芳芳读后感(实用14篇)

好的读后感当中应该包括以下要素：对作品的概括和背景介绍、对作品主题和情节的分析、对作品中的人物形象和心理描写的评价、对作品的语言和文学特色的鉴赏、对作品对读者产生的影响和启示的思考等等。

这部作品一经面世就受到了很多读书爱好者的欢迎。写读后感时，我们要仔细分析材料，明确和阐述自己的基本观点，与OK语录网一起深入探讨“芳芳读后感”从不同的角度来看待它。

芳芳读后感 篇1

吾山小学

沈玉芳2014年12月19日

看完这部电影，我的心很不安，英雄的画面经常出现在我的脑海里。我想，如果没有像徐忠民这样的几万英雄，就没有伟大的国家，就没有幸福的生活。“为什么战旗美如画？

英雄的鲜血染红了它！”

电影主要描写了1942年，鬼子在山东进行“铁壁合围大扫荡”，鲁苏战区机要连不行被日军包围。危急时刻，中，共安丘县大队赶来救援，成功地将机要连安全护送出包围圈。

安丘城，地处潍徐公路。是非常重要的战略要塞。它南临敌“剿总”徐州。

此外，张灵甫74整编师、李天霞83整编师、黄伯韬25整编师进驻苏北。北距敌重镇潍县，仅三十多里地。有国民党敌人陈金城的第96军45师，还有驻扎在潍县、寿光、昌乐、坊子的地方保安大队张天佐、张景月。

面对日军疯狂扫荡，中共安丘县委书记、安丘县大队政委徐忠民冒着枪林弹雨，带领安丘英雄儿女与日寇作战。同时，也描述了在国难当头，我八路军鲁中军区司令员王长川、政委冯浩、特务连连长陆建安和**鲁苏战区政治部主任周冰、参谋长张志舫、机要连连长魏保国等中**人携手一致，联合抗击日寇悲壮惨烈、可歌可泣的动人故事！（工作总结之家 gz85.com）

我们将永远记住那些为我们现在的幸福生活献出生命的英雄们。英雄之所以是英雄，是因为他无私，是因为他对祖国和人民有忠诚，是因为他随时准备为自己的理想献出青春和生命！

我们的国家刚进入建设社会主义初级阶段，各项事业正在艰难起步，我们的国家和欧美强国相比，还有很大的差距.只有我们每一个人做好自己本职工作，处处为大局考虑，处处为群众考虑，通过共同努力，把我们的国家建设得日益强大，日趋富强，我们的综合国力上升了，人民富裕了，才不会受人欺负，让人**。我们也才能走到世界各地时，能昂首挺胸自豪地说：

“我是中国人！”也只有这样，才能不愧对那些为我们流血牺牲的先烈们，我们会说：“请你们放心吧，你们的鲜血没有白流！

你们用生命给我们打下的江山，我们一定会把它们建设得更好。我们将不辜负你们的希望，我们不会让后代回到历史！”

让革命先烈的精神激励我们，为祖国的繁荣昌盛，为党的事业的蓬勃发展，让我们团结起来，奉献我们的生命！

芳芳读后感 篇2

爱是感人的，然而这里的母爱更加动人！今天，我读了《伟大的妈妈邱先芳》后，心情久久不能平静。

邱先芳一生坎坷，难产、下岗、离婚、患病……但生活也给了他最珍贵的礼物——一对双胞胎女儿。因为家里生活拮据，又要挣钱养活两个女儿，邱先芳什么活都干过：临时工、养鸽子、开小商店。邱先芳在外寻找工作时发现一种行当虽然辛苦但很有市场，那就是做屋顶防水工程。她撸起袖子干起这项只有男人能做的体力活。因为太忙，她没有注意到自己的身体的不适，总以为挺挺就能过去。可没想在这时候她患了直肠癌，她没有时间休养没有告诉女儿自己的病情，仍继续工作。

读了这个故事让我明白了父母赚钱很不容易，父母为了儿女什么都可以做，为了女儿，命都可以不要了。

有一次，我的腿受伤了

，妈妈每天早上送我去上学，中午给我送饭，傍晚接我回家，晚上帮我洗脚。其实，妈妈每天都有很多事情要做，因为妈妈只想着我，所以妈妈放弃了其他事情，整整陪了我两个星期。要知道这两个星期，妈妈每天接送我上下三楼，每一次都把她累得气喘吁吁。当有一天妈妈老了，牙齿不好了，我会给她煮软饭；当她眼睛看不清时，我会给她读报纸；当她走不动时，我会背她上下楼。

读了这篇文章，我知道邱先芳完全是靠女儿给她的信念支撑着她活下去。在她去世前，给女儿写了一封信，交代了所有不放心的事情。其实我们的父母也是如此，如果我们要出门旅行或参加夏令营，他们也会有千言万语跟我们说。

听了这个故事，我热泪盈眶，知道了父母的爱有多么的伟大，也知道长大后要好好地孝顺自己的父母。

芳芳读后感 篇3

走进王芳斋的读后感，来自当当网的网友：王芗斋先生倡导的大成拳学，是真正科学的学术，非一般意义上的武术可比。近世以来，武术流落于招法套路的习练，舍本逐末，乃至成为花拳绣腿，为世所轻。真正意义上的拳术，是科学的学术和学问，它讲究的是功力和功夫，是人体本能力的焕发，讲究无招胜有招，不招不架只是一下。而这一下，足以克敌制胜。王芗斋先生的大成拳学就是这么一种拳术，其理至深，其习练方法至简，即站桩。用王芗斋先生的话说就是“傻站”，而这种傻站，的确是练成上乘武学登堂入室的不二法门。吾观世所习者往往大都登宝山而空回，或因无恒心毅力，或对拳理领会不深，又多系对拳理不能索解之故。予于30年前在劳动人民文化宫得识王玉芳先生，并由她指点略窥大成拳学堂奥，至此深信不疑。习练有年，虽因工作关系和条件所限而时断时续，然实感受益匪浅。须知武学一道，多为口传心授，又重在实践和体认功夫，李荣玉先生既得王芗斋先生晚年高弟常志朗先生亲炙，实尽得芗斋先生大成要义。今乃将师授心传所得悉数公开，并将《武穆九要》首次公之于世，使人得睹大成拳学不传之秘，且浅显易懂，便于操习，实乃功德无量之举也。李荣玉所著《走进王芗斋》一书，实乃又一本习练大成拳学的经典好书……

芳芳读后感 篇4

用平凡写下动人的诗篇

有人说教师是辛勤的园丁，也有人说教师是春蚕，还有人说教师是人类灵魂的工程师教师到底应该是什么?在观看了央视的寻找最美乡村老师颁奖典礼后，我想借用林丹的一句话“老师，他们是最平凡的人却做了最伟大的事。”。

这就是老师，他们用自己的平凡写下动人的诗篇。

“老师您—好--”

一排排整齐的敬礼，

一声声稚嫩的童音。

一行行感动的泪水，

现场的人们，电视机前的我喉咙哽住了。

是的，现场的人都被感动了。我在电视机前被感动了。看着他们的教育环境和面前的孩子，我感到无比的悲伤。我不知道如何表达我对最漂亮的乡村教师的钦佩之情。

贵州遵义扇子林小学的徐德光，37年的坚守。从18岁起，他就和大山呆在一起，用手砍了一条5公里长的山路。正如白岩松所说，大山里本没路，一个人砍得多了便有了路，这路是徐老师用双手砍出来的。

他砍出的何止是一条大山便道，更是一条让山里孩子走进课堂，奔向知识乐园，走出大山的路。

白龙马和他在一起，帮他捡起孩子们的书和学校的建筑材料，帮他捡起那些在雨中泥泞中艰难行走的孩子们。为了孩子，他折断了两根肋骨，白龙马几乎失去了左眼。他沙哑的嗓子虽说是最简单不过的一刀就好，可他却迟迟不愿意医治，是他放心不下孩子，他说：

“我走了，孩子们怎么办，谁来替代他教孩子。”

泥泞的山路上，风雨交加，白马抱着孩子，他抓住缰绳的手，一刻也不松懈，紧绷的心，在雨中泥泞的混合更加顽强。

他用喝酒的方式，请回了自己的弟子，跟随了他二十年，是他“害”了弟子，让弟子同他一道守住大山，守住这群草丛中嬉戏的大山孩子。愿与他共同肩负起大山的重托，让孩子们的明天有希望，让深山里的人们也能听到朗朗的书声，让他们感受到人民教师的崇高。

他是森林里孩子们的首领。他用自己的艰辛支撑着孩子们的希望，用自己的感情让山上的教学有明天。

安徽省教师陈万霞为山村留守儿童撑起了爱的晴空。用一片爱心为留守儿童创设温暖的家。用电脑让留守儿童和父母消除隔阂，用阳光信箱倾听孩子的声音。用自己的真心呵护，保护了亲情。

人们说教师是祖国的栋梁，但我认为教师是祖国的栋梁。是老师，支撑起我们一代人的脊梁!在偏远的高原小学，邓丽老师用自己的青春给大山带来快乐，用自己的誓言“我们和你在一起”让失聪的孩子在知识的殿堂遨游。

在拉萨日多小学的恶劣环境中，宋玉刚先生几十年如一日，九年如一烛台，七年不回家。他学说藏语，融入藏民生活，将自己的家安在了高原，成为了藏族学生爱戴的“汉族阿爸”。帕米尔高原上的阿力甫夏，趟急流，穿飞石，斗雪山，用自己的身躯一次次护送5个月才能回家一次的大山孩子，让他们也能拥有朗朗的读书声。

------这些最美的乡村教师，用自己的淳朴对抗严酷的生存环境；用自己的执著领导，一群孩子敲开了知识的大门；用自己的无私努力，成就了山区孩子的生活。

美丽的乡村教师，您就像一支红烛，为年轻一代奉献出所有的光和热！你的品格和精神照亮了一代又一代人。

你们像那默默无闻的树根，使小树茁壮成长，又使树枝上挂满丰硕的果实，

你们给了孩子们一把生活的尺，让他们自己天天去丈量；你们给了孩子们一面模范的镜子，让他们处处有学习的榜样，让他们走向收获的峰巅。

“不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟枝残，种花容易树人难。”你们用最纯真的那份情感，最纯净的心灵，最纯粹的生命给我们的时代，给我们的老百姓，给我们的孩子们做了一份承诺，用你们的生命写下了一首一首的好诗。你也有追求优越生活的梦想，但为了孩子，你放下所有的繁华，甘愿奉献自己的三尺讲台。

“为爱而生，向爱而长”。

任何赞美的语言都表达不了对你们的敬意。作为一名教师，我必须向你学习，学习你对教育事业的献身精神；学习你无私的奉献精神和不屈不挠的意志；学习你让自己远离困境，给孩子们带来无限希望；学习你不要为名利而默默奉献。为党的教育事业，做一名名副其实的合格的人名教师。

芳芳读后感 篇5

孤芳不自赏观后感

《孤芳不自赏》是一部描写现代情感异象的小说，在这里，我们可以感受到坚守信仰和自我价值的力量。这篇小说的主角被称为“孤芳”，她不仅仅是一个人物角色，更是一种精神状态的代表。

孤独并不是一个人的弱点，反而能够开启一个人自我的探索之旅，这是一次自我成长和提升的过程。孤芳之名正源于她的孤独，在经历了种种生活的坎坷之后，她成为了一个坚强自信的女性，不畏艰难险阻，始终坚持自己心中的信仰。

小说的情节刻画了一个充满魅力的女人，她在生活中表现得像一朵盛开的花，令人赏心悦目。然而，她的内心却是孤寂的。她渴求爱情和人类的关爱，但同时也怕受伤害。她是一朵孤芳，开在独自的一片土地上。虽然她没有依靠，但她意志坚定，知道自己想要什么，追求自己的理想。

借助“孤芳”这个形象，作者展示了自我救赎的信念力，在磨难中始终保持自欺欺人的乐观和坚韧不拔。孤芳不向他人提出善意的期望，她默默承受着生活的折磨和挑战，却依旧通过自己的努力，坚定地走向甜蜜的未来。

通过读完这个小说，我深深的感触到孤独的力量，同时更是体会到了一个人的承担。孤芳不需要外界的声誉和支持，她有自己的信仰和追求，为自己的理想始终保持着饱满的动力和能量。

孤芳的遭遇并非是由命运所决定，她是自己选择了这条路，为自己的信仰和所爱的人不懈努力。这就是孤芳不自赏的真谛，他与众不同，不回应他人的期望，却在沉重的生活里活出了自己的魅力。

最后，如果说“人生若只如初见”，那么孤芳的生命注定是精彩绝伦，因为她宁愿和独自前行的道路为伴，也不惧历尽千辛万苦。我们应该学会感恩，感恩孤芳的存在，让我们十分佩服这种精神境界，这可以帮助我们在生活中亦步亦趋，保持永不止步的勇气和信心，拥有坚强的意志和奋斗的动力。

芳芳读后感 篇6

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读郝景芳早期作品《城堡》有感

导读：本文是关于读郝景芳早期作品《城堡》有感，希望能帮助到您！

深夜谈谈一座“城堡”

——读郝景芳早期作品《城堡》有感

或许每个人心中，都曾拥有过一座尘封多年的“城堡”。 读毕郝景芳的《城堡》，我有一种说不出的感觉。有些人把这座城堡单纯地当作小女生心目中的幻想，批评其语言和思想太过幼稚，而我并不能苟同。是的，我承认，这部短篇小说无论从题材还是内容来说，都不如《北京折叠》成熟老练，也没有那般深刻。但是，这篇小说，它确确实实打动了我，让我产生了灵魂深处的共鸣。

冰淇淋城堡，已经融化成一片汪洋，再也找不回来了。是啊，我知道这一天总会来临，可是，最后我还是不舍得离开，守着它，三天三夜，或者更久，直到它变成幻想，直到我承认这一切都只是一场遥远而漫长的梦。

这个冰淇淋城堡究竟是什么？为什么有人的城堡是坚硬的温暖的能够陪伴他一生的曲奇，我的城堡却是柔软的冰冷的终有一天会化作糖水的冰淇淋？为什么有人能够用他珍爱的水果将我的冰淇淋装点成我喜欢的样子，可那个人却无论如何也看不见我心爱的城堡美景？某一天，有人会打破我的安宁，驾驶着高大的飞行器造访我的小天地，我甚至把门窗都换成他喜爱的样子，等待

感谢您的阅读，希望能帮助到您。

着他，努力改变自己，只为我的小城堡有朝一日能够容纳他高贵的飞机。可是，最终却是他，残忍地揭开我孤独的面具，并让我的冰淇淋城堡，永远永远地消失在遥不可及的记忆里。 这一切，难道只是一位少女的无厘头幻想？当然不是。这是人生啊，这是赤裸裸的现实。

童年时期的拼图已经不够完整，画出公主与白马王子的彩铅也已经被岁月磨平，我们试着放下，我们学会遗忘，我们开始回忆，终于化作嘴角边一抹意味深长的微笑，它们都过去了，我们与现实妥协了。

经历过城堡崩塌的人，不忍心告诉那个依旧生活在大城堡里的小女孩，城堡融化后会变成泪水，城堡倒了，这个世界就干涸了，梦就该结束了。也许梦的彼岸更加美好，毕竟真实与残酷总是相对的，一直生活在糖果外衣里的人难道比直面世界黑暗的人幸福吗？或许你会和我谈初心，可万事万物没有永恒不变的，若说有，也就是一直在变这句真理。至于这变化有没有规律，不是生活在规律之中的人们所能彻底了解的。就算你不改变，世界也会改变，而记忆中那座完美的大城堡，总有一天，会到达另一位痴心寻找着它的小伙伴手里。

我衷心希望你的夜里，还会出现那座城堡的身影。无论你是带着笑熟睡，还是流着泪梦醒。

芳芳读后感 篇7

有一次，我在一个满是灰尘的角落里找到了一本陈旧的书，这本书虽然很陈旧，但是它越陈旧，我就越对这本书感兴趣。这本书的名字叫《悲惨世界》。

我读的是这本书中的一篇文章，叫《苦命的芳汀》。这个故事说了，有一个美丽而闪亮的女人，他也有一个帅气的男朋友。但是芳汀怀了他的孩子，她的男朋友不知怎么回事就和芳汀分手了。芳汀自己生了孩子，芳汀必须要挣钱，她要养活自己的孩子，要让自己的孩子和别的孩子一样过得美好。可是芳汀要工作没有时间带孩子，只好把孩子送到了别人家，没给月还要给别人很多钱。

过了不就，芳汀生病了，她没有精力在工作了，她没有办法再挣钱了，除非好了，但是医生说了在短时内好不了。有一次芳汀到大街上，有人对她说：女士把你的金发给我，我可以给你700块钱。芳汀痛快的答应了。从此她没有长发了。又有一个人对她说：女士把你的大门牙给我我就给你600元。芳汀答应了。芳汀因此这样都是为了给女儿买衣服。

从中我明白了，世界上所有的母亲不管失去什么都想让自己的孩子好。

芳芳读后感 篇8

通过学习《在有限与有为之间——西方立宪政府的理论与现实》这本书，我对西方宪政的发展有了清晰的认识，同时通过学习思考，对我国的政府建设也有了更深入的理解。

在20世纪以前，强调政府权力“有限”一直是西方宪政理论研究和实践探索的主旋律。通过几代人的经验积累和理性思考，人们终于在近代初期找到了一套以分权为主体结构的权力制约机制，权力滥用和腐败的隐患得到了有效遏制。与此同时，政府“有限”论作为一种政治信仰和政策选择也被推到了顶峰，政府“有为”的作用和意义被严重忽视，结果导致诸多负面效应。

于是，从20世纪起，西方各宪政国家纷纷摒弃了片面强调“有限政府”的“消极宪政”模式，转向努力寻求“有限”与“有为”平衡的“积极宪政”。这种发展趋势至今势头不减。

第一部分西方宪政的发展

一、自然法学说与古典宪政理论

自然法理论在西方法律思想史上占有重要地位，几乎贯穿于西方法律思想的全过程。从古希腊、古罗马到近代资产阶级思想家，都涉及自然法问题。

在近两千年的历史中，自然法学说是西方法学中一脉相承经久不衰的理论。在西方政治思想史上，用自然规律解释社会政治现象或理想的政治哲学理论。自然法一般是指人类的共同权利或正义制度。它先于国家存在，是社会能够维护的人的合法行为原则。

国家立法机关制定的成文法和国家权力，应当是自然法的体现，是自然法实现的保障。因此，认真研究这一理论，对于分析、批判和借鉴资产阶级法具有重要意义。古典自然法学派形成于17-18世纪。它是由格罗提乌斯（荷兰）建立的。其主要代表是：

洛克（英国）、孟德斯鸠（法国）、卢梭（法国）、汉弥尔顿（美国）、杰斐逊（美国）等资产阶级思想家在唯心主义历史观的基础上，继承了历史上自然法理论的一些观点，形成了古典自然法学派。其主要理论有：法律理性理论、自然人权理论、人民主权理论、法治理论。

古典宪政确立了有限法治政府，界定了政府职能的宪政原则，规范了政府运作的宪政原则，构建了政府组织的宪政原则。古典宪政初步确立了自由宪政的原则。

二、功利主义的立宪政府理论

功利主义（utilitarianism）认为人应该做出能“达到最大善”的行为，所谓最大善的计算则必须依靠此行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具相同份量，且快乐与痛苦是能够换算的，痛苦仅是“负的快乐”。于一般伦理理论不同，功利主义不考虑人的行为动机和手段，只考虑行为结果对最大幸福价值的影响。能增加最大快乐值的即是善；反之即为恶。

边沁和密尔都认为人类的行为完全是由快乐和痛苦驱动的。米尔认为：

人类行为的唯一目的是获得幸福，因此，促进幸福成为判断人类所有行为的标准。

第一，功利主义法学是自由资本主义时期的意识形态，它提出的“最大多数人的最大幸福”原则；　第二，功利主义原则不是人类伦理的绝对最高原则，人类伦理的原则是随着时代的不断变化而发展的，因为人类对自身的认识是随着社会的进步而不断深化的；第三，功利原则并非是人类行为的唯一原则。人类行为的动机是多种多样的。功利只是人类行为的动机之一。功利主义试图用功利来概括人的一切行为动机，把幸福作为道德的唯一价值，把追求功利作为人生的唯一目标，忽是人的需求的多样性，经不起现代心理学研究成果的检验。

功利主义使政府从自由放任走向有限自由放任，终结了古典宪政理论。同时功利主义使得自由放任的市场经济迎来了“黄金时代”，同时使人们认识了自由资本注意的困境，通过功利主义的实施，使人们打开了政府干预经济之门。

三、从消极宪政到积极宪政：现代自由主义政府观

这是从旧个人主义到新个人主义的转变，体现了宪政哲学基础的转型。

“积极宪政”理论渊源可追溯到约翰·密尔。密尔从功利主义伦理观出发，认为尽管放任主义是个基本原则，但这个原则的实施并不是毫无限度的。在某种限度下，可以实行一定程度的国家干涉。

他提出，这个限度就是一种“伟大的善”。积极宪政的理论基础是“新个人主义”和积极自由观。新个人主义是经克罗利、杜威等思想家修正过的个人主义，主张个人权利的追求离不开集体利益，个人应当与集体合作的“合作的个人主义”。

提出“积极”角度阐述自由概念的是格林(t·h·green)。他认为，自由不仅是个人被动地摆脱国家和社会的束缚和奴役，而且是人能够主动发挥自己的行为能力。“真正的自由就是使人类社会的所有成员都享有最大化的能力去实现自已的最大价值”。

积极自由观推动的积极宪政要求政府积极采取行动，使每个人都能享有同样的权利；主张为了社会整体福利的最大化，毫不犹豫地强加给个人。

20世纪30年代，罗斯福在美国的新政被认为是有限政府向有效政府转变的里程碑式事件，体现了当代积极宪政的特征。福利制度的建立是20世纪西方国家转向“有为”的另一突出表现和成果。二战后，在工党政府的引领下，欧美其他各国也都纷纷着手“福利国家”建设。

社会福利的覆盖范围扩展到每一个公民的生老病死、衣食住行等各个方面，一套“从摇篮到坟墓”的福利制度由此确立。

积极宪政的实施在“二战”后取得了令人瞩目的成就，西方国家纷纷跳出了政府“有限”的怪圈，“有为”成为新的政府理念。通过政府积极参与市场和产业政策的制定，包括德国和日本两个战败国在内的西方国家实现了经济的快速发展和持续繁荣。另一方面，有效性也成为衡量政府合法性的重要标准，政府有效性受到高度重视。

世界各国政府都在关注如何有效应对社会需求，解决社会问题。

四、新契约论政府观及其挑战

新契约论的基础观点是“正义即公平”，它对功利主义进行了批判，重置了宪政的价值前提，使人们从普世正义转变到政治正义。

哈耶克从经济学出发，首先发现福利社会必须引导社会组织，然后限制自由，这就是所谓的“奴役之路”。后来哈耶克探索原因，开始成为英美传统的捍卫者。他发现，虽然欧洲的民主传统也被成为自由，但它之所以如此不同，导致一系列社会动荡和作为自由敌人的错误做法，是因为他们的建构主义传统。

他们认为某人或某人可以建立一个理想的社会——一种致命的自负。他们所谓的个人主义是伪个人主义，就是把社会上的人分解成非社会的人，然后重新组合起来。为此，哈耶克提出了无知与分工协作、自发秩序、普通法法治的社会途径等知识理论。他重述了英美社会人的传统进化经验主义、真正的个人主义和市场主义，并将道德理论发展为自我发展的规则理论和法治理论。

该理论使得福利国家中出现不和谐音“最弱意义的国家”。其主要表示，国家是扩大的保护性机构、持有正义以及诺齐克与罗尔斯之争。

我们就看到诺齐克一方面把权利看作是严格的、绝对的，对权利甚至不能做任何目的论的理解，因为它要约束一切行为；另一方面又反复谈到人的复杂性，人在有关什么是“好”的观念上的歧异性，人在知识、能力方面的巨大差别。罗尔斯的道义论立场无庸多言，他虽然是在理想的层次探讨正义，但从他对道德人格能力的最低程度和潜在性的强调，从他对原初状态中的人的互相冷淡和合理自律的动机规定，以及“无知之幕”的信息限制，都可以看出现实人性观对其理论的影响。这并非低估了人，并非不相信人，在罗尔斯看来，把正义原则置于如此弱的假定上，比置于强的假定上（如互相仁爱和充分知识）更能恰当地概括出正义原则的内容和使它们获得更可靠的保障。

五、当代西方政府治理的变革与理论重铸

自20世纪70、80年代以来,政府治理模式的变革,追求政府治理的善,成为一种引人注目的国际性浪潮和趋势。纵观东西方一些国家政府治理变革运动的进程,我们可以看到,尽管政府治理模式的设计与选择各有千秋,各国政府的治理实践经验也千差万别,但是,各国政府变革的核心与实质内容相似。

一种新的政府政治经济观已经形成：国家与政府失灵理论。二十世纪九十年代来，政府与社会关系问题是国内外理论界研究的热点。

当代沿着治理与善治的理论变革政府与社会的关系，有利于实现政府与社会关系的良性互动。其主要内容包括政府与社会的理性分析、治理与善治理论、政府与社会关系的模式、现代化过程中政府与社会关系的重构。

第二部分、西方宪政理论变迁对我国政府改革的启示

随着我国市场经济体制的发展，民主制度的健全，社会结构的变迁，依法治国的推进，我国在建设有中国特色的社会主义宪政的道路上取得了巨大的成绩。但是，随着我国市场经济的不断发展，我国政府与经济发展的矛盾愈来愈尖锐。市场经济要求建立一个有效政府，能够有效提供市场经济运作所需要的规则，提供产权的保护，提供有效的公共服务。

一、“有限”与“有为”的平衡：西方宪政发展的逻辑

当我们明白当代西方宪政发展的趋势后，仔细分析，从中发现并寻求“有限”与“有为”的平衡。切实明白宪政平衡的政府才是一个有效的政府。

“宪政即有限政府”； “‘宪政’就是‘限政’”； “所有宪法政府本质上都应是有限政府”； 立宪政体指的是“对统治者的权力有明确公认并经常运用的限制的政体”； “（宪法的）存在形式可以有差异，但（宪政）行为的结果是一样的：都对政府行为作出了（有效的）约束”； ……这些不胜枚举而又大同小异的宪政定义，反映了国内外学者对宪政内涵的认识是基本一致的。回顾历史，一切宪政，无论发生在哪个时代或哪个国家，也不管采用什么形式（民主共和制抑或君主立宪制），无一不是作为无限权力即专制制度的对立物而出现和存在的，其本质特征都是限制和约束政府权力，而且，大凡成熟的宪政对政府权力的限制总是多层面、全方位式的。

这包括：第一，权力主体即国家政府机关和政府官职必须依法设立，它们必须根据法定程序取得权力，即权力来源必须具有合法性；第二，政府权力的界限必须有明确规定，是为权力范围的有限性；第三，政府必须遵循法定的程序和方法行使其权力，是为权力运行过程、方式的规范性；第四，政府必须对权力行使的后果负责，一旦误用或滥用权力，社会能够及时有效地追究其政治责任或法律责任，是为权力行为的责任性。一句话，宪政就是政府权力从产生到存在、从运用过程到运用结果，无时无刻不处于法定规范的制约之下。

所以，宪政就是“有限”政府，如今几乎已成为一个不证自明的公理性命题。

但是，如果把宪政简单地等同于“有限”政府，而不及其余，也是不全面的，甚至是危险的。因为限制政府权力并不是宪政的最终目的，而仅仅是一种手段。宪政的终极目标是要建立一个公正、有效、负责任、能够确保个人基本权利和不断推进社会福祉的政治法律体系，一个既能除弊又能兴利的政府。

因此，宪政意义上对国家权力的“限制”绝不能理解为“削弱”、“缩小”，相反，宪政要求人们必须赋予政府以足够强大的权力资源和自由裁量空间，以便使其能够有所作为，管好公共事务，保持社会的安全与稳定，推行有利于国民幸福的政策。假如对政府权力限制不当，或限制过头，就有可能导致“软弱国家”、“低能政府”的出现，其后果将是国家安全、社会秩序、国民自由与权利统统失去保障，增进公共福祉更是无从谈起。这样的“宪政”是不会被任何国家和人民所接受的。

政府既要“有限”，以避免专制暴政，又要“有为”，以防止无政府状态，这两种使命和功能之间的天然张力就构成为宪政躯体内一个无法回避的逻辑悖论和现实矛盾。正如周天玮先生所言：“人们一方面希望政府有为，拥有足够的能力和权威可以带给人民荣耀、胜利、秩序和富裕；另一方面，又想要政府有限（受限），不希望这个有能力和权威的政府失去应有的节制，压迫人民，任意剥夺国民的生命、自由和财产。

这个矛盾是永恒的。”

二、建立“有限而有为”的政府：我国政府改革的目标模式

20世纪“有限”与“有为”的平衡仅仅具有相对意义，因为绝对平衡只是一种不断趋近而无法完全达致的理想状态，况且，即使相对的平衡也总是随着社会的发展而不断被打破，从而需要经常不断的予以修补和重塑。实际上，从平衡到失衡再到平衡重建正是当代宪政的生存方式和发展之源。我们前面所说的20世纪的西方宪政特征是“有限”与“有为”的平衡，仅仅在总体意义上才能成立，如果将这个世纪分成若干小时段并分别加以比较就会发现，平衡-失衡-平衡的交替运动实际上在该世纪内一直在发生着，而且可以肯定地断言，今后还将无休止地继续下去。

但问题在于，这种交替运动不是简单的循环往复，而是一个周期与振幅均呈递减趋势的螺旋式上升过程。每交替一次，二者之间的平衡度就提高一步。正是在这种无止境的上升式交替运动中，“有限”和“有为”之间的平衡指数日益提升，宪政制度也因此而一步一步地走向完美。

芳芳读后感 篇9

每每读到这儿 ，我会不由地联想起叶芝先生的诗《当你老了》——“多少人爱你青春欢畅的时辰爱慕你的美丽，假意和真心只有一个人爱你朝圣者的灵魂爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹”。 与此异曲同工的，还有杜拉斯女士的《情人》开头部分——“我认识你，我永远记得你。那时侯你还很年轻，人人都说你美，现在，我是特为来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美，那时你是年轻的女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。

”多美！岁月苍老了爱人们的容颜，同时沉淀出爱情最可贵的相濡以沫。当然，这些必须是真实的，才能理解爱的味道。如叶芝，如杜拉斯，如何使其芳香，等等。

在这个世界上，不同的人对爱有不同的感觉。徐志摩的热情，还是席慕容的坚持，甚至是张爱玲的忍让。不同的故事，却演绎出同一颗心，那就是爱情的独特魔力。

但是，单纯的现实爱情太无聊，单纯的理想爱情缺乏现实。所以，我更爱何其芳先生那介于真实倾向的理想爱情。似乎，它近在咫尺，却那么难以捉摸，让人伤透脑筋；似乎，它远在天涯，却散发着诱人的微光，让人忍不住靠近。

世界上最浪漫的事是什么？是男人捧着999朵玫瑰向女人示爱，还是女人在普罗旺斯的薰衣草地旁伤心地哭泣？暂时的惊天动地的确令人向往，亦或失去理智，甚至让人误以为那便是真正的爱情。

然而，这样的爱会随着玫瑰的凋谢而枯萎，随着黄昏的来临而离去。除非你愿意每天捧999朵玫瑰，或者你有能力搬到普罗旺斯。所以，奢华的爱情总是短暂的，易逝的。

而永恒的爱，真正的爱，正是何其芳先生所说的，

“烧起落叶与断枝的火来，

让我们坐在火光里，**声里，

让树林警醒了而且微颤地

来窃听我们静静地谈说爱情。”

是的，真正的爱情是可以静静谈说的。所以，世界上最浪漫的事，不是玫瑰花的瞬间绽放，也不是薰衣草田边的醉人呐喊，而是赵咏华口中“和爱人一起慢慢变老”的惬意。你听，多美！

一路上收藏点点滴滴的欢笑，留到以后坐着摇椅慢慢聊；直到老得哪儿也去不了，却依然把对方当成手心里的宝。

现代的人们，依然迷恋“执子之手，与子偕老”的含蓄。众所周知，现实中的交通、红酒，甚至纸醉金迷，古人的感情早已荡然无存。取而代之的，是钻戒圈出的牢笼，是十指扣下的合约式婚姻。

所以，我们总是追求相濡以沫的爱情。苦苦追寻却无法抵达。

互助，当然可以在江湖上忘却，但怎么也忘不了心中不可磨灭的贪婪。此时此刻，我们不妨放下所有的思绪，静静地，轻轻地，倾听那份爱。

因为爱著你的爱

因为梦著你的梦

所以悲伤著你的悲伤

幸福著你的幸福

因为路过你的路

因为苦过你的苦

所以快乐著你的快乐

追逐著你的追逐

……这，便是真正的爱情，亘古的爱情。

这，便是十指紧扣的爱情，相濡以沫的爱情。

这，便是“执子之手，与子偕老”的爱情，“可以静静谈说”的爱情。

芳芳读后感 篇10

一提到法国人，相信大部分人脑海里不由的就会浮现浪漫两字。在法国电影中，浪漫主义的表现手法层出不穷。让我印象深刻的是范凡拉郁金香，也就是郁金香。整部电影充满了法国浪漫主义的冒险精神。里面剧情特别流畅自如，一切水到渠成引人入胜，轻松活泼的同时又充满了典型的法国式的幽默和喜悦，令人开心极了。

还记得电影一开场的开场白：“战争是利欲熏心者的集体运动。当战争渐渐开始时，所到之处刀光剑影，人头落地，但战争依然继续。

在与邻国的争端中，几千年过去了，武器也有了很大的改进——燧石武器，以及燃烧火药的枪管，俗称大炮。事情变得严重了，人类将瞄准得更远，挑起事端的人可以远距离攻击，但这并没能增进理解……”当时，我还以为这是严肃的战争片或是沉重的文艺片之类，结果看完才知道这是一部轻松搞笑的法国浪漫喜剧片, 影片节奏流利,人物动作洒脱,对白诙谐,人物性格都比较无厘头,主角还时不时念点诗歌韵律的爱情宣言,以及最后还做出一个爱美人不爱权贵的抉择,在片中的每分钟都透着法国人那种不拘一格的小浪漫情调.

故事发生在法国路易十五时期，社会动荡，也就是史称的“花边战争时代”。芳芳是出生在乡村的青年，父母出生不详，他生性散漫风流但是却有正义感，而且身手不凡。他跟一个姑娘调情，姑娘的父亲强迫他做女婿，但他并不想被束缚，逃到祷告室里，偶遇了漂亮的姑娘阿德丽娜，这位漂亮的姑娘还煞有其事地为他看了手相，她预言如果他参加法国军队将会有一个光辉的前程，因为他命中注定要会娶到法兰西最尊贵的公主——国王路易十五的女儿。

就在这时，他遇到了一支正在征兵买马的部队，芳芳毫不犹豫地在征兵平台上签了参军证，但很快他发现给他算命的女孩不是别人。是陆军中士的侄女阿德丽娜，和其他新兵一样，被阿德丽娜带走了。但他也只能先在军团中安顿下来了。一次偶然的机会，芳芳在返回营地的途中碰到一群强盗正在拦劫一辆马车，芳芳英勇的冲杀上去杀败五六个强盗，救了她们，马车里那个成熟的女人为了感谢芳芳，便赏给他一朵象征幸福的金郁金香。

从此，芳芳便叫做郁金香芳芳了。随后芳芳知道被他搭救的正是路易十五的女儿昂丽叶特公主！芳芳从此开始做起了他的驸马梦，并认为阿德丽娜的占卜他的命运准确无误。

当他听说国王一家住在兵营附近的别墅里时，他决定向公主求婚。莽撞的芳芳闯进国王的会议室，追兵来了，芳芳从烟囱逃到了公主的房间，公主正在弹钢琴，他只好坐在一旁听着，这时侍卫来了，芳芳连忙向公主说起路上拔刀向助的事，但被吓到的公主却一点也不记得了，还叫来了卫兵抓他，芳芳终因寡不敌众，束手就擒，被判处死刑。而已经爱上芳芳的阿黛丽娜，知道自己错误预测的后果，非常疯狂。

她亲自跑去向国王请求赦免芳芳。国王看见阿德丽娜的秀色，就应诺说允许她去探监一次。阿黛丽娜趁着探望的机会告诉芳芳，芳芳知道自己时间不多，拒绝了，阿黛丽娜只好痛苦地离开。

没想到国王垂涎于她的美貌，将她也软禁起来。芳芳就要被处绞刑的时候，在皮桑的开导下才发现自己的错误。他想娶的不是一个公主，而是一个美丽的阿黛丽娜，有一双能表达他爱的眼睛。

关键时刻，一直倒霉的芳芳终于转了运，行刑时的意外发生让他获得了自由，他赶紧去解救阿德丽娜，却无意中窥探到了敌人的一桩阴谋，芳芳的正义感顿时发作，为了国王为了法国，当然也为了自己，他奋力阻止了阴谋的实施，还抓获了敌方的最高指挥官，于是，欧洲又回到了和平的年代。故事的结尾是芳芳和他的阿黛丽娜从此幸福地生活在一起。

这是一部结局皆大欢喜的影片，也是我所喜欢的类型。上网一查资料才知道原来这部《芳芳郁金香》还是去年戛纳电影节金棕榈奖电影。这部电影取材于法国民间传说。

每个民族都有自己的民间英雄侠客，芳芳被称为“法国的佐罗”，他就是法兰西精神的化身，流传于民间的传奇英雄。不过和佐罗相比，芳芳更多体现了法国人的特性，少了几份严肃，多了几份轻佻，少了几分认真，多了几分风流。在历史上，芳芳是一个真实的人，但传奇元素也远不止于现实。

事实上，他是一名法国军士，1745年5月17日，他在丰特诺瓦战役中成名，并在一系列传说中迅速被神化。后来，芳芳成了一个虚构的传奇人物：他英俊潇洒，朝气蓬勃，从不缺美酒。

他的形象多次被搬上银幕。看完这部电影，人们心中也产生了这样一个男人。他就像一阵风，一阵阵不羁的风。兴许是这样的气质才吸引了那么多女子吧！

当他被某个气愤的父亲抓住而被迫跟“被迫害”的少女结婚时，竟然有人想要用自杀来阻止！！！

影片本身作为传奇浪漫故事却有着独特的法国风情，从人物到故事，以及影片所反映的整个时代背景都给人如片名"郁金香"般的浓郁芬芳。他们首先强调影片中的幽默感，然后强调对话中的尖刻和狡猾。至于这出戏，剧中人物的语言很搞笑。芳芳在草堆边和玛丽安调情。她被玛丽安的父亲和一群老人抓住了。在战斗中，玛丽安的父亲责骂他的女儿。你不后悔吗？

芳芳接说，没有犯罪怎么忏悔！玛丽安的父亲听到这话，气冲冲地跑过去。我要像吃榛子一样吃你。芳芳说，小心榛子！诙谐的对白是整个情节幽默的重要组成部分。

在电影中还出现很多不伤大雅的玩笑,像是偷情贪杯的神甫,一个娘娘腔的蓝衣团长；不知道开战理由的国王,甚至不知道自己士兵制服颜色,分不清己方和对方；只想着赚钱的大臣，高价出售经国王赐福的勋章……

影片中主角的台词也是非常热情浪漫的，比如芳芳被关在房子中时和女主角的对话：“我伤心，我们不般配；我出生贫贱，不会再想她了，不会再犯错误了。我年少无知。。。

没记性。。。恩再见！”“去爱吧，就像没有受过伤一样；跳舞吧，就像没人欣赏一样；唱歌吧，就像没人聆听一样；干活吧，就像不需要钱一样；生活吧，就像今天是世界末日一样”“我不会姑息自己的性命，如果不能见到心爱的人拥抱他抚摸他，那我要这双手做什么？

如果不能吻他告诉他我爱他，我要这嘴唇做什么？如果不能再闻到他的气息，我要这呼吸做什么？”

这些对话非常直接，特别是在最后一节。对于那些习惯了中国含蓄的人来说，他们真的很难出口。

整部影片我最喜欢男主角——芳芳。他一出场就剑术高超，虽冥玩不灵，但又正义凛然，他勇敢不畏强权，对于爱情热情奔放，喜欢就去追求，就算一开始爱错人也不怕，把目标端正就好，幸福最终还是降临了。他表达了法国人的浪漫、激情、对自由的渴望和对理想的不懈追求。

这样的男人和这样的故事在现实中实很难找到的，所以我喜欢这部电影，感觉就像一个梦。

芳芳读后感 篇11

4、 具有较强的教育、科研和创新知识能力：

教学过程实际上是科学研究的过程。现代教育要求体育教师不只是个“教书匠”，而应是一个必须具有强烈时代感，不受固有观点和模式的约束，积极探索、勇于发现、敢于开拓新领域，并在创新中生存，在开拓中发展的科研型教师。科学研究能提高教师的业务、理论水平，促使教师去接受新的知识和信息，了解新的动态、站在学科发展的前沿，使体育教学更具有新颖性、丰富性和新时代的气息。

科研能力也是衡量一名优秀体育教师的重要方面，不容忽视和放弃。

5、 要有熟练掌握和运用现代教学技术的能力：

进入21世纪，随着科学的进步和教学手段的日益优化，计算机、电化教学等现代技术手段运用于学校体育教学将成为普遍现象，且得到迅速发展，象幻灯、摄影、电视、录像、计算机等一大批先进的教学设备正在学校体育的领域中悄然兴起，在未来的一段时间里，随着科技的进步，将会慢慢渗透到体育教学、体育管理和体育科研中去，因此，跨世纪的体育教师必须强化科学知识的学习，学会使用计算机，掌握新的教学技术手段以及一些教具的使用方法，并利用先进的技术不断改进教学手段、方法、为教学和科研服务。

6、 应具有良好的心理承受力和强健的体魄：

未来教师的岗位竞争是教育发展的结果，其中部分中小学体育教师将面临第二次就业和失业的问题，他们将进入到新型的人际关系、工作氛围、知识体系中去。另一方面，未来教师的活动空间将在更大范围内扩展和影响，教师的活动空间将受到不同年龄层次、不同知识结构的整体监督和模仿。因此，跨世纪体育教师必须具有良好的心理承受力，能抗挫折、抗失败，应变要机智，并能及时有效地调控好自己的情绪，愉快地与他人合作，因为在教学过程中，体育教师的心理特征以及所表现出来的行为对学生都会产生较大的影响。

体育教师还必须具有强身之道，长年坚持体育锻炼，使自己的肌肤更健美，身体更强壮，才能将祖国的下一代培养成为具有坚强、乐观、奋发向上、百折不挠、善处逆境的良好心理素质和身体素质的**人。

芳芳读后感 篇12

尼克斯镇月波初中七年级二班：吴勤芳讲师：彭洋

最近我读了一本书，书名叫做《红岩》，说实话我刚开始时并不喜欢这类战争素材的**，可当我读到一半的时候，山城那山形地貌，那清晨多雾的嘉陵江向我讲述了新中国建立前夕，革命先烈们为争取自由民主，为争取民族解放而英勇斗争的故事深深的吸引了我。我对这本书很感兴趣。

1948年，当整个山城重庆都笼罩在国民党反动派的白色恐怖之下的时候，有一批投身革命事业的地下工作者，为新中国的诞生迎来胜利的曙光，用他们的智慧与鲜血和敌人斗智斗勇，与国民党特务做着英勇的斗争，例如陈刚、江姐、华为、余新江等人，他们为了革命事业奋斗终身，他们舍小家，顾大家，为了革命前赴后继，在敌人面前英勇不屈。正是这样一批仁人志士用他们的鲜血换来了新中国的胜利，换来了我们今天安定幸福、美好的生活。他们的精神值得我们学习，他们的成就将永远反映在未来，

在这本**里，我最敬佩的人是江姐，她的丈夫彭松涛为群众的安危被国民党反动派杀害，将人头悬挂在城头示众，她还不及从失去亲人的悲痛中抽身出来，便又投身到革命事业中去了。她失去亲人不可能不悲痛，但是她是一个共产党员，她不允许将自己私人的悲痛带到工作中来影响她的工作，她把悲痛埋在心里，把人民的解放事业放在首位。在这种情况下，她非常冷静和认真地做地下工作。

她是一个无私的革命工作者。

当江洁和她的同伴被特勤局逮捕并入狱并丢入渣hole孔时，她坚持在监狱打架，组织了党组织，并继续与敌人作战。她鼓励和支持同龄人，对新中国的诞生充满信心。当她被特务们严刑拷打时，不屈不饶，严守党的秘密，使敌人无计可施。

在被敌人处决前夕，她仍然和狱中的朋友们一起绣红旗，对革命充满信心。当她被敌人秘密杀害时，她是如此的平静，她是如此的愿意去死。

读完《红岩》合上长卷，闭目遐思，这一批英雄，他们一个个鲜活的生命在我眼前一一走过，他们为了新中国的胜利献出了自己年轻的生命。他们的行为是那样的崇高！他们的精神那样的伟大！

没有他们，我们今天怎么能过上幸福的生活？没有他们，2008年奥运会怎么能成功举办？如果没有他们，怎么会迎来2010年上海世博会的顺利召开？

因此，我们应该永远缅怀革命先烈，感谢他们给我们带来了幸福的生活。

芳芳读后感 篇13

何其芳的《黄昏》，尽管有着细致的场面感，通篇却是一种暗淡的色彩，宛如一部灰色调的电影。从前到后，从后到前，作者似乎什么也没有说，除了某些情绪。一种淡淡的忧伤，一种幼稚的伤感，年轻时候的孤独（抑或寂寞），莫名的伤感，看不清前路的茫然。

马蹄声永远是那么的单调，它不会孤独也不会忧郁。街道，它就在那里，沉默也好，热闹也罢。所有的情绪，都来自人，那个为赋新词强说愁的少年。

作者叩问宫墙，其实是在叩问自己：我到底在寻找什么？这个问题当然不会有答案，否则他就不会写出《黄昏》。

那个始终无法到达的小山巅的亭子是一个隐喻。也许那里就是作者所寻找的所在，也许那里有的仅仅是另外的一些孤独和忧郁。重点在于它的不可到达。在我们的生命里，无疑都有那么一个亭子存在，差别只在于有些人发现了它，有些人没有发现。

芳芳读后感 篇14

今天，我读了伟大母亲邱先芳的故事，我的心里感慨万分。

邱先芳舍不得继续住院用药，手术一个星期后就坚持出院了，腹部一左一右挂着一团肠子和一大串如鸽子蛋大小的癌变肿瘤，不时有排泄物流出来，她身子动一下，就像肝脏撕裂一样的疼痛，咬紧牙关才能走路，还时刻提醒自己时不时用棉花在伤口上蘸一下。当我看到这里时，我心里真的很不是滋味。记得有一次，我们班的一个同学一不小心摔了一跤，只不过是擦破了一点皮而已，他就大喊大叫，还说要回家养伤，我觉得他真是小题大做，他这点伤算什么，如果世界上有更多的人向邱先芳一样，世界上系就业不会有这么多的麻烦，也不会有那么多的抱怨了。

正当我读到邱先芳身体太虚弱疼痛的厉害，女儿不让他上九楼的屋顶，可邱先芳坚持要带女儿上去，每上一级楼梯，她的身体就像被刀割了一样疼，到了屋顶，他一下瘫倒在屋顶上当我读完这里，我能够感受到母爱有多么的伟大，邱先芳都已经如此疼痛，她还是坚持要自己上去，只是为了让女儿知道要认真的学习读书，无论在什么时候，都不要放弃读书，不然就会像你们的妈妈一样，我觉得邱先芳是一个伟大负责的母亲。

记得有一次，我正好上完课自己走回家，走着走着，我路过了一个麻将馆，我很好奇，便往里面望去，只见一个打扮得十分华丽的阿姨正在打麻将，旁边一个孩子坐在旁边自己打游戏，我觉得这个孩子母亲很不负责，这个母亲的做法真的很不合适，她怎么能为了为了自己快活，让孩子在旁边玩电游呢?我陷入了沉思。

想说的太多，有用的也太多，从我们享受读书时也在反思我们生活，我希望书本与我常在。

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