《白鹿原》读后感

《白鹿原》读后感汇编。

《白鹿原》读后感【篇1】

作者：叶云凌

**：《北极光》2016年第02期

摘要：“红袖添香读夜书”或“雪夜闭门**读”乃中国古时读书人（亦通指士大夫阶层）之追求。“青灯黄卷美人伴，书香销骨，体香蚀髓”——诚如此，焉能不醉？

“窗外，溯风凛冽雪纷飞；窗内，会心微哂击节叹”——实若至，岂不酣畅？

关键词：白鹿原；有感

“红袖添香读夜书”或“雪夜闭门**读”乃中国古时读书人（亦通指士大夫阶层）之追求。“青灯黄卷美人伴，书香销骨，体香蚀髓”——诚如此，焉能不醉？“窗外，溯风凛冽雪纷飞；窗内，会心微哂击节叹”—实若至，岂不酣畅？

中国古语有云：至要莫如教子，至乐无如读书。清人朱柏庐在其著作《朱柏庐家训》（又名《朱子家训》）中亦写到：

“读书志在圣贤，非徒科第”。然问及读书之乐终究何在？却见仁见智，非可妄言语之。

同一辞文，于你读之，兴许眼生一片波澜；于我读之，可能眸发一连绵延。无论读出恣肆汪洋亦或桤铠峻峰，于我，适足足矣，更未敢奢求“圣贤之志”。

昨夜，读毕当代著名作家陈忠实老师长篇力作《白鹿原》一瞬，我心释然。**《白鹿原》乃作者历时六年（两年准备、四年写作）创作完成，曾荣获中国当代文学最高奖——矛盾文学奖（第四届）。《白鹿原》被作者称作“垫棺作枕”之作，作品以陕西关中平原地理、人文为故事依托，旨在反映中国社会变革时期关中地区农村历史变迁。

一如作者在**扉页便征引法国作家巴尔扎克那句：“**被认为是一个民族的秘史”，借以定位**《白鹿原》可谓恰如其分！

《白鹿原》读后感【篇2】

作家陈忠实的作品，大部分都是描绘农村的，而时代从民国到改革开放都有。而恰巧是这样一个历史事件频发的岁月，才会有许许多多的悲欢离合，才会有许多的拍案惊奇，才会有许多的耐人寻味。《白鹿原》被炒作得如火如荼，本是放在2012年9月11日上映，也不知为何延迟上映，传说是这部电影有争议最终不知在哪天还是上映了，怀着对小说的震撼兑换了两张票于上周五晚上八点在莱茵时代电影城我和LG看了期待了许久的白鹿原。

同时买了水，薯片，零食一大堆，可见我们的准备工作还是做到位了的，没想到也许天气转凉，电影城工作人员没有开空调，殊不知对这部电影期待的人是如此的多，满满的一屋子人，大家呼出的热量足以使每位观影人汗水不停的冒，我和LG也不例外，介于看得很投入，我忍。跟着电影里面的年份不停的期待着，看着，一直在安慰自己电影的高潮部分在后面，这么火的一部电影不可能这么烂的不知过了过久，工作人员突然将灯打开，：请大家按次序立场，谢谢观影。神马和神马哦，就这样完了，我们不才看到1938年吗?刚刚演到日本侵虐中国的那一年。咋个就完了，一看时间，也不早了，足足放映了140多分钟了。已是加长片了。这时已经有人再开骂了，神马烂电影哦，还没结局。我和LG突然想到了之前上映时的争议，刚刚又在日本侵华的年份之后被全部剪辑了，于是各种猜想都在我们脑海里面浮现

于是回到家中第一件事就是百度：原来整个片场是220分钟，如此长的电影在中国历史上算是创新了，连香港版的都是175分钟。至于很多人说不尊重原著，删减了很多小说里面的人物，连百灵和朱先生这么重要的角色都删减了。不过我认为，既然是由白鹿原小说改编，可以删掉一些人物倒是没什么，问题是这么长的影片连故事讲的什么都没表达清楚，太令人气愤了，而且导演在开拍的时候剧本只用了16天就完成了，可想是一部什么样的电影

原本当时对剪辑了抗日战争爆发后的那部分的猜想是：由于日本在9月11日宣布购岛，本来Government就比较weak了，民愤已很深了，如果在这天上映这部电影也许会激发群众对日本愤怒的增加，为了和谐而推迟。没想到猜错了，顿时醒悟，原来推迟上映纯属炒作。另一方面：书中很多东西没有展现在电影中其实跟Government也有关系，不然也不会有故事戛然而止的感觉。有敏感性的东西，体制是不允许存在的。在这种体制下能拍出来主线让大家觉得符合原著还是有难度的，加上一个我觉得还是比较烂的导演，最后的结果还是挺让人失望的。

最后，希望中国的电影有实质性的突破!

白鹿村，这个以白、鹿两姓为主的村庄，历经北伐、国共合作、解放战争、新中国建立，后面还稍带提了下***时期。给我感触最深的，就是人的那些本性，那些人性深处的东西，不管过了多久，不管是怎样的时代变化，全都不变。许多人为爱而疯狂，许多人为面子拼了个你死我活，许多人为了钱财走火入魔。报复心、嫉妒心、贪心，这些似乎真的成了全人类的枷锁，却不知道到底如何才能做到解放全人类。

白家有个家规，按照这个家规，白家永远不会太富，但也不至于挨穷。俗话说：富不过三代。这个富，我原来以为必是大富，得是奢侈的环境才会培养败家子。可现实中，那些中产阶级似乎也没能逃出这句话。看来，不需要奢侈，惰性、任性在任何安逸中都能滋生出来。穷人家要是宠坏孩子，其实那也是个败家子，只不过是无家可败而已。看来家庭教育的作用是最直接的，最具影响的，最有成效的。此时想起部分欧洲贵族，对于爵位的继承人选，最重要的是对于门风的承接，是否是个优秀人才，即便是没有血统的养子女，也可继承。

现在想想，人这一辈子，特别是平民百姓，忙忙碌碌一生是为了什么呢?大多父母，但凡有条件的，不仅想将子女安排好，甚至连孙字辈的也想安排好，穷尽一生为家族做贡献。美国人每一代都忙着照顾自己;中国人每一代都忙着照顾下一代，不管哪种，都是社会总体平衡。如此看来，我们这个社会就需要加强责任教育。可喜的是，现在越来越多的人在呼吁感恩。

《白鹿原》中不得不提的是白家族长的姐夫，朱先生。此人精通文史，儒学高深，是当地的名人，对于历史能有所总结的人总是更具成熟的思考，长远的目光，闪现理性的光辉。无论是三民主义，还是共产主义，要是能够实现，对老百姓都是好事。一语直击要害，说出这样的话是达到认识上的高峰，他已经脱离了纯粹的主义问题，而是把目光投向社会最本质的基础。当人们高喊口号的同时，不要忘了做些基础的，实际的事。对于百姓来说，哪里能过好日子，哪里才是好地方。

这部电影是一部教人如何做人，怎么去做男人的电影。要我们时刻牢记一个好男人的标准1 、责任感首当其冲，责任是一个男人维系一个家庭或者一段爱情的根基!2 、坚韧不拔不能轻言放弃，有始有终。3 冷静，这个和思维有关，遇事不慌，女友还没慌，你就开始慌了，你怎么保护她?4 孝顺，百敬孝为先，一个连孝心都没有的男人，狗都不如!5 诚信，说好几点就几点，说好不去就不去，说好不就不一个无法让你信任的男人，你怎么爱她?6 仁义，黑心的男人不可取!这就是真正的男人!电影中的白嘉轩就是在诠释这些的好男人，其他人物是衬托他是一个好男人的反差对比。

最后对这部影片感觉最大的两个情节就是那段地道的秦腔《将令》以及那片有着一块牌坊起伏连绵金黄一片一眼望不边的麦田。

时代是车轮，有的人被碾得粉碎，有的人却登上了舞台，更有人爬到了顶峰。人要做命运的强者。即便一个人被疾病与贫穷缠身，仍应不失希望。书中有很多人沉沉浮浮，从中我们可以感悟命运，学会生活，使生命放出光彩。

《白鹿原》读后感【篇3】

前行文/王伟

白鹿在原野上跳跃，倏而闪现，又倏而不见。这片田野不仅是白鹿原，也是白鹿原。中国大地的每个角落都有白鹿在跳跃。当我合上这本书时，这是我印象最深的。

从清末到新中国成立，这是一个比以往任何时期都更加混乱的时期。封建统治的终结、资本主义的探索、军阀的割据混战、国民**的黑暗统治、日本的侵略战争以及共产主义的燎原星火都在这一时期有规律又无秩序的逐一登场。白鹿原经历了前所未有的巨变，革命意味着流血。

一旦打破以往固有的格局，必然意味着利益的再分配，而被利益所触动的群体必然会反击。白鹿原只有这些资源，引起了两家人的激烈争斗。当时，国民革命军、军阀、土匪、国共两党都在这里争夺资源。

白孝文、鹿兆谦、鹿兆鹏、鹿兆海、白灵，还有田福贤、鹿子霖，都卷入了这场持久的战争。除了关中的大学者朱先生和中医院的冷先生，也许只有白嘉轩才能平静下来，让天气发生变化。但这也是一种无奈，一种面对形势剧变的无奈，比如农事。

整部电影有两个地方神话和鬼魂。一个就是白鹿、白狼。第一次出现白鹿，是白嘉轩的意外发现，由此引出了后文跟鹿子霖交换土地，这也是他唯一一次见不得光的事儿，这里白鹿代表的是风水气运；后白狼是代号，也是共产党的象征，有代表天意；白灵死时竟然也化成白鹿来跟白嘉轩告别，这就有些意思了，这里白鹿应该是白灵革命精神的一种化身了；及至朱先生化作白鹿仙去，白鹿的形象算是圆满了，它成为了所有精神精华的体现，既有儒家正统思想，又有改革创新精神，俨然成为了"取其精华，去其糟粕"的生动体现。

另外一个就是小娥附体鹿三这件事。《聊斋志异》曾书鬼怪以警世，这里倒也有这样一番韵味。小娥的塑造，我觉得是明贬实褒的。

她在那个女子没有丝毫地位的年代，以常人讲述的水性杨花来向封建制度宣战、反抗，可最终却被自己的公公捅死。可即便做了鬼，她依旧是不甘心的，于是她附体鹿三不断叩问她跟大家无怨无仇，为何偏偏要置她于死地呢？她的这种反抗是至死没有停止的，从这一点上讲，她的反抗精神比孙悟空还要彻底。

通过这些真实与虚化的事件，剖析了各个人物、各个事件的阳光与阴暗，也真正展现了变革巨大情况下的大浪淘沙。而这些最终汇聚的，虽然不一定是我们说的"善有善报，恶有恶报",但整体是走向良好的，而那些糟粕也必将会在后续的日子里逐渐被沉淀。因为那些卑鄙的人性、风俗和文化不会像白鹿那样神圣。

泱泱华夏，千年积淀，不知有多少个白鹿原的荣辱兴衰才构成中华大地浑厚的文明。历史的车轮永不停歇，但我们要做的是，不忘初心，不忘使命，不忘进取，不忘进取。

十九大这只白鹿已经再现原野，一个新的白鹿原故事正在展开。

《白鹿原》读后感【篇4】

今年寒假，是第三次品读《白鹿原》，每次品读，总有不一样的感触。从晚清到建国初期，这部**以近乎细腻的笔调描写了中国农村翻天覆地的变化。有人称此书为中国现实主义的巅峰之作，是中国现代农村人民生活的百科全书。

《白鹿原》从人格的角度，塑造了一批经历独特、性格鲜明、思想行为惊心动魄的人物形象，构建起了白鹿原文化关系变迁网。最让我印象深刻的是儒家文化的村长，封建家族的族长白嘉轩。

白嘉轩有刚毅的意志。他的一生可谓多灾多难，不仅同整个白鹿原上的广大群众一样经历里了兵灾、匪祸、饥谨、瘟疫，而且本人年轻时在婚姻上就遭到六娶六丧的严重挫折，《白鹿原》的开篇第一句话就是：“白嘉轩最为壮豪的就是一生中娶了七房女人”。

中年以后更经历了长子白孝文的堕落，爱女白灵的背叛，贤妻吴仙草的暴死，以及自己被土匪打折腰杆等沉重打击。他腰虽然弯，但头仍然昂着。表现了他刚毅坚韧的精神。

他有着慎独的品行。慎独是儒家的重要思想，也就是一个人独处时，都应该严格要求自己。白嘉轩虽然没有受过系统的儒家教育，但对儒家文化中“修身为本”的精义能心领神会和身体力行，坚持耕读传家。

他有仁义的精神。如对长工鹿三。但也有残酷的习惯。在他的宗族范围内，一旦有人违反儒家礼义和宗族规章制度，他就显得刻薄和忘恩负义，冷酷无情。

甚至是对他的亲生儿子，他也决不手软，严施酷刑，显示出其残忍的一面。尤其是对田小娥残忍狠毒。可见这个最敦厚的长者同时也是最阴冷的食人者，这也再次证明中国历史的每一页虽然都写着仁义道德，但是字缝里却写满了“吃人”二字。

朱先生是作者心中理想化的人物。他贫穷而诚实，令人钦佩而优雅。冷先生医术高超，医德高尚，生活冷淡。鹿三则是一个本分的农民，勤劳一生，儿子却叛逆，最终杀死儿媳，致疯而死，是个悲剧人物。

田小娥是一个反复无常的女人，一个封建的叛逆者，一个封建的牺牲品。鹿子霖的描写反映了旧势力的衰落。

在《白鹿原》的创作手法上，可以说他已现实主义为主，以史诗笔法叙写人事，又融合了潜意识、魔幻现实主义等其他创作手法。

作为一个“民族的秘史”，它把叙事的焦点始终对准白鹿原这块西北黄土地上的文化状态和文化冲突，突出地描绘了文化冲突所激起的人性冲突（礼教与人性、天理与人欲、灵与肉的冲突等，以及众多生命在传统礼教压抑下的被扭曲、荼毒、萎谢，展示出白鹿原一片惨烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的堕落、黑娃的出走等等。）无论是描绘白、鹿两姓的宗法关系和冲突，还是叙述白、鹿两家年轻一代的生死、爱情、出走、回归，作者都着力于揭示历史生活形态后面所隐藏的文化因素，将家族作为民族文化的聚焦点，借白、鹿家族的兴衰变迁，去探索民族生存发展的文化隐秘。

这就使《白鹿原》的主题超越了一般的政治、阶级、社会、历史的层面，而通过诸如出走与回归、繁衍与毁灭、腐朽与再生、必然与偶然、机遇与宿命等的描写，将主题提升到生命哲学、文化哲学的高度。

在书的开头，巴尔扎克有一句话：“它被视为一个国家的秘密历史。”。作者陈忠实以巴尔扎克的名言为题词，表达了他创作这部长篇**的雄心和艺术追求。

诚然，一个民族的许多秘密都在**中佝偻着。它们太小了，却又太重要了。就像书中一样，秘密无处不在。

他隐藏在每一个角落，他隐藏在骡子的背上，隐藏在白家那个只进钱不出钱的盒子里，他隐藏在芰荠菜水饭里，隐藏在或是白赵氏或是鹿贺氏或是朱白氏忙碌的身影中，隐藏在木桌上的羊肉泡馍里，也隐藏在长工们的老茧和丰收时的麦浪里，更隐藏在跳跃在原上的白鹿中。

《白鹿原》读后感【篇5】

在《白鹿原》一书中，作者考察了半个多世纪以来中国发生的一系列重大事件，对中国传统文化进行了详细而深刻的分析和反思。作者在不断鞭笞着传统文化及礼教中吃人的地方的同时，也深深的迷恋着传统文化。是在为不断消失的传统文化唱一曲挽歌，哀悼在那乱世中消逝的传统的精华！

白鹿的渺远的传说，是美丽的，是迷人的，带有几分神秘。白鹿是各种美丽事物的象征，白鹿是一种真正的地理存在。首先，它是一个特殊的地方，位于关中，水深，土厚，气候恶劣。因此，自古以来，民风就醇厚而现实，就像《诗经》中的秦腔一样，朴实而阳刚。

其次，它是一个传统的精神世界，带有神秘的白鹿形象色彩。本书围绕它展开了一系列的描写。人物栩栩入胜，情节生动，情感激荡，引人入胜。

作品中塑造了许多生动的人物形象，如封建地主白嘉轩、鹿子霖、下乡农民鹿三天、鹿兆鹏、中共百灵、田褔贤、鹿兆海、著名社会人物朱冷先生、叛逆者白孝文等。

《一》白嘉轩鹿子霖一个白脸的关羽，一个红脸的曹操

在白嘉轩，传统文化的积极一面更为体现，而在鹿子林，传统文化的消极一面更为体现。二者映衬，白嘉轩的正直衬托出鹿子霖的虚伪，鹿子霖的丑恶衬托出白嘉轩的仁义。白嘉轩是土生土长的关中人，在他的身上传承着中华民族的许多优良品格和品行，他的身上渗透着浓厚的封建文雅文化。

守正不阿，树德务滋，正是他信奉的信条。周济寡妇，修祠堂，办学校。公布乡约，整饬族事，无不显示他的精明能干，仁义正直而鹿子霖则是一个充满野心和欲望的封建地主。

他风流成性，与原上许多女子有风流韵事。用计霸占堂侄媳妇田小娥。他是典型的功利主义者。

为抱私欲。**公粮**，他的官瘾比烟瘾还难戒，是一个极端自私的伪君子。很显然，作品突出了白嘉轩身上的仁义。

仁义儒家的立身之本，提倡忍让行善。这是中国文化的主流，白嘉轩就是这一主流的代表。一方面，他的坚韧不拔、义正廉洁，另一方面，这种文化扼杀了他美丽的人性和人情。

他一生信奉修身、读书、继承、学习做人的宗旨。他是一个有着真实而永恒的生命价值的人。然而为此付出了沉重的代价。儿子叛逆，女儿出走。

总的来说，白嘉轩是一个悲剧人物。正如作者所说，“他承载着民族最好的精神和封建主义的糟粕，以及必须消除的东西。他必须被打破，否则整个民族都要毁灭"

《二》黑娃白孝文一个无根的浮萍，一个笼中的野兽

因为同一个女人堕落了两个男人，却有了天壤之别。当黑娃和田小娥，这对自由恋爱的落草鸳鸯回到仁义白鹿村时，没有三媒四证，名不正言不顺的他们被挡在词堂外面，在封建的压迫下，倔强的黑娃没有低头，带着田小娥，独立于城堡之外的空地上，过着世外桃源般的生活，以叛逆冲破了封建礼教，然而事事难料，革命的风暴让黑娃，落草为寇。在匪巢内乱之后有被招安，他立志改过自新，从头做人。

被迫戒烟学习的朱先生回到了祠堂，过着平静的生活。然而最终被杀害，他无法真正融入传统文化，，又见弃与革命文化，无论新旧时代，都没有他的真正位置，他像无根的浮萍，孤独的灵魂无处依傍，无以为家。

而白孝文则中了鹿子霖的圈套，成了无辜的牺牲品，最终走向叛逆，经历了风风雨雨之后，他像一个文化变色龙，一次次脱胎换骨，改变着自己的角色，最终成了深谙政治韬晦之术的大阴谋家。他狠心处死有恩自己的团长，当上县长后，杀掉黑娃。他也回到了祠堂，但他并没有真正回归传统文化，而是自吹自擂，得到了补偿。

过好日子是白孝文的人生哲学。人不为己，天作之合。欲望模糊了他的眼睛，他成了笼子里的野兽。他很无情。

《三》百灵鹿兆鹏--双飞的蝴蝶

百灵鹿兆鹏是白鹿的真正精神，于黑娃、白孝文相比，是一种超越。他们二人有惊人的相似，同样接受先进的教育有独立的思想、同样是新文化的代表。他们不愿意听从父母的命令，鹿兆鹏不愿意结婚，白领也不愿意结婚，他们都选择离家出走。

他们洋溢着青春的热情和反叛的热血。他们有不屈不挠的勇气为子孙后代开辟一条新路。而令人惋惜的是，白领死在革命者的刀下，鹿兆鹏也在革命胜利后远走他乡，不知所终。

这可能是作者想要揭示的民族秘秘史，而新思想的形成将付出代价。

他们两个，就像蝴蝶向两边飞一样，走向光明的未来！

《四》配角登场---乱花渐欲迷人眼

朱先生是作者心中理想化的人物。他贫穷而诚实，令人钦佩而优雅。冷先生医术高超，医德高尚，生活冷淡。鹿三则是一个本分的农民，勤劳一生，儿子却叛逆，最终杀死儿媳，致疯而死，是个悲剧人物。

田小娥是一个反复无常的女人，一个封建的叛逆者，一个封建的牺牲品。

合上书本，细细思考，脑海中闪过一个个人物，谈们揭示了一个民族的秘史，不禁让人感慨不已：一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付谈笑中。

《白鹿原》读后感【篇6】

这几天很多人因为家里的高粱地莫名其妙被人压坏，都去电影院里找原因，但哥偏不，不去看新版《红高梁》，而是躲在家里上网看了去年此时热播的电影《白鹿原》，没办法，哥就是这么任性。

看完之后哥才发现，自己印象中的《白鹿原》竟和电影是完全不对付的两件事儿。没办法，只好又找出原著读了一遍，才发现电影和上学时读过的**完全不是一回事儿。

上网找原因，听导演说，电影被删得不像样子，已经没法充分表达自己的思想。这话应该不假，就连许多在网上看到的海报也没能在电影中找到相应的画面。无论是什么原因，这部电影的思想深度和艺术水平都无法与原著相比。

既然电影和**又都重看了，那就写点啥吧!就这么写了几天，现在拿出来晒晒，从电影开始的，就先来段影评吧……

**《白鹿原》称为史诗之作，在人性、政治和**的描写上都非常成功，生动、深刻，也很自然。而电影中的人性刻画则断裂而不丰满，有些还背离了原著原意。政治上自然不敢过深涉及，即使如此，对照网上**还是可以发现许多被删掉的内容。

当然了，导演最来劲的还是在色情上的表现，可惜很多精彩内容也被删除，让人看得如隔靴搔痒般的不痛快。

其实，即使没有遭遇审查删除，仅从电影选取的以黑娃、小蛾为主线的构思来看，已注定了导演不可能拍出与原著相提并论的好作品。原著是一部让人陷入深思的优秀作品，注重的是上头，电影关注的却在下头，到是符合国情，上头禁锢，下头放开。

黑娃与小蛾在**中本是一对典型的“男盗女娼”，也算不得是什么主要角色，仅仅不过是白鹿原上所遭受的种种苦难中的一个小小的环节。黑子以他的暴虐，小蛾以她的淫荡破坏着正常的社会生活秩序，而被他们打击的直接目标也正是维持着正常社会生活秩序的道德与正义的守护者——白嘉轩。真所谓正邪不两立。

“从良”这个词用得不够准确，因为这个词语是用来形容妓女脱离苦海的，对于用来形容黑娃走上正确道路是不妥的，但他的最终结局却是异常悲惨的。

黑娃是长工鹿三的长子，自小不喜读书，虽然白嘉轩已经把所有的费用都出了，但黑娃在感恩之余，仍然不爱读书，而且不喜白嘉轩挺直的腰板让人难以理解。

黑娃的道路是曲折的，因为不读书，做长工也许就是他最好的命运了，在他叔叔的帮助下，到了将军寨做长工，这个地主是个老武举人，身体硬朗，喜骑马，不幸的是却是妻管严，娶了小妾却只能按妻子规定的时间和她亲热，其余时间只能和妻子在一起。

这是黑娃不幸命运的起始。小妾田小娥没有在武举人那取得满足，喜欢上了这个憨憨的小长工，两个人做下了苟且之事，黑娃被赶回了家，小娥被休回娘家。小娥的父亲是个古董，满心羞耻，只要把小娥赶出家门就可以，之余其它就无所谓了，因此黑娃就这样带走了小娥。

可是鹿三却不能容忍这样的儿媳，于是黑娃他们进不了祠堂，被赶出家门，到村东边的窑洞里住了下来，两个人过起了自己的小日子。

如果没有“农运”事件，黑娃也就和小娥过着男打工，女在家操持家务的小日子，但在鹿兆鹏鼓动下，黑娃参加了革命，革命却被反动派镇压了，黑娃在走投无路的情况下，当上了土匪。在这期间，英娥走上了不道德的道路。

鹿兆鹏几次劝她，黑娃没有出土匪窝。最后，她被县治安组录用，当上了营长，纠正了吸食鸦片的坏习惯。娶了一个有文化的妻子，在妻子的感化下，他找了朱先生学习文化，把以前不爱读的《论语》，现在认真读了起来，并颇有收获，可是这个时候的朱先生因不满时局却已经不读书了，对黑娃想读书，也只是告诉他不要读，但黑娃坚持要读书，也只好告诉他读什么书。

黑娃很认真地读书，知道了很多做人的道理，“学做好人”是他的目标，他也认真朝这一目标努力。和孝文一样，他也想回乡祭祖进祠堂，大家都接纳了改正后的黑娃，可是他的父亲却比白嘉轩还顽固，仍然不接纳他，在这之后还撒手人寰了。如果黑娃继续这样下去，她会成为一个好男人的。在他的努力下，保安队改变了作风，成为人民群众的拥护对象。

起义是黑娃做的最正确的一件事，之前，他还偷偷放走韩裁缝，本来黑娃应该享受革命胜利果实的，但白孝文却一心要报复他，无论是因为小娥，还是因为起义的时候没有最先通知他，或者因为其它的什么事情，总之，孝文要报复他，最终害死了黑娃，在白鹿原的土地上处决了黑娃。

不管是不是命中注定，黑娃坎坷的道路在现实中是司空见惯的，但黑娃的形象却是一个典型的好人无好报的例子。命运喜欢和这样的人开玩笑？我们不知道。

电影中把这两个人物摆在非常重要的地位，却又没能按原著意旨全面展开表现。黑娃更多展现出的是一种英雄气概，是一种为了爱情和某种主义勇于献身(献爹)的大无畏精神。而小蛾几乎成了唯美的化身，原著中以肉体为**，通过主动色诱来打击报复白嘉轩(社会正义的化身)的情节，在电影中成了男有情、女有意，先有爱情后有情爱的最浪漫的故事。

一段极具象征意义的细节描述则被完全篡改：原著中白孝文在小蛾的暴力勾引下，终于冲破了他爹为他打造的道德底线，误入放荡与淫逸的邪路。电影中却是小蛾以其无限的温柔焕发起白孝文被其父深深压抑的男人的自信，完成了对他无法成长为一个真正独立的男子汉的救赎。

如此黑白乱抹，参加改编的陈忠实怎么能无动于衷?

电影《白鹿原》把小蛾作为女主角来重点刻画，竟有著名影人这样解释：因为小蛾象征的是一个母体，是大地，所以是男人都想占有。真是扯淡，你家的母体就是这么一个**?

这个电影最好改个名字，不要叫《白鹿原》，已经有人建议叫《一个女人与三个男人的**故事》。一个导演可以有一些他不敢想的东西，但他不应该只敢低头思考。害得愚不得不再读原著。

《白鹿原》读后感【篇7】

白鹿在原野上跳跃，倏而闪现，又倏而不见。这个原野，既是白鹿原，又不仅是白鹿原，中华大地的任何一角，都有白鹿在跳跃。当我合上书卷，印象最深的便是这一点。

从清末到新中国成立，是一个比先前任何乱世还要乱的乱世。封建统治的终结、资本主义的探索、军阀的割据混战、国民政府的黑暗统治、日本的侵略战争以及共产主义的燎原星火都在这一时期有规律又无秩序的逐一登场。白鹿原经历了从未有过的大变革，而革命就意味着要流血。

之前固有的模式一经打破，必然意味着利益的再分配，而被触动利益的集团势必会拼死反扑。白鹿原的资源只有那些，引起了白鹿两家人的明争暗斗。而后，国民革命军、军阀、土匪、国民党、共产党都在此展开了资源的争夺战。白孝文、鹿兆谦、鹿兆鹏、鹿兆海和白灵，还有田福贤和鹿子霖，都卷入了这场持久战中去了。除了关中大儒朱先生，和中医堂的冷先生，或许只有白嘉轩能够冷静下来，任外面风雨交加了。但这也是一种无奈，一种面对事态剧变的无奈，比如那次交农事件。

整部小说出现了两个地方的神话、鬼怪成分。一个就是白鹿、白狼。第一次出现白鹿，是白嘉轩的意外发现，由此引出了后文跟鹿子霖交换土地，这也是他唯一一次见不得光的事儿，这里白鹿代表的是风水气运；而后的白狼则是代号，也是共产党的象征，颇有种替天行道的意味；白灵死时竟然也化成白鹿来跟白嘉轩告别，这就有些意思了，这里白鹿应该是白灵革命精神的一种化身了；及至朱先生化作白鹿仙去，白鹿的形象算是圆满了，它成为了所有精神精华的体现，既有儒家正统思想，又有改革创新精神，俨然成为了取其精华，去其糟粕的生动体现。

另外一个就是小娥附体鹿三这件事。《聊斋志异》曾书鬼怪以警世，这里倒也有这样一番韵味。小娥的塑造，我觉得是明贬实褒的。她在那个女子没有丝毫地位的年代，以常人讲述的水性杨花来向封建制度宣战、反抗，可最终却被自己的公公捅死。可即便做了鬼，她依旧是不甘心的，于是她附体鹿三不断叩问她跟大家无怨无仇，为何偏偏要置她于死地呢？她的这种反抗是至死没有停止的，从这一点上讲，她的反抗精神比孙悟空还要彻底。

通过这些真实与虚化的事件，剖析了各个人物、各个事件的阳光与阴暗，也真正展现了变革巨大情况下的大浪淘沙。而这些最终汇聚的，虽然不一定是我们说的善有善报，恶有恶报，但整体是走向良好的，而那些糟粕也必将会在后续的日子里逐渐被沉淀。因为那些鄙劣的人性、风俗和文化必然不会成为白鹿那般圣洁的存在。

泱泱华夏，千年积淀，不知有多少个白鹿原的荣辱兴衰才构成中华大地浑厚的文明。历史的车轮从不止步，而我们要做的，就是要不忘初心，牢记使命，砥砺奋进，继往开来。

十九大这只白鹿已经再现原野，一个新的白鹿原故事正在展开。

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