进化读后感

进化读后感。

进化读后感 篇1

进化史上的奇迹的读后感

《进化史上的奇迹》这本书让我对进化的过程有了更深入的理解和认识，并让我对自然界中的奇妙生命多样性充满了敬畏之情。这本书的作者通过十分生动的叙述和详细的解释，引导读者一步一步地了解了进化这一令人着迷的过程。下面我将从不同的角度来谈谈我对这本书的读后感。

首先，我印象最深的是书中关于自然选择的阐述。作者通过举出大量实例，解释了物种是如何通过适应环境的方式逐渐发生变化的。他详细描绘了鸟类、昆虫、哺乳动物等不同类型生物在不同环境中进化的过程。例如，关于达尔文的雀儿喜的研究实例，作者通过形象生动的文字，让我仿佛身临其境，看到了雀儿喜母鸟不断挑选营养丰富的食物，日夜操劳地照顾自己的后代，从而塑造了现代雀儿喜的形态。这让我深刻感受到自然选择是一个极其有效且强大的进化机制。

其次，作者还介绍了进化的其他机制，如基因突变和基因流动。他通过生动的事例，向我们展示了基因变异如何导致物种的多样性。他还解释了基因流动是如何促进物种之间持续的互动和适应的。这些内容给我留下了深刻的印象，改变了我关于进化过程的一些旧观念。

此外，书中还提到了一些进化史上的重要事件，如生命的起源、大规模绝灭事件和人类的演化。这些章节使我对生命起源和人类演化的过程有了更加全面的了解。尤其是关于人类演化的部分，我对人类起源的探索充满了兴趣。通过书中对古人类化石的描述，我对我们的祖先的生活环境和行为有了更加具体的了解。

最后，我还要提到这本书的插图和图表设计。每个章节都配有丰富的插图和图表，这些图像帮助我更好地理解和记忆阐述的概念。图表用直观的方式展示了进化的过程和展开过程中的分支，使我对进化树和进化关系有了更直观的认识。

总之，读完《进化史上的奇迹》，我深感自然界中的生命多样性是多么的奇妙而复杂。作者通过生动的叙述和详细的科学解释，让我更加深入地了解了进化的过程和机制。这本书开阔了我的视野，让我对自然界的生命来之不易的进化历程表达了深深的敬意。我相信，这本书不仅给我带来了知识，也给我带来了对大自然的敬畏和热爱。我希望有更多的人能够读到这本书，来探索自然界中无穷无尽的奇妙进化之旅。

进化读后感 篇2

《爱的进化论》读后感600字：

《爱的进化论》是英伦才子阿兰·德波顿撰写的一本关于思考爱情、婚姻本质的作品，这本书以一对男女为蓝本，讲述了他们从相遇，相知，恋爱，见家长，结婚，生小孩，婚姻困惑期，婚外情到最后和解。作者通过这一系列绝大部分都会经历的过程中，把自己对婚姻的思考，爱情观，还有人性都写了出来。

初读这本书，我感觉到了一种熟悉感，仔细回想，终于想起来与我之前读的米兰昆德拉的《生命不可承受之轻》很像，同样是描述一对夫妇的情感线，同样是有大段的剖析。其实故事情节并不够吸引人，真正的看点是其中的情侣遇到的诸多问题，都能在我们自己身上找到影子。

爱情产生之初，总是分分钟都妙不可言。童话故事里，结尾总是“王子与公主从此过上了幸福生活”，当主角们克服了最初惊心动魄的苦难终于在一起后，说书人都无一例外地为他们安排了模糊的美满的结局。然后现实中，我们所有人都必然经历着激情褪去后的面面相觑。而这本书，正是要告诉我们，爱的本质，与其说是一份激情热忱，还不如说是一种需要学习的技能。那个所谓“合适的人”一定是经过磨合，是爱情的结果，是成就，绝不是前提。

如今，受欢迎的社交平台，自媒体都在鼓吹这样的爱情，“你的男朋友能对你好到什么程度”，“不会给你挑口红的男人不能要”等话题频登热榜，浪漫主义与消费主义无缝衔接的爱情观，正在慢慢侵蚀着我们的思想。

这本书的作者则提倡实用主义爱情观，他指出种种浪漫主义理念对我们维持长期恋爱关系的能力造成了毁灭性破坏。我相信每个人都能或多或少从这本书里找到启迪，推荐给大家。

进化读后感 篇3

《人类进化史诗--突变》观后令人震撼，震撼于人类从猿到人的漫长而艰辛的500万年。东非大裂谷的形成，使生活环境发生了巨大变化，给其中一支古猿带来了灾难。他们被迫在地面上进行远距离迁徙，正是这种本能促使灵长类动物逐渐走向文明，征服自然，超越自我，远远超越近亲和同龄人。

约6500万年前，一颗宽度约16公里的大型陨石撞击到了今天墨西哥的尤卡坦半岛上，造成巨大灾难,当时地球上包括恐龙在内的三分之二的动物物种消亡灭绝，爬行动物的黄金时代结束，原始哺乳类动物逃过劫难经过漫长岁月存活下来，之后进化。约5000多万年前，灵长类动物呈辐射状演化，从低等灵长类动物原猴类中又分化出高等灵长类动物(即猿猴类，如猕猴、金丝猴、狒狒与猿)。

南方古猿被称为“正在形成中的人”。古类人猿最早出现在非洲东部南部,由原始猿类逐渐进化而来，分化为低等类人猿(如长臂猿)，高等类人猿(如猩猩)，古猿等.。大约1200万年前，地壳运动导致了东非大陆上的大裂谷的形成。

大裂谷的形成把非洲分为东方和西方两个独立的动物系统，大裂谷这个阻隔成为人和猿分道扬镳的关键，裂谷之西依然是茂密湿润的树丛，猿类为适应改变不大的环境，它们不需作出太大的改变来协调， 就注定了它们迄今仍处在猿类的阶段，如大猩猩等。 大裂谷以东由于地壳变动，降雨量渐次减少，林地消失出现了草原，大部分与现今猿类共祖的祖先族群因而灭绝，其中一小部分惯于攀爬的猿类适应了新环境，学习在地上活动在开阔的环境中生活，形成了独特演化模式，避开了灭绝的危机。大约500-800万年前，一些类似黑猩猩的类人猿物种成功地在雨林周围建立了一个与稀树草原相连的创始群体，并成功进化为南方古猿。

南方古猿为了适应新环境，不得不开始双足行走，但是它们基本保持着树栖的习惯，南方古猿没有改变它们祖先的多数性状，比如个头较小，明显的性别二形性（雄性平均比雌性大50%），不大的脑，长臂和短腿。南方古猿主要是一种是草动物。它的门牙比人类的大得多，臼齿也很大。

最初的人类在人类学中被称为“完全形成的人”。我国古人类学者把这一进程分作猿人和智人两大阶段，每段再分为早晚两个时期。250万年前，热带非洲的气候正在恶化，冰川来自北半球。

随着气候变得越来越干燥，稀树草原开始变成灌木草原，大多数南方古猿消失了。有两个例外。一是在一些地区，稀树草原被保存下来，南方古猿可以在那里生存，例如，南方古猿可以比赛和两个厚厚的物种。更重要的一种情况是某些南方古猿群体利用自己的聪明才智发明了一些成功的防卫机制而生存下来，对于这些防卫机制人们只能去猜测，可能会扔石头，或者使用有木头和其他植物材料制成的原始**，有可能露宿野外篝火旁。

事实上，正是这些南方古猿的后代幸存下来并繁衍生息，最终进化为**一个属，从树栖的两足行走进化到陆栖和两足行走。

能人约150万到250万年前，南方古猿的其中一支进化成能人，最早在非洲东岸出现， 能人意即能制造工具的人，是最早的人属动物。在能人化石被发现后不久，人们就意识到用这个名字描述的人类标本有不同的形态，不应归类为一个物种，大脑较大的标本被分为所谓的巨人和强壮的人。随着发现的标本数量增加，解释也发生了巨大的改变。

能人这一名称专指小的标本。旧石器时代以来，经过几十万年的进化，能人被一种新的人类物种所取代：直立人

能人与后代直立人曾共存过一段时间。

大约20万到200万年前，直立人首次出现在非洲，即所谓的晚期猿人，他知道如何用火，并开始使用符号和基本语言。直立人可以使用更复杂的工具，称为阿什利文化。有证据表明直立人和伟人同时出现在非洲。非洲直立人最早的代表是壮族，壮族最像直立人的一个亚种。正是这个非洲集团在190万至170万年前的某个时候从非洲传播到亚洲。

约100万年前，冰河时期来临，非洲开始草原化，直立人不得不开始迁徙，向世界各地扩张，在欧亚非都有分布(海德堡人、瓜哇猿人、北京猿人都属于直立人)，在非洲发现的距今最近的直立人化石（大约100万年前）已经表现出向着智人发展的趋势。

早期智人约3万到25万年前，旧石器中期起源于非洲，后向欧亚非各低中纬度区扩张(除了美洲)，这是人类第2次走出非洲。(大荔人、马坝人、丁村人、许家窑人、尼安德特人都属于早期智人)。直立人从非洲出来后，大约60万年前海德堡人在欧洲进化，大约30万年前尼安德特人在海德堡进化，主要分布在欧洲和中东及近东地区。

就欧洲和近东而言，几乎可以肯定尼安德特人是从西方的直立人群体中产生的，但东亚、南亚和非洲的直立人情况并不是分清楚。从大约25万年前到3万年前，当尼安德特人繁荣昌盛时，尼安德特人生产了更先进的工具，称为莫斯特文化。尼安德特人独立进化为早期智人，后来遇到了第二次从非洲出来的早期智人和第三次从非洲出来的晚期智人。他们共存了一段时间。

随着第3次走出非洲的晚期智人的到来，使早期智人(包括第2次走出非洲的早期智人和独立演化成为早期智人的尼安德特人)在生存竞争中失败。后来，大约6万年前，随着冰河时代的到来，生存环境变得越来越困难。最后，大约三万年前，所有早期的智人都被消灭了。

晚智人大约有1万到5万年的历史，也就是说，现代人的祖先属于晚智人。大约10万年前，一大群智人占据了尼安德特人的分布区域。一般认为，这群智人来自撒哈拉以南非洲，大约15万至20万年前。智人显然起源于非洲的直立人群体。

入侵西欧的智人被称为火葬者。他们的文化非常发达，他们在拉斯科洞穴和肖洞穴留下了名画。智人出现后，他们的工具明显更加先进，这就是所谓的奥雷纳文化。非洲直立人与亚洲直立人分离约150万年。在此期间，非洲直立人获得了智人的特征。

人类的进化史无疑是物种进化的一部分无疑也是地球演化的一部分又是整个宇宙历史的一部分所有这一切确定是一部非常令人激动的史诗这是一个从简单到复杂的历史从无序到有序的历史从一个无机的死气沉沉的开始发展成为有机的生机勃勃的世界并最终导致了思维的产生这有助于让我们了解人类在自然界的地位人类在地球上在太阳系银河系人以及宇宙中的地位很渺小但是作为思维的载体人类是自然界中最光辉灿烂的存在 。

一直到今天，人类依然不能清晰发掘人类发展的脚印，但是已经大致勾勒出了人类发展的粗疏旅程。几百万年以前，非洲丛林中的古猿拿起了木棒；几十万年以前，山顶洞人在北京房山燃起了熊熊的篝火；几万年前，人类开始进入了石器时代；几千年前，人类在干旱的沙漠边缘建造了宏伟的金字塔苦难使我们的先祖们认识自然，利用自然，从蛮荒中走出，一直走到今天，如果说这是一种本能，现代人类却是一种有意识，“城市让生活更美好”。事实上，现在我们对自然的认识越来越充分，从而指导了人类科学的发展方向。

苦难使地球上这支非凡的生物得到了蜕变和升华，《人类的进化史--突变》告诉我们平淡地接受苦难，改变自己，接受挑战，战胜磨难，享受甘甜。人类会依然前进，一往无前！

进化读后感 篇4

书的第三章探讨《传播效果》，作者认为相比于人与人交流，人-机-人交流在信息的丰富度更低，但是随着交流时间的增多，人-机-人播也可能会逐渐获得更多的信息。而且人机交流的一大好处是可以选择性的表现自我，很多“网恋”见光死，说明计算机中介的传播可能取得更好的传播效果。与人工智能或者机器人可能产生陪伴感吗？雪莉特克尔在《群体性孤独》、《重拾交谈》中反复提出技术让人们变得越来越不喜欢面对面交流，让人丧失同理心和对人的陪伴与支持，使人们变得越来越孤独。作者在这里反对了雪莉特克尔的观点，认为特克尔的出发点在于信源的真实性，而作者认为信源的真实性是伪命题，认为只要人能认同机器是有智能的，能感受到机器的情感，那么自然也能获得真实的情感和陪伴感。但是，在作者看来，机器人带来的陪伴与身边的人给的陪伴感是完全一样，对个人的成长和社会关系的建立是同样有利的吗？只能说本书的论证不是很有力也意犹未尽。

在书中，作者也反思，人类致力于为机器添加人性的努力是否是一种错误的方向？吴慈欣的《三体》一书中的三体人通过脑电波直接传达思想，他们没有语言，交流的直接性和效率都比人类的语言要强。而人类用声带发声可能只是一种生理上的缺陷。作者举例一个故事说小鸟每天给恩人送死鱼报恩，而在地球之外的另一种智能形式，可能也只是将人类的语言和人格视为自己不需要的“死鱼”。也正如彼得斯在《交流的无奈》中阐述的那样，人与人试图用语音进行的沟通总是遭遇失败。于是，作者在开篇序言中提出，在这次人工智能革命中，我们能否跨越语言的局限，直达交流的终极目标——有效的思想交换？作者说本书将对这一问题展开全面深入的探讨。但是这本书所探讨的人际交流，依然就是基于自然语言的交流，机器人的非语言的表达能力更是完全比不上人，也就不知道如何能支撑这一关于跨越语言的局限的讨论？

如果说提出一个好的问题有时候比回答更重要，或许这本书的一大优点就是提出了很多的问题吧。

进化读后感 篇5

物质进化是一个从低级到高级的逐增行为，相对来说，精神文化的进化却是一个相对不稳定的过程，中国改革开放无疑是一个精神以及物质双重进化的节点，在这个时期中国出现无数优秀的企业家，这些优秀的企业家通过自身不断发展、进化，将中国的精神文化进化进程共同推进了一个发展的大高潮。《进化》这本书，介绍了四十多个优秀企业家，如何通过自身努力，进化蜕变的过程。

“改革春风吹满地，中国人民真争气”，正如赵本山小品台词里说的一样，上世纪80年代，中国实行改革开放政策，改革的春风在中国大地吹拂，在这里，一些放眼看世界，顺应发展潮流的企业家就借这股春风顺势而上，发展更加迅猛，此时的李书福正在全力进军电冰箱市场，通过不断的积累和奋斗，一举成为台州最大的民营企业。远在四川的刘永好也决心从鹌鹑蛋生产的小作坊企业的束缚中解脱出来，放眼全国，顺应改革潮流，投身到更广阔的发展空间中去。放眼世界，一批顺应发展潮流的企业家正式开始站稳脚跟，加入改革开放的浪潮，准备始站才华。

经过改革初期的发展，中国各领域、各企业如雨后春笋般发展起来，而且当时中国的法治不健全，专利意识淡薄，跟风现象严重，市场上什么挣钱，就出现各种模仿产品，企业之间竞争激烈。面对此种状况，优秀的企业家们通过两条路走出困境，第一条是“强”，立足强自身，通过自身的努力，提高产品质量，通过**战，抢占市场份额。第二条就是“变”，改变促进发展，改变思路，转变观念，投身新兴行业。

优秀的企业家往往都是各行业或是领域的精英，他们通过改革开放的春风开阔了眼界，通过自身的不断努力，发展和壮大了自身的企业，成为各个行业佼佼者，各个企业家在财富积累上都达到了顶峰，转而继续向更深层次的精神层面发展，反哺社会，追求精神上的蜕变进化。其中，黄怒波，是优秀的企业家，也是优秀的诗人，是中国企业上少有商、文都是顶尖的企业家、诗人，作为一个苦难的孤儿出身，他的成功更像是一次“蝉变脱皮”的新生，他成功后的反哺社会也是他精神蜕变进化的表现。

其实不仅仅是这些优秀的企业家具有反哺社会的精神蜕变之举，在我们身边也不乏优秀的企业，南昌市政公用集团作为一家大型国有企业，成立之初就以为人民服务作为企业的宗旨，在自身不断求进、求变的同时，一直将民生作为企业发展的根本动力之在，每一位市政人都用自己的行动践行着“为人民服务”的企业宗旨，为企业的做大，做强贡献自己的力量。

立足求变，蜕变使然，成功的企业家在面对改革开放的大潮流，往往能够顺势而为，成为时代的弄潮儿，但时代的大浪潮扑面而来，仅仅依靠顺势并不足以保证成功，还需拼搏、机遇、眼光，因为进化和退化往往在一念之间。

进化读后感 篇6

马原论文

【内容摘要】

人的起源是学术界最头疼的问题。人类学家、考古学家、历史学家、生物学家、化学家，甚至哲学家和宗教学家都从不痛的角度对人类起源进行了研究。然而，目前还没有令人信服的说法。探索认识人类形成进化和人类社会发展完善的方向，途径和最终结果，我们就会认识到，促使人类进化，形成的力量，也是把人类在社会关系方面由动物状态提升到人类社会状态（高级形态）的动力，也是社会发展完善到达一定必然结果社会形式的动力。

【关键词】人类进化社会观后感

【正文】

在远古，人类体格与强悍凶猛的食肉动物相比，显得如此弱小，不堪一击，然而人类为何能战胜比自己强大数倍、百倍的动物，存活下来呢？到底是什么力量在推动着原始人类的进化？如果这是物种自然进化的结果，那么自然给所有物种一个平等的生存环境。为什么只有直立人进化成人类，而没有其他动物？

如果是生存的本能，所有的动物和植物都有生存的本能。为什么只有直立人进化成人类，而其他动物却没有？如果从物种基因的角度来看，即始时现代人和老鼠的基因也只是略有不同，那么直立人的原始时代与其他动物进化成人类的原始时代有什么区别呢？到底是什么关键因素，使人类与其他动物不同？

最早推断人类起源于类人猿的是法国学者拉马克。他在1809年发表《动物哲学》，首次提出“人类来源于猿”的科学假说。英国学者达尔文《物种起源》、《人类的起源及性的选择》中提出了进化论的观点，说明人从“类人猿”发展而来。

他认为，物种形成、适应性和多样性的主要原因在于自然选择。生物体不断地变化以适应自然环境并相互竞争。适宜生存的变异通过遗传逐渐增强。反之则被淘汰，即所谓“物竞天择，适者生存”的原理。

英国学者赫胥黎在《人类在自然界中的位置》一书中首次提出人猿同族论。他的观点遭到宗教界人士的攻击，说他是“邪恶的人”。他上街时就有人喊：

“猴子来了。”但是赫胥黎始终坚持自己的主张。1876年，恩格斯发表了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，提出“劳动创造人类”的科学理论，并且指出劳动是人和动物的根本区别，奠定了人类起源的科学基础。

根据适者生存的规律，许多生物适应不了气候的变化被淘汰了，一部分古猿为求生存被迫从树上下来走向平地。他们过去住在树上，采摘野果充饥，不用担心食物。现在，没有现成的食物。为了生存，他们必须找到新的食物来捕捉野生动物。

在这个过程中，他们的四肢和大脑开始发育。打猎和运送猎物的需要，使四肢的功能逐渐分离。恩格斯曾指出，直立行走是从猿到人转变过程中“具有决定意义的一步”。

古猿直立行走导致前后肢的分工，前肢的活动越来越多。经过长期的训练和进化，我们逐渐学会了制作和使用简单的工具，从偶尔发现和使用自然工具，如用棍子和使头打猎，到经常使用自然工具。在恶劣的生存环境中，他们不得不与野生动物和大自然搏斗。手脚的分开和直立行走使他们的视觉逐渐开阔，越来越多的信息是从自然界获得的，大脑的容量也随之增加，从而促进了大脑的逐渐发育。

恩格斯说：“劳动创造了人本身。”在以后漫长的过程中，他们的身体和智慧得到更大的发展，他们寻找到了更多的食物来源，学会了农耕稼穑。

人类的进化可以分为以下四个阶段：

1．早期猿人阶段：生活在距今约180万年的“能人”，便属于这个阶段，其外貌像猿，脑容量达680毫升，身体矮小，大约1.2～1.

3米。在这一时期，人类具有人类的基本特征，仍然具有许多原始性。他们可以直立行走，制作简单的工具。

2。晚期猿人阶段：包括所有类型的猿人和直立人，它们生活在距今20-30万年的大约250万或150万年前。

这个时期的猿人化石，以我国北京市西南周口店的北京猿人遗址的材料最为丰富。北京猿人生活在50-60万年前，身高约1.6米，眉毛嵴粗，嘴突出，于猿人相似。

他们群居，主要采集植物性食物，辅以狩猎。这个时期的人类，已经能制造较为进步的旧石器，并且已经开始用火。

3．早期智人（古人）阶段：这个时期的人类已逐步脱离了猿的性质，与现代人很接近，生存于距今约10～20万年到5万年前。这一时期最早的人类化石是在德国尼安德特人谷发现的。他们被称为尼安德特人

其脑量已和现代人差不多，能制造石器，还能人工取火。

四。晚期智人（新人类）阶段：这一时期的人类，出现在4～5百万年前，直到现代人类。山顶洞人类化石于1993年在北京周口店龙骨山山顶洞发现，距今1.8万年。

他们已经能够加工石器和骨器，他们的生产力得到进一步提高。他们可以用大兽皮建造简单的房屋，原始宗教也出现了。这个时期已进入母系氏族社会，有雕刻和绘画艺术。

循着人类自产生形成之后走过的认识自然力、认识自然规律的路，循着科学技术的新发明、新创造进而推动社会生产发展，推动社会形态向前发展的历史轨迹，在现代高新科学技术不断发展的条件下，自然会认识到现代资本主义社会一定要向前发展，并判定它发展的一定结果，这并不是很困难的事。因为人类社会和历史发展的动力，正是由理解自然力和规律的能力，以及理解人类自身的能力，特别是理解人类思维发展的能力所引起的。这种力量因其原发于自然演变进化的特性，它不是由什么人或什么社会力量凭着主观愿望所能控制的。

这种完全合乎历史发展实际自然合理的认识，是人们认识和期望社会发展可供遵循的。

社会不断发展，在意识上，它将人类社会作为一个整体。在这个整体上，科学技术和一切知识产业将成为人类社会的共同财富，也是整个社会财富的主要组成部分和社会发展的主要因素。此时，人们享有社会财富的权利趋于平等，人们的社会地位也趋于平等。

人类的社会关系将实现由动物性的“生存斗争”和“自由竞争”状态再一次提升为社会道德意识发展完善的“人的状态”。这时，人类才终于完成了大脑思维意识的完美进化过程。这时的人类社会也达到了高度完善的境界，人的相互关系实现了社会道德的重新“复活”。

由于生产力的极大提高，生活物质的极大丰富，人类认识到自身的最高需要与人类整体需要的一致性，私人占有欲望和私有意识已经失去了存在的意义。这时社会道德的重新“复活”就具有自然形成的特点，因而是永固的，不论在今天还抱着“人不为己，天诛地灭”的理念的人们在怎样思考，社会发展都将是这样。人类发展的历史轨迹早已证明，推动社会发展的历量有两种。

一种是社会财富生产力发展的力量，一种是人的相互关系思维意识发展的力量。因为人的认识能力发展的无限性，这两种力量终将达到最后完全满足人类社会需要的程度，即人类整体发展需要的程度。人类经过“原始道德”高峰时期，在原始道德的润育下状大繁盛起来，靠了原始社会道德排斥血亲通婚，才有了智力、体能的良好进化发展效果。

人类社会道德的重新“复活”，又将使人类消除“自身相互毁灭”的威胁，从失德的困境中找到共同发展的方向。人类产生形成、生存、发展所依赖的“群居”生活集体的社会形式，将以一种更高级的形式再一次产生出来，那就是“自由人的联合体”那种“大同社会”的人类整体。这种十分清晰光明的社会发展途径，人类社会历史的发展将会让我们真正感悟到。

人类进化形成和社会发展的推动力量实质上是同一的，这就是大脑思维中的“需要意识”，是人类自身生存发展繁盛的需要意识。一旦没有了大脑思维中的那种“需要意识”，就不但没有人类形成进化的历史，原始社会道德产生形成的历史以及历经了五千多年私有制社会的历史，也没有社会再向前发展的可能。人的个体和人类整体发展的“需要”应当是最神圣的权利，应当是发展的源泉。

人类历史中横躺着人类未来的秘密，探寻人类起源是为了人类更美好的明天。与人类在生物特征上由动物状态进化形成经历了数百万年至上千万年的漫长历史相比，人类之所以能成为万物之灵，最根本的是他所独具有的主观能动性。人类在意识到自身智慧的进化受到生物进化的束缚后，便主动开始了“创造社会进化体系”，使人类文化遗传“由内部迁移到了外部”，使人类文化进化“由内部迁移到了外部”，完成了“智慧进化的一次彻底革命”。

【参考文献】

李炳文、胡波：《人类的继往开来》，《自然辩证法》杂志1975年第4期。

《人类进化史》，李轩，中国广播电视出版社， 2011年1月1日

《人类与社会》 ，惠中， 高等教育出版社， 2009年12月

⒆ 陈德珍：《地上最早的人》，《自然辩证法》杂志1974年第1期。968OK.coM

[30](英)v·c·柴尔德.远古文化史(周进楷译)[m].中华书局,1958.

进化读后感 篇7

初次看到这部书时还以为是一部描写乔丹或者科比的人物传记，在学长的推荐下看完了第一章，看完之后便爱不释手了。作者提出了13条野蛮进化的规律，告诉读者如何调整心态，使其在生活和工作中野蛮进化。它让我一次又一次地反思自己的生活，也教会了我如何在这个喧嚣的社会中提高自己。

要么竭尽全力，要么就干脆别碰它。

进入社会后，我发现自己逐渐被社会所同化。虽然我偶尔能想起我深深的梦，虽然心里有许多不情愿，但更多的只是无奈的叹息。记得小时候一直想考我们那里很有名气的郑州一中，考大学时又想考武大，一不小心成为一个胖子的时候又一次又一次的对自己说要**，可是回过头来看看，没有几件事是真正做成功的。

正如人们所说，成功的原因有上千万个，失败的原因有很多。激情有余，恒心不足是自己最大的缺点。现在回想起来在大多数的情况下自己总是抱着一个尽力而为的心态，当自己面临多个选项的时候，自己会自觉不自觉的选择那个最轻松的，结果就可想而知了。

千万不要对自己说，要么尽力，要么就是别碰它。我需要做的是决定，承诺，行动，成功和重复。

你绝对努力了吗？

我以前以为自己是一个勤奋的人，但当我看到作者提到的一些nba球员的例子时，我才觉得自己真的做的不够。为了保持身材，乔丹连续11年不能喝碳酸饮料，他可以坚持11年的高强度训练。越是有才华和成功的球员，他们越愿意花更多的时间训练。

反思一下自己，有大把大把的时间和大把大把的精力浪费到了没有任何意义的事情上。如果你能把这些时间和精力用在更有意义的事情上，你一定会成长和收获。在工作和生活中，我们应该让自己更紧密一些。没有人能帮助一个想要舒适的人。

在压力中野蛮生长

回想以前，感觉收获最大的时候其实是自己最忙碌的时候，也是自己压力最大的时候。在生活和工作中，我们无法像以前那样摆脱压力。我们应该追求压力，把压力转化为增长的动力。正如作者所说，正是压力使人保持敏锐，敢于挑战自己，敢于解决弱者无法回避的问题和情况。

没有压力谁也不能成功。一个人能取得多大成就往往取决于他处理压力的能力。

带着孤独，野蛮进化

过去，我总觉得自己有点不合群，我总想克服这些，改善人际关系。现在我想，有时候我应该抛弃公众的偏见，做真实的自己，跟着自己的心走，用自己的标准去问自己。我需要做的是为其他人树立一个基准，而不是倒退到他们的水平。我要做的是按照自己的标准把事情做好。在得到大家尊重的同时，我也希望他们达到我自己的标准。

野蛮进化的道路注定是孤独的。冷静下来，走这条孤独的路，做最好的自己。

是时候去做出调整了，一心想舒服的人，谁也帮不了。这是自己的人生，怎能不付出？

推荐理由 :

这本书的主要功能是帮助一个人调整思想。在教你如何反思生活，激发潜能的同时，作者还将教你如何看待成功，如何定义卓越，如何在压力面前调整心态。如何坦然面对失败，如何在成功后不骄傲自满、不浮躁，始终保持那种野性成长的热情。

如果你在生活和工作中有类似的问题，在书中寻找答案。

进化读后感 篇8

读完达尔文的进化论，最大的感触是，生命的起源是什么？

达尔文用他细致的观察和丰富的想象力描述了生物物种从简单到复杂，从单一到多的进化过程。就象一棵树可以长出新的枝条一样，在生物进化的过程中，会在原有的基础上产生新的物种枝条。但毕竟整本书也就是在**物种的问题，这是假设有了生命以后的事情。

达尔文进化论主要包括四个子学说：

1、 一般进化论：物种是可变的，现有的物种是从其他物种转变而来的，一个物种可以成为一个新物种。这一点早已被生物地理学、比较解剖学、比较胚胎学、古生物学和分子生物学的观察和实验所证实，现在我们甚至可以在实验室和野外直接观察到新物种的出现。

所以，这是一个科学事实，其可靠程度跟“地球是圆的”、“物质由原子组成”一样。在今天，除了极其个别的由于宗教信仰偏见而无视事实的人，实际上已无生物学家否认生物进化的事实。

2、 共同祖先理论：所有的生物都来自共同的祖先。分子生物学发现所有生物体都使用同一套遗传密码，生物化学揭示所有生物体在分子水平上具有高度的一致性，并最终证实了达尔文的观点。

所以，这也是一个被普遍接受的科学事实。

3、 自我选择理论：自然选择是进化的主要机制。自然选择的存在已经被无数的观察和实验所证实，因此它也是一个科学事实。

但是，现在学术界一般认为，自然选择的使用范围并不象达尔文设想的那么广泛。自然选择是适应性进化（即生物体对环境的适应）的机制。对于非适应性进化，还有其他机制，如基因漂移。换句话说，自然选择不能用来解释所有的进化现象。

考虑到适应性进化是生物进化的核心现象，自然选择也是进化的主要机制。

4、 渐变理论：生物进化的步伐是渐进的，是在自然选择的作用下积累小的显性变异而不是跳跃式的渐进改进过程。这是达尔文进化论中较有争议的部分。

在达尔文在世时以及死后相当长一段时间，大部分生物学家，特别是古生物学家，都相信生物进化是能够出现跃变的，认为新的形态和器官是源自大的跃变，而不是微小的变异在自然选择的作用下缓慢而逐渐地累积下来的。包括赫胥黎在内的一些古生物学家之所以持这种观点，是因为他们强调化石的不连续性。在遗传学诞生后的时期，早期遗传学家普遍接受跳跃理论，因为他们强调遗传特征的不连续性。

在20世纪40年代，“现代综合”学说将遗传学和自然选择学说成功地结合起来，渐变论逐渐占了优势。但是近

2、 近30年来，古生物学和进化发育生物学研究表明，生物的进化过程可能以渐进和突变两种模式并存，突变理论正在兴起。不过，进化论所说的跃变，除了某些非常特殊的情形（例如植物经杂交出现新种），并非是指在一代或数代之间发生的进化，而可能经历了数千年、数万年乃至数百万年，只不过以地质年代来衡量显得很短暂而已。

尽管受当时科学水平上的限制，达尔文学说中有个别的错误观点，也留下一些问题没有解决，但是，达尔文进化论奠定了人类对生物进化认识的基础，随着近代科学的发展，我们必然会更加深入地认识生物进化的规律，更有成效地改造自然。

现代生物学的发展，促进了生命起源、物种分化和形成等进化理论的进一步发展，认为生物最初从非生物而来，现代地球上生存的各种生物，有共同的祖先，它们在进化过程中，通过变异、遗传和自然选择，由低级到高级，从简单到复杂，种类由少到多。

进化读后感 篇9

（进化论与宗教的斗争）

与对中国人的误解相比，美国人对待进化的态度值得深思。在某种程度上，美国的态度也反映了西方信徒对科学的态度。鉴于宗教信仰对西方文化的影响，达尔文作为进化论的鼻祖，也需要远离。在结束五年的环球考察后，他就萌发自然选择的思想，但在长达十几年时间里，他都只是准备实验数据，并没有动笔，因为他不知道如果发表了进化论后，人民是举着鲜花迎接还是举着火刑架迎接。

直到后来一位名叫华莱士的后辈给他寄来了一篇**，才让他下定决心，写出了《物种起源》。下决心的原因很简单。进化论的思想已经包含在华莱士的作品中。如果达尔文不发表，进化之父的头衔将转移给华莱士。

果不其然，《物种起源》一书一经发表，就引起了社会，尤其是教会的强烈的反应。如果你认为它离黑暗的中世纪不远，而且人类的思想还没有解放，那么你将在20世纪接受它，你是完全错误的。在1925年，距离进化论已经过去了六十多年了，在美国田纳西州通过了巴特勒法案，法案禁止公立学校老师讲授进化论，理由是进化论只是一种猜想，并不能证明是一种科学，而课堂上理应传授真正的科学，而不是科学假说。

当然真正的理由是因为进化论严重打击的教会的基础，毕竟《圣经》首章却指出人类是由上帝创造而不是大猩猩进化的。尽管这一法案获得批准，而且也有不少州正在成立同样的法案，但在科学人士的推动下，这一法案并未真正执行。如果说该法案是宗教对抗科学，那么1981年阿肯色州的“平衡法案”就是宗教自助。

在"平衡法案"中，宗教人士不在质疑进化论的真实性，反而提高宗教的水平，认为上帝创世论也是一种科学假说，应当受到与进化论等同的地位，即教育者应该保持平衡，一碗水端平，互不偏袒。说不偏袒，实际上是对的宗教的最大偏袒，所幸这一法案也被科学人士所推翻。

然而宗教人士从未放弃与进化论的斗争，后来又有人提出的"智慧设计论"，他们认为进化是存在的，但万物体内的细胞是如此精细而复杂，那么应当存在一位智慧的超自然的设计者，然后上帝就呼之欲出了。

事实上，西方许多科学家相信宗教，但这并不妨碍他们相信进化论等科学理论。因为宗教是精神慰藉，科学是对自然的诠释，两者可以和谐共存。如果达尔文能活到今天，他在追求科学的过程中就不必忍受宗教思想的折磨。

进化论不是一成不变的，相反，它是不断进化和自我完善的。进化论的进化道路也是与其它科学假说斗争的道路，其中许多至今仍保持着顽强的生命力。

（不定向变异与定向变异）

在黑暗的深海中，许多鱼失去了毫无意义的视觉系统，从而减轻了身体的负担。当然，深海鱼类不断变异。这些变异的鱼会增加个体的视觉系统吗？有些人认为不会，但从达尔文的观点来看，这是完全可能的。认为不会的人称之为拉马克主义，持有这类思想的人认为，万物固然是在进化，但这种进化是有方向的，好比长颈鹿的脖子肯定是一直往长的方向进化，每一代的变异者也只会比一代的脖子更长或相等，才会获得更多的食物，赢得生存的机会。

达尔文不同意这种观点。他相信长颈鹿种群中也会有脖子较短的个体。当然，这些个体会被消灭，但不会阻碍种群的进化。简言之，前者认为进化存在方向性变化，一代比另一代强，而后者则认为变化不是方向性的，可能会变好或变差。两者在初期各持己见，无法说服对方，因为从现状来看，存在的个体都是自然选择后的，看不出在进化的路上，是一路向前，还是存在开历史倒车的。

虽然大量的事实证明了种群中存在着一些难看的变异，从而证实了这种变异是非定向的，但定向变异在人文学科领域做出了巨大的努力。例如，马克思认为，人类社会最终会从原始社会走向共产主义社会，这是一条只能向前滚动的道路，不允许倒退。

进化论，选择的是种群、个体还是基因

（渐近还是突变）

值得一提的是达尔文与华莱士在此事中表现的高尚行为，达尔文并没有扣下华莱士的文章，抢先发表自己的著作，尽管他当时已经是一名出名的科学家，而华莱士还是一名默默无闻的学者。达尔文首先写信给华莱士和另一位著名科学家，他在信中指出，他早就得出了类似的结论，并提出了大量的实验数据。在收到回复后，华莱士说达尔文完全有资格成为第一个发表**的人。

但达尔文没有发表，但他回到中国后，在一次科学会议上一起发表了这篇文章。华莱士坚信达尔文是真正的进化之父。

进化读后感 篇10

脊椎动物进化史的读后感

在读完关于脊椎动物进化史的资料后，我感受到了生命的伟大和自然的神奇。脊椎动物是地球上最复杂、最高等级的生物群体之一，他们包括鱼类、两栖动物、爬行动物、鸟类和哺乳动物。通过阅读相关的书籍和资料，我对脊椎动物的进化历程有了更深入的了解。

脊椎动物的进化历程可以追溯到约5亿年前的寒武纪晚期。那个时候，地球上的生物主要是原始的无脊椎动物，如腔肠动物和软体动物等。直到早期的奥陶纪，第一只脊椎动物出现了。这个古老的脊椎动物叫做海鞘，它是一种海洋动物，有一个简单的脊椎结构。从那时起，脊椎动物开始向着不同的方向演化。

随着时间的推移，脊椎动物逐渐分化为不同的类群。最早出现的鱼类是一种水生动物，他们的鳍逐渐演化成了肢体。这些鱼类生活在古老的海洋中，它们的身体结构逐渐变得更加复杂，并且进化出了不同的鳞片和鳍。

随着陆地的逐渐兴起，脊椎动物也逐渐进化出了适应陆地生活的特征。两栖动物是脊椎动物中第一个征服陆地的类群，他们的肢体逐渐演化成了腿，可以在水和陆地之间自由活动。然而，他们仍然依赖水来繁殖和生活。

爬行动物是陆地脊椎动物中的下一个重要分支。他们进一步适应了陆地生活，演化出了具有防水和保温功能的角质鳞片，并且拥有强大的肌肉和骨骼结构来支持他们的身体。爬行动物包括了恐龙、鳄鱼、蛇和蜥蜴等。

在鸟类的出现之后，脊椎动物的天空也变得更加繁荣多样。鸟类从恐龙中进化而来，拥有翅膀和羽毛，可以飞翔和在空中迁徙。他们的代表作品是鸟类，他们拥有各种各样的外观和行为习性，从小巧的雀鸟到高大的鸵鸟，都给人们带来了无尽的惊喜和震撼。

最后而且也是最有能力适应不同环境的脊椎动物就是哺乳动物了。哺乳动物最早出现在侏罗纪，但他们真正的繁荣是在古近纪。哺乳动物拥有发达的脑部和神经系统，使他们具备了非凡的智力和适应性。哺乳动物有不同的外形和生活方式，从飞溅的鲸鱼到飞快的豹子，从群居的狼到独居的狐狸，都展示了进化的多样性和创造力。

通过对脊椎动物进化史的学习，我深刻地认识到自然的奇妙和伟大。生命是如此灿烂而多样化，而进化是如此精妙而神奇。脊椎动物的进化历程证明了生命的力量和适应性。他们通过不断的进化和适应，才能在地球上繁衍生息，并且在各自的生态系统中发挥重要的作用。

在我读完这本关于脊椎动物进化史的书籍后，我对自然界的多样性和生命的力量有了更深的敬畏和欣赏。同时，我也意识到我们人类是自然界中的一部分，我们应该与其他生物和谐相处，尊重和保护自然环境。只有通过共同的努力，我们才能保护和传承脊椎动物这一宝贵的生命之旅。

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