庄子逍遥名言名句
1.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》
2.其耆欲深者,其天机浅。《大宗师》
3.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗师》
4.小惑易方,大惑易性。《骈拇》
5.小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。《骈拇》
6.天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!《骈拇》
7.夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》
8.凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子?人间世》
9.好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子盗跖》
10.哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子田子方》
11.吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子列御寇》
12.巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。《庄子列御寇》
13.夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》
14.甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》
15.故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》
16.众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》
17.丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》
18.髑髅曰:死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。《至乐》
19.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
20.形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。《庄子让王》
21.井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。《秋水》
22.同类相从,同声相应,固天理也。《庄子渔父》
23.节饮食以养胃,多读书以养胆。
1、两喜必多溢美之言,两怒必多溢恶之言。
2、以火救火,以水救水。
3、德有所长,形有所忘。
4、至人无己,神人无功,圣人无名。
5、天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。
6、鸟兽不厌高,鱼鳖不厌深。
7、以其知之所知,以养其知之所不知。
8、若白驹之过隙。
9、无迁令无劝成。
10、狗不以善吠为良,人不以善官为贤。
11、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。
12、姑妄言之,姑妄听之。
13、名也者,相札也;知也者,争之器也。
14、《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。
15、无所逃于天地之间。
16、视死若生者,烈士之勇也。
17、巧者劳而知者忧,无能者无所求。
18、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。
19、大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。
20、刀刃若新发于硎。
21、鉴明则尘垢不止。
22、形莫若就心莫若和,意有所至爱有所亡。
23、不知其所以然。
24、天地有大美而不言。
25、人皆知有用之用,莫知无用之用
26、人莫鉴于流水,而鉴于止水。
27、只可意会,不可言传。
28、得鱼而忘荃,得意而忘言。
29、逐万物而不还。
30、化腐朽为神奇。
31、来世不可待,往世不可追。
32、水之积也不厚,则其负大舟也无力。
33、福轻乎羽,莫之知载。
34、相啕以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
35、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。
36、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘于江湖。
37、形如槁木,心如死灰。
38、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。
39、偃鼠饮河,不过满腹。
40、盖之如天,容之如地。
41、仁义之端,是非之途。
42、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。
43、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。
44、道隐于小成,言隐于荣华。
45、举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮。
46、鲁酒薄而邯郸围。
47、故跖之徒问于跖曰:盗亦有道乎?跖曰:何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。
48、一尺之捶,日取其半,万世不竭。
49、大而无当,往而不返。
50、遁天倍情,忘其所受。
51、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
52、存己而后存人。
53、忿设无由,巧言偏辞。
54、游于羿之彀中。
55、真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。
56、水行莫如用舟,而陆行莫如用车。以舟之可行于水也,而求推之于陆,则没世不行寻常。
57、德荡乎名知出乎争。
58、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。
59、顺我者生,逆我者死。
60、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。
61、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。
62、螳螂捕蝉,黄雀在后。
63、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。
64、子非鱼,安知鱼之乐。
65、窃钩者诛,窃国者为诸侯。
66、寡不道以欢成有德者能之。
67、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
68、天地一指,万物一马。
69、丘山积卑而为高,江河合水而为大。
70、忘其肝胆,遗其耳目。
71、何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,()人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。
72、螳螂之怒臂以当车轶,则必不胜任矣。
73、知足者不以利自累。
74、日出而作,日入而息。
75、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
76、至人无已,神人无功,圣人无名。
1.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》
2.凡人心险于山川,难于知天。《庄子杂篇列御寇》
3.忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰《外篇达生》
4.日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子让王》
5.不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。《庄子外篇天地》
6.人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子知北游》
7.夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》
8.凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子人间世》
9.好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子盗跖》
10.哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子田子方》
11.吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子列御寇》
12.巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。《庄子列御寇》
13.夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》
14.甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》
15.故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》
16.众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》
17.丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》
18.髑髅曰:死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。《至乐》
19.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
20.形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。《庄子让王》
21.井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。《秋水》
22.同类相从,同声相应,固天理也。《庄子渔父》
23.节饮食以养胃,多读书以养胆。
25.谋无主则困,事无备则废。
26.真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子渔夫》
27.鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》
28.朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
29.且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》
30.至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》
31.鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》
32.庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
33.瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》
34.大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。《齐物论》
35.夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齐物论》
36.夫言非吹也,言者有言。《齐物论》
37.道隐于小成,言隐于荣华。《齐物论》
38.方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。《齐物论》
39.彼亦一是非,此亦一是非。《齐物论》
40.以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》
41.曰:朝三而暮四。众狙皆怒。曰:然则朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》
42.夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。《齐物论》
43.毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?《齐物论》
44.方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。《齐物论》
45.昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
46.吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》
47.彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
48.为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。《养生主》
49.安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》
庄子名言让人看透人生
庄子关于人生的名言解析
1.大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。《庄子齐物论》
最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。
2.吾生也有涯,而知也无涯。《庄子养生主》
人的生命是有限的,而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
3.且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》
如果水积的不深不厚,那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看,我们至少可以得到这样的启示求大学问,干大事业,必须打下坚实、深厚的基础。
4.相与于无相与,相为于无相为。《庄子。大宗师》
相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心,相助出于无为。这才是"莫逆之交"。
5.庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子逍遥游》
厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想,成语"越俎代庖"即由此而来。
6.以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》
以无厚入有隙,所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理,以无厚入有间,这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律,按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语,都出自这里。
7.以火救火,以水救水,名之曰益多。《庄子人间世》
用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加卫君的过错。假借孔子教导颜回的话,来阐明一种处世之道。
8.物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰彼出于是,是亦因彼。《庄子齐物论》
世上一切事物,无不存在对立的另一面,无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的,从这一面就可以看得明白些。所以说,彼出于此,此也离不开彼。即事物对立的两面,谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律,是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。
9.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《庄子人间世》
你不知道那个螳螂吗?舞起它那两把大刀式的胳臂,妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的,却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来,用以比喻不自量力。
10.山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《庄子人间世》
生长在山上的树木,因为自然的需要而被砍伐,膏脂因为能照明而被燃烧,桂树可以食用,所以被砍伐;漆可以使用,因而被割皮。人人都知道有用的用处,而不知道无用的用处。有用有为必有害,无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用",蕴含朴素的辩证法。
11.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘乎江湖。《庄子大宗师》
天久旱无雨,河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上,它们亲密地互相依靠着,嘴巴一张一合地吐着唾沫,来润湿它们的身体藉以延缓生命,等待大雨降临,倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死,而游于大道之乡。成语"相濡以沫"也作"以沫相濡"源出于此。
12.不以物挫志。《庄子天地》
因外物而扰乱自己的心志这样,德性就没有了。可玩物丧志。
13.夫小惑易方,大惑易性。《庄子骈拇》
小的迷惑可以使人弄错方向,大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性,而仁义则不但不合人性,而且是伤性乱世的。
14.孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。《庄子天地》
孝顺的儿子不去巴结父母,贤良的忠臣不去奉承君主,这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风,叹世人大惑不可救,呼唤真正的孝子、贤臣。
15.无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。《庄子天道》
无为,就能够利用天下,而感到闲暇有余;有为,就被天下所利用,而感到急迫不足。以虚无、自然、无为,阐释无为之治。
16.夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。《庄子天运》
天鹅并不天天沐浴,而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒,而羽毛却是乌黑的。万物出自本性,不能强行改变。
17.夫哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子田子方》
最大的悲哀莫过于心如死灰,精神毁灭,而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
18.臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰"通天下一气耳。《庄子知北游》
人们都把自己喜欢的东西当作神奇,把自己厌恶的东西当作臭腐;然而臭腐可以变化为神奇,神奇也可以变化为臭腐。所以说"整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。
19.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。《庄子知北游》
天地有伟大的造化和功德而不言语,春夏秋冬四季有分明的规律而不议论,万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
20.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。《庄子外物》
竹笼是用来捕鱼的,有人捕到了鱼却忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,有人捕到兔子却忘了兔网;语言是用来表达思想的,有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意,以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的,筌、蹄只是达到目的的手段,形象地说明了得意忘言的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
21.知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。《庄子让王》
知足的人,不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人,有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人,没有官位也不感到惭愧。知足自得,不逐名位才会超脱。
22.大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》
大寒季节到了,霜雪降临了,这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。
23.一尺之捶,日取其半,万世不竭。《庄子天下》
一尺长的鞭杖,每天截取一半,永远也截不完。物质可无限分割。
24.有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备,纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。《庄子天地》
有了机械,就会产生机巧之事;有了机巧之事,就会产生机巧之心;机巧之心放在胸中,就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质,就会心神不定,心神不定的人,就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。
25.忘乎物,忘乎天,其名为忘己忘掉自己。忘己之人,是之谓之入于天天人合一。
国人忘己、无己、忘我,西方人强调人的主体性、人格、自我。
26.不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?《庄子齐物论》
不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢,还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢?庄子现身说法,认为梦与觉并无不同,都是道的物化现象。因此,若要齐同物论,就必须首先破除有我之见,而与万物混为一体。
27.指穷于为薪,火传也,不知其尽也。《庄子养生主》
脂膏烧完了,火种却流传下去,无穷无尽。此句以薪喻形,以火比喻精神。薪尽火传,是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。
28.凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。《庄子骈拇》
野鸭的腿虽短,如果给它接上一段,它就会痛苦;仙鹤的腿虽然长,如果给他截去一段,它就会悲伤。说明强以为之,必然造成不幸和痛苦。成语鹤长凫短、断鹤续凫都出自这里。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
29.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。《庄子山木》
君子之间的交情,淡薄如水,而小人之间的交情,看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
30.人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子知北游》
人生在天地之间,就像透过缝隙看到白马飞驰而过,不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促,切勿浪费。
31.正获之问于监市履希也,每下愈况。《庄子知北游》
有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法,屠夫说,就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在,越从低微的地方推求,就越能看出道的真实情况。
32.小知不及大知,小年不及大年。《逍遥游》
知识少的不了解知识多的,年寿短的,不了解年寿长的。
• 林暗草惊风,将军夜引弓。
• 至今思项羽,不肯过江东。
• 生当作人杰,死亦为鬼雄。
• 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
• 千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。
• 梦里不知身是客,一晌贪欢。
• 渐霜风凄紧,关河冷落,残照当搂。
• 莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。
• 无意苦争春,一任群芳妒,零落成泥碾作尘,只有香如故。
• 那堪更被明月,隔墙送过秋千影。
• 众鸟高飞尽,孤云独去闲。
• 大漠孤烟直,长河落日圆。
• 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
• 少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰,儿童相见不相识,笑问客从何处来。
• 雁字回时,月满西楼。
• 沙上并禽池上螟,云破月来花弄影。
• 当年不肯嫁春风,无端却被秋风误。
• 与君离别意,同是宦游人,海内存知己,天涯若比邻。
• 朝辞白帝彩云间,千里江陵—日还。
• 一点浩然气,千里快哉风。
• 落红不是无情物,化作春泥更护花。
• 渭城朝雨悒轻尘,客舍青青柳色新,劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
• 月上柳梢头,人约黄昏后。
• 只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁。
• 林花谢了春红太匆匆无奈朝来寒雨晚来风。
• 桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦书难托,莫,莫,莫。
• 此去经年,应是良晨好景虚设,便纵有千钟风情,更与何人说。
• 宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。
• 昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路,欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处。
• 问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
• 问世间,情是何物,直教生死相许。
• 君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
• 无言独上西楼,月如钩,剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头。
• 不知天上宫阙,今夕是何年。
• 月下飞天镜,云生结海楼。
• 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全,但愿人长久,千里共婵娟。
• 十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。
• 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
• 秦时明月汉时关,万里长征人未还。
• 还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。
• 一往情深深几许?,深山夕照深秋雨。
• 上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。
• 轼问闲愁都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。
• 莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。
• 零落成泥碾作尘,只有香如故。
• 断鸿声里,立尽斜阳。
• 山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。
• 去意徊徨,别语愁难听。
• 明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪。
• 四十年来家国,三千里地山河。
• 但愿人长久,千里共婵娟。
• 泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。
• 天不老,情难绝,心似双丝网,中有千千结。
• 笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼。
• 漏箭移,稍觉轻寒,渐呜咽、画角数声残,对闲窗畔,停灯向晓,抱影无眠。
• 愁肠已断无由醉,酒未到,先成泪。
• 人面不知何处,绿波依旧东流。
• 水是眼波横,山是眉峰聚。
• 今年花胜去年红,可惜明年花更好,知于谁同。
• 夜月一帘幽梦,春风十里柔情。
• 无情不似多情苦,一寸还成千万缕。
• 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
• 少年自负凌云笔,到而今春华落尽,满怀萧瑟。
• 自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁。
• 野径云俱黑,江船火独明。
• 竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。
• 入我相思门,知我相思苦,长相思兮长相忆,短相思兮无穷极。
• 天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。
• 死生契阔,与子成悦,执子之手,与子偕老。
• 身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
• 我见青山多妩媚,料青山见我应如是。
• 惟怜一灯影,万里眼中明。
• 寒雨连江夜人吴,平明送客楚山孤。
• 最是人间留不住, 朱颜辞镜花辞树。
• 人生自是有情痴,此恨不关风与月。
• 无可奈何花落去,似曾相识燕归来。
• 不乱于心,不困于情,不畏将来,不念过往,如此,安好。
• 平芜尽处是春山,行人更在春山外。
• 十年生死两茫茫,不思量,自难忘。
• 朱弦悄,知音少,天若有情应老,劝君看取利名场,今古梦茫茫。
• 两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
• 三十功名尘与土,八千里路云和月。
• 一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。
• 在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
• 相见时难别亦难,东风无力百花残。
• 独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲,遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
• 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
• 寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。
• 柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路?两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
• 两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
• 正是江南好风景,落花时节又逢君。
• 黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
• 春风又绿江南岸,明月何时照我还。
• 人生如逆旅,我亦是行人。
• 白日依山尽,黄河入海流。
• 只在此山中,云深不知处。
• 多情自古伤离别,更那堪,冷落清秋节。
• 聚散苦匆匆,此恨无穷,今年花胜去年红,可惜明年花更好,知与谁同。
• 满目山河空念远,落花风雨更伤春。
• 庭院深深深几许,杨柳堆烟,帘幕无重数。
本文网址:http://m.968OK.com/mingrenmingyan/3338.html