孟子名言

孟子的名言推荐200句。

知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。OK语录网的编辑为你整理了一份必读的孟子的名言相关文章不可错过。名人的名言可以提醒我们保持乐观和积极的心态，名人格言可以有利于我们保持良好的心理状态。希望这能对你有所帮助请关注并记下来！

1、欣赏他人的优点，对待他人的缺点，尊重他人的隐私，让自己的生活快乐起来。

2、[译文]孟子说：关系人民的事情不能够拖延。

3、孟子认为：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话提醒人们要在与优秀人才接触和思考的过程中，不断反省自己的不足并加以改进。

4、学而时习之，不亦说乎？这句话告诉我们，只有不断努力学习，才能获得快乐。

5、“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣” ——孟子 《孟子·公孙丑上》

6、水能载舟，亦能覆舟。秦二世失天下，同样是缘于失民心，陷杀公子扶苏、丞相与诸大将，徭役过重、法令繁密、刑罚严酷、百姓怨恨天下叛离。渔阳数百农夫振臂一呼天下响应，泱泱大国不足三年而亡。

7、他也说过：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话表达了一个人应该具备宽容和谦虚的品质，不因他人的无知而生气。

8、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？

9、尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣 ——孟子 《孟子》

10、成功的秘诀就是每天都比别人多努力一点。 ——台湾长鸿益集团厂训

11、孟子曾说过：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这句话强调了应该遵守社会规范和道德准则的重要性。

12、孟子曰：人有不为也，而后可以有为!

13、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。2、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

14、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

15、揠苗助长是一种不可取的行为，这也是很多名人表达的看法。

16、目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》

17、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·粱惠王上》

18、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

19、反思：要给学生一碗水，自己得有一桶水，甚至是一条涓涓流淌的小河。可是，目前很多中小学教师甚至大学教授无心钻研业务，满足于“参考书就是这样说的”,或从网上直接下载资料。因而，在课堂上“避难就易”“照本宣科”或者“随意发挥”成为常见现象。造成的后果是，谬种流传，误人子弟。

20、这个故事告诫我们要尊重自然规律，不能强行干预。

21、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。（人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。

22、君子之过犹如日月之食。人们也看到了；此外，人们都钦佩它。君子之过，犹如日月食。他的缺点是显而易见的；人们指望他改正错误。

23、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。——《孟子·梁惠王上》

24、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。）

25、strong>《孟子》简介

26、士无事而食，不可也。——君子爱财，取之有道。

27、[译文]孟子说：人民是最重要的，江山国土次于人民，而君主还在其最次。

28、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”《孟子;离娄上》

29、一个人讲话不带责任感是很容易的。

30、人之易其言也，无责耳矣。——管住嘴，对自己说的话，要负起责任。

31、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?《孟子·梁惠王上》

32、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑上》

33、人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，你必须明白，强大的武装的自己，永远胜过好运气。

34、孟子曾言：“天生万物，皆有本性。”这句话提醒我们，万物生来都有自己独特的本性和特点，应该保持包容和尊重。

35、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。这句话告诉我们，在面对风雨时，只有保持清醒的头脑、善良的心灵和勇敢的勇气，才能战胜困难。

36、人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。《荀子礼论》

37、孟子曰：“民无信不立”，这句话强调了在社会发展中，个体和民众之间的信任关系对社会的稳定和繁荣至关重要。

38、恻隐之心，人皆有之。

39、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》

40、孟子提倡：“君子和而不同，小人同而不和。”他强调君子之间应该保持和睦而有所差异，而小人之间虽然相似但却不能和合。

41、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

42、孟子认为：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话意味着一个真正的君子在面对他人的无知和无礼时，能够保持平静和不动怒的态度。

43、狡猾的地精：是时候施展魔法了，黑玫瑰，重新绽放。

44、孟子曾经说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志。”这句话告诉我们，如果一个人要承担重大的责任，就必须首先经历心灵的磨砺和痛苦的挑战。

45、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。

46、原典大意：上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。

47、以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》

48、孟子和荀子认为道德分别起源于什么？（4分）

49、一、孟子的六句教育名言

50、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学.弗若之矣。——《孟子·告子上》

51、原典大意：道德高尚的人，是童心未泯的人。

52、黎明女神：别那样盯着我看。

53、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄（授予）我也，我固有之也，弗思耳矣。 （《孟子告子上》）

54、原典大意：贤人是自己先弄明白了再去让别人明白，现在的人却是自己稀里糊涂便企图让人明白。

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56、家里的马厩失火了。孔子退朝回来，问到：“有没有人受伤？”没问马怎么样了。

57、极端的，极端的；气：会的。专注于它。全心投入。

58、忧民之忧者，民亦忧其忧。――《孟子・粱惠王下》

59、胸中正,则眸子臆焉,胸中不正,则眸子吒焉。听其言也,观其眸子,人焉庚哉?

60、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。――《孟子・滕文公下》

61、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。

62、孟子言：“人而无信不立”。这句话强调了诚实和信任在人际关系中的重要性。

63、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 。——要有换位思考的能力、做法。

64、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

65、只要你忘了自己，你就能自然地，不管你会给别人留下什么印象！

66、訑訑之声音颜色距人于千里之外。——《孟子·告子下》

67、孟子强调：“穷则独善其身，达则兼善天下。”他认为个人应该修身养性，同时也要为整个社会谋福祉。

68、不要让小事阻碍你做到最好。

69、出于其类，拔乎其萃。――《孟子・公孙丑上》

70、孟子说过：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这句话强调了孟子对于礼仪的重视，提倡人们在行为举止中要谨守礼仪之道。

71、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（梁惠王下）

72、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）

73、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

74、弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。——《孟子·告子上》

75、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

76、孟子云：“君子喻于义，小人喻于利。”这句话指出了君子和小人在价值观和行为准则上的区别。

77、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

78、用它的模糊，使人显现：模糊：模糊，迷茫；我明白了。指自己也糊涂了，但要教别人明白。

79、孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”

80、孩子们可以恭敬，想要飞上蓝天，想要下潜窝，他们的'思维往往比我们跳得快得多。

81、学而时习之不亦乐乎君子喻于义小人喻于利

82、有不虞之誉，有求全之毁。

83、孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民虽死不怨杀者。”（尽心上）

84、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

85、权，然后和轻重；度，然后知长短。

86、人有不为也，而后可以有为也。――《孟子・离娄下》

87、保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》

88、孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子;公孙丑上》

89、孟子有言：“贤者不辨不明者之过，亦不辨不明者之功。”这句话表明了贤者不轻易指责和批评他人，而是更注重发现别人的优点。

90、孟子说：“不患莫己知，患不知人也。”这是他对人际关系的观点，认为人应该担心自己无法了解他人的内心，而不是担心他人无法了解自己。

91、眼睛能看到一根头发的尖端，却看不到一车柴火。这个比喻看到的是小的，而不是大的。

92、人若无志，与禽兽同类。――《孟子》

93、一个人不学习就能做的事是好的；知道自己不担心的事的人是有良心的。每个孩子都知道如何爱自己的孩子，如何成长，如何尊重自己的兄弟。吻，仁也；当以公义待首领。没有他，也到不了世界。

94、莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。

95、历数史实前事，重利轻人者，虽富强亦不免毁于群怨。一国、一家、一企业、一团体，无不如此。

96、孟子提出：“不战而屈人之兵，善之善者也。”他强调不需要通过战争来征服别人，而是通过善良和高尚的行为来感化和争取他人。

97、谁知道现在谁不是呢？四十岁，五十岁，什么也听不到，也不怕。

98、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子•梁惠王下》）解释：君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。乐，同天下人一起乐，忧，同天下人一起忧，这样还不能称王天下的，是从来不会有的。

99、君主的仁慈使世界战无不胜。

100、当国王问我为什么我有益于我的国家，国王的医生会问我为什么我有益于我的家庭。

101、大人者，不失其赤子之心者也。仁者无敌。

102、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。——《孟子·离娄上》

103、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然知，心为甚。——任何事情，都要去权衡下才能知利弊。

104、翻译：战国时候，宋国有个农民种了一块地。

105、挟泰山以超北海，语人曰：我不能，是诚不能也。

106、贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）

107、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）

108、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

109、孟子曰“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下!”

110、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

111、杨子为我取，拔一根头发，造福天下，不为。墨子博爱，天下为公。魔鬼之子。靠近就是靠近。没有权利就是有权利。人之恶，盗其贼也，举一而废其百。

112、枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》

113、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

114、若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？——不义之财，不可收。

115、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 （你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。）

116、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。（身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子。

117、故君子可欺以其方，难罔以非其道。——《孟子·万章上》

118、文王成功了，人民也跟着他。有勇气的人没有国王也能兴旺发达。

119、同时，这句话也可以引申到我们的生活之中，提醒人们不要急于求成，要按照事物的本质规律去处理，才能取得更好的结果。

120、有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》

121、孟子认为：“穷则独善其身，达则兼善天下。”这句话传达了无论生活贫富，人们都应该努力修身养性，同时也要关注社会公益，为天下人谋求福祉。

122、孟子认为道德起源于内在的人性，是人性之善的自然发展（孟子认为道德根源于人心，是先天固有的良知，是人固有的本心本性）。（2分）荀子认为道德源于社会制度对人欲望的

123、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

124、不得志的时候就要管好自己，保持自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

125、故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

126、孟子有言：“敢问天道何在，人道何在？”。这句话表达了孟子对宇宙和人类存在的根本问题的思考。

127、孟子曾说：“天生万物，可养可使，可以为善，也可以为恶。”他认为人类有能力选择真善美或恶劣行为。

128、人心之难知也，草木之谓质。这句话表达了人心的复杂性，我们很难完全了解一个人的内心，就像无法完全了解植物的本质一样。

129、孟子曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”（梁惠王上）

130、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》

131、孟子认为：“人之所以贵于禽兽者何也？以其有礼也。”这句话揭示了人类之所以高于动物的原因在于我们有礼仪之道。

132、上下交争利而国危矣

133、韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行辑录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

134、孟子说：“人有不耻，使其有耻。”这句话表示一个人应该有所羞耻感，当自己做一些道德不端的事情时，应该自觉感到惭愧并加以改正。

135、说话不算话的人输了。不要用你的舌头说话。知道的人从不失言。

136、王何必曰利，亦有仁义而已矣

137、傅：教学；呼：噪音。一个人当老师，大家都吵闹。隐喻不能完成任何事情。

138、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）

139、我的第三天反省我的身体，人找而不忠？与朋友而不是信任？不能教吗？每天我都要反思很多次：我是否忠实地给别人建议？是值得信赖的朋友吗？你复习了老师传授的知识了吗。

140、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——人都是相互的。

141、君子有终身之忧，无一朝之患也。——确立了终身的志向，才没有眼前的忧患。

142、顺天者存，逆天者亡。 ――孟轲

143、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇 ——孟子 《孟子·离娄篇下》

144、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。

145、冰冷的射手座：你想要几张？

146、孟子说过：“人以羞为知。”这句话强调了羞耻心对人类发展和道德行为的影响，认为羞耻可以推动人追求更高尚的道德标准。

147、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。草尚之风，必偃。

148、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 ——《孟子·滕文公》

149、民为贵，社稷次之，君为轻。――《孟子・尽心下》

150、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

151、大臣的君王如同弟兄，大臣如同心腹；你把牧师看成是一只狗和一匹马，对吗？然后是牧师作为人民；统治者视大臣如土芥，则视大臣为寇丘王。

152、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 ――孟子

153、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻!”

154、"揠苗助长"这个成语也被用到了很多名人的名言中，比如郭沫若曾说过："文艺也好，科学也好，揠苗助长都是不行的。

155、不要因为所有人的无知而带来你的烦恼。

156、孟子曾提到：“仁者无敌于天下。”他相信仁者可以得到天下人的支持和敬仰。

157、饥饿是甜的，口渴是甜的饮料，不正确的食物也，饥饿和口渴有害。饥饿和口渴是唯一的伤害吗？人心都是邪恶的。⊙、人可以不为无害之心饥渴，不及人不愁之心。

158、独乐乐，与人乐乐，孰乐?

159、孟子有言：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。这句话传达了孟子对智慧、仁爱和勇气的认可。

160、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。

161、摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心上》

162、孟子曾说过：“人之生也柔弱之，其死也坚强之。”这句话说明人的生命开始时脆弱无助，但面对死亡时却能坚定果敢。

163、所谓真诚的含义，就是不要欺骗自己，如气味不好，如颜色好，这叫做自谦，所以君子会小心其独处。

164、不要因众生的无知而折磨自己。

165、孟子言：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这句话指出了人们在社会交往中应该遵循的基本道德准则，要根据礼仪规范来规范自己的言行。

166、他曾说：“进舍无余缀，养亲无余赡。”这句话告诉我们，我们应该尽最大的努力去满足他人的需求，而不是简单地做到平均分配。

167、因为揠苗助长是出自《战国策·楚策》的故事，讲述了一个农夫急于求成，揠苗助长，结果适得其反的故事，因此被用来比喻急功近利、不讲方法。

168、君子有三乐，而王天下不与存焉!俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而之，三乐也!君子有三乐，而王天下不与存焉

169、权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》

170、周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周

171、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众。

172、家必自毁，而后人毁之。――《孟子・离娄上》

173、反思： 学校教育的最大失败在于没有培养出高尚思想的社会公民，而是造就了大批汲汲于名利的人。这种状况的形成，与市场经济下的社会大环境有关，更与教育者甚至文 化精英阶层的“功利”观念密切相关。学校培养的应该是品学兼优的人才，而不只是赚钱的机器。孟子说：“设为庠序学校以教之。……皆所以明人伦也。”他把“明人伦”作为教育之首要，真是一针见血。

174、孟子提出：“生于忧患，死于安乐。”这句话告诉我们只有面对困难和挑战，才能不断成长和进步。

175、劳心者治人，劳力者治于人。

176、孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。”（尽心上）

177、知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。

178、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，

179、育才造士，为国之本 ――孟子

180、孟子曰：生于忧患，死于安乐!

181、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道

182、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

183、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

184、孟子著有《孟子》一书。有《孟子》七篇传世，为儒家经典之一。性善论是孟子学说理论的出发点，其主要主张有“仁政”、“王道”理论。

185、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。——《孟子·滕文公》

186、知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。

187、孟子曾说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这句话强调了民众的利益至上，君主应该为民众的利益而服务。

188、孟子强调：“不患人之不己知，患不知人也。”他认为一个人要先了解自己，才能真正理解他人。

189、反思：当代青少年处于一个物质优裕的时代。生活上，衣来伸手，饭来张口；精神世界充斥着浅薄的搞笑娱乐。他们稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自杀 等极端行为。作为家长，不要对孩子娇生惯养，培养其自立节俭的好习惯。作为学校和教师要对学生进行磨难意识的教育，适时组织开展野外生存体验等活动，提高 其磨难承受力。

190、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

191、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——《孟子·告子上》

192、孟子在《尽心上》中提到：“心之悦而诚，乐莫大焉。”这句话表达了心灵的愉悦和真诚的重要性，它能带来最大的快乐。

193、孟子曾说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这句话强调了一个国家的根基在于民众的支持，君王或领导者应该将人民的利益置于首位。

194、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆 ——孟子 《离娄篇》

195、我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

196、孟子提到：“君子和而不同，小人同而不和。”这句话意味着真正的君子可以和他人保持和谐的关系，尽管意见不同，而小人则会追随别人的意见而失去自己的独立思考能力。

197、君视臣如手足，臣视君如父母;君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

198、人不可以无耻。 ——孟子

199、君子量不极，胸吞百川流 ――孟子

200、孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率①。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”（《孟子·尽心上》）

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