妇女读后感必备9篇

没有书籍的生活就好像没有阳光和智慧一样，我深深地佩服作者的文笔，这本书让我有了类似的感受。我的个人习惯是用文字来表达对此书的看法，并在这里继续分享。我们为您精心准备了经过仔细筛选的“妇女读后感”，希望您认为这篇文章是有价值的阅读！

妇女读后感【篇1】

柏拉图在《理想国》一书第五卷中系统阐释了他的妇女儿童观，基本奠定了男女平权的思想。在古希腊时代，能提出男女平等实属不易，可是妇女儿童公有这一看似荒谬的理论后面，却蕴含着柏拉图关于如何建立一个理想、美丽的城邦的关键所在。在书中，柏拉图赋予妇女七项权利：

也就是说，受教育权、就业权、社会交往权、法律上的一切权利、性选择权、财产权和参政权。在这里，我主要谈的是受教育权、就业权、社会选择权和性选择权。

一、妇女受教育权

西方哲学界有个一直争论不休的话题，就是“柏拉图是否是女性主义者”。在这里我个人认为它是女性主义的先驱，而书中的女性教育思想是历史的先驱。对此，我还专门查阅了有关“古希腊社会妇女观”方面的资料，了解到：

古希腊的妇女状况和其他民族一样，有一个历史性的变化过程。原始社会的母权制时代是希腊妇女地位的辉煌时期，后来随着父系家庭的产生和阶级社会的出现，妇女沦落成男子的附庸。“女子不是孩子的生育者”“女人是祸水”“女人劣于男人”“妇女应该恪守妇道”，这些看法是古希腊妇女观的主要内容。

但是，雅典和斯巴达作为古希腊最重要的城市州，妇女的地位有所不同。多利安妇女比爱奥尼亚妇女享有更多的自由，特别是斯巴达妇女。这与多利安传统、公共社会结构和性别分化有关

居有关。虽然斯巴达妇女比雅典妇女拥有更高的社会地位和自由，但她们也受制于男人的世界。

二、妇女就业权

柏拉图认为，在一个城邦里，男人和女人应该做同样的事情。没有男人的工业，也没有女人的工业。柏拉图从母犬入手，他问格劳孔“：‘母犬是需要在外追寻搜索还是参加一切警卫工作？

还是让母狗躲在窝里，只生小狗，养小狗，让公狗独自守护羊群的工作？’”（[2]p180）格劳孔回答道：“‘除了把母犬看做较弱者，公犬看做较强者以外，应当一切工作大家同干。

’”（[2]p180）从这一问一答中间，柏拉图意在证明女子是可以做男子做的行业。但是柏拉图并没有在此罢休。他接着又问：

“‘对于一种兽类如果你不给以同样的饲养同样的训练，你能不分彼此地使用它们吗？’”（[2]p181）格劳孔回答不能。柏拉图认为，如果男人和女人没有接受过同样的训练，那么女人就不能做和男人一样的工作。

柏拉图肯定女子接受教育和训练的重要性，同时，他承认女子与男子之间存在天生的差别，但不认为这种差别构成女子从事某项职业的障碍。他主张，“我们的护卫者和他们的妻子应该担任同样的职业为为是”。（[2]185）“那么，我们可不可以请求反对我们的人一直跟着我们，以便我们或许能够向他们证明，在治理国家方面没有一件事是只有男子配担任女人担任不了的？

”（[2]p186）“因此应该挑选这种女子和这种男子住在一起同负护卫者的职责，既然女

的男的才能相似禀赋相似。”（[2]p188）

三、妇女社交和性选择权

当然，作为两千多年前的古人，他的经历也不能没有缺点。至于上面列出的内容，有很多地方值得怀疑。柏拉图单纯从维护“理想国”的利益出发，从前文可看出，柏拉图承认男女“天然的”差异，却在训练方式上不折不扣强调一致性，这是一种浅薄的男女平等观。

同时，他认为女人应该像财产一样由男人分享，这只能是一厢情愿的乌托邦。社会的发展是从愚昧落后走向文明进步，而柏拉图却在逆转历史。为了能在城邦林立、战乱频繁的古希腊处于竞争优势，柏拉图出于优生的考虑，竟残忍地将私生子、有生理缺陷的孩子、非规定年龄内婚配的产物肆意处死。

这种做法是非常不人道的。这不是真的优生学。为了维护城市的统治秩序，柏拉图主张财产公有制，但却颠倒了它，抛弃了一夫一妻制，将男女的性行为堕落到了文明之前的时代。为了奖励卫国者，柏拉图的“理想国”竟把女人当作赠品，献给一部分有功于城邦的卫士，让这些卫士肆意拥有任何女子的性权力和获得尽可能多的后裔。

这些想法显然是荒谬的。

尽管由于历史的局限，他的理论中有许多乌托邦成分，但他的开拓精神应该得到充分肯定。在当时的社会背景下，柏拉图提出了超越社会主流的男女平等思想，产生了令人震惊的社会效果。柏拉图排除世俗的偏见，可以说，他是西方第一位有此远见卓识的哲学家。

最后，我想说，即使是现代社会，在现实生活中仍然存在着大量性别的歧视问题，而且这一问题从古至今始终没有得到切实的解决，虽然美国的女权运动起到了一定的作用，但收效不大。在中国，这一现象特别严重，特别是在经济落后的地方“重男轻女”的现象尤为严重。因此，作为今天的文明时代，我们应该正确认识两性平等、尊重妇女、关爱妇女。

妇女读后感【篇2】

当细细品完一本名著后，相信你心中会有不少感想，是时候抽出时间写写读后感了。但是读后感有什么要求呢？下面是小编为大家整理的读后感1500字《恋爱中的妇女》-读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

初翻此书，觉得这是一部言情小说，情节并不复杂，描述了两对情人悲欢离合的故事。我向来是不看言情小说的，但这次不知怎么的，看了它的序言后，禁不住往下读，因为这本书的作者是劳伦斯，一个性格乖张却又坚持主见的人，他被评为20世纪最富独创性、又争议最多的作家之一。

以前从没看过劳伦斯的书，自然也就对他一无所解，只是听朋友偶尔说起过他。现在读完此书，感觉这并不是一部言情小说，而是一部严肃的作品，集中反映了作家的哲学思想和人生观。

此书中的男女主人公是杰拉尔德，伯金，古德伦和厄秀拉。给我印象最深的是伯金，从他的身上你能察觉到作者的身影，仿佛他就在我的身边，挥之不去，因为他更像一个人——我的男友。

我是怀着沉重的心情读完这部小说的。小说自始至终围绕着人与社会的关系层层展开。这部小说共分31章，每章的主旨旨在在谈论人与社会的关系问题。作者认为现代社会同人性是尖锐对立的。要么你做杰拉尔德、古德伦式的人，成为人形社会机器，让自己的人性归于泯灭，让社会耀眼的光环时刻照耀着你，但在自己的内心深处，却是一片荒芜。当进到真实人性的层次时，便一筹莫展，无能为力，举步维艰；要么就做一个伯金、厄秀拉式的人，做一个与社会格格不入的人，他们在社会上是不得志而默默无闻的，他们害怕社会，诅咒社会，又想逃离社会，显而易见扮演了弱者的角色。不过他们能从社会范畴中跳出，进到真实个的人性层次。他们最终赢得幸福，尽管虚无飘渺。

透过简单的故事情节，它留给我的不是言情的荒淫无度，而是剖析人性与解救人性的哲学思考。作者劳伦斯忍辱负重想人们苦口婆心地阐释他的人生观，试图挽救人类于水深火热的思想荒原中。然而，他却被人误解，嘲笑，怒骂，甚至冠之以女人的儿子之名，最终在不惑之年郁郁而死。我能深切地体会到他那举世皆醉而我独醒的悲哀以及举目四望无知己的凄凉。他是可怜的，但也是勇敢的。

前面提到伯金像我的男友，的确。他是一个惯于独来独往的人，不爱交际，但却拥有敏捷的头脑，善辩的思维，睿智的眼神。跟他交谈，你会发现他是一本纯纯粹粹的百科全书。当然在这里且不谈他的智慧，只谈他的人性。

读此书时，我惊奇发现劳伦斯笔下的伯金形象与他竟是惊人的相似，甚至一个语气一个表情都是那么相似，这也是吸引我读下去的重要原因。伯金是个很自恋的人，他也是。每当与别人争论，即使他无理，也会拐弯抹角的抠出理来，让你有口难辩，我不得不佩服他的口才。

在别人看来，他是个弱者。独来独往，很少与人交谈，也不热心竞选活动。但是我知道他不是弱者。他是个艺术家，书法家和作家。他画一手富含韵味的画，写一手漂亮的毛笔字和浪漫的爱情诗。在这个偌大的世界上，好象只有我能理解他，。所以他常常来找我，直到我们成了男女朋友。

我们有个共同点，都安于孤独和宁静。所以在旁人看来，我们不是情侣，最多只能算朋友，因为我们联系甚少。我们相视而笑，因为只有我们才懂我们的'爱情，他们不懂。

现在，他走了，去了更广阔的世界开创他的事业——写书。而我呢，依旧呆在校园里，过着循环往复的生活。我们偶尔打个电话，发条短信，相互问候一下，并不经常联系。因为我们都有自己的事情，也都明白，爱情诚然浪漫，但它不能养活我们，只有两人共同努力，把握现在的每一分钟，以后才能长久地在一起。

写到这儿，他的音容笑貌不知不觉地浮现在我的脑海中。我又一次想起了他，亲爱的你在远方过得好吗？我很想你，我在这儿很充实。

合上书本，我闭目而思，到底要做哪样的人？这个问题一直激荡在我的脑海中。人的一生只有短暂的几十年，如果为了面包，为了名誉而放弃自己的人性，成为社会精良的工具和优美的附属品，那么人活着还有什么意义？虽说识时务者为俊杰，可我宁愿做一个真真正正的人，去做自己喜欢做的事，而不管别人的无稽之谈。

妇女读后感【篇3】

妇女解放，突起异军，

两万万众，奋发为雄。

男女并驾，如日方东，

以此制敌，何敌不倾。

到之之法，艰苦斗争，

世无难事，有志竟成。

有妇人焉，如旱望云，

此编之作，伫看风行。

这首四言诗的作者是伟大的政治家、军事家、思想家毛泽东先生，是北方妇女儿童出版社出版的《毛泽东诗词鉴赏》一书使我进一步了解到这首诗。这首诗的写作背景是1939年为了击溃国民党反动派的**活动，毛泽东号召全国工农兵学商知识分子和各界人士团结起来，反对投降**活动，打到汉奸，打倒日本帝国主义。6月，《中国妇女》杂志在延安出版，为了调动广大妇女的积极性，更好的参加抗日活动，毛泽东又写了这首四言诗，发表在中国妇女的杂志上，手迹复制件又收在1984年5月档案出版社出版的《毛泽东题词墨迹》一书中。

这首诗以通俗的语言，通过对妇女奋起参加革命斗争，表达了团结一切人士参加抗日最终必将取得胜利的革命豪情。30年代，在共产党的领导下，抗日根据地的妇女获得了解放，他们挣脱了封建礼数**在他们身上的层层连锁，翻身做了主人，精神面貌大振，斗志昂扬，人人“奋发为雄”，形成了一股浩浩荡荡的生力军，这股生力军参加革命斗争，生产制造洋洋不让须眉，如日东方光芒万丈，此股力量无坚不摧，以此制敌何敌不倾。妇女解放如旱望云，尽管这条解放之路困难重重，斗争之路荆棘林立，但是只要树立必胜的信心，最终的胜利必将属于我们。

这首诗说理明白通俗易懂，把妇女解放称作突起异军，说明这股力量很强大，把男女并驾的气势比喻为如日东方东，把盼望妇女解放比作如旱望云，形象生动，在当时历史背景下引导广大妇女参与革命起到极大的鼓舞和教育作用。

初读此书此诗时，我不懂这首诗的氛围，没有经历过那样的年代，那样的挣扎怎么能感同身受呢，感谢这本诗词鉴赏引导我了解历史，了解当时的封建社会的水深火热，感受一个国家没有主权，没有话语权的凄惨。同时了解到在老一辈革命家的带领下，全国的妇女不再做奴隶，为树立、维护自己的主权不惜抛头颅洒热血的艰苦历程，为我们今天的幸福生活奠定下坚实的基础。

我很幸运，生在了这个万物生机欣欣向荣的和平年代，孩童时期享受到足够的上学机会，就业期间可以任意选择自己的理想和远方，有权利主宰自己的爱情，尽情的挥洒自己的青春，我享受到优厚的女职工待遇，实现了自我价值。但是正当我满足感爆棚的时候我读到了这首诗，也随之了解到了当时的历史，我感触很深，我深思，和平年代的女性应该怎样自处呢，在祖辈们用生命和鲜血换来的这一片大好河山下尽情的沐浴阳光，还是做一个性格柔弱的依人小鸟?当然，当前社会没有战火纷飞，也不希望通过以生命鲜血做代价实现自我，但是我们的责任好像更重了，作为80后我已经进入了高堂健在子女正长的尴尬年龄，同时也面临着知识面过期、体力脑力不支、接受新生事物缓慢的残酷现状。

但是我们能退缩吗？不能！能退步吗？

不能！能放弃吗？不能！

好吧，那我们能做什么呢，首先，作为女性而立之年即将过完，皱纹白发正在侵蚀我们，但是美依旧是亘古不变的属于我们，不要因为什么样的理由把自己变丑，没有丑女人只有懒女人，不管多忙碌整洁的衣服整齐的头发，画个淡妆适合颜色的口红都应该是我们的好朋友，抬头挺胸面带微笑做一个漂亮的女人吧！作为子女，我们可能不能给父母锦衣玉食的生活，但是应该仔细想一想父母真正需要的是什么，送钱到便利店、旅行社、老人手里远远比不上陪父母吃顿饭，陪他们旅旅游更贴心实惠，尤其是对待公婆，我们改变不了公婆没有生养我们的现实，但是我们是子女唯一的妈妈，是丈夫唯一的妻子，同时也是他们唯一能够指望到最亲的人，所以就用到宽以待人这四个字，不计较、不追究，家庭和睦是自己最大的福气。作为妻子管理家庭要做好感情的后盾，不要抱怨大自然，不要怀疑，虽然后盾也要坚强到坚不可摧。

作为妈妈，肯定要度过那个不写作业母慈子孝写作业就鸡飞狗跳的炸毛期，但是哪有孩子不淘娘的，珍惜这个仅有一次的过程，珍爱那个绝无翻版的孩子，正确引导，谈武结合，相信孩子远比我们要强大，给孩子一个完美的童年，同时把自己的生活的丰富多彩。

我们拥有梅花一样的品质和生命力，也具备报春但不争春的性格，我很幸运可以作为张石的职工享受公司所有的福利待遇，贡献自己的力量，感受正在上升期的公司荣耀。读过这首诗后我真的有点自形惭愧，诗中所云妇女入突起异军，可是我多少有些得过且过，诗中所云男女并驾如日方东，可是我关心更多的是人家干的多少我干的是不是更多，诗中所云艰苦斗争我意识上的知难而退根深蒂固，诗中所云有志竟成，我却从未有过志向更不会为“成”而力，我们应该充实自己，积极投身到工作中，以更严格的标准要求自己，多读书读好书充实自己，不自我蔑视更不能自大妄为，善取更要善舍。我们现在不用进行艰苦卓绝的革命斗争，但是需要强大的自律和自我修正的精神，需要充实的内心积累深厚的底蕴。

把自己提升到能写、能算、能说、能干的全素质人才。感谢这首诗给我打气，让我有了世无难事有志竟成的决心，让我有了有妇人焉如旱望云的目标。加油！

妇女解放，突起异军，

两万万众，奋发为雄。

男女并驾，如日方东，

以此制敌，何敌不倾。

到之之法，艰苦斗争，

世无难事，有志竟成。

有妇人焉，如旱望云，

此编之作，伫看风行。

这首四言诗的作者是伟大的政治家、军事家、思想家毛泽东先生，是北方妇女儿童出版社出版的《毛泽东诗词鉴赏》一书使我进一步了解到这首诗。这首诗的写作背景是1939年为了击溃国民党反动派的**活动，毛泽东号召全国工农兵学商知识分子和各界人士团结起来，反对投降**活动，打到汉奸，打倒日本帝国主义。6月，《中国妇女》杂志在延安出版，为了调动广大妇女的积极性，更好的参加抗日活动，毛泽东又写了这首四言诗，发表在中国妇女的杂志上，手迹复制件又收在1984年5月档案出版社出版的《毛泽东题词墨迹》一书中。

这首诗以通俗的语言，通过对妇女奋起参加革命斗争，表达了团结一切人士参加抗日最终必将取得胜利的革命豪情。30年代，在共产党的领导下，抗日根据地的妇女获得了解放，他们挣脱了封建礼数**在他们身上的层层连锁，翻身做了主人，精神面貌大振，斗志昂扬，人人“奋发为雄”，形成了一股浩浩荡荡的生力军，这股生力军参加革命斗争，生产制造洋洋不让须眉，如日东方光芒万丈，此股力量无坚不摧，以此制敌何敌不倾。妇女解放如旱望云，尽管这条解放之路困难重重，斗争之路荆棘林立，但是只要树立必胜的信心，最终的胜利必将属于我们。

这首诗说理明白通俗易懂，把妇女解放称作突起异军，说明这股力量很强大，把男女并驾的气势比喻为如日东方东，把盼望妇女解放比作如旱望云，形象生动，在当时历史背景下引导广大妇女参与革命起到极大的鼓舞和教育作用。

初读此书此诗时，我不懂这首诗的氛围，没有经历过那样的年代，那样的挣扎怎么能感同身受呢，感谢这本诗词鉴赏引导我了解历史，了解当时的封建社会的水深火热，感受一个国家没有主权，没有话语权的凄惨。同时了解到在老一辈革命家的带领下，全国的妇女不再做奴隶，为树立、维护自己的主权不惜抛头颅洒热血的艰苦历程，为我们今天的幸福生活奠定下坚实的基础。

我很幸运，生在了这个万物生机欣欣向荣的和平年代，孩童时期享受到足够的上学机会，就业期间可以任意选择自己的理想和远方，有权利主宰自己的爱情，尽情的挥洒自己的青春，我享受到优厚的女职工待遇，实现了自我价值。但是正当我满足感爆棚的时候我读到了这首诗，也随之了解到了当时的历史，我感触很深，我深思，和平年代的女性应该怎样自处呢，在祖辈们用生命和鲜血换来的这一片大好河山下尽情的沐浴阳光，还是做一个性格柔弱的依人小鸟?当然，当前社会没有战火纷飞，也不希望通过以生命鲜血做代价实现自我，但是我们的责任好像更重了，作为80后我已经进入了高堂健在子女正长的尴尬年龄，同时也面临着知识面过期、体力脑力不支、接受新生事物缓慢的残酷现状。

但是我们能退缩吗？不能！能退步吗？

不能！能放弃吗？不能！

好吧，那我们能做什么呢，首先，作为女性而立之年即将过完，皱纹白发正在侵蚀我们，但是美依旧是亘古不变的属于我们，不要因为什么样的理由把自己变丑，没有丑女人只有懒女人，不管多忙碌整洁的衣服整齐的头发，画个淡妆适合颜色的口红都应该是我们的好朋友，抬头挺胸面带微笑做一个漂亮的女人吧！作为子女，我们可能不能给父母锦衣玉食的生活，但是应该仔细想一想父母真正需要的是什么，送钱到便利店、旅行社、老人手里远远比不上陪父母吃顿饭，陪他们旅旅游更贴心实惠，尤其是对待公婆，我们改变不了公婆没有生养我们的现实，但是我们是子女唯一的妈妈，是丈夫唯一的妻子，同时也是他们唯一能够指望到最亲的人，所以就用到宽以待人这四个字，不计较、不追究，家庭和睦是自己最大的福气。作为妻子管理家庭要做好感情的后盾，不要抱怨大自然，不要怀疑，虽然后盾也要坚强到坚不可摧。

作为妈妈，肯定要度过那个不写作业母慈子孝写作业就鸡飞狗跳的炸毛期，但是哪有孩子不淘娘的，珍惜这个仅有一次的过程，珍爱那个绝无翻版的孩子，正确引导，谈武结合，相信孩子远比我们要强大，给孩子一个完美的童年，同时把自己的生活的丰富多彩。

我们拥有梅花一样的品质和生命力，也具备报春但不争春的性格，我很幸运可以作为张石的职工享受公司所有的福利待遇，贡献自己的力量，感受正在上升期的公司荣耀。读过这首诗后我真的有点自形惭愧，诗中所云妇女入突起异军，可是我多少有些得过且过，诗中所云男女并驾如日方东，可是我关心更多的是人家干的多少我干的是不是更多，诗中所云艰苦斗争我意识上的知难而退根深蒂固，诗中所云有志竟成，我却从未有过志向更不会为“成”而力，我们应该充实自己，积极投身到工作中，以更严格的标准要求自己，多读书读好书充实自己，不自我蔑视更不能自大妄为，善取更要善舍。我们现在不用进行艰苦卓绝的革命斗争，但是需要强大的自律和自我修正的精神，需要充实的内心积累深厚的底蕴。

把自己提升到能写、能算、能说、能干的全素质人才。感谢这首诗给我打气，让我有了世无难事有志竟成的决心，让我有了有妇人焉如旱望云的目标。加油！

各类公文写作技巧五篇

【摘要】公文标题的写作不仅要注意严肃端庄的规范，而且要注意审美的视觉魅力。本文选取独特的视角，从结构的严谨美、语言的简约美、表述的精准美、外观的规范美等方面试做抛砖引玉，与广大同仁共同**公文工作者美学素养提升之道。

【关键词】文件标题美学视角结构语言表达形态

标题是公文的重要组成部分，是一则公文的“眼睛”，也是一个单位的窗口。公文题名写作是一项严肃严肃的工作，也是一项需要运用美学原则的技术性工作。受特定行文目的和规定程式等因素的影响，公文标题与一般文章的标题不同，它要求主旨鲜明、重点突出、文字简洁、格式规范。

一则好的公文标题往往蕴含着可贵的美学因子，包括标题结构的严谨之美、语言的简约之美、表述的精准之美、外观的规范之美。这就要求公文撰制者、审核者加强美学修养，自觉从美学视角来审视和指导公文撰拟实践，不断提升公文整体质量、擦亮单位窗口形象。我认为，公文标题之美体现在以下几个方面：

一、标题结构的严谨之美

妇女读后感【篇4】

《妇女闲聊录》是一本具有独特意义的作品，它以生活化的方式展示了妇女们的眼界、思考和困惑。通过描述妇女之间的闲聊内容，这本书将读者带入了一个平凡而又丰富多彩的生活世界。这些闲聊记录了女性之间的情感交流、家庭琐事、对社会问题的思考以及对自我价值的追求，每个环节都令人深思。

这本书向我们展示了妇女之间的情感交流是多么的真实和丰富。在闲聊的过程中，女性们分享了彼此的喜怒哀乐，倾诉了自己的问题和烦恼。无论是家庭琐事还是工作压力，她们都能够找到相互理解和共鸣。这种情感交流不仅能够减轻心理负担，更能够增强彼此的友谊和互助。通过记录这些闲聊，我们能够更深入地了解女性的情感世界，也能够体会到情感交流的价值和重要性。

妇女们在闲聊中探讨了许多家庭琐事和生活问题。她们分享了各自的家庭故事和对家庭生活的反思。在这些家庭琐事中，她们面对着婚姻、子女教育、家庭责任等问题，展现出了她们智慧和勇气。妇女们彼此交流经验和见解，互相帮助和支持。这种探讨家庭生活的闲聊不仅能够为妇女们在家庭中找到解决问题的方法，也能够促进她们的思考和成长。

与此同时，妇女们还在闲聊中思考着社会问题。她们关注着社会的发展和变化，对于妇女权益、教育改革、职场平等等问题发表了自己的看法。通过这些闲聊，我们能够感受到妇女们对社会问题的关注和思考，她们不仅是家庭的中心，更是社会的一部分。她们的意见和声音不容忽视，对于社会的发展起着重要的作用。

这本书也记录了妇女们对自我价值的追求。在闲聊中，她们不仅分享着自己的成功和快乐，而且表达了自己对未来的期望和理想。无论是事业上的成功，还是个人成长的努力，妇女们都在为自己的价值而努力。她们的闲聊展示了她们追求幸福和满足的心路历程，也鼓舞着更多女性为自己的梦想而努力。

《妇女闲聊录》这本书以其独特的内容和生动的叙述方式吸引了读者的目光。通过记录妇女之间的闲聊，读者能够更深入地了解女性的生活世界和情感世界，也能够体会到情感交流的重要性和价值。这本书不仅为妇女们提供了一个倾诉和交流的空间，更为读者带来了思考和启发。无论是女性还是男性，都能够从中受益，展开对生活和人生的思索。

妇女读后感【篇5】

作者：祖运吴燕

**：《山东青年》2017年第05期

摘要：《共产党宣言》是马克思与恩格斯共同起草的代表各国的共产党人的详细的理论的和实践的党纲，再读经典收获颇丰尤其是对宣言中涵盖的妇女解放之思想的见解。本人旨在**《宣言》的视角阐述妇女解放，文章第一部分概括妇女解放的背景及原因；第二部分**妇女解放的途径；第三方面论述妇女解放的意义。

妇女解放是人类解放的第一步。

关键词： 共产党宣言；妇女解放；人类解放

一、 研究意义

马恩不是最早提出妇女解放思想的人，但他们在《宣言》中叙述妇女解放对全人类社会的解放与进步意义重大：马克思主义妇女解放思想的意义不是单单体现在政治经济层面，更是展现在它所具有的推动社会历史意义的层面。只有当社会进入共产主义，阶级差别不存在，人与人的剥削消失，每个人都是人们自由而全面的发展时，妇女就得以解放。

他们从人的解放的高度来认识妇女解放，并把妇女解放纳入到无产阶级的解放事业中，因而对后来的社会主义国家的妇女解放运动产生深远的影响，并对世界范围的妇女理论和实践具有深远意义。

2、 妇女解放的背景和原因简介：

马克思认为，资本主义在推动历史进步方面有着巨大的作用。工业革命提供了生产手段和技术支持，为资本主义的稳定和发展奠定了物质基础。圈地运动和农业技术的不断改进导致农村剩余人员向城市转移，这也降低了劳动对人身体力的要求，迫于生计走出家庭的妇女们，她们开始进入社会成为劳动力商品。

18世纪，资本主义的发展达到了顶峰。在这一时期，妇女的地位很低。当时，女性在婚姻选择上处于弱势地位，出现了结婚现象。以买卖婚姻为生也很常见。

钱财作为一种工具，已经发生改变，它影响甚至支配生活的各个领域，尤其对于没有任何地位的女性而言，没有财产意味着没有保障，没有能力养活自己。

妇女读后感【篇6】

《妇女生活》读后感赏析3000字：

第一次接触到《吾国与吾民》，就迫不及待的翻到了妇女生活这一章，身为一名新时代的女性，我很想看看林语堂笔下的女性观。但是读完后，最让我印象深刻的是林语堂对中国女性的一些见解和他本人的婚姻爱情观。所以此篇文章主要闲谈了一些关于我的读后感。

在写下面内容前我想说，读到此章，很佩服林语堂对中西方一些文化现象的深刻理解，一些引用信手拈来，让我不禁佩服他的学识渊博，有些观点我是十分的赞同，但有些观点却也不敢苟同，还有一些疑问。如果说林语堂写这本书是让外国人对中国有更好的理解，那么我觉得站在老外的角度上，林语堂有些细节处理的非常好，他用一些与外国历史性的事件类比来有助于老外更好的理解中国。因为看的是中文版，所以有些地方感觉读来不是那么的顺畅。但是总的来说读了林语堂的文章，从他的文笔中我读出了一些特别的东西，对他本人也有了一些新的看法，对我来说还是受益匪浅。

在此章开头，林语堂说明了一下中国女子的从属地位，他客观的说明了一下中国国民心中由儒教潜移默化下的女性低劣观，但我不得不认为林语堂是颇受中国传统文化的影响的，在书中他说“依孔教精神的最精确的见解，男女的分别，并不能解作从属关系，却为两性关系的调整而使之和谐”，翻阅了一些资料，我看到林语堂曾说“世界大同的理想生活就是住在英国的乡村，屋子里装有美国的水电煤气管子，有个中国厨子，取个日本太太，再找个法国情人”，日本太太在世人眼中是勤劳贤惠本分的，体谅丈夫的，而这些东西又跟中国儒家文化要求的女子应当三从四德很相似，因此我觉得在林语堂的眼中，中国的女性应该还是当贤妻良母为主。这也是林语堂先生透露出的理想的女性观吧。

家庭和婚姻是我最感兴趣的一篇文章，在描述家庭的时候，林语堂抛出了一个问题“女人在中国曾否真受过压迫?”一开始看到这个问题时我感到很纳闷，因为我觉得问题的答案是很明显的，在我固有的观点里，在中国女人是一直受压迫的，在各个领域里都是男人主导着，特别在古代中国，我觉得女子是没有自己的权利的，可是林语堂先生却说“女人尝被剥夺一切权利，但她们未被剥夺结婚的权利，婚姻为女子在中国唯一不可动摇的权利”在他眼中，中国的女子是否被压迫更取决于女性本身，女子如果利用自己妻子和母亲的身份，将会成为她们掌权的最优优越的武器。

在很多西方人的眼里，中国的女性是一直受压迫的，而林语堂却举了两个例子很好的阐述了他的观点。一个是《红楼梦》里面的贾母，一个是《野叟曝言》中的水夫人，第二个我不太了解，但是贾母呼风唤雨的地位又让我觉得林语堂说的很有理，在家庭观比较重的中国人心中，女性在家庭中占了举足轻重的地位，说到家庭，就不得不提到了婚姻，“婚姻是女性最大的权利”，但是婚姻中有一些不可避免的冲突，正如林语堂先生所说，“婚姻在中国不算是个人事件，而为家族整体的事件”，他赞扬女性在家中的主导地位，聪明的女人懂得如何好好的操持一个家，他也赞扬女性应该天生具有的母性和妻子的本能，尤其赞扬母性，在《理想中的女性》中他提到了“一位典型的女性还该是一位智慧仁慈而坚定的母亲”一些没有结过婚却事业成功的女性在他看来并不能算作是成功的女性，女人伟大的人格在她成为母亲后变得更伟大，可以说林语堂先生是深受儒教文化的影响的。

下面摘取了林语堂先生的在《生活的艺术》中的话：“一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。”

这种对母性本能的尊重让我感动，成为一个母亲让一个女人伟大，这是林语堂说的，也是我从未听说过的，但是语句简单却又如同触及心灵一般，这种可贵的想法让我感动。

女性既然选择了家庭就也不得不面临说明中国家庭中不可避免的千古难题，林语堂用了一种隐晦的说法来说明这种关系，婆媳关系被他深刻的称作为“实际上许多虐待女人的残酷事件都可以寻索根源系属于同性间间的虐待”，这算是挺深刻的剖析，女人何苦为难女人？林语堂也是不懂的，他认为这种问题是根深蒂固的，很难解决的。

女人何苦为难女人，这不仅是婆媳，也是妻妾关系，所以他在文章中说“辩护妻妾制度是废话”，显然他是赞同妻妾制度的，在他的书《京华烟云》中，他借姚木兰口说“为人妻者没有妾，就如同花瓶里的花虽好，却没有绿叶扶持一样”，他认为妻妾制度是比离婚事件更好的解决办法，这种办法能让女性即使在失去丈夫心的情况下却能享受儿子的爱戴，保持家中的荣誉地位。

对于这个观点我是不敢苟同的，我觉得女人应当跟男人一样有追求幸福的权利，所以我更倾向于“离婚事件”，女人在离婚后依然有权利去追求属于自己真正的幸福，这在当代是很常见的，但是确实如林语堂先生所言，这种问题不能根本性的得到解决。因为不能确保一个女人在法庭判决后，就算拥有了一大笔财产，她会不会真正的幸福。但是在我看来，她至少有了追求幸福的权利。不管结果如何，男女都应该平等享有追求幸福婚姻的权利。所以我开始对林语堂的婚姻产生了兴趣。他在文章中引用了大才人辜鸿铭的茶壶配茶杯的话，那么林语堂又有几个“茶杯”呢？我用百度八卦了一下。

可是林语堂就是林语堂，他总是让我感到意外，当我真正去网上查资料了解林语堂时，让我不禁觉得他很不一样，说林语堂之前就提一下康有为，在还是一夫一妻制的晚清，康有为倡导起了“一夫一妻一世界”的运动，但是没有让人想到的是，他自己娶老婆却毫不顾忌，他前前后后娶了中日美三国的6个老婆，康有为曾和6个老婆同居住在上海市的一个家园里。与康有为相反的是，林语堂却没有娶很多妾，却与妻子廖翠凤共度一生，这里有个小插曲说廖翠凤曾打趣的对林语堂说“人家做了教授，一窝蜂的离了黄脸婆，娶新潮女生，你就不想感这个时髦？”林语堂摇摇头说：“离了你呀，我活不成”，一心维护妻妾制度的林语堂自己却是“一夫一妻制”这让我有些惊讶。

但实际想一想是情有可原，不仅是因为对妻子的爱与责任，还有他心里认为的理想婚姻，因为根据一些资料考察，林语堂最爱的人陈锦端，有些人说是因为“得不到的永远在骚动”，这可能是一个原因，可是我想了想，可能在林语堂先生的心理，婚姻和爱情是两个不同的概念，这印证了他的话“婚姻在中国不是个人事件，而是一个家庭的事件”爱情与婚姻虽然有联系，但绝对不能苟同。

这给我很大的启迪，特别是在这个时代，现在的很多九零后的爱情婚姻观都较过去发生了很大的变化，很多九零后在各种言情电视剧的和言情小说“轰炸”下，渴望着理想的爱情，不切实际的爱情生活，觉得爱情里只有美好幸福，看不惯过去的老式婚姻，以为谈了恋爱就赌上了一生，可是真的两个要步入婚姻时，面对的承受的还有很多不好的东西，这时他们开始接受不了，开始害怕婚姻，最新的统计数据表示，九零后居然是当今时代离婚率比最高的群体。因为他们不知道婚姻里还有彷徨，失落，争吵，这些负面的东西才让婚姻变得更实在，而爱情比婚姻少了一些责任。

而林语堂把老式婚姻过成了美好的爱情，林语堂对陈锦端只是一种美好的情愫，当他80高领听说陈锦端在厦门时，一下从轮椅上站起来说要去见她，他的妻子说：你的身体怎么能去？他明白爱情的美好，他尊重他的妻子，她懂他，也尊重他，这是很让人羡慕的。这是值得我深深思考的。林语堂笔下的婚姻观很传统，也很实在。

对于本章后的其他文章我也看了，但是可以说印象最深刻的是这么前几篇，林语堂是深受传统的中国文化影响的，他用他的方式向外国人呈现中国女性的特点，中国女性的婚姻价值观，但是同时他在国外呆的30年的经历让他的思想也被一些西方的对女性的尊重，男女平等等思想所影响。但无论怎么样，林语堂都用他幽默的口吻和一些深刻的见解向我们呈现出了中国的女性，他理解的婚姻和爱情。这其中有一些观点，也算是对我固有的观点产生新奇的改变吧！

妇女读后感【篇7】

《中国的妇女与财产》读后感1500字

眼下很多观念和热点话题依旧受人追捧，我对此感到困惑。我想知道这些观念是从什么时候开始形成，又为什么得以延续至今。为何民法继承权的男女平等叫了将近90年（注1），却仍旧没有得到民间的广泛应用？

此处的“观念和话题”指的是：为什么女人一定要结婚？为什么生育人口性别比中显示还有那么多人对生儿子有执念。为什么分家、遗产之争时，（大）儿子就是更有底气，认为理所应得？

我翻出这本书找答案，找到了以上“陈旧”观念的历史源头。这些观念来自于历史经验，通俗说就是“我们都是这样过来的。女人都这样过的”云云。而事实上，这些历史经验里的女性对人生的选择始终受制于父权社会外在习俗、观念和法律综合影响，这些女性的出路仅仅是一种迫于现实的最优选择。

本书通过一手资料——案件档案、法庭判词集、官员日记，综合考察法律条文、司法解释、司法实践、民间惯行之间的异同比较及其意图，从法律角度介绍了中国女性在960-1949年间财产权的变化。作者认为重视司法实践有助于理解法律变革的实际意义。

作者指出，按习俗，有儿子家庭的财产继承以分家形式在儿子之间进行，未婚女儿可得一份嫁妆。在没有儿子的家庭中，因为宗族观念里的“承祧”概念（为死去的男性选择一位继承人，继承其“宗祧祭祀和财产”两部分的权利）使得选择“嗣子”的行为与获得财产权密不可分。根据人口情况，在帝制中国大约有五分之一家庭没有成人儿子，需要宗祧介入。所以，对宗祧、嗣子选择办法的研究是对财产继承权研究的重要部分。

或自由、或强制、或明确规范的“嗣子”选举办法，带来“嗣子”对家庭财产不同程度的继承，这对家庭其他成员女性财产权产生极大影响。有时嗣子可以完全排他性得继承所有财产；有时寡妇拥有嗣子选择权、财产监管权时，女性对财产的实际使用权很大。

书中的财产权主要是指女性在不同身份时期被法律赋予对应的财产继承权。其中，女性身份的不同认定方式对财产的继承权起到很大作用。这些认定方式以男性为关系中心展开，比如：丈夫的妻子/妾、父亲未婚/已婚的女儿、儿子的母亲。

长期以来最终对女性能否有继承权影响最大的因素是：原生家庭的父母是否育有儿子、已婚后自己是否生有儿子或具选择嗣子的权利，也即作者所说“男性的在场还是缺席对她们至关重要”。到民国时期，法律制定者意图通过法律，实行“男女平等”，但实际结果却不如初衷的美好。

按照朝代与女性角色结合的方式，这本妇女财产权的法律回顾史分成7个章节，依次是：宋代至清代女儿的继承权、宋代至清代寡妇的继承权、寡妇与民国初期的宗祧继承权、民国民法中的财产继承、民国民法中寡妇的继承权、民国民法中女儿的继承权、帝制和民国时期妾的财产权利。

整本书研究做得很扎实、可读性也强。案件上诉的峰回路转和跌宕起伏堪比古装戏、律政剧，判词里的道德伦理考量也让读者靠近案件所在的时代。细读之后，可以展开讨论的地方有很多。唯一的遗憾是，作者选取的案卷资料虽然涵盖中国版图南北东西部分地理位置，但受限于历史资料，观察的司法实践案例不包括所有省份，因此无法描绘出不同地区可能存在的区别。

民国时期立法者推行的“男女平等”理念，也引来了生前分家的现象。因为死前一刻赠予就可以不受继承法的约束，女性财产继承权依旧没有被平等对待。

那么如果法律与观念习俗相背离，法律又意图通过条文对群体输入新的观念习俗。它究竟能在多大程度上实现制定者的初衷？从1931年至今的90年不到，我们看到：只要观念不改，法律所能提供的帮助十分有限的。始终还是观念主导了人的行为。

妇女读后感【篇8】

前几日和几个老同学一起吃饭，其中一位全职妈妈向我们诉苦，说自己五年级的儿子越来越不把自己放在眼里了，原来那个天天粘着自己听自己话的乖儿子去**了？我们都知道，她从生完儿子就没有去上班，十二年了吧，全是围着爱人和儿子转，家是收拾的一尘不染，那俩人一日三餐也照顾的无微不至，可她自己都说她渐渐地觉得自己与社会脱节了。近两年来，她一直出来参加我们同学的聚会，每次都有这样的抱怨。

每次几个同学都建议她出去找份工作，或者有个自己的业余爱好，哪怕每天抽时间去健身都行，不要把自己搞的像个老妈子，天天围着那俩人转，没有自己的生活。其实，我真的不想再谈这个话题了，因为这么久，她还是那样。我们外人的话有多有用？生活的改变来自于心灵的改变。我不想迈出第一步。谁能帮你？

做父母并不容易，因为同时，我们必须做自己，否则语言的力量会变得如此苍白。只要有可能，父母都应该成为孩子心中的偶像！既让孩子感受到我们积极向上乐观豁达的样子，也让孩子知道每个人都有情绪低落的时候，接受那个不完美的自己，并不是要放弃自我完善的自己。

无论是爸爸还是妈妈，当然，还有孩子，都要有自己喜欢做的事情，并力所能及地去做好，生活也许有起起落落，还有悲欢离合，但这样的生活永远是一幅生机勃勃的美好的样子，永远让人心生向往，乐在其中。

妇女读后感【篇9】

暑假的一天，和朋友们一起逛宁阳城。我们去了新华书店。就在那儿，我又认识了几个新朋友，她们是《小妇人》的主人公们——追求高贵但会照顾人的大姐梅格，充满躁动却关心家人的二姐乔，优雅自私却颇得人爱的艾美以及忘我无私却需要家里人的贝思，还有慈祥的马奇太太、她们的邻居男孩劳里、劳里的爷爷劳伦斯先生……

女孩们的父亲马奇先生随军当兵了，于是就在这样一个没有一个儿子，却流露着耐人寻味的亲情、友情、爱情的家庭中，一场场的如家庭日记般简单的故事上演了……

整本书可以说是马奇家四姐妹和男孩劳里的成长历程。在这个过程中，他们都更懂得了身边的亲情、友情、爱情，更理智地对待它们。乔是一个假小子，喜欢创作、写诗，她喜欢劳里，但这是纯真的友情，她想让梅格嫁给劳里，后来又想让艾美、贝思嫁给他，乔认为他们很般配，最后劳里向她吐露爱意时，她才发现，挡在中间的是自己，应该尽快把自己处理掉。于是她选择了逃避，而待她成长起来了，懂得并渴望爱情时，却永远失去了劳里;贝思最宁静，默默为大家做事，为了帮助别人，染上了猩红热，乃至付出生命，她的一生都在为别人着想，深受家人爱戴，面对她的死，所有人都伤心欲绝。梅格为家负担，外出作家教，虽然她喜欢追求高贵虚荣，但最后，她放弃了马奇婶婶的遗产，嫁给了清贫的布鲁克先生，过着苦中带甜的幸福生活。艾美想作淑女，追求艺术，但一直喜欢和假小子乔吵吵闹闹。后来，她去了世界各国学习，扶弱助贫，变得成熟稳重了，最后，和劳里建立了爱情。

这便是善良仁爱的马奇一家。

马奇家的女孩虽然家里贫寒，但她们却对任何事都有积极乐观的态度。小说强调了她们的个性与尊严，但有表现出她们的自我表现约束，而独立自强有是这四个女孩的共同特点她们总是在不停的找出自己的缺点并努力改正。这也是值得每个人学习的。

也许，我们应该在四姐妹身上学到点什么。比如善良、坚强、乐观，还有他们对家人的热爱以及对美好生活的憧憬……她们的微笑会永存在人们的脑海中，她们的纯洁的、善良的心也将永远指引着我们。

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