人公的悲剧人生。也许世界就是这样，一边是喜，一不注意就滑到悲的那一头了。这并不仅仅存在于这样那样的历史变革期，也不仅仅存在于人性受到xx压迫、xx荼毒的时代。

。他说，他之所一点簸，是因为他把风车看作巨人，把羊看作军队；他之所以疯狂，是因为堂吉诃德总是那么固执，从来没有见过真实的世界——当然他看到了，但他一点也不相信。

堂吉诃德可以说是一个特立独行的人，虽然他的描述有点讽刺。毕竟他的“特立独行”是有悖于世人的普遍认知的。他的特立独行不但是他敢于与天斗、与地斗，还体现在他在面对世人嘲讽时能够自得心安。

非但如此，他甚至还认为整个世界、所有人都错了，想要“拯救”世界。

他让我联想到了阿q。不过在塞万提斯的笔下，他比阿q更“q”。阿q在面对世界的时候，心里很清楚拯救是个十足的异类，挖空心思获取一种“精神胜利”以自适。

而堂吉诃德则不然，他浑然不知拯救头脑中的世界完全不同于现实中的世界，反而认为是别人错了。因而在他的观念中，根本就不存在如何自适的问题，而是一门心思与他眼中的巨人、恶魔决斗，不让他们为害人间。仅从这一点上看，姑且不论他的行为是否有意义，我们可以说，堂吉诃德比阿q的“境界”要高，而且远超诸愚人痴人之上。

堂吉诃德读后感 篇10

西班牙曾经是欧洲最强大的国家，但在16世纪经历了一个从辉煌到衰落的过程。一方面，君主**王朝为了维持封建统治，极力宣扬骑士精神，致使骑士**泛滥成灾。另一方面，有识之士在反思中国现状时发现，骑士时代荒诞的旧梦对经济和社会产生了巨大影响，新鲜的人文主义思潮骤然兴起。

在这种背景下，便产生了最具讽刺意义的杰作《堂吉诃德》。

《堂吉诃德》讽刺手法的艺术魅力，留给人们无尽的思索和隽永的回味。英国十九世纪批评家海兹利特认为《堂吉诃德》“这个可笑的故事掩盖着动人的、伟大的思想感情，叫人失笑，又叫人下泪。”英国**家斐尔丁在他的剧作里曾表达：

“世人比堂吉诃德还疯得厉害。”革命导师马克思、恩格斯和列宁都曾给予《堂吉诃德》很高的评价，并在著作中经常引用**中的人物和事件阐明自己的观点，并在论战中运用带有讽刺、幽默意味的情节嘲笑和揶揄对手。

《堂吉诃德》的讽刺手法，突出表现在以毒攻毒，塑造了一个逆历史潮流而动，极具喜剧性的悲剧主人公堂吉诃德的形象，通过其荒诞滑稽的单打独斗，鞭挞了骑士制度的罪恶灵魂。

50多岁的吉哈努是村里一位穷苦的绅士，他迷恋骑士精神。他认为所有的书都是真的。于是，效仿做一个游侠骑士，消灭世上一切暴行，以求功成名就，名传千古。

这个穷绅士的外形和装束十分逗人：又高又瘦，穿一套擦洗过的生锈发霉的甲胄，戴一顶拼揍起来的头盔，蒙着硬纸糊成的眼罩，手持古老过时的长矛和盾牌。他的性格也非常古怪：

像孩子一样，被骑士**牵着鼻子走。按照骑士**主人公的作法，给自己起名堂吉诃德，又给瘦骨嶙峋的劣马起名驽骍难得，并把自己暗恋的养猪村姑定为意中人，取了个公主意味的名字杜尔西内娅。

堂吉诃德读后感 篇11

刚开始接触这部**的时候，年纪还小，只是感觉它很滑稽，***-中-国传统的以情节见长的**的我，除了留下一个全身盔甲的骑着高高的瘦马和一个胖嘟嘟的连同他的驴也这么矮小的卡-通般形象的印象外别无可谈之处;再次看这部**的时候，已经是大学的时候了，了解了外国文学的发展脉头，知道了什么是骑士文学，发觉《堂吉诃德》这部**是传统骑士文学的异类，因为我觉得传统的骑士文学比较悲壮和典雅;而另类的骑士文学荒诞，仿佛是周星弛的无厘头电影这般那般。单就文学样式来说，我一直认为是没有什么太大的优差之别的(因为我觉得任何的文学形式纵使有某些瑕疵，这只是从大的文学发展历史的比较后所总结出的，但是它能够在文化历史中占了一个时期，影响那一代人，自有它的优点)如果把唐这部**硬说为是为了抨击骑士**之类的话来，那是把它放在当时的文艺复兴的文化氛围来说的，也许是刚好应了时事的发展。在塞万提斯他自己描述写《堂吉诃德》的时候，他本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗***一部百科全书。

。一部经典作品总是给人不同的感受和新的启迪。不同时代的人，不同生活经历的人，不同生活目标的人，会有不同的理解。

这样的作品不仅会在当时被翻译成各种各样的人物，而且随着时代的演进，还会有新的译本，这就是作品的生命力所在。当我认识到这一点的时候，幡然醒悟：《堂吉诃德》不正是这样一部作品吗?

自古以来，理想与现实是影响人类的不可调和的矛盾。而《堂吉诃德》正是利用文学形式将这对矛盾揭示得深刻而生动，淋漓尽致，使得每代人都感受到果真如此，予以认同。堂吉诃德是一个可怜的乡绅谁是着迷于阅读骑士文学。他心中不仅向往骑士生活，而且把这个愿望付诸行动。他几次离家出走，与强者抗争，扶弱扶弱，成就了历史上著名的伟大事业。

可是时代变了，骑士制度早已成为历史，他自然当不成骑士了，于是他只得以幻觉来实现当骑士的向往，干出许多愚蠢、荒唐甚至疯狂的事：他把风车当作恶魔的脑袋，毫不顾及自己的安危冲上去与之大战一常结果，给别人造成损失，自己也吃了苦头。在现在的社会中大到国家(有报道说911后的美国就像塞笔下的堂吉诃德)小到我们每个人，都似乎有堂吉诃德的影子。

其次，从艺术角度讲，塞万提斯通过《堂吉诃德》的创作奠定了世界现代**的基础，就是说，现代**的一些写作手法，如真实与想象、严肃与幽默、准确与夸张、故事中套故事，甚至作者走进**对**指指点点，在《堂吉诃德》中都出现了。比如在堂吉诃德身上,愚蠢和聪明博学,荒唐和正真善良，无能和勇敢顽强就这样矛盾地融合在一起.这是一个可笑但并不可不恶，甚至是相当可爱的幻想家.

桑丘,这位待从的性格特点与他主人之间,既有相同方面的陪衬烘托,也有相反方面的衬托对比,而且又是同中有异,异中有同.相比之下,如果堂吉诃德是幻想型,那么这位待从则属于现实型.他无论干什么,都不会忘记自己的现实利益,既使冒傻气时也不例外。

他更不是一味的傻乎乎，在“总督”任上的那一番审案，也颇有那么一点智慧的闪光，如果说：堂吉诃德是一位聪明的傻瓜，那么桑丘则应该是傻瓜中的聪明人。除了这个两个个性突出，对比鲜明的主人公外，书中还塑造了700个不同的职业、不同的性格的人物形象，他们从不同的角度反映时代、反映现实，它所带来的意义，也许对于整天充斥着**影象电子多**合成的各种多-维刺激的现代人感受不深，但是在当时，人们的唯一娱乐方式就是挑灯读书，因而能早在17世纪——文学刚刚启蒙复兴的时代，塞万提斯就写出了《堂吉诃德》，它给予近现代**的发展就是深刻的、革命性的影响。

所以说他是现代**第一人，正因为他是第一人，他的《堂吉诃德》对西班牙文学、欧洲文学，乃至整个世界文学的影响也是不可估量的。

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