生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。
五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。
是以圣人处无为之事,行不言之教。
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。
无名,天地之始;有名,万物之母。
我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。
以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。
天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。
道可道,非常道;名可名,非常名。
金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。
我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱。
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
1、圣人常无心,以百姓心为心。
2、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
3、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
4、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
5、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
6、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
7、以其无私,故能成其私。
8、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。
9、人法地,地法天,天法道,道法自然。
10、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
11、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
12、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
13、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
14、智不自智,而后人莫与争智。()
16、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
17、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
18、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
19、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
20、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
21、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
22、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
23、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
24、执古之道,以御今之有。
25、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
26、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
27、知足不辱,知止不殆。
28、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
29、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
30、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
31、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
32、天下万物生于有,有生于无。
1、朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。
2、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
3、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
4、无名天地之始;有名万物之母。
5、天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!
6、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
7、宠辱若惊,贵大患若身。
8、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
9、是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
10、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
11、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
12、此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
13、执大象,天下往。往而不害,安平泰。
14、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。
15、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
16、故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
17、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
18、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
19、天网恢恢,疏而不失。
20、不言之教,无为之益,天下希及之。
21、为无为,事无事,味无味。
22、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
23、故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
24、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
25、轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
26、天下万物生于有,有生于无。
27、不言之教,无为之益,天下希及之。
28、信言不美,美言不信。
29、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
30、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
31、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
32、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
33、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
34、君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。
35、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
36、信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
37、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。
38、知者不言,言者不知。
39、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
40、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
41、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
42、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
43、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
44、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
45、知人者智,自知者明。
46、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓「玄同」。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
47、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
48、天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。
49、圣人常无心,以百姓心为心。
50、将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。
51、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。
52、古之善为道者,非以明民,将以愚之。
53、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
54、天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。
55、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
56、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
57、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。
58、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
59、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
60、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
61、是以万物莫不尊道而贵德。
62、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
63、道生之,德畜之,物形之,势成之。
64、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
65、是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
66、弱之胜强,柔之胜刚。
67、将欲取之,必先之。
68、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。
69、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
70、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
71、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
72、大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
73、是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
74、上仁为之而无以为;上义为之而有以为。
75、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
76、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,()虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
• 人之所教,我亦教之,强梁者不得其死,吾将以为教父。
• 甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
• 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
• 大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
• 故道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居其一焉。
• 天网恢恢,疏而不失。
• 小国寡民,使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙,虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之,使民复结绳而用之。
• 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
• 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下,是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
• 道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。
• 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保,金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎,功遂身退,天之道也。
• 道常无名朴,虽小,天下莫能臣,侯王若能守之,万物将自宾。
• 天下有道,却走马以粪,天下无道,戎马生于郊。
• 将欲取之,必先与之。
• 将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之,是谓微明。
• 吉事尚左,凶事尚右,偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之,杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
• 人法地,地法天,天法道,道法自然。
• 知者不言,言者不知。
• 为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。
• 胜人者有力,自胜者强。
• 知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。
• 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
• 谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。
• 将欲取之,必先与之,是谓微明,柔弱胜刚强。
• 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
• 大凡宇宙万物,都存在着正、反两面,所以要养成由后面。里面,甚至是由相反的一面,来观看事物的态度。
• 我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
• 知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强,知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿,以其终不自为大,故能成其大。
• 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱,是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也,为无为,则无不治。
• 天下万物生于有,有生于无。
• 柔弱胜刚强,鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
• 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨,是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
• 希言自然,故飘风不终朝,骤雨不终日。
• 图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细,是以圣人终不为大,故能成其大。
• 江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王,是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之,是以圣人处上而民不重,处前而民不害,是以天下乐推而不厌,以其不争,故天下莫能与之争。
• 人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
• 俗人昭昭,我独昏昏,俗人察察,我独闷闷。
• 师之所处,荆棘生焉,大军之后,必有凶年。
• 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病。
• 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。
• 以其终不自为大,故能成其大。
• 有进有退,有缓有急,有张有弛,有聚有散,你能否看到事物的原本并由其保持本性。
• 夫轻诺必寡信,多易必多难,是以圣人犹难之,故终无难矣。
• 知不知,尚矣;不知知,病也,圣人不病,以其病病,夫唯病病,是以不病。
• 夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
• 上善若水,厚德载物。
• 祸兮福所倚,福兮祸所伏。
• 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时,夫唯不争,故无尤。
• 治大国,若烹小鲜。
• 见素抱朴、少私寡欢。
• 甚爱必大费;多藏必厚亡,故知足不辱,知止不殆,可以长久。
• 反者道之动,弱者道之用。
• 不言之教,无为之益,天下希及之。
• 民不畏死,奈何以死惧之。
• 道生之,德畜之,物形之,势成之,是以万物莫不尊道而贵德。
• 弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
• 知足不辱,知止不殆。
• 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
• 人之生也柔弱,其死也坚强,草木之生也柔脆,其死也枯槁,故坚强者死之徒,柔弱者生之徒,是以兵强则灭,木强则折,强大处下,柔弱处上。
• 譬道之在天下,犹川谷之于江海。
• 天道无亲,常与善人。
• 知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强。
• 为无为,事无事,味无味。
• 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道,居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时,夫唯不争,故无尤。
• 曲则全,枉则直。
• 大成若缺,其用不弊,大盈若冲,其用不穷,大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
• 道可道,非常道;名可名,非常名。
• 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
• 多言数穷,不如守中。
• 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
• 知人者智,自知者明。
• 道常无为而无不为。
• 物壮则老,是谓不道,不道早已。
• 重为轻根,静为躁君,轻则失根,躁则失君。
• 和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善。
• 强行者有志。
• 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
• 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
• 修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普,故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下,吾何以知天下然哉?以此。
• 千里之行,始于足下。
• 道生一,一生二,二生三,三生万物。
• 人之所畏,不可不畏。
• 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同,故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱,故为天下贵。
• 天下大事,必作于细。
• 始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
随着时代的变迁文化知识的积累,当我们在进行阅读学习的时候,大概率会看到一些孝亲敬老的名言,名言都具有一定的道理,并经历了时间的考验,可以启示人生。有哪些孝亲敬老值得一读呢?OK语录网小编特意给大家整理了“老子关于孝顺的名言名句”,供大家收藏参考,希望能提供一些帮助。
1.教师不仅是知识的传播者,而且是模范。——布鲁纳
2.母亲在家事事顺。——阿尔科特
3.青山悲吟声声泪,声声呼严父;碧水苦诉字字血,字字哭慈母。——《对联集锦》
4.谁言寸草心,报得三春晖。——孟郊《游子吟》
5.我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢?——色诺芬
6.《孝敬皇帝挽歌》刘祎之(唐)戒奢虚蜃辂,锡号纪鸿名。地叶苍梧野,途经紫聚城。
7.父母者,人之本也。——司马迁
8.血气之怒不可有,理义之气不可无。
9.《劝孝歌》母称儿干卧,儿屎母湿眠。《劝孝歌》母苦儿未见,儿劳母不安。
10.母羊要是听不见她自己小羊的啼声,她决不会回答一头小牛的叫喊。 ---莎士比亚
11.祭而丰不如养之厚;悔之晚何若谨于前。——《格言联璧》
12.夕阳无限好,人间重晚情。
13.要想子女孝,自己先敬老。
14.丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。 ---莎士比亚
15.作为一个父亲,最大的乐趣就是在于:在其有生之年,能够根据自己走过的路来启发教育子女。
16.父兮生我,母兮鞠我。
17.尊老爱幼喜笑颜开,知足常乐永葆青春。
18.妻贤夫祸少,子孝父心宽!意思是:妻子贤惠,她的丈夫灾祸就少,子女孝顺,父母就心情舒畅!——出自(明)《增广贤文》
19.哀哀父母,生不养儿不知父母恩。
20.慈母手中线,游子身上衣,临行密密缝,意恐迟迟归,谁言寸草心,报得三春晖。
21.母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金
22.敬奉公婆,如同生身父母;友爱姑叔,胜似手足同胞。
23.良好的家庭传统有助于家庭成员相互尊重,有助于家庭建成一个友爱的生气勃勃的群众。
24.卑鄙小人总是忘恩负义的,忘恩负义原本卑鄙的一部分。——雨果
25.要问如何把亲孝,孝亲不止在吃穿;孝亲不教亲生气,爱亲敬亲孝乃全。意思是:如何孝敬父母,孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖;孝敬父母还不要叫父母生气,热爱、尊敬父母才是全孝。出自《动报亲恩篇》。
26.一个老人能够得到的最好收获不过是家人的仁慈和爱,统领和敬畏已不再是他的武器。——(法国)蒙田
27.就是在我们母亲的膝上,我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想,但是里面很少有任何金钱。——(美)马克·吐温
28.事亲以敬,美过三牲。——挚虞
29.你希望子女怎样对待你,你就怎样对待你的父母。——伊索克拉底。
30.有孙母未去,出入无完裙。
31.出入扶持须谨慎,朝夕伺候莫厌烦。——《劝报亲恩篇》
32.“百善孝为先,万恶淫为源,常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首。”《围炉夜话》(清)王永彬
33.滴水之恩当涌泉相报。
34.母爱是一种巨大的火焰。——(法)罗曼·罗兰
35.七夕醉答君东汤显祖,玉名堂开春翠屏;伤心拍遍无人会,自掐檀痕教小伶。
36.南风吹其心,摇摇为谁吐? 慈母倚门情,游子行路苦。 甘旨日以疏,音问日以阻。举头望云林,愧听慧鸟语。
37.我们体贴老人,要像对待孩子一样。——(德)歌德
38.侍于亲长,声容易肃,勿因琐事,大声呼叱。——周秉清
39.使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
40.谤议不足怨,宠辱讵须惊。处满常惮溢,居高本虑倾。
41.天意怜幽草,人间重晚晴。
42.时时体贴爹娘意,莫教爹娘心挂牵。意思是:要时刻体贴、理解父母,不要让父母操心。出自《劝报亲恩篇》。
43.母苦儿未见,儿劳母不安。
44.在孩子的嘴上和心中,母亲就是上帝。
45.天地之性,人为贵;人之行,莫大于孝,孝莫大于严父。——《孝经•圣至章》
46.我之所有,我之所能,都归功于我天使般的母亲。
47.《水龙吟·闾丘大夫孝终公显尝守黄州》苏轼(宋)闾丘大夫孝终公显尝守黄州,作栖霞楼,为郡中胜绝。元丰五年,余谪居黄。
1、品德是无法伪造的,也无法像衣服一样随兴的穿上或脱下来丢在一旁。就像木头的纹路源自树木的中心,品德的成长与发育也需要时间和滋养。
2、余感觉美国人民亦有同样之正直德性。彼等不肯以他人所付之自由代价,而本身享受其利,我言然乎?此种高尚正直及愿为共同目标而共同忍苦工作奋斗之感觉,即为中美两国人民共同之立场。
3、最终,我们就是我们的行为总和。
4、如果过去的日子曾经教过我们一些什么的话,那便是有因必有果--每一个行为都有一种结果。以我之见,这种观念是宇宙的道德基础;它也同样适用于今生和来世。
5、上帝让我活着,我不敢轻易去死,上帝让我去死,我决不苟且地活着。
6、圣人与罪人皆会受到阳光的被泽,而且常常似乎是恶者大行其道。但是我们可以确信地说,不管是对个人还是对国家而言,()恶人猖獗只是一种幻想,因为生命无时无刻不将我们的所作所为一笔一笔记录下来。
7、我们日复一日地写下自身的命运,因为我们的所为毫不留情地决定我们的命运。我相信这就是人生的最高逻辑和法则。
8、我中国人民根据五年又半之经验,确信光明正大之甘冒失败,较诸卑鄙可耻之接受失败,更为明智。
9、我们中国人有句谚语说:种瓜得瓜,种豆得豆。这也适用于每个人的生活:善有善报,恶有恶报。
10、唯一还能认出我是东方人,就只剩我的脸孔。
11、最成功的男人往往不是具有天才大力量的人,而是对自己有最大的信心,进而催眠了别人接受他的信念的人。
1、求贤如饥渴,受谏而不厌。
2、患名之不立,不息年之不长。
3、圣人常顺时而动,智者必因机而发。
4、兵法贵在不战而屈人。
5、不以人所短弃其所长。
6、治疾及其未笃,除患贵其未深。
7、言过其实,不可大用。
8、水至平而邪者取法,镜至明而丑者无怒。
9、司马昭之心,路人所知也。
10、兵,诡道也,军事未发,不厌其密。
11、忧国忘家,捐躯济难。
12、人谁不死?死国,忠义之大者。
13、名如画地作饼,不可啖也。
14、度德而让,古人所贵。
15、生有七尺多,死唯一棺之土,唯立德扬名,可以不朽。
16、以饱待饥,以逸击劳,师不欲久,行不欲远,守少则固,力专则强。
17、明者防祸于未萌,智者图患于将来。
18、忧国忘家,捐躯济难。
19、兵有利钝,战无百胜。
20、国之有民,犹水之有舟,停则以安,扰则以危。
21、非成业难,得贤难;非得贤难,用之难;非用之难,任之难。
22、振穷救急,倾家无爱。
23、计投府库,量入为出。
24、从令纵敌,非良将也。
25、若卵投石,岂可得全。
26、士别三日,即更刮目相待。
27、蛟龙得云雨,终非池中物。
28、财须民生,强赖民力,戚恃民势,福由民殖。
29、志正则众邪不生,心静则众事不躁,思虑审定则教令不烦,亲用忠良则远近协服。故知和远在身,定众在心。
30、街谈巷说,必有可采。
31、吏多民烦,俗以之弊。
32、攻取者先兵权,建本者尚德化。
33、集众思广忠益。
34、但有断头将军,无有降将军也。
35、仇雠有善,不得不举;亲戚有恶,不得不诛。
36、人命至重,难生易杀。
37、为国者,以民为基。
38、以仁为富,以义为贵。
39、及溺呼船,悔之无及。
40、尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戳。
41、不求备于一人。
42、战捷之后,常苦轻敌。
43、要言不烦也。
44、喜不可纵有罪,怒不可戳无辜。
45、挟天子以令诸侯,四海可指麾而定。
46、机权多门,是纷乱之原也。
47、致治在于任贤,兴国在于务农。
48、知人善察,难眩以伪。
49、夫与民共其乐者,人必忧其忧;与民共有其忧者,人必拯其危。
50、行赏不遗仇雠,用戮不违亲戚。
51、兵犹火也,不戢将自焚。
52、兴国之君乐闻其过,荒乱之主乐闻其誉。
53、良药苦口,惟疾者能甘之;忠言逆耳,惟达者能受之。
54、枳棘之林,无梁柱之质;涓流之水,无洪波之势。
55、人各有志,所规不同。
56、难得而易失者时也,()时至而不旋踵者机也。
57、宁我负人,毋人负我。
58、非常之事,何得因循。
59、孤鸿号外野,翔鸟鸣北林。
60、一为不善,众美皆亡。
61、爱好文雅,广延诗赋,以知得失。
62、厚葬无益于死者。
63、广农为务,俭用为资,夫农广则答积,俭用则财畜。
64、恶不可积,过不可长。
65、读书百遍,其义自见。
66、不以人之坏自成,不以人之卑自高。
67、鸡肋,弃之如可惜,食之无所得。
68、大丈夫处世处,当交四海英雄。
69、凿石索玉,剖蚌求珠。
70、用人无疑,唯才所宜。
71、福来有由,祸来有渐。
72、治狱者得其情,则无冤死之囚。
73、纲范万度,永垂不朽。
74、珠玉无胫而自至者,以人好之也,况贤者之有足乎。
75、墉基不可仓卒而成,威名不可一朝而立。
76、察其言,观其行,而善恶彰焉。
1、旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。鞠躬尽瘁,死而后已。开妆镜也;,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;,焚椒兰也;,宫车过也;辘辘远听。
2、失败是什么?没有什么,只是更走近成功一步;成功是什么?就是走过了所有通向失败的路,只剩下一条路,那就是成功的路。
3、此曲只应天上有,人间能得几回闻。
4、僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。
5、王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦,为秦宫人。
6、师不必贤于弟子,术业有专攻。
7、春蚕到死丝方尽,蜡炬成挥泪始干。
8、大多数人想要改造这个世界,但却罕有人想改造自己。
9、二川溶溶,流入宫墙,五步一楼,十步一阁,檐牙高啄。各抱地势,勾心斗角。高低冥迷,不知西东。舞殿冷袖,风雨凄凄。
10、盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知乎几千万落。,未云何龙?让我们将事前的忧虑,()换为事前的思考和计划吧!
11、落红不是无情物,化作春泥更护花。
12、小荷才露尖尖角,早有晴蜓立上头。
13、一日之内,一宫之间,而气候不齐。横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
14、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会,而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
15、埋在地下的树根使树枝产生了果实,却并不要求什么回报。莫找借口失败,只找理由成功。
16、玉不琢不成器,人不学不知道。
1、半夜归心三径远,一囊秋色四屏香;床前未觉黄金尽,镜前难教白发长。
2、君子不党,遇难必有人周济之。
3、牛皮拧鞭鞭打牛,苇草织席席盖苇。
4、浮沉宦海如鸥鸟,生死书丛不老泉。
5、谁种潇潇数百竿,伴吟偏称作闲官;不随妖艳争春色,独守孤贞待岁寒。
6、忆息花间初识面,红袖半掩,石榴裙带,故将纤纤玉指偷捻,()双凤金线;碧梧桐,深深院,谁料得两情何日教缱绻。
7、江南,千山千水千才子;塞北,一天一地一圣人。
8、儒之门户分于宋,医之门户分于金元。
9、生我的,我不敢。我生的,我不淫。其余无可无不可。
10、客从江南来,来时月上弦;悠悠行旅中,三见光清圆;晓随残月行,夕与新月宿;谁谓月无情,千里远相逐。
1、留恋处兰舟催发。执手相看泪眼,竞无语凝噎。
2、寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发。()执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。
3、衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
4、暗想当初,有多少、幽欢佳会;岂知聚散难期,翻成雨恨云愁。阻追游,没登山临水,惹起平生心事,一场消黯,永日无言,却下层楼。
5、剪裁用尽春工意,浅蘸朝霞千万蕊。
6、青春都一饷。忍把浮名,换了浅斟低唱。
7、伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
8、薄衾小枕天气。乍觉别离滋味。展转数寒更,起了还重睡。毕竟不成眠,一夜长如岁。也拟待、却回征辔。又争奈、已成行计。万种思量,多方开解,只恁寂寞厌厌地。系我一生心,负你千行泪。
9、草色烟光残照里,无言谁会凭栏意。
10、不忍登高临远,望故乡渺邈,归思难收。
11、自古多情伤离别,更那堪,冷落清秋节。
12、对潇潇暮雨洒江天,一番洗清秋。渐霜风凄紧,关河冷落,残照当楼。是处红衰翠减,苒苒物华休。唯有长江水,无语东流。不忍登高临远,望故乡渺邈,归思难收。叹年来踪迹,何事苦淹留?想佳人,妆楼颙望,误几回、天际识归舟。争知我,倚栏杆处,正恁凝愁!
13、此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说?
14、执手相看泪眼,竟无语凝噎。
15、国防要隘中天堑,寰宇称雄是此关。
16、海阔山遥,未知何处是潇湘。
17、重湖叠岳清嘉。有三秋桂子,十里荷花。
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