大学读后感

大学读后感13篇。

如何撰写一份全面的读后感呢？在欣赏完作者写的作品之后，我深深被阅读的魅力所折服。读后感是概述文章的内容或者故事情节再简短发表观点，想要获取“大学读后感”相关资料您可以参考以下推荐的资料，如果您觉得这篇文章非常有用请不要忘记将它收藏并分享给朋友们！

大学读后感【篇1】

大学，是许多人向往的地方，是很多人梦开始的地方。但大学里不可或缺的就是校训。看了《世界著名大学校训》这本书，我有着很深的感受。

这本书主要说的就是各种名牌的校训，主要有亚洲、北美洲、欧洲、大洋洲和非洲五大洲。书中讲了许多名牌大学的校训，如亚洲的北京大学：爱国、进步、民主、科学 。清华大学：自强不息、厚德载物。北美洲的哈佛大学：真理。耶鲁大学：光明和真理。欧洲的牛津大学：主照亮我。剑桥大学：求知学习的理想之地。大洋洲的的澳大利亚国立大学：重要的是弄清事物的本质。悉尼大学：物换星移，心智相通。非洲的开普敦大学：美好的希望。等等

在我看来，校训往往凝结着一个学校的历史，反映一个学校的文化背景或创建历程，或者体现一个学校的办学的宗旨，一种精神的追求。好的校训都是采用格言警句的形式，短小精悍，一目了然，能让人感受一个学校的个性、气质。好的校训如同一个招牌，是一个学校的精神标志，能鲜明地这个学校的特色与成就。

《世界著名大学校训》让我有了深刻的感受

大学读后感【篇2】

调研提纲：读《大学》有感

ｂｅａｄｗｒｋｓ公司还组织各国的“芝自制饰品店”定期进行作品交流，体现东方女性聪慧的作品曾在其他国家大受欢迎；同样，自各国作品也曾无数次启发过中国姑娘们的灵感，这里更是创作的源泉。10元以下□ 10～50元□ 50～100元□ 100元以上□这个暑假重新拜读了经典儒家著作《大学》，这本书其实不长，全书宋代儒家大师朱熹统计一共有1753个字。它分为两部分，经和传。《庄子》一章205字，十章10字。

然而就是这不到两千多字的文章中蕴含着巨多的哲理。如今我们随便写一篇文章就是以上，硕士博士**更是洋洋洒洒就到了几万字，还有些博文、知乎文章却读之无物。“不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵。

”看来墨不在多，有意则灵呀。

四。如果学校开了一家手工艺品店，你会经常去吗？

十多年的学校教育使我们的大学生掌握了足够的科学文化知识，深厚的文化底蕴为我们的创业奠定了一定的基础。特别是在大学里，我们学到的不仅是书本知识，还有假期中的工作经验。十多年的学校教育使我们的大学生掌握了足够的科学文化知识，深厚的文化底蕴为我们的创业奠定了一定的基础。

特别是在大学里，我们学到的不仅是书本知识，还有假期中的工作经验。这次读后感重点分享我特别喜欢的句子，也是对我非常有启发的句子。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。

刚开始还真把“大学”当成我们的大学，但是这里的“大学”是大学在古代其含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。

十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。两种含义虽有明显的区别之处，但都有“博学”之意。解释过来就是：

《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。我自己理解的意思是：

知道应达到的境界才能意志坚定，志向坚定才能够沉静，沉静才能够心神安定，心神安定才能思虑周详，思虑周详才能够有所收获。《大学》里面有很多类似的句子，总是从大到小，从宏观到微观地给我们讲道理，告诉我们我们确实可以做大事，但是我们需要一步一步从小处着手，只有把一件件小事做好了，把基础打牢了，这样我们才有可能实现最终目标。所谓“万丈高楼平地起”讲的就是这意思。

据介绍，经常光顾“碧芝”的都是些希望得到世界上“独一无二”饰品的年轻人，他们在琳琅满目的货架上挑选，然后亲手串连，他们就是偏爱这种ｄｉｙ的方式，完全自助。《大学》其实就是告诉我们怎么做人的一部儒学著作，在其中它特别强调诚信，指出诚信是安身立命之本。“古之欲明明德于天下者，先治其国。

欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。

欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”这段话中最后落脚点到了格物致知，但是也在告诉我们“诚”，其实我觉得“诚”也并不是讲的诚意，一个人对别人要诚信，对自己也要诚意。

很多人都喜欢自己骗自己，有时候明明知道事实不是他所想的，他却偏偏自己安慰自己。有时候明明想做成一件事情，明明知道做那件事情自己需要付出什么努力，但是由于自己的懒惰恐惧贪婪最终还是没有做，自己忽悠自己。“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。

修学不以诚，则事杂；为学不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨”。这段话告诉我们作为一个“学者”要“诚”，如果不“诚”，那么就不能做善事，也不可能是善良有善心的。这是在做人方面，做事方面也是一样做学问，学习心得事物，如果不诚心，那么事情最后也是做不好的。

在现代社会，许多人只关注短期利益，而不着眼长远。他们不知道他们不遵守诺言。我们可能有暂时的经济利益；有了诚实，我们将获得终身的财富。诚信是安身立命之本，是人生成功的基石。在成长过程中，我们每个人都应该注意培养诚实的美德，这将有利于我们未来的生活和事业。

图1-4大学生购买工艺品的目的

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shtml。动漫书籍□ 化妆品□ 其他□“大德教化，兼善天下；小德川流，独善其身”。在《大学》中还强调我们要修身，认为做人的要诀就在于把全部的力量用于提高自身的品德修养。

古人也说过“兰芳不厌古幽，君子不为名修”、“高于微言，所以修身”、“芝兰生于幽林，不以无人而不苦；君子道玄而修德，不为穷困而改节”，可见古人对于修身是多么的看重。在《大学》中写道“为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德行义，不赏而民劝，不罚而邪止”。

治理天下和国家，严峻刑法虽可收敛一时，但却会引起潜在的忧患，不如修养道德，推行仁义，广布德择，凭借德政，推行仁义，则山不可当，水不可阻。由此我们可以看出，儒家的治国理念是实行仁政。其实纵观整个《大学》，它无处不在给我们传递正能量，无论是治理国家还是做人它都告诉我们要仁义，要诚信，要着眼长远，要温和。

我认为身处在这个物欲横流、快节奏的社会，我们需要静下心来，读读老祖宗的书，听听他们的话，及时摆正自己的心态，更需要的是“苟日新，日日新，又日新”，时刻唤醒我们心中的善良。人之性好比千里马，因后天气拘物弊，有的变成千里马，有的变成驽马，有的变成病马。我们天性善良，只是因为物质欲望的干扰，欲望的阻隔，而迷失了自我。

所以我们一定要了解人生的真谛，认识自己，修将自己，明白大道之本，识透生命之源，成就自己。

《大学》已经流传几千年了，这么多年一直被人们钻研学习着，虽然我已经翻阅学习《大学》几次了，但仍然是只有粗浅的认识，想必还是要继续学习学习，可能才会有更深的了解，也希望大家感兴趣的可以去读一读，学一学。

大学读后感【篇3】

《教育能改变吗》系列片第六集《大学危机》观后感

中国的教育一直是一个备受争议和关注的话题，中国的教育也存在许多问题。教育关系到一个国家的未来，必须成为一个国家的重点。在形势与政策课堂上我们**了《教育能改变吗》系列片第六集《大学危机》。

本集以一名2010年毕业于山东经济学院会计专业的大学生张婷的第一份工作：挑粪工为开始，讲述了几个大学生应聘并签合同在岗任职挑粪工三年的事实引入本集的主题《大学危机》。“大学本该是闪着理想与光辉的所在”这是编剧的一句话，是的，这只是“本该”。

现在的大学及大学生都存在着许多的问题，大学在不断地扩招而走出来的毕业生的质量却不尽如人意、大学投入大量的财政只为了提高学校的基础建设、大学教授不注重学生的教育而是置身于评职称搞科研等现象在现今的的大学校园里已是司空见惯。

是什么让那些被很多人羡慕的大学校园变成了现在的样子？在我看来，这些问题或多或少与社会浮躁的氛围有关。学校为了利益不断地扩招，但是扩招后却不给于那些扩招专业合理的专业教育，让那些学生处于一种迷茫不知所措的境地，学校这种“只管招，不管教”的做法，着实给那些被扩招招进去的学生带来了许多的困惑，也致使他们的大学四年完全是一个没有目的茫茫然不知所措的学习环境。

那么，这样培养出来的大学生毕业后应该做什么样的工作呢？这无非也是一个造成大学生就业难得因素。

钱学森问：我们学校为什么不能一直培养优秀人才？

经常听到某地斥资多少亿建设世界一流大学的新闻，结果是钱都投资在了基础建设上，教育的质量却不见改善。我想光光在学校基础建设上大量投入，在人才培养上却心不在焉，这种所谓的“一流大学”如何能培养出优质人才？或许培养出来的只是一些只会享受生活的“人才”罢了。

“师者所以传道授业解惑也” ，大学作为塑建和完善人格及个人思想的关键时期，这种“良师”就显得尤为重要。我们知道一个人的正确的人生观、价值观的形成是需要一个漫长的过程，以及良好的教导的，原本在大学校园里应该有着一群高素质的教授良师，他们给学生带来良好的学习气息和学术氛围。但现在的大学教授不注重培养学生，而是注重名利。

他们参于科学研究，*和其他文章只是为了评价一个令人满意的标题。我认为虽然学习是靠自己的，但老师对他们的影响并没有错。

实是上，这些导致大学危机的问题是可以改善的。这就是教育改革。大学只教人知识是不够的。大学需要有大学精神和大学文化。新发布的《中国中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》明确指出：

要提高人才培养质量，牢固确立人才培养在高校工作中的地位，着力培养信念坚定、品德优良、知识丰富、技能过硬的高素质专业人才和拔尖创新人才。我认为我们需要的不是书面的指示，而是行动，弘扬大学的真正精神，培养真正的优秀人才。

大学是一个培养人才的地方，虽然现目前的状况不尽人意，但是我相信在党和国家以及教育界人士的教育改革和正确领导下我们的大学教育会回到正确的轨道上，大学教育会越来越好。

大学读后感【篇4】

《我的大学》读后感

《童年》《我的大学》和《在人间》是苏联伟大作家马克西姆·高尔基著名的三部自传体小说，今年暑假和寒假我拜读完。作者通过对自己童年、少年和青年时期生活和命运的描写，生动真实地再现了他们那一代人的成长经历。作者生活在19世纪末20世纪初的俄国，沙俄专制下的黑暗与罪恶是他成长的独特的社会背景，也铸造了他独特的成长方式。

《我的大学》是这三部曲中最后完成的一部，小说叙述了饱尝人间辛酸的阿廖沙，抱着进大学读书的理想来到喀山，但他的大学梦很快就破灭了。不久就参加了秘密的革命活动，贫苦的生活使他在伏尔加河流浪，和搬运工人、小偷、乞丐生活在一起，向工人们传播革命理想，参加了大学生的秘密组织，鼓励工人罢工等，这所所特殊的大学—社会大学为他展现出一个越来越广阔的世界。

作者是一个孤儿，没有人给他呵护，没有人给他引导，独自成长在一个底层世界，他大敞着年幼的心，睁大眼睛观察周围的一切。他的观察不成体系，甚至杂乱无章，但就是这样的观察使他倔强地成长了起来 。作者从小善良懂事，当他来到喀山，寄住在一个贫困中学生家里。他会很早发现这位可怜的妈妈的厨房哲学，分给他的每一块面包，在他心中都“如岩石般沉重”，由此他决定“出去找点活儿干，自个儿养活自个儿”。在暴风骤雨的日子里，躲在废墟底下的大地洞里，他顿悟“上大学——美梦而已”，而他又动情地写道：“这个地方令我永生难忘，它是我的第一所大学”。这是他在喀山的第一个成长片段。面对苦难的生活，他没有一点抱怨，他的善良的心充满了感恩和希望。他知道苦难的日子很漫长，他对自己说：“苦难的日子里我变得更加坚强了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好运降临，生活环境越艰苦，越能磨练人的意志，增加人的智慧，这个道理我很小的时候就知道了。”年少单纯，在苦难面前，他更深切地觉察出的是苦难带来的无与伦比的财富！

他生活在沙皇专制的时代，他那双敏锐的眼睛见证了当时俄罗斯民众的生活及思想真实——底层民众庸俗、空虚、无奈、亵渎，同时又具有在苦难的洗礼中积淀出的善良、乐观、吃苦等美好的人性。他们的丑陋与美好无掩无余地裸露在作者观察的眼睛里，对于人们那些粗俗甚至低级下流的举止，他流露出淡淡的悲伤和无奈，但他富有同情心，他满眼都是善，所以，那些丑陋甚至不显得肮脏；他极力赞美人们的美好，美好的思想，美好的歌声，甚至是一点点美好的流露，在他眼里，这些美好闪烁着高贵的纯净的光泽——他几乎用欣赏的眼光来看待周围的人和事。“一讲到女人，他就眉飞色舞，手舞足蹈，情绪激昂，从他那被打得残疾的身体里发出一种令人作呕的痉挛。即使如此，我依然全神贯注地听他讲话，凭直觉我知道他的语言很美”；“他的声音并不美妙，还略带沙哑，但语言十分动人，真像夜莺在歌唱”；在他眼里，劳动是一种心旷神怡的战斗，“我真想跑上去这两条腿的动物，亲吻他们，他们干活时那么机智灵活，真让我心驰神往”，在简单的纯净的心里，他学不会去在意生活的艰辛，更多的他会直接发现苦难中的美丽，感恩它，赞美它，并在这些荡漾在苦难的河流中的真、善、美中寻找成

长的底气。

每个人来到这个世界上的时候，都只是一只空空的口袋里面没有善，同样也没有恶。成长的过程就是充实这只口袋的过程。当还不会辨是非的时候，我们甚至会把恶当作宝贝珍藏。在成长的过程中，我们往往会直接发现并深刻地记住善。而在现实生活中，我们时常会听到重重叠叠的抱怨，那是因为在成长的路上，我们变得成熟起来，不安分的心积极地追求如同世界般的复杂。当遇到麻烦甚至苦难的时候，我们往往不是为苦难所累，而是为我们面对苦难的态度所累。纵使世界万般复杂，我们时常会身不由己，但我们仍需要保持一份浓郁率真的心气，成长从这里开始，也必将在这附近达到它的极致。如果成长照应这个回环，我们会活得更洒脱而有意义。

作者从小渴求新知，追求自由，立志拯救受苦受难的人民，为了追求他心中那个不太清晰却十分美好的前程，他迈力地积极探索。但成长中的人的招架能力毕竟有限，各种各样的思潮向他涌来，而他也越来越发现真正的生活现实。浩浩人流中的大多数人都遵循着狭隘的生活准则，先进分子的努力甚至不堪一击，他被卷入理想与现实的巨大反差的纠缠中，他在这个旋涡里情绪波动，惊恐莫名。纷繁的意念冲撞着他，无论如何也抓不到真正的要点，他觉得“我就像被什么人拖到了一个阴暗的角落，让我饱览了大千世界的假、丑、恶，我受够了”。这种混乱竟让他下了自杀的决心——也许永远的退出是最好的解脱——但他没有成功，他还要活下去，并且要好好地活。几乎每个人都有陷入混乱甚至濒于崩溃的时候，告诉自己，这决不是终点，耐心坚持，耐心同周围的环境交流，总会找到突围的出口。没有不止息的风，就看自己能不能顶风前行。穿过这段恶劣的天气，就迈上了成长高楼的新一层。

高尔基在他的大学里无情地吸吮着社会发展创造的各种财富。在病态社会里的毒瘤完全没有腐蚀掉他童年岁月里的思考着。高尔基的生平教会我如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战；我受到了一次灵魂的洗礼，心灵如雨后的晴空，清新、明净，一片蔚蓝。

王伊

工商企业管理(2)班

大学读后感【篇5】

《大学》教导我们做人的道理，做人要以身作则，待人处事要心平气和。以下是为大家精心整理的《大学》读后感文章，作于春秋末年战国时期，写定于秦统一全国以后不久。它是中国儒家经典的一个组成部分，是指对政治和哲学的深刻而广泛的知识。

《大学》依据孔子、孟子“仁政”的思想，阐明了新生的地主阶级“治国平天下”的理论。文中提出三条基本原则(三纲)和八个方法步骤(八目)。“三纲”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。

《大学》认为，人生来就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要经过“大学之道”的教育，重新发扬明德，各心民心，达到道德完美尽善的境界。具体说来，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。

八目中，“修身”是根本，也是关键。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。

书中我最认同的一句话是“**”章里的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。

如果我们都这么做，会有多好。世界和平是世界人民的共同愿望。书中我们都应该做到的是：“孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严”。

大意是：孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬。如果人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的知识、高尚的品德、端正的态度，那家族就会兴旺起来，国家就会强大起来，那国家之间将很友好，天下就太平了，这是多么美好，希望我们的明天更美好!

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是古典诗文《大学》第一章里的句子。意思是《大学》的原理，在于使人们的美德得以显明，在于使天下的人革旧更新，在于使人们达到最好的理想境界。

读书自然不是为了统治国家或者从政，说亲民可能扯得过远，古代的大学指君子之学，为人君，至于人，恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁，当然我也承认，我从没有认真考虑过仁是什么含义;我读了《大学》这本书之后，并没有从其中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。亲民、至善——大学之道，强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。亲民，说到底，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。

“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。

大学读后感【篇6】

《大学古本序》是阳明先生在治理南赣后写下的一篇文章。阳明先生秉承孔子"述而不作",一生没有太多著述，但对于五经之一、《礼记》中的《大学》，却是多次进行阐述和讲解，并特意写了《大学古本序》、《大学问》和《大学古本旁释》。而《大学》也是弟子入王门前的必读。

《大学》讲的是"大人"的学问，那什么才是"大人"呢？大人是以天地万物为一体的人。大人之学，就是告诉我们如何找到通达"大人"的路径。《大学》中有八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。但阳明先生在这篇序中只谈到了诚意，他认为"《大学》之要，诚意而已矣".整篇《大学》三纲八目，最重要的就是两个字："诚意".这是《大学》中最根本的地方，格物、致知、正心，都是用诚意的功夫。

如何诚意？诚意的功夫在哪里？答案是格物，真正踏踏实实地去为善去恶，最终达至我们的良知。

心之本体原本是无善无恶的，我们要找到一条路径回归这种状态。这个路径就是"意",有善有恶意之动，意动的时候我们就要为善去恶，把诚意之功做到极致。当我们把为善去恶做到极致时，便能够像《大学》所讲的三纲要那样——明明德、亲民、止于至善，将自己本是光明、至善的心逐渐呈现出来。

阳明先生认为，大学之道在"亲民"而非"新民"."亲民"是天地万物本为一体，我就是他，他就是我，彼此如同亲兄弟、左右手。

阳明先生讲《大学》，是要我们明白一个更大的道理：为什么会有大人和小人之别？我们每个人原本都是大人，都有一颗以天地万物为一体的心，是我们将自己与万物的联系一点点切割开，越来越小，成为了小人。今天，我们要回归那种圆满的状态，获得全新的境界和格局，找到全新的人生目标和方向。

政商关系，一个"亲"字，一个"清"字。"亲"是儒家的核心，"清"是道家的核心。我们学习《大学》离不开这个"亲"字。现今，我们国家提倡的"一带一路"就是亲天下、通天下、利天下。虽然它只是一个倡议，没有强制性，各国却纷纷愿意参加，为什么呢？它与其他方案有什么不同？答案就是共赢共享，这就是我们所讲的天地万物一体的精神。

《大学》中两个关键词：一个是"诚意",一个是"亲民".抓住这两个要点，我们不仅可以修炼自己的心灵，更重要的是可以亲天下、利天下。如此，才能真正在未来成就更大的事业。

大学读后感【篇7】

《自然哲学的数学原理》 提出了经典力学的三个基本定律和万有引力定律， 这些定律都

是建立在客观研究的基础上。 牛顿十分重视科学研究的方法和态度， 他指明了研究自然的四 条基本规则， 这四条规则的核心问题是强调研究的客观性， 即坚持对自然研究的唯物主义的 态度。他自身的研究就是建立在长期实际观察的基础上。 同时他通过定律对自然现象的解释， 是以大量的数学分析为基础的， 在本书的第一编第 一章中，牛顿讲述了有关微积分及几何学方面的内容。这些内容实际上是全书的数学基础。

牛顿本来是微积分的发明人之一， 但为了便于读者接受， 他在这本书中却尽量避免使用比较 困难的微积分的方法。他用的数学工具严格地限于几何。 书的开头部分有很长的“说明”， 对书中所运用的一些概念的基本定义， 诸如力、 天体、 力学、运动等进行必要的解释说明。 在“说明”之后， 牛顿认真详细地介绍了“运动之基本定理或定律”， 即牛顿关于物体 运动的三个定律。这就是我们现在所说的经典力学的三个基本定律。 第一定律：每个物体如果没有外界影响使其改变状态，那么该物体仍保持其原来静止的或等速直线运动的状态。 牛顿认为这是一个基本的普遍的自然界 的事实，也是无可争辩的。

由这条定律出发，外力是改变物体运动状态的原因，而不是维持 原有状态的原因。例如炮弹会停止和下落，是因为空气的阻力和重力的影响，如果不存在这 种外力，那么炮弹将保持它匀速运动的状态。 第二定律：运动的变化与所施加的力成正比，并沿力的作用方向发生。这其实就是今天 我们所说的动量问题，动量等于物体的质量与速度的乘积，速度的变化就是加速度。对同一 个物体而言，所施加的力与由此产生的加速度成正比。 第三定律：对于每一个作用力，总存在一个与之相等的反作用力和它对抗;或者说，两 个物质彼此施加的相互作用力恒等，方向则恰恰相反。根据这个定律，牛顿指出，相互作用 的两个物体不管表面上是否产生运动状态的变化， 它们之间的作用力和反作用力都是成对出现或同时存在的。例如人用桨划船前进的运动中，船能前进，就在于人用桨划入水中时，对 水有作用力，水产生了一个相等的反作用力，推动船的前进。第三定律同样也适用于圆周运 动中的向心力和离心力。

大学读后感【篇8】

四书五经读后感

提起四书五经，我会想起《范进中举》，我会想起《孔乙己》，想起那些八股文下的文人，但我最终发现我错了，我走了一个极端，我想很多人和我一样走了极端。既然中国人不读四书五经，难道就没有这样的人吗？照常有。

我观察着周围的人，除了学中文的在四年大学时间里读四书五经外，就是学英文专业的了，他们在修外国文学史的同时要修自己的文学史，其他专业的根本就接触不到。我们离我们古老的文化越来越远了。

随着读书的进行发现读书的同时更多了一份思索，分析书中的人和事，经常问一些我意料不到的问题。《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子**曾参作。

读书自然不是为了统治国家或者从政，说亲民可能扯得过远，古代的大学指君子之学，为人君，至于人，恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁，当然我也承认，我从没有认真考虑过仁是什么含义；我读了《大学》这本书之后，并没有从其中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。亲民、至善——大学之道，强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。亲民，说到底，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。

“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。

刚刚读的时候，有醍醐灌顶的感觉，再读的时候，感觉其将治国、齐家、修身之道全部包含了进去；书中我最认同的一句话是“**”章里的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。

如果我们都这么做，会有多好。世界和平是世界人民的共同愿望。书中我们都应该做到的是：“孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严”。

大意是：孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬。如果人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的知识、高尚的品德、端正的态度，那家族就会兴旺起来，国家就会强大起来，那国家之间将很友好，天下就太平了，这是多么美好，希望我们的明天更美好！

四书五经代表着我国传统文化的辉煌，是国学入门必读之书，也是加强个人文化修养的不二之选，它所提到有关的做人做事学习的观点是非常先进的，“知之而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”即是说寻找并定下目标，有了一个大方向后才可以静下心去学习工作，才能深思安稳地思考，做到集思广益，有所收益。我们不能没有方向。没有舵手的船在没有方向的海面上飘浮是非常危险的。方向比速度更重要。

事实是一样的。解决目标、方向等重大问题，就可以解决其他问题。我们现在要做的是培养素质，修养品德。“修养品德在于端正心思，所谓修身在正其心者，身有所忿，则不得其正。

有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧虑，则不得齐其正 。

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在于正其心。”心中有了气愤，产生了惊慌恐惧，沉湎于玩乐，有所忧虑，思想就难以做到端正。

心不在自己的身上，望着东西却没有看见，听着讲话却像没有听见，吃了食物却不知道它的味道。所以说修养品德在于端正心思。当今社会对人才的评定时德才兼备。

如果自己的品德不好，对社会的危害就越大，。所以端正自己的心态，冷静下来，培养自己的道的品质，才能更好地发挥自己的才能。

读《大学》我总结了人一生实现远大理想抱负的模式，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。 “修身” 就是我们所讲的“做人”。只有学会做人，才能管好自己的家庭，才有能力治理一个国家，使世界和平，人民安居乐业。

如果一个人不学会做人，不能很好地管理好自己的事情和家庭的事情，那么他就不具备当官治国的资格，否则，就会对他人和社会造成损害。所以，如果一个人不知道如何做人，不管他有多富有，有多富有，他的生活最终都会是失败的生活。正如古人所说的：

“官品即人品，做官先做人”。相反，那些懂得做人、有高尚人格魅力的人，总是会被人怀念和学习的。所以，古人说：

“才智，德之资也；德者，才之师也”。它深刻地阐述了大学的生活问题、社会问题和学习的最高境界。学习不在于具体的技术，不在于坚持平凡的琐碎。

学习在于辨别是非，促进社会进步，为世界人民树立榜样。在当今社会，物欲横行，金钱几乎成为衡量一切的标准。人们变得急躁不安，无法冥想，那么如何培养自己呢？人要使自己有所追求，静下去积累，一步一个脚印，去思考，去取得。

转子车间：张晋硕

大学读后感【篇9】

成人之道，中和之道 ——《中华传统文化经典导读·大学 中庸》读后感

“大学之道，在于明明德，在于新民，在止于至善。”所谓“大学”，实质为大学问，人世间最重要的学问。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物有焉。”读《导读》，吸《大学》《中庸》之醍醐。

初读《大学》部分，真有振聋发聩之感。再读《大学》，真有朝闻道、夕死可乎的清爽。《大学》缘何受到20xx年来的学者、统治者、士人的推崇。据我臆测，就在于大学简洁明了的解决了人生三个重要问题：天地生人的意义；如何去实现天地赋予个体的使命；个人与天下的'关系。

大学是怎么回答这三个问题的呢？首先，开宗明义地指出天地生人的意义在于“明明德，在亲民，在止于至善。”接着，指出实现的方法是“致知格物，诚意正心，修身齐家，治国平天下。”最后，个人与天下的关系则是“一家仁，则一国兴仁；一家让，则一国兴让；一人贪戾，一国作乱。一言偾事，一人定国”。

大学为立志作君子的千古士人立下了道德、为人处事的标杆，影响了中国千百年来的读书人。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”告诫读书人，要做有才有德的君子，必须时时反省、分秒不可懈怠，努力学习，谨守品行。之所谓“玉不琢，不成器”也。“君子必慎乎其独”，尊重自我，尊重天地良心，则应当人前人后一个样。独处时最能反应一个人的德行。“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”是非黑白一眼洞穿，既需要广博的知识、深厚的阅历，更需要有一颗正直无私的心。心正才能摒弃个人好恶、世俗偏见，正确的去判断。“人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若子其口出。”胸怀如大海，纳万物而波澜不惊；如宇宙，日月星辰运行其间，而静默不语。人有才，惜之、爱之、举荐之、助之。社会有此伯乐，则中华幸甚。“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足也。”共产主义的模式，大同社会的标准。

“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。

读《中庸》部分，顿悟“中”是圆，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一种最恰当、合理的方式表现出来。“何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？”事实上，方枘圆凿并不是不能相容，中庸之道恰是一种方与圆的完美结合与运用。

关于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫做中，不变不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德标准。中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的形而上学。中庸之道，修己治人，内圣外王。“修身，齐家，治国，平天下”，“和”是中庸的宗旨，“诚”是中庸的基础。“中和”与“至诚”协调，便是君子欲得的美好境界。

明白了中庸之道，年少轻狂，愤世嫉俗者就可以用平常心对待一切，心平气和地解决问题；明白了中庸之道，就不会一昧悲观，也不会盲目乐观，从容地面对生活，对不如意事可以一笑置之，亦可以不计较平常得失荣辱。我们或许做不成大事业，只能从平凡的实在中讨生活。可是只要把这些实在的小事做好，于实在中获得小小的乐趣，又何尝不是《中庸》给现在的我们带来的一些思考呢？

“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

愿天下之士，从《导读》中取《大学》《中庸》之精华，以《大学》《中庸》之道自勉，并用自己的行动努力追求《大学》《中庸》之道，达到“和谐”的境界。

大学读后感【篇10】

《平凡的世界》 是路遥文集中份量最重的一部长篇，全景式地描写了中国现代城乡生活，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少平等人为代表刻画了社会各阶层普通人们的形象，人生的自尊、自强与自信，人生的奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人荡气回肠。

从这些平凡人的故事中，路遥给我们引发了一个深刻的道理，那就是我们怎么去生活，和我们对生活的态度和思考，书中多次提到对人生的看法，这可能是这本书的深邃所在，也是这本书的精华。在这个物质文明喧嚣的时代，每一个还拥有梦想并在追梦的人们都该再重温《平凡的世界》，它会让你懂得：尽管命运是那样的不公，尽管社会有那么多的不公，可只要你能够不屈不挠、艰苦奋斗、勇往直前终能获得最后的成功。每一个正在虚度生命的人们都该读《平凡的世界》，它会让你懂得珍惜。

少平是幸福的，因为有晓霞的出现。即使他们最终不能到一起，他们都是幸福的。这也是孙少平平凡生活中不平凡的一点，他遇到了田晓霞。然而，现实生活中能有多少人能找到自己的真爱呢？对于很多人来说，孙少平的爱情是让人羡慕的。少安是平凡世界里面写的最成功的人物，我是这么认为的。真的是把人物形象刻画到了极致。我甚至觉得少安就是身边的某一个人。他小时候因为无钱读书而退学，他与润叶的爱情是那么的让人惋惜。少安，他所作的一切都是为了这个家。对于家他没有一点点的自私。为了家里能够维持下去，他放弃了润叶。尽管书中说他对润叶是一种兄妹之情，但是我们不会忘记他接到润叶给他告白信时他的那种喜悦，甚至抓狂。润叶这么好的人，少安没有理由不喜欢。只是我们的少安责任心太强，他在潜意识里认为自己给不了爱人幸福，因此他不敢去谈爱情。他只有婚姻，没有爱情。他的老婆必须是能够与他一起撑起这个家的。再说到少安的事业，可以这么说，少安是一个很精明很勤劳并且思想很先进的人。在改革开放的浪潮中能够发家致富并不超出我们的意料，他的经历却是几经坎坷，几度起伏。多么的现实啊，付出才会收获。有得当然有失，事业上如日中天时他的妻子却病入膏肓。这又是平凡的世界一大绝笔。

我们永远不知道下一刻等待我们的是幸福还是灾难，就像我们永远不知道看似外表完美的苹果里面是好是坏，只有自己去品尝、去接受，才知道那未知结果的味道。作为平凡的我们，注定会有一个平凡的世界。可我想，我们要向少平学习，学会乐观勇敢的去接受面对生活的一切不幸，认真对待任何一份工作，热情对待每一个人。生活没有如果，他们的命运告诉了我们。我们每个人的命运都受制于这个时代。我们不能完完全全的决定着自己的命运，我们要做的是怎样让我们更幸福。有远大的理想很好，想平凡的生活也好，这只是我们追求幸福的一种途径。

大学读后感【篇11】

怪兽大学观后感三篇

怪兽大学观后感（一）

又到了我们看电影的时候，通过老师给我们的消息，我们知道这次的影片名字叫《怪兽大学》，一听名字就知道这是一部科幻动漫影片，据我们班同学讲，这部片子才刚上映，要去电影院才能看到，所以，这次，我们是特别的期待。

影片放映开始了，一开始，屏幕上就出现了一只一个身体两个头的怪兽，随之就开始了故事的讲述。故事的主角叫作独眼麦基，他是一个独眼怪，在怪兽里看来，他可以算是一个又矮又可爱的怪兽了。在这一天，小学的他参加了学校的春游，他们去的地方是整个怪兽世界的恐怖能源供给基地，所谓的恐怖能源，其实就是人们恐惧是产生的能量，而怪兽世界就制造一扇扇通往人类世界的门，用来获取能量。这里就是他们春游的地方，叫作“吓破胆”。

他们一进到里面，就看到了真在获取恐怖能量的人们，这里是禁止小孩进入的，可是独眼麦基却跟了进去，而且还活着出来了，大家都很惊讶，这也让麦基定格了人生目标，他要进最好的大学——怪兽大学，时间转瞬即逝。转眼间，麦基已经变成了一名大学生，他也如愿以偿的来到了怪兽大学，在学校里，麦基努力学习，将吓人的所有理论都记了下来，但是，这并不是他的最终目标，他的'最终目标是参加“吓破胆”，但是，想要进到里面去，就要经过重重挑选。

为此，麦基与他的朋友长毛怪和其他的人组成了一支名叫“OK”的队伍，他们在比赛中利用自己的身体优势，从最不可能赢的队伍，一直冲到了决赛，最后的结果就可想而知了，麦基一只笑到了最后，可是他发现，自己是靠朋友长毛怪作弊才获得胜利，于是他一气之下就擅自闯到了人类世界，结果他被人类发现，生命岌岌可危，这时长毛怪挺身而出，自己也冲进了人类世界，还将大人吓得尖叫，创出了历史新高，他们也因此成名，被“吓破胆”录用。

这部电影告诉我们，只要一直坚持自己的梦想不放弃，一直为梦想努力，自己的梦想终有一天会实现！

怪兽大学观后感（二）

星期六，我们全班一起去电影院看电影。我们看的是怪兽大学。

怪兽大学讲的是，迈克史帝文，一个小不点运用他的智慧和勇气，经过了各种考试，打败了学园里最强的社团，才争取到了自己在怪兽学院上学的机会。但是后来他为了证明自己的勇敢，去了人类世界，可是，他没办法吓到别的孩子，大家还都认为他长的非常可爱，这给他的打击可不小。可是正当他要放弃的时候，他的好朋友来啦，最后两个人齐心协力共同完成了恐吓的任务，成功渡过了难关。这个故事告诉我，朋友也重要，特别是当你遇到困难时，朋友就是你战胜因难的勇气和决心。

他们虽然最终没有当成吼叫师，但是他们为了自己的理想，它们一起去了恐吓公司做了一名信件派送员，在那里，他们快乐的工作着，因为这虽然和他们理想还差很远，但是，他们却努力的为了实现自己的理想而奋斗着。他们这种不放弃的精神非常值得我去学习。

以后，我也要像史帝文一样，做一个自信、勇敢的孩子！

怪兽大学观后感（三）

前不久，我刚刚看完了《怪物公司》的前传——《怪兽大学》。

这部电影还是讲的大眼仔和毛怪的故事，只不过是他们在大学时候的往事：

当大眼仔还是个小孩子的时候，他就梦想能到怪物公司去工作，当一个能吓人的厉害的怪兽，于是，他立下志向，长大后一定要到怪兽大学去学习。

大眼仔长大以后，真的进了怪兽大学。那时的毛怪还是个高傲自大的小混混，并不把大眼仔看在眼里。但当期末测试的时候，他们俩闯了大祸，校长把他们俩赶出了惊吓学院。但大眼仔并不气馁，他报名参加了惊吓比赛，毛怪和另外四名队员加入了大眼仔的团队，名叫——万事OK！

大眼仔把一群长得可爱又不会吓人的怪兽们利用他们的特长，把他们变成了超级厉害的怪兽，他们在最后的比赛赢了，但其实是毛怪作了弊，大眼仔知道后很生气，因为毛怪认为大眼仔不够吓人。大眼仔想看看自己到底吓不吓人，于是，他偷偷的进了一扇门，却因为不够吓人而惹出了大祸，毛怪去救他，但最后他们是因为大眼仔想出的办法才逃了出去的。可是因为他们闯了许多大祸，被校长开除了。但他们真的进了怪物公司工作，当了最厉害的怪兽。

这部影片告诉我们：不要因为我们不好就要，而是要勇往直前，向着自己的梦想奋斗！

大学读后感【篇12】

古语云：索物于暗室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于诚。朱子曾在《大学》中谈道：

大学，**的学问，也是学者的品德。都知道，《大学》的三纲领，无非“明明德、亲民、止于至善”，懂得大学之道的人，才能获得大学问。

在如今的社会中，任何一个机关、单位、企业，都是一个盛百态的“大缸”，做“大人”，并不是指“为官者”，也不是“年纪大、资历老”，而是做“圣人”、“贤人”。南怀瑾认为，“凡是有志于学，内养的功夫和外用的知识，皆能达到某一个水准，称之为大人”，引申开来，心胸博大的人，能不断自律，提高道德修养，不断学习，提高知识水平，才是“大人”。

作为一名记者，首先是一名学者，他不能欺骗别人，首先，他不能欺骗自己。正确对待你的心，用你的心衡量对错。正人也，君子也。

正如古人推崇的学习方法“六证”与“八目”，这是不能脱离关系的。六证，指止、定、安、虑、得；八目，指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其实学问研究和做人是一个道理，能做到对事，对人都有全面的了解，再谈思考，就能将自我修养不断提升，同时也可以往复这些程序，对事，对人进行多层次的了解，有思想高度的理解。

不欺人，不自欺，也从止字谈起。“止于至善”和六证中首居的“止”，在古语中都有“终止、停止”的意思。凭着自己的良心，看待事物和人的时候，要往终点去的方向看，方向决定一切，结果决定一切，而不是一味的扭曲事实，猜测和妄下定论。

重要的问题不是试卷，而是生活。人生是一道考题。如何把这份答卷交好，需要用正确的学习态度在生活中实践和示范。

以前在校学习，老师、父母，包括我们自己，都会说“考试”，面对应试教育体制下的那一段人生体验，我们无可厚非必须去面对它，这是被动的。踏入社会，生活，是一门高层次的学科，这个答案，你需要用一生的时间和精力去完成。这不是试卷。它是一本只有后代才能评价和阅读的参考书。

人生的学习过程，需要不断增加自己的学养，即学识和修养，这是让自己能真正立足于社会的资本，包括怎样做事，怎样接人待物，《大学》也是这样教我们的，要我们做到“意诚”。曾子这样告诉我们“所谓诚其意者，毋自欺也”。所以从这一点，又引申到了“不欺人，不自欺。

”所谓“诚于中，形于外”，就是要我们知行合一，正确、客观地看待事物情况。

目标不是要赢，而是要学会做人、做好人、做对人。有的人，辛苦一辈子，终究得不到一官半职，终究得不到荣华富贵，这不代表这样的人就全是没用的失败者。他们中间，是有这样一些人，他们不求胜利，不与人争，只求事事做到心中无愧，做人做得正大光明。

《大学》里讲到要对学习对象有整体性的认识，需要有进一步明确的学习目标，是要让我们知道，最终的学习目标，是学会怎么做人，做好人，做正人，而不是单纯意义上的求功名，求胜利。曾子教我们“知止”，便是这一层意思。“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；于国人交，止于信”。

生活中，不可能只有一种身份，一个角色，在纷繁复杂的大千世界里，我们在不同的场合，不同的时期，都会有不同的目标和方向。在学习的过程中，会有不同的阶段，但我们的目标应该非常明确。所谓“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正”，这个目标，就是学会做人，做好人，做正人。

做学问，要持之以恒，不骄不躁。在学习的过程中，难免会有很多乏味之处，特别在一些需要长时间才能完成的内容上，长时间的学习，有不能马上见到成效，这就很容易让人心烦、浮躁，也许就会中断学习。这种情况在我们的生活中经常发生。当我们遇到它时，我们该如何面对它？

其实，曾子也教给了我们。一方面，他积极的鼓励我们“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，从大的方面告诉我们：无论何种身份，何种职业，不断加强自身学习才是根本，才是最重要的。

接下来，又从反面来论述，如果把最根本的“学习”抛开了，去谈其它，那么就是本末倒置，是行不通的。接着，便是怎样坚持下去，把学习坚持下去需要什么方法呢？事实上，我们在前面的讨论中已经讨论过了，但是现在我们需要把它放在以起。

既要有正确的学习态度，又要有明确的目标。当明确了学习的必要性之后又提出具体的目标时便能够做到“身无忿懥，无所恐惧，无所好乐，无所忧患”。就能够做到“慎独”，就能够不骄不躁，换句话说，做到了“诚意”“正心”，也就自然能够持之以恒。

做任何事情，我们都需要集中精神和深入思考。不仅是对某种学问的学习研究，对学问本身也是由表及里，由浅入深的。怎样才能让学识有所进展，学习程度进一步加深。

这又要回过头去，从六证、八目谈起了。愚认为，这是一个从对象到自我修养的不断重复的过程。当在一个层面上的认识趋于完全之后，认识水平自然会提高到一个新的层面，而此时又要在这一新的层面重复在前一层面的研究程序，只是内容变得更深奥了。

格物的第一层面是对事物的初步、整体认识，而在更高的层次，格物就代表了对事物的精细探索和深入研究，深入研究也就是深入思考。对停、定、静、安、思、德的理解，也应该是内容的不断进步和深入，同时是程序和方法的不断重复和循环。当我们找到了方向、做到了“止”，那么我们接下来就应该把目标以外的事情暂时放下，使自身安定（这就做到了定），而后便是递进一层，使内心平静（做到了静），内心平静之后，又重新开始思绪，而这些思绪已经是经过了“静”的洗礼，变得遇事不惊，看待事物变得平常、旷达（做到了发自内心的安），内心平静、旷达，这时的思想就抛开了世俗与偏见，变得客观、质朴（这时便达到了虑），此时的思想往往能获得最大的收获，就叫做“得”。

这一整个过程，可以说是做任何学习研究都必须的，而反观这“六证”，其实就是教人专心致志、深入思考，最后得到收获。不仅是做学问，做任何事，都应如此。试想之，如果我们真能够做到格物致知，止定静安，做到专心致志、深入思考，那么，又有什么学问是我们**不了的呢？

我很喜欢一句广告词“心有多大，舞台就有多大”。它指的不仅仅是事业，说学习，说人生，也是如此。曾子就一直在倡导要有广博的心胸，其文曰“大学”，也可见起作文是想给胸怀博大的人读的。

这一点，读他开篇三四句即可知道“大学之道，在明明德，在止于至善”，其中每一条每一点都是那么大气磅礴。《大学》是教人“大学之道”，“大学”是“大人之学”，心胸的博大便是“大人”的标准。这就产生了一个逻辑关系：

想做大学问就必先你是一个“大人”，你欲作一个“大人”就必先心胸博大。简言之，想做大的学问必先有博大的心胸。而《大学》一文在教导人的过程中，也相当注重将人的心胸打开。

“齐家、治国、平天下、明明德”如此这般，不就是将一个人的家庭责任、社会责任唤醒？是不是把人从平方米的办公桌拉到整个社会？难道不是个人的愿景从桥，水，孩子的娇娘拉到了社会状态吗？

论“一言偾事，一人定国”何其大哉！曾子在后半篇以大量的篇幅来论述“平天下在治其国者”，其中已将自己置身于天下与国家，这也是在引人打开心胸。

“汤之盘铭曰．苟日新．日日新．又日新．康诰曰．作新民．诗曰．周虽旧邦．其命惟新．是故君子无所不用其极”我认为，此一段文字突显了曾子对个人胸怀的重视。前文大谈“新”，谈“新”的才是有发展前景的，鼓励人创新，而最后一句所说却为“是故君子无所不用其极”。这一“极”字若如往常学究所言为“极尽”的意义，那着句话的意义应该是“所以君子无论做什么事都要做到极点”。

看起来与前问就互无关系了。而“极”字在古汉语中有“遥远”的意思。“极”字若作“遥远”解，那么，该句的意义就是“君子无论做什么事都要有长远考虑”，其那文大谈“新”，创新的目的是适应时代向未来发展，这与“作长远考虑”正好契合，所以，“极”字应该解作“遥远”，才能帖合文意。

考虑到未来需要长远的眼光，长远的眼光取决于宽光的胸怀。

人们的胸怀宽广，视野开阔，学习研究，生活工作不会受到限制，不会局泥。对事物的认识、理解才能有更高深的领悟。如：

一个整天只想吃喝玩乐学习经济学的人，他所看到的将是人类社会的发展规律吗？答案是否定的。

这篇文章是献给我正在学习的朋友们的。祝他们有一份满意的生活答卷。让我们一起努力学习，加油。不管人生的舞台有多大，我们都会过自己美好的生活。

大学读后感【篇13】

篇一:纪念白求恩》读后感

最近,我认真地学习毛泽东同志的《纪念白求恩》文章,对白求恩精神有了进一步的认识。

白求恩大夫是一位崇高的医生,他对工作极端的负责任,对技术精益求精,一个外国人,毫无利己的动机,把中国人民的解放事业当作他自己的事业,这种共产主义的精神,是值得每一个中国共产党员学习的。毛泽东同志在文章指出:“一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。

”毛泽东同志深刻分析、高度概括和评价了白求恩医生的精神品质,号召全党以白求恩同志为榜样,学习他的国际主义精神、共产主义精神;学习他对工作极端负责、对人民满腔热忱、对技术精益求精的精神;学习他毫不利己、专门利人的精神;学习他毫无自私自利之心的精神。

我认为，作为一名从事专业技能鉴定的共产党员和管理者，他必须有强烈的责任感和敬业精神。评估机构是学校和工业中心外面的一扇窗户。工作质量直接影响学校的声誉。鉴定所的工作具有开拓性、严肃性、广泛性和必须牺牲休息时间等特点,管理者只有本着高度负责的态度,才能树立全心全意为人民服务的意识;才能扎实地作好日常的各项工作,使鉴定工作保质保量;才能做到鉴定工作公平、公正,科学规范,对考生服务热情周到;才能更好地做到“面向》职教、服务职教、引领职教”;才能为我校的教学评估工作作出积极的贡献。

作为一名党员教师，我们应该向白求恩博士学习，对我们的工作高度负责。目前,大学生就业压力越来越大,如何提高大学生的专业技能及就业能力,是放在我们每一个教育工作者面前的大事,是值得我们去研究的课题。学习教育教学理论知识，掌握现代教育技术和专业技能。

使自己的知识理论符合新课程改革的要求,能跟上飞速发展的教育教学形势,利用现代教育技术来服务于教育,服务于我们的学生,加速提高学生就业竞争力。

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