国富论读后感

2024国富论读后感。

在编辑眼中“国富论读后感”是众多文章中最具价值的一篇。我们应该养成坚持读书，会读书读懂书这些优秀的习惯，在读完作者写的作品，自己的精神世界也得到了满足。 及时写下读后感不仅能加深对书中内容的理解，更能提高语文素养。请将本网页添加到收藏夹中以备不时之需！

国富论读后感(篇1)

一个人是贫还是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娱乐品的多少和品质决定。货物的价值可分为实际价值**和名义价值**。任何商品的真实价值都等于它可以购买或控值的劳动力数量。劳动是衡量一切商品交换价值的真正尺度。

世界上所有的财富最初都是由劳动力而不是金银购买的。虽然劳动是所有商品的交换价值的真实尺度，但是商品的价值通常并不是用劳动去衡量的，而是通过商品的名义**去衡量的。一般来说，劳动也像商品一样具有真实的和名义上的**。

所谓真正的**是一定数量的劳动报酬的必需品和便利设施。所谓名义上的**是一定数量的钱。劳动者的贫与富，不是与劳动的名义**成比例，而是与劳动的真实**成比例。

劳动的真实**，一年一年的来说货币更容易体现。一个世纪来说谷物更容易体现。

在资本积累和土地私有化之前，劳动是决定各种商品交换的主要标准。比如，两个小时劳动才能获得的物品的直接必定两倍于一个小时就能获得的物品。如果要让资本投入生产，必须给其相应的报酬(也就是资本利润)，这个时候资本也参与了劳动产物的分配，资本的利润与资本的规模有关。

土地私有化之后，地主会要求土地上所有的产物中的一部分会自己(也就是地租)，这个时候地租也参与劳动产物的分配。劳动不仅衡量分成劳动的部分的价值，而且还衡量分成租金和利润的部分的价值。分开来说，每一件商品的**或交换价值，都是由这个是那个部分全数或者其中之一构成。

合起来说，构成一国全部劳动年产物的商品**，比如由这三个部分构成，并且财富就是以这三种方式在不同的国民之间分配。一国财富的劳动产物的普通或平均价值是逐年增加，还是逐年减少要取决于工资，利润以及地租是以怎么样的比例在国民间分配。

商品的自然**就是一种商品如果不多不少恰恰等于生产，制造这商品乃至运送这商品到市场所使用的按自然率支付的地租，工资和利润，这商品就是按自然****的。商品市场是商品通常销售的市场。商品市场有时高于自然市场，有时低于市场。

市场上愿意支付自然**的人，称为有效需求者，他们的需求是有效需求，因为这种需求使得商品的**可能实现。市场上任何一种商品的供售量，如果不够满足这种商品的有效需求，那种愿意支付自然**的人就不能得到他们所需求的数量，他们当中有些人，宁愿支付**格也不愿意得不到商品。于是竞争便在有效需求者之间发现，市场**高于自然**，**上升程度大小，要看货品的缺乏程度和竞争者富有程度和浪费程度的大小。

反之，如果市场上的供售量超过了这种有效需求，这种商品就不能全部卖给愿意支付自然**的人，其中的一部分必须卖给出价较低的人，市场**于是低于自然**。下降程度的大小，要看卖方怎样急于要把商品卖出，易腐败的物品比耐久性商品在卖方之间竞争更大。虽然市场**可以长期高于自然**，但不能长期低于自然**。

如果市场**低于自然**，工资、利润或租金中的一项或全部不能达到自然利率。这样，这三方一定会拿走一部分，使商品数量接近有效需求，接近自然需求。自然竞争的市场**一般是卖方能承受的最低**，垄断市场**是有效需求方能承受的最高**。

在劳动的工资和利润方面，如果一个人不能靠劳动养活自己，他就必须通过欺诈来获得生存的必需品。所以在制定最低工资时必须要让劳动者能养活全家人。最高工资并不出现在最富裕的社会，而是出现在增长最快的社会，即财富增长最快的社会。

在不断进步的社会资本具有较低的利润，劳动者具有较高的工资;在财富停滞的社会资本具有较高的利润，较低的工资;在即将衰退的社会，资本具有最高的利润，最低的工资。

听着，岁月长笛，叮咚流韵，悠长的声音。午夜乘鸾云游，虔念飘洋过海，痴缠驻守天籁，心灵驿站舒馨。

静看月色，美人未央，情趣撩人，醉饮一阙诗句蒹葭。蝴蝶翩翩起舞，漫过凌云，无数凌波。无波踏浪，手前守聚灵，守望惠风阁前。

月光盈照，心池微醉，诗意芳华，缠绕穹空，悠然蜗居栖息。一弯柔情似水，秋水无痕。素净的风掠过心园，宛如怡人的风景，一尘不染的竹篱笆。

心事平静安享，唏嘘红尘踏歌，恬淡悠远，听一天马行空。信鸽滑翔，风翼洒脱，声音传来，坐着不老的青春。芳菲西塔浣韵，丝织金笑，长笛、长笛、古筝、古筝，种在心谷，漾溢着神仙的灵气。

风舞天涯极光，月下袅娜，醉醒守望蔓坨。心路谷，一簇簇芳香妖娆，声声缭绕，捕捉千里之外。杳杳讯息，铺展羁旅，心境驾舟，红尘泅渡，渡口歌者，匆匆驶过天籁。

盈盈月盘，以金枝玉叶为介质，凌波旅途漫漫，相逢浅浅。杯盏，斟下一弯月镰，拂去忧愁烦恼，与云雾朦胧醉卧，与影对饮，翠幽。

独坐春夜，静观夏夜，旖旎秋夜，缱绻冬夜，夜夜，坐拥与你，衣袂飘飘。醉花影，一纸风语痴迷，幽香馥郁，沁人心脾。那一弯春溪泉涌，吟唱过往清风，心情澄澈释放，思绪执手填词。聆听青春嫣然。

梦中一道霓虹，化为亘古琴音。相约午夜，缱绻风景，旖旎浪漫。扯下一苑芳草，萋萋蔓绿，感怀飘然轮回。登程人生，若即若离，云水禅心，未央别具一格。

岁月如斯，了然于胸，与你秉烛执手，问情生命。编辑记忆，穿越心灵轨迹，如梦境打鼾，柔情似水。走出尘世喧嚣，缘结地老天荒。待，小荷风情初窦，与天地之生灵，吟咏。

卷壁苍夜，浅笑一弯碧月。谱一阙红尘神曲，载渡。寄语晨时星光，盈照旭日，小鸟伊人，浮光霓裳，晓风过隙，情泻千里，凌霄悄然寄挂。

袅袅炊烟，一宛悠然，馨暖徜徉，花前月下徘徊，天涯无痕。阡陌碧波，幸福瑶池，花枝摇曳，奏一曲天籁吟韵。诗书满，短笛横，歌赋美，坐拥，岁岁永恒

听着，岁月长笛，叮咚流韵，悠长的声音。午夜乘鸾云游，虔念飘洋过海，痴缠驻守天籁，心灵驿站舒馨。

静看月色，美人未央，情趣撩人，醉饮一阙诗句蒹葭。蝴蝶翩翩起舞，漫过凌云，无数凌波。无波踏浪，手前守聚灵，守望惠风阁前。

月光盈照，心池微醉，诗意芳华，缠绕穹空，悠然蜗居栖息。一弯柔情似水，秋水无痕。素净的风掠过心园，宛如怡人的风景，一尘不染的竹篱笆。

心事平静安享，唏嘘红尘踏歌，恬淡悠远，听一天马行空。信鸽滑翔，风翼洒脱，声音传来，坐着不老的青春。芳菲西塔浣韵，丝织金笑，长笛、长笛、古筝、古筝，种在心谷，漾溢着神仙的灵气。

风舞天涯极光，月下袅娜，醉醒守望蔓坨。心路谷，一簇簇芳香妖娆，声声缭绕，捕捉千里之外。杳杳讯息，铺展羁旅，心境驾舟，红尘泅渡，渡口歌者，匆匆驶过天籁。

盈盈月盘，以金枝玉叶为介质，凌波旅途漫漫，相逢浅浅。杯盏，斟下一弯月镰，拂去忧愁烦恼，与云雾朦胧醉卧，与影对饮，翠幽。

独坐春夜，静观夏夜，旖旎秋夜，缱绻冬夜，夜夜，坐拥与你，衣袂飘飘。醉花影，一纸风语痴迷，幽香馥郁，沁人心脾。那一弯春溪泉涌，吟唱过往清风，心情澄澈释放，思绪执手填词。聆听青春嫣然。

梦中一道霓虹，化为亘古琴音。相约午夜，缱绻风景，旖旎浪漫。扯下一苑芳草，萋萋蔓绿，感怀飘然轮回。登程人生，若即若离，云水禅心，未央别具一格。

岁月如斯，了然于胸，与你秉烛执手，问情生命。编辑记忆，穿越心灵轨迹，如梦境打鼾，柔情似水。走出尘世喧嚣，缘结地老天荒。待，小荷风情初窦，与天地之生灵，吟咏。

卷壁苍夜，浅笑一弯碧月。谱一阙红尘神曲，载渡。寄语晨时星光，盈照旭日，小鸟伊人，浮光霓裳，晓风过隙，情泻千里，凌霄悄然寄挂。

袅袅炊烟，一宛悠然，馨暖徜徉，花前月下徘徊，天涯无痕。阡陌碧波，幸福瑶池，花枝摇曳，奏一曲天籁吟韵。诗书满，短笛横，歌赋美，坐拥，岁岁永恒

国富论读后感(篇2)

《国富论》是苏格兰经济学家、哲学家亚当·斯密的一本经济学专著。这本专著的全名为《国民财富的性质和原因的研究》，全书包括两卷共5部，在第一部的序言中，亚当·斯密对全书进行了概括描述，他认为国民财富的产生主要取决于两个因素，一是劳动力的技术、技巧和判断力，二是劳动力和总人口的比例，在这两个因素中，第一个因素起决定性作用。

《国富论》一书技巧高超，文笔清晰，拥有广泛的读者。亚当·斯密反对政府干预商业和商业事务，支持低关税和自由贸易，对政个19世纪的政府政策产生了决定性的影响

《国富论》共分五卷。它从国家财富的来源——劳动，到提高劳动生产率的手段——分工。因为分工而交换。它讨论货币作为交换媒介，然后探讨商品的价格，以及价格的组成部分——工资、地租和利润。第1卷，共11章，主要内容是分析形成以及改善劳动力生产能力的原因，分析国民财富分配的原则；第2卷，共5章，主要内容是讨论资本的性质、积累方式，分析对劳动力数量的需求取决于工作的性质；第3卷，共4章，主要内容是介绍造成当时比较普遍的重视城市工商业，轻视农业的政策的原因；第4卷，共9章，主要内容是列举和分析不同国家在不同阶段的各种经济理论；第5卷，共3章，主要内容是分析国家收入的使用方式，是为全民还是只为少数人服务，如果为全民服务有多少种开支项目，各有什么优缺点；为什么当代政府都有赤字和国债，这些赤字和国债对真实财富的影响等。

首先给我感触比较深的是劳动分工理论。一条汽车生产线有上千道工序。如果一个人造一辆车，工作量和产量是可以想象的，对工人素质的要求极高。这种分工在我们的生产中无处不在。流水线是个好名词。

分工过后每个人的劳动过程变得简单了。原来组装汽车的需要变成现在的需要，只需要油漆。林螺丝这么简单，但分工后的效果是企业效率的高提升，这是分工理念的神奇之处。分工使机器生产成为可能。机器可以大规模地代替人做简单的工作。

更加提高了社会经济效率。

剩余价值论，亚当斯密是站在资本家的角度提出了利润从何而来，就是从榨取工人的剩余价值中来,只有这样才能不断的积累资本,扩大生产规模,进行再生产，这样资本家们就会越来越富有，而资本主义国家也会因此而积累大量的财富而称霸世界。马克思从工人的角度出发，提出资本家利润的实质是剥削工人的剩余价值，最终目的是让工人站起来，用无产阶级的暴力革命推翻资产阶级。

阶级论，首次提出了封建地主阶级，资产阶级与无产阶级之间的关系，属于生产关系之间相互矛盾却又相互依赖的关系，地主为了取得高额利润而抬高地租，资产阶级又要为了减少成本和提高利润而与地主讨价还价和降低工人工资或提高工人劳动时间.而工人的目的就是少干点活以及提高自己的工资而与资本家进行交涉，甚至罢工与暴力革命。这生产关系的三环一环套一环，缺一不可。

而〈国富论〉当中最为重要，也最有意义的思想莫过于自由主义了，也是我们高中政治经常提到的价值规律与市场调节，俗称“看不见的手”，在当时的世界局势当中，唯有英国敢于消除世界上任何的贸易壁垒而公开的和任何国家进行贸易合作，英国以自己对其他国家的贸易优惠来换取其他国家对自己的优惠。即使在英法战争中，英国也用自己的财富购买先进武器消灭法**队，而这些财富是通过出售法**队用来制做军服的棉布获得的。

当然，一味的自由主义虽然能使资本家取得高额的利润，可是另一方面却会使资本家过于的盲目对待市场，投资市场，为了高额的利润哄抬物价，结果会出现生产出大量的剩余产品，资本家为了不使物价下降，公然违背价值规律，宁可把商品扔掉也不降价卖给消费者。而消费者由于消费不起干脆不消费，甚至游行示威，这导致的最终结果只能是资本家破产，国家的统治不牢固。于是在第一次资本主义经济危机后，诞生了凯恩斯主义，即我们今天说的国家宏观调控，俗称“看的见的手，看不见的手，两手都要抓，两手都要硬。

”只凭市场调节，就会出现经济危机，只凭宏观调控，就会使市场失去自由与活力，止步不前

一般认为这部著作是现代经济学的开山之作，后来的经济学家基本是沿着他的方法分析经济发展规律的，这部著作也奠定了资本主义自由经济的理论基础，第一次提出了市场经济会由“看不见的手”自行调节的理论，后来的经济学家大卫·李嘉图进一步发展了自由经济自由竞争的理论；马克思则从中看出自由经济产生周期性经济危机的必然性，提出用计划经济理论解决的思路；凯恩斯则提出政府干预市场经济宏观调节的方法。这本书仍然可以看作是用现代经济研究方法写成的第一部著作，在经济研究中仍然发挥着一定的作用。

国富论读后感(篇3)

国富论读后感

今天开会遇到中国地质大学的师弟，说是在关注我空间，关注学生的读后感，很有感触，看来，这些读书笔记提供了交流的素材，其实这一篇是小黄提交的第一篇，当时他没具名，就没有公布。

国富论读后感

记得第一次听说国富论是在高中的历史课上，当时其实很想看这本书，但是高中没有太多时间，记得还是在学***路的开辟那一章的时候第一次听老师讲到了亚当斯密与他的国富论。今年，当我还是一个大二的时候，我终于花了很长时间读那本书，我深深地感到。

开始读的时候，觉得让人真的很茫然，主要是太多了，密密麻麻的全是字，让人很无语，不过当我静下心来人人真真看的时候，不得不佩服亚当斯密的思想。尤其是在他那个时代，十八世纪的英国。一位经济学家提出劳动创造价值和社会分工理论，不仅对当时资本主义的发展产生了重要影响，而且对我们当前的经济研究也产生了重要影响。

最让我印象深刻的实《国富论》中所表述的社会分工思想，它通俗易懂，是以pin为主题的生动例证。一个拉钢丝，一个拉直，一个切割，一个磨钢丝的一端，一个磨另一端以适应圆头。要做圆头，就需要有二三种不同的操作。

装圆头，刷白，甚至包装都是专业。这样，扣针的制造分为十八种操作。做出来的数量远远高于每个人单独做完全部工序的多的多。

亚当斯密在1773236年前系统地提出了分工的概念。事实上，在亚当·斯密提出分工概念之前，分工概念是无意识存在的，但没有系统的科学分工概念。现在在社会的各个组织普遍存在。

可以这么说，分工改变了世界。

实例表明，分工可以极大地提高生产率，产生新的思想。以至现在的**机构科研机构企业团体军队系统教育机构都有各组织的分工，将来分工还要占有重要的统治地位。有了进步的理念和先进的技术，社会的进步和发展自然就来了。

一个国家的强盛在很大程度上取决于它的意识形态、科学技术，意识形态更为重要。

这只是亚当斯密的思想的冰山一角而已，《国富论》篇章众多，除了上面浓墨重彩的社会分工理论外，亚当斯密斯密还谈到了货币、价值理论、生产劳动和非生产劳动、社会再生产以及自由**等学说。所有这些都有深远的影响，但最有影响的是他的经济自由主义。我想，读完这本书，我最大的感受不仅是对他当时的思想惊叹，更是认识到了思想和哲学的重要性。

邓小平说，科学技术是第一生产力。事实上，技术提高了我们的生产力，促进了社会生产力的发展。经济基础决定上层建筑，上层建筑又反过来影响我们的经济基础。但是，思想的变革更需要有先行性。

所谓穷则变，变则通，通则久。在改革的过程中，要把思想放在第一位，就像文艺复兴和启蒙运动一样，对法国革命和一系列资产阶级革命运动产生了深刻的影响。当然，技术的发展，即工业革命的发展和在世界范围内的迅速传播，为我们的资产阶级革命提供了物质基础。

这也是当时新兴资产阶级崛起的必要条件。新思想的出现和对人类精神的影响，我认为需要与技术的进步相匹配。如果我们没有先进思想的洗礼，那么我们和原始人又什么区别呢？即是技术进步，愚蠢的想法也可能导致整个社会的倒退

野蛮人又有什么区别。

目前，经过30多年的改革开放，中国经济取得了长足发展，综合国力显著增强。我们也正在为我们伟大的中国梦而奋斗。在经济高速发展的今天，我们更应该重视思想和精神生活的改善。

我只是个学生。我甚至可能达不到未来影响中国人精神世界的高度，但我认为这一思想应该继续下去。当前，中国社会诚信缺失和精神世界畸形值得我们关注。即使我们有中国特色社会主义荣辱观，我们也把公民道德建设作为发展社会主义先进文化的中要组成部分。

我们有一个大的框架和大的方向，但我们需要从细节开始。意识形态和文化对我们的影响是不可察觉的。我们真的不应该强迫我们的青少年在大学里学习马克思主义和毛泽东思想。说心里话我觉得这只能让学生更加抵制我们的思想理论建设。

从学生的角度看，有多少人在认真听讲？我觉得，我们还不如把这些时间给我们去研究我们所感兴趣的。

总之，这就是《国富论》给我带来的最深刻的东西，也许不足以介绍亚当·斯密思想的精髓，那些专家学者的观点比我的更为精辟。仅仅是个人的一点儿愚见。不过，最终，还是不得不感谢这位十八世纪伟大的经济学家为我们的社会发展，经济学的发展所作出的杰出贡献，以及对他闪光的睿智的惊叹！

国富论读后感(篇4)

打开《国富论》的时候，我的心中是一片茫然，看着那么多密密麻麻的字，总感觉读起来会使我变得晕头转向。

不管怎么样，我还是读了下来，也深有感触。亚当·斯密是18世纪的经济学家，所以当我们审视他的财富理论时，我们一定要从他的时代开始。无论他说的是对的还是从谁的角度看的，对今天的我来说，我了解当时的许多经济因素和条件，这让我在看今天的经济时，想起了国民经济的发展历史。

应该说亚当·斯密很棒。他的劳动创造价值理论和社会分工使我们直观地了解了社会经济的发展历史。在这一点上，我们不能批判地看待亚当·斯密。应该说，每一个观点都是基于先前的知识，亚当·斯密的观点也不例外。

然而让我想到了今天的有些学者，不是为了提出观点而是为了整理观点而努力，一点点成果没有经过考证便自认为水平高就急不可待的发表。我佩服亚当斯密的精神。亚当斯密一生中为什么只有这一个成果，并不是亚当斯密写完这本书之后就没有精力了，而是他的治学态度非常严肃，当亚当斯密处于弥留之际时让别人将除《国富伦》其外的其他手稿一概毁掉，为了不让半生不熟的观点公布于世。

篇二第一次看到这本书,只看了第一章的论分工,身受震撼.相恨见晚.200多年前就有这思想,使我对西方国家有了更深层次的理解.

其思想是值得我们学习.影响人类文化100本之一果然名不虚传.原来我们现在所学的很多内容几百年前西方就有了.

以前看了马克思的的价值劳动市场的一些概念,对马克思真是佩服.呵呵.原来很多的思想在里就已经提出来了.

我想马克思是吸收了亚当-斯密的思想.

在17世纪，这是第一次工业革命。也是亚当·斯密写这本书的时候。第一次工业革命结束了人类由来已久的传统农业社会，步入现代社会。在此之前，人们通常依靠手和简单的工具来工作，

生产力极低。社会发展和生活的步伐很慢，人们的思想比较停滞

第一次工业革命的典型代表是蒸汽机。只有当有更现代化的工具，如火车、轮船和蒸汽泵的时候

机等大幅度提高生产率.大批的工厂开始出现.至此世界的发展节奏明显加快,大踏步的发展.而人的思想也大踏步的进步,也才有牛顿等那个年代的很多伟大人物.

国富论读后感(篇5)

《国富论》这本书是由十八世纪的经济学家亚当斯密写的。读完《国富论》，我了解到原来200多年前就有这思想,我顿时对西方国家有了更深层次的理解。

亚当斯密《国富论》一书从生产力和生产关系的各个不同侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。他采用了以微观经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，形成了一套完整的经济学理论体系。 他运用新兴古典经济学关于劳动分工的理论，分析了劳动分工的决定因素，并进一步结合新兴古典分工理论和新制度经济学分析了不同经济实力的欠发达区域在不同的阶段如何选择最优分工网络，并借此分析了我国中西部区域经济发展缓慢的内在原因。

亚当斯密在《国富论》中开篇就谈到了劳动分工。他认为劳动分工和市场竞争是国民财富增加的不可或缺的两个方面。但经济学发展的一百多年间，市场竞争理论得到了极大丰富，而劳动分工理论却相对显得苍白。近年来发展迅速的新兴古典经济学，利用超边际分析方法，复苏了斯密关于劳动分工的重要思想。全书的总体构架分为五篇，前面四篇目的在于说明广大人民的收入是怎样构成的，并说明供应不同时代不同国民每年消费的财富，到底有着什么不同的性质。而最后一篇则主要讨论君主或国家的收入问题。看到这时，我就想着，原来斯密先生很早就给我们定好了经济学的两大类研究方向：一个是民间财富的收支;另一个就是政府财富的收支。而这好像又与市场经济与计划经济关系很密切。因为在我看来，计划经济，不就是管着政府怎么聚集财富，又怎么的分发财富吗?而市场经济，就主要是针对个人与企业的经济活动，要给予“自由”这个上帝准则，把政府的作用降到最低。这样一想，原来白猫与黑猫之争，该源自亚当斯密了。

《国富论》是一部伟大的著作，亚当·斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。社会自然有一只“看不见的手”来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳选择，没有任何政府与个人会代替这只“看不见的手”的作用，如要取代这只“看不见的手”的作用，必会带来混乱。这只“看不见的手”是什么呢?斯密虽然没有直接表达，但是全书已经告诉我们，那只“看不见的手”正是人类的利己之心。

国富论读后感(篇6)

《国富论》读后感

亚当·斯密不仅是一位经济理论家，而且为这一理论提供了有力的证据和准确的数字。他注重现实，把各种不同的人物和因素结合在一起，为后来的抽象理论打下基础。读了他的《国富论》，我有了一些认识和收获，同时也让我联想到了中国的经济发展，中国现在最需要的是一个真正根植于社会的自由和法治传统，而亚当斯密的新思想“看不见的手”开启了我们的思想，告诉我们市场体系的基础是自由和法制，发展中国特色的社会主义市场经济就要两手抓，既要给空间市场，**也要适当地宏观调控。

该书第一篇是论劳动生产力增进的原因并论劳动自然而然地分配给各阶人民的顺序。首先就强调了分工的重要，给我印象很深的是作者以扣针制造业为例，如果由工人们各自独立工作，说不定一天连一枚针也制造不出来，可是如果分配每个操作给不同的工人让他们只攻一两方面的操作，那十个人每日就可成针四万八千枚，即每人每日就能制造四千八百枚，因此分工可以极大地促进劳动生产力，从小小的扣针制造业就能看出，如果没有分工，没有成千上万的人帮助协作，人民不可能如此方便的使用着我们再简单熟悉不过的许多日用品了。有了分工，一个人只能满足自己生产劳动的一小部分愿望，而大部分愿望需要用自己剩余劳动的生产来交换。因此，所有人都必须依靠交换来生活。

再接下来就是对货币和商品的**的**。史密斯说，劳动力是真正的**商品，而货币只是商品的名称。只有价值绝对不变的劳动才是最标准的。所有商品的价值都可以在任何时间和地点与劳动力进行计量和比较。

第二篇是论资财的发行及其蓄积和用途。资本又有两种：第一，资本可以用来生产，制造或购买产品，然后将产品销售出去，取得利润，此种资本被称为流动资本；第二，资本可以被用来改良土地，购买生产用的机器或工具，也就是来购买不需要告便所有者，或不需要再次流通，就可以创造利润的东西。

这种资本被称为固定资本。史密斯说，一中劳动资本以劳动为对象可以增加本文的价值；另一种劳动不能。前者因为可以成产价值，所以称为生产劳动。

资本增加的直接原因是节俭，而不是勤劳。

第三篇是论不同国家中财富的不同发展。史密斯提出了一个非常重要的论点，即商业和制造业的发展逐渐建立起秩序和良好的**，进而在农村居民中建立起人身自由和安全。讲的是欧洲各国的经济发展史。

第四篇是***经济学系。内容是中国特色社会主义国家宏观调控下市场经济的反映，是全书最重要的部分。史密斯认为，在国内市场上享有垄断权的各种行业往往受到极大的鼓励，社会的很大一部分劳动力和资本转移到这些行业。

但是，它是否能够提升整个社会产业，并引导其朝着最有利的方向发展，可能并不明显。由于垄断提高了商业利润率，阻碍了土地改良的较高利润。所以垄断防止土地改良垄断确实增加了企业的利润率，从而略微增加了商人的收入。但是，由于防止了资本的自然增长，它不会增加国家资本的总利润，反而会减少总利润。

因为大资本小利润（薄利多销）比小资本大利润能提供更多收入，垄断虽然提高了利润率，但肯定比没有垄断时候少由于垄断，所有收入的**，劳动力的工资，土地利润，都不如没有垄断时候那样充裕。因此，垄断是为了一个小阶级的利益，它损害了所有其它阶级的利益。所以任何一种学说，如果试图通过特别的鼓励，违反自然趋势将更多的社会资本吸引到一特定产业，或试图通过特别限制，将本来可以投入某一特定产业的资本抽走，实际上都有悖于他要促进的主要目的。

这将阻碍而不是加速社会真正繁荣的进程；减少而不是增加其土地和劳动力的年度产品的实际价值。

第五篇是论君主或国家收入。《国富论》其实是反对**干预的。他认为，中国共产党的主要任务是保护中国共产党，保护人民不受欺负，建立和维护公用事业。

在此他谈论了教育的重要性，我觉得这是他非常伟大的地方，另外他还提出了著名的税赋四原则：平等、确定、便利、节省。

国富论读后感(篇7)

亚当斯密《国富论》评析

亚当斯密《国富论》评析

当我打开《国富论》时，我的心一片空白。看着这么多字，我总觉得看书让我头晕。

不管怎样，我仍然读着它，并且深深地感到。亚当·斯密是18世纪的经济学家，所以当我们看他的国家财富时，我们当然要从他的时代开始。无论他说的是对的还是从谁的角度来看，对今天的我来说，我知道当时的很多经济因素和条件，这让我在看今天的经济时想起了国民经济的发展历史。

应该说亚当斯密是伟大的。他的劳动创造价值和社会分工理论使我们能够直观地了解社会经济发展的历史。在这一点上，我们不能批判地看待亚当·斯密。

应该说，每一种观点都是基于前人的认识，亚当·斯密的观点也不例外。然而，它提醒我，今天有些学者努力工作不是为了提出意见，而是为了理清它们。有一点结果还没有得到证实，他们认为他们迫不及待要高标准地发表。

我钦佩亚当斯密的精神。亚当·斯密一生只有一个成就，不是因为读完这本书就没有精力，而是因为他的学术态度非常严肃。亚当斯密(adam **ith)临终时，他要求其他人销毁除《国富伦》以外的所有其他手稿，以免半生不熟的观点在世界上发表。

读完整篇文章，我不禁钦佩作者独到的见解和渊博的学识。正是因为有许多像史密斯这样的伟人，我们的社会才能不断进步和发展。作为新世纪的主人，我们为什么不继承和发扬呢？

第一次看这本书，我只看了第一章的分工。我很震惊。当我讨厌它的时候，我会看得很晚。

200多年前我就有了这个想法，这让我对西方国家有了更深的了解。它的想法值得学习。影响人类文化的100本书中有一本值得我们称道。

起初，我们现在所学的很多东西都是几百年前在西方学到的。我真的很佩服马克思读了一些马克思关于劳动力市场价值的概念。哈哈。

最初，书中提出了许多想法。我认为马克思吸收了亚当·斯密的思想。

17世纪是第一次工业革命，亚当斯密密地写了这本书。第一次工业革命结束了漫长的传统农业社会，进入了现代社会。在那之前，人们习惯用手和简单的工具工作。

生产率极低。随着整个社会的发展，生活节奏非常缓慢，但人们的思维却相对缓慢。

第一次工业革命的典型代表是蒸汽机，它有相对现代化的工具，如火车、轮船和抽水用的蒸汽。

机器等大大提高了生产率。大量工厂已经开始出现。因此，世界发展的步伐明显加快，取得了很大进展。人们思想的巨大进步也导致牛顿时代出现了许多伟大的人物。

亚当斯密的深远思想就是在这样的背景下产生的。他的思想对第一次工业革命产生了相当大的影响。据说生活是定时的。

自称“不落在太阳下的帝国”的英国，其意识形态水平和生产力远高于当时的其他国家。它的综合国力无与伦比。难怪它被称为没有落在太阳上的帝国。

说英国的财富完全建立在殖民地人民的血汗之上，这是片面的。

那我们的中国呢？那是清朝，更不用说发明了。满族是在草原上骑马射击的民族，他们的相关知识是原始的。

我想那时候，他们认为马是最好的交通工具。马就够了。虽然火药和大炮已经发明，但它们只具有一些军事优势，但社会进步需要更先进的思想和科学技术。

技术可以提高生产力，思想也可以。它的影响很可能远远超过技术。思想和技术应该是相互的。思想的进步可以促进技术。

另一方面，技术的发展也可以促进思想的进步。例如，分工的概念，亚当引用了针制造的一个很好的例子。一个人拉一根线，一个人把它弄直，一个人把它剪断。

一个人磨线的一端，另一个人磨另一端以配合圆头。安装球头需要两到三种不同的操作。圆头的安装，粉刷，甚至包装都是专业的。

这样，纽扣针的制造有18种操作。操作的数量远高于单个操作的数量。

1773年，也就是236年前，亚当·斯密提出了分工的概念。事实上，分工概念在亚当·斯密提出之前就已经不知不觉地存在了。但是，目前还没有系统科学的方法来提出分工的概念。

现在在所有社会组织中都很普遍。可以说，分工已经改变了世界。

分工有许多优点

首先，工人熟练程度的提高必然会增加他能完成的工作量，增加他的绿色生产。

其次，从一份工作转到另一份工作通常需要一些时间。节省时间的好处比我们第一眼看到的要大得多。这可以大大减轻管理压力。

第三，发明新机器更容易。分工后，将考虑在多大程度上利用适当的机械能，简化某一部分工作，减少人为因素。亚当似乎机器的发明也可能是由于分工。

分工可以大大提高生产力并产生新的想法。即使现在，**机构、科研机构、企业、组织、军事系统、教育机构，都是在各个组织之间进行分工。未来，分工仍将占据重要的主导地位。

随着思想和技术的进步，社会的进步和发展也会随之而来。一个国家的实力在很大程度上取决于它的意识形态、科学技术，而意识形态更重要。

国富论读后感(篇8)

乘着20-年春节假期的预先只管，我读完了亚丹斯密的《国富论》。说起作者，很多菜，也很多产，他的另一部组作《道德起草论》也很初民。据说，本书是经济学的开山鼻祖，这也是我拜读此书的缘由。书中有大量的理论，显然不好理解。

本书分了五篇来叙述作者的观点，总结了各国在从事经济活动的经验，提出了很现代的经济观点，也批判了“重农主义”等迂腐落后的政治经济学观点。第一篇《论劳动生产力的增进的原因和论劳动生产物的自然分配给各阶级人民的顺序》重点论述了劳动分工、货币、价格等经济元素，就商品价值的组成即地租、劳动工资、资本利润展开分别论述;第二篇《论资产的性质、积累与使用》，分门别类的论述了货币、贷款、固定资本、流动资本、消费财富的观点，说明了生产性劳动和自办积累的关系。第三篇承接了前两章的原理，论不同国家的财富展，如罗马帝国衰败以后，欧洲的农业发展和城市的兴起，城市商业对农村发展的带动作用。第四篇《论政治经济学》，详细阐述了重商主义，从两个限制输出，四个限制输入的政策解剖了重商主义要义。第五篇《论君主即国家的收入》，重点论述国家应当承担的三种开支，即司法费用、国防费用、基础设施费用，其次论述了人民应当付出国家的三种收入：国有资办的利润、地租、税赋，重点论述了各种税赋的原理和利弊，最后，总结了家借债的各种情形。

不难看出，作者是从商家咱们，赞成“重商主义”和市场经济的观点，但是作者也声明，提出“重商主义”的一定是生产者，因为整个学说都是再为生产者的利益考虑，本身也是一门有立场的学说。

国富论读后感(篇9)

亚当·斯密生活在两个时代的交替转折时期，他为新的自由主义经济原则大声呐喊，也就不可避免的遭到旧势力的肆意攻击。然而，他的劳动价值论对人类思想史的发展起了不可磨灭的巨大的作用，他的经济思想成了人类宝贵的精神财富之一，他的学说影响了整整几代人的成长。有著名经济学家对作者亚当·斯密给过一个概括性的评述——也许没有任何一部当代的著作像《国富论》那样对科学经济思想和行政管理体制产生过如此深远的影响，我们有理由认为，他的这部著作所产生的影响将会持续下去。

《国富论》被誉为经济学中最重要的著作，作为以国际经济与**为专业的大学生，首先要读一读这本惊世之作，了解经济方面的有关知识，有助于以后的学习。拜读了这本书后，我有了自己的一些小心得和认识。也让我联想到了中国的经济发展，中国现在最需要的是一个真正根植于社会的自由和法治传统，而亚当斯密的新思想“看不见的手”开启了我们的思想，告诉我们市场体系的基础是自由和法制，发展中国特色的社会主义市场经济就要两手抓，既要给空间市场，**也要适当地宏观调控。

纵观历史，我们出现的一个错误就是“大跃进”活动，**全面掌控市场，无论什么东西都是**规定的，最终压抑了人民的工作热情，使当时的经济停滞落后。我们从文中可以感受到他并没有一味地强调市场的万能，而是不经意地点出，如果没有相应的制度设计，市场也会变成“万恶之源”。不以自由和法治为基础的中国特色社会主义市场经济正逐渐失去其魔力。

纵观西方自由市场的发展，伴随着人身自由的不断延伸和扩大。读了《国富论》，让我更加确定这一点。

《国富论》的编者马克斯·勒纳评论说：“这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有很强的分析能力，能把笔记本上所有的资料都筛选出来；又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。

他像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里德与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。他在写反对这种利益集团的文章。

结果是，他的书不只是为图书馆架藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。”我认为，这是一本主张个人自由竞争，在经济学中起着启明灯和导航灯的重要巨著，是对当代及现代有重要影响的百科全书！

国富论读后感(篇10)

虽然我是一名工科学生，但由于小时候受家庭环境的影响，我对经济学有着浓厚的兴趣。我也希望有一天我能踏入市场，有机会亲自应用和了解经济学。

现在，当我来到大学时，学业负担并没有高中时那么重。最后，我有机会尝试在我周围做一些小规模的商业活动，在实践中学习经济学，并真正应用我所学的知识。特别是选了“生活中的经济学”这门课之后，一个学期的学习使我对经济学也有了更深一层的理解和感悟。下面就让我简单介绍一下这一年中我自己的“商业”经历以及从中感悟到的有关经济学的知识。

众所周知，北京理工大学是一所以理工科为主的高等学府，尤以军工类专业闻名。在这样一所学校中，男女比例也是严重失衡的，男生明显偏多，女生们在这样的环境熏陶下也变得性格男性化，热爱体育运动了。和平年代，运动场便是战场，是大家宣泄原始战斗欲望的最佳场所，而我们学校的运动氛围尤其浓厚，各类体育社团都有很高的人气，我们的各项运动的校队也在比赛中取得了良好的成绩，这也在一定程度上刺激了北京理工大学的体育事业发展。

要运动，那么运动装备肯定是不可或缺的，就像战士手中的利剑和身上的铠甲，运动员在参加各类体育项目时都需要有良好的运动装备来冲锋陷阵、保驾护航。于是，经过分析之后我便选择了运动装备作为我进军商场的处子作，并且后续的事实也证明我的选择是正确的。

现在非常流行“企业文化”这个词，大家都在说：一个企业如果没有了自己的企业文化，就像一个人没有灵魂。的确，它不仅是一个企业，而且是一个组织。要想在自己的领域取得成功，就必须有自己独特的文化和精神，这是一种气质何一种信念！

作为一名普通的大学生，我既不高也不帅，也不富有，但我们热爱生活，热爱创业，对未来充满希望。我们也希望像我这样的普通大学生也能对未来充满希望。虽然我们现在什么都没有，但我们坚信，通过我们自己的努力，我们会有一个光明的未来！这，就是我们的文化！

我们的信仰！也是我们为之奋斗的动力所在！基于这个想法，我把我们这个组织的生日定为每年的11月11号，也就是俗称的“光棍节”，充分彰显我们从零做起的决心。

实事证明，我们的初衷事证确的，我们的口号也得到了广大学生的一致拥护和赞同。

作为学生，我们面临的消费群体主要是同龄热爱体育的大学生。因此，我们必须在宣传中找到正确的方向，告诉他们我们是以他们喜欢的方式做这样的事情。我们的东西很是和他们。

我们不能在各种媒体上做广告，也不能像大公司那样邀请一些大牌做代言人。一开始，我们的宣传主要是通过一些社交网络平台，比如人人网、qq空间等，但毕竟宣传范围太小了。每年的9月、10月是各类体育比赛举办最为频繁的，也是大家对体育装备需求最大的时候。

我们在这个时间节点还举办了一些体育赛事，并通过命名和赞助取得了良好的成绩。

其实现如今，体育商业化已经是一个十分成熟的模式，看一看美国的nba篮球联赛，欧洲顶级足球联赛甚至是奥运会等等几乎所有有影响力的体育赛事都通过商业运作让举办方、赞助商、运动员等取得了“多赢”的效果。虽然我们的比赛水平不高，但也很精彩。参加比赛的运动员都穿着我们提供的运动器材，起到了代言人的作用。我们从小做起，把体育比赛和商品有机地结合起来。相信有一天，我们会成功的！

我想说的最后一点也是最重要的一点是职业道德。其实不光光是从事商业活动，从事任何一个领域的工作都应该遵守职业道德，要先做人再做事，一定要守住自己的职业道德、自己的底线。

在经商的这一年，也有很多诱惑和挫折。然而，无论何时，我们都不能忘记我们的初衷和为什么要这样做。这不仅是为了挣钱，更重要的是培养你自己的能力，在实践中学习你在教科书中没有的知识，积累经验，为将来更好的发展打下坚实的基础。

只有想清楚了这一层，在面临利益诱惑的时候我们才能把持住自己。其实每个人都有贪婪的本性，就比方说，我把高仿的鞋当真鞋的价格卖会获得更加可观的收益，可是我不能这样做。因为来这里买东西的都是和我一样热爱运动和生活的兄弟，因为我忘不了自己的初衷和职业道德。

看看我们周围那些成功的企业家。他们都是通过自己的勤奋和努力取得成功的。只有这样得成功才能经得起时间的考验，让他们感到安全。一切通过不正当手段获得的利益都逃不开道德谴责和法律惩罚。

经济学可以慢慢学习和积累，但我们的道德底线决不能改变！只要有坚定的信念，再加以努力，我们一定可以成功！

2012年11月30日

国富论读后感(篇11)

《国富论》研究的对象是人与人交换时的经济行为，认为经济行为的出发点是利己心，每个人都追求自己的经济利益，这是人性的自然现象。茅于轼先生曾举《镜花园》里君子国里的故事加以说明人的利己行为，小说第十一回里描写了君子国里一名隶卒买物的情况：隶卒﹒﹒﹒手中拿着货物道：“老兄如此高货，却讨恁般低价，教小弟买去，如何能安!务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。”卖货人答道：“既承照顾，敢不仰体!但适才妄讨大价，己觉厚颜，不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧?况货并非‘言无二价’，其中颇有虚头。俗云‘漫天要价，就地还钱’。今老兄不但不减，反要增加，如此克己，只好请到别家交易，小弟实难遵命。”只听隶卒又说道：“老兄以高货讨贱价，反说小弟克己，岂不失了‘忠恕之道’?凡事总要彼此无欺，方为公道。试问哪个腹中无盘算，小弟又安能受人之愚哩。”谈了许久，卖货人执意不增。隶卒赌气，照数讨价，拿了一半货物。刚要举步，卖货人哪里肯依，只说“价多货少”拦住不放。路旁路过两老翁，作好作歹，从公评定，令隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。

茅于轼先生讲完这个故事给了我们两点思考。第一，现实生活中所遇到的矛盾，都是各方偏袒自己利益引起的。因此，我们常常地错误认为，如果关心别人的利益胜过自己的利益，争论就不会发生。而君子国里发生的事情，恰恰说明了把关心别人利益作为自己的行动准则，同样会有争论。我们同样得不到一个和谐的社会。

生活中我们会发现，在现实的商业交换中，买方和卖方通过讨价还价，最终会达成协议。而在君子国这个人人为他的社会里，讨价还价根本不可能存在。小说不得不借助两个过路老翁来调解矛盾。这里包含着一个极为重要的道理：以自利为目的谈判双方同意的均衡点，而以利他为目的的谈判则不存在能使双方同意的均衡点。所以利己是可以达到一个和谐的社会，而利他则是一个纠纷不断的社会。

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