孝道作文

关于孝道作文。

通过写作文，我们可以关注社会变革和发展的趋势，这样可以让我们拥有一个更加独特的世界观。在写作文的过程中，最关键的是什么呢？编辑认为注意点明和观点清晰非常重要。以下是我推荐的一篇文章：“思考的力量: 关于如何发现自己的价值和目标”。这篇文章能够引导读者思考自己的生活意义和目标，并提供了一些实用的方法和建议。相信将这篇文章分享给朋友，他们一定会因此而感到愉悦和启迪！

关于孝道作文(篇1)

我是一个“孝”星

我有一个温馨辑穆的家，一个笑语不中断、快乐幸福的家，在这里面，可有我一份不可缺少的功劳呀，由于呀，我是一个“孝”星。

放学回家，我看家姥姥正在吃力的搬着东西，便跑过帮助，姥姥向我满意的笑了一笑，实在啊，白叟也需要别人的爱护。

晚上，我看见爸爸正在工作，便给他倒了一杯热茶，爸爸亲切地拍了拍我的肩膀，实在啊，爸爸也需要别人的关心。

妈妈给我织了一件毛衣，我兴奋的穿在身上，连连说：“真好看，真好看，妈妈的手艺真棒！”妈妈欣慰的笑了，实在啊，妈妈也需要别人的赞美。

当然，有时候也会发生不痛快的事。()记得有一次，我回家晚了，妈妈严肃的责怪我说：“回来的这么晚，是不是违背纪律被老师留下了。”我一听，觉得受了天大的委屈，不禁脱口而出：“妈妈，你怎么不做调查，就随便批评人呢？”我的立场激怒了妈妈：“你翅膀长硬了敢这样跟我说话……”此时，我好想哭可当我看到妈妈那有气愤又伤心的脸庞时，我知道自己做错了，现在妈妈正在气头上，不能顶撞，有话要好好说，于是我轻声的说：“妈妈，今天下战书我参加编黑板报，所以晚回家了。对不起，妈妈，请您原谅。”妈妈听了之后，愣了一下，说：“孩子，是妈妈错怪了你，请原谅。”于是，我和妈妈和好后，欢乐的笑声又重新回荡在夜空里。

孝顺父母是我国传统美德，让我们都来做一个“孝”星吧！让我们家中永远笑声不中断，其乐融融！

关于孝道作文(篇2)

俗话说：家家都有一本难念的经。不外话说回来了，家庭这本经就是再难念，您，也得念，由于，我们究竟还得过日子。

某县一位女孩忿忿不平地来信向田园诉说了自己这样的一段家事：这位女孩是个高二的学生，学习正紧张，可是，最近她的父母总是吵架，已经闹得不可开交。吵架的原因很简朴，就是赌养白叟的问题。原来，她的外祖母今年已经72岁了，她的外祖父早年去世，全靠外祖母一把泪一把汗地把她母亲姊妹三个拉扯成人。现在呢，白叟年纪大了，糊口也难以自理了，等到该子女去赌养她的时候了，没想到自己的三个子女，三个家庭，竟难以安顿下白叟一张小小的床位。

根据这位女孩的来信，田园分析，造成这种现状的原因并不是白叟的子女全都不孝敬。过去，这位白叟一直住在老大家里，应该说，作为姊妹三个的老大姐，多年来对白叟一直是诚心诚意地尽了孝。可是呢，天有不测风云，最近老大的家庭破裂了，她自己已无处安身，只好把白叟送到栖身前提较好的老三—她的弟弟家里。

遗憾的是，这老三两口子却表现得令人失望，他们不是嫌白叟尿了床，就是嫌白叟打坏了盆盆罐罐，整天没有一点好脸色。不得已，老二，也就是来信这位女孩的妈妈，把白叟接到了自己的家中。因为他们的栖身前提紧张，只好给白叟另租了一间屋子。可是呢，随之而来的就是家庭的经济问题了。女孩的妈妈身体不好，是病院的常客，现在下岗在家，全家只靠她父亲那点工资糊口。白叟一来，额外增加的开支也其实让这个家庭承受不了。

结果，矛盾终于在这个家庭中爆发了。这女孩的父母也是各有各的理由：她父亲以为，白叟自己的儿子不去尽孝，不顾别人的糊口难题，把负担转嫁到闺女身上，这于情于理都说不外去。而女孩的母亲则以为，白叟在儿子家受屈，这么大年纪了，自己日子过得再紧，也不能让白叟去吃气。两人各执己见，家庭矛盾是越来越尖利。万般无奈的情况下，这位女孩就给田园来了这封信，请田园帮他们想个两全其美的办法。

说其实的，类似这样的家庭矛盾，在我们的糊口中并不罕见。假如让田园出主意的话，田园想，两全其美的办法是难以找到的。由于客观前提就摆在那里，从蟾养白叟的角度讲，问题解决得妥当与否，只能以白叟的晚年糊口幸福为尺度。

关于孝道作文(篇3)

孝道——是我们中华民族的传统美德。从我懂事起妈妈就告诉我：“百善孝为先”“孝顺孝顺，所谓孝就是要顺着老人”，“要有孝心”，而妈妈自己也在身体力行着这一切。

妈妈总会记得姥姥的生日，给姥姥买她爱吃的东西，爱穿的漂亮衣服，姥姥需要什么，妈妈也会马上买给她，工作再忙也会抽时间带姥姥出去旅游。

小时候我和妈妈、姥姥一起生活。妈妈工作一直很忙，每次上班前都会跟我说：“妈妈上班去了，你在家要听姥姥的话”，后来妈妈到杭州工作，走的时候告诉我：“妈妈走了，你要在家好好听姥姥话，不要惹姥姥生气，要帮妈妈孝顺姥姥”。在我幼小懵懂的心里记住了孝顺的意义。

妈妈虽然不常在家，但每次回家都会买很多好吃的，馋嘴的我总是赶忙拿个最大的，这时候妈妈总要教育我，“好吃的要给姥姥先吃，忘了妈妈说过的话了吗？”“孔融让梨怎么学的来着”我羞愧的拿给姥姥，看着姥姥高兴的吃东西，我的心里也感到甜蜜蜜的，从此以后我都会谨记，孝顺长辈，要谦让。

姥姥年纪大了，总是爱唠叨，但妈妈总不反驳姥姥说的话，总是顺着姥姥，也不顶撞姥姥，即使有时候姥姥说的很没有道理，妈妈也不会责怪姥姥，妈妈总说，“孝顺孝顺，孝就是顺着”对长辈首先是顺从，要让他们顺心，感觉到被人尊重，只要不是原则性的大问题，尽可以由着他们来。

妈妈还说“风欲静而风不止，子欲养而亲不待”，姥爷去世的早，妈妈没有能好好的孝顺姥爷，很遗憾，在姥姥有生之年要好好孝顺姥姥，要珍惜现在的每一天，在还能够在一起的时候，还能够尽我们的所能去让他们开心的时候，一定要做到，不要等到失去了亲人以后再去叹息，去遗憾，去懊悔，没能做的更多。

“百善孝为先”，做人先要学会孝，孝心无价。我会牢牢记住的，把它作为我的家风家训，从小做一个孝敬父母，懂得感恩的人。我还要告诉其他同学，让他们和我一样，孝敬长辈，大家共同做一名优秀的好学生。

关于孝道作文(篇4)

善孝为先，要学会做人、学做好人，首先就应该崇孝道，有孝心。

孝，即敬爱父母，为父母着想，理解父母的艰辛，报恩父母的关爱。

少年时不好好读书，在校贪玩、违纪，此为不孝之一。

青年时不好好做事，不知勤劳、上进，甚至连吃穿都还依赖父母，此为不孝之二。

中年时父母已老，常有三病两痛在身，你却不闻不问，此为不孝之三。

言语放肆，不顾父母感受，甚或顶撞父母，此为不孝之四。

行为放荡，在外惹事生非，有伤父母心灵，甚至让别人戳父母的脊梁，此为不孝之五。

不顾家庭经济状况，乱花父母钱财;甚或与人攀比，向父母索要钱物，此为不孝之六。

自己有过，父母教之，依然不改，此为不孝之七。

违法犯罪，使父母伤心，丢父母颜面，此为不孝之八。

总之，在现代社会里，虽愚孝不可取，但孝道必须崇。不守孝道之人不宜与之交往，在单位、在集体，这种人不宜重用与提拔，因为透过孝道即知人性。

孝是一种品质，孝是一种善行，行孝与感恩是相通的，知道行孝，就懂得感恩，不但感恩父母，而且感恩所有关爱你的人，感恩老师，感恩亲友，感恩社会。

用心行孝是一种传统美德，也是做人的一种优秀品质，道德元素中，“孝”是最基本的元素。我曾经告诫我的儿子，希望他不要与不孝的人交往，更不得成为朋友，因为对父母都不孝的人品质肯定是有问题的，连父母都不孝的人能靠得住吗?

同学们，也许你以前在孝敬父母方面做得还不够，或者做得并不好。同学们，好好想想吧，我们的父母容易吗?每个月月假回到家里的时候，你是否发现，原本漂亮的母亲又苍老了许多，爸爸的白发又增添了不少。可是，我们有的同学甚至从来就没有正眼看过自己的父母，更谈不上去关心体贴父母了，只知道一开口就要钱。试想一想，父母容易吗?家里房屋建设，人情交往，一家人的吃穿，供你上学，还要赡养你的祖父母，他们有多难，难道你就真的不懂吗?那些曾经不太孝敬父母的孩子，你们该好好地想一想呀!

行孝并不是一件难事，在你读书阶段，你只要能做到“听话一点，勤快一点，体贴一点，读书认真一点”，这就是孝。

关于孝道作文(篇5)

每年的9月份我们都会迎来一个特殊的活动——“童心伴随夕阳红”。在这次活动中每个孩子都会记录下自己的孝道故事，有的为奶奶捶背，有的给家人盛饭，有的陪老人聊天等等。孩子们的笔触虽然有些稚嫩，但是他们的对祖辈家长的那么爱是发自内心的。

20xx年9月26日一大早，孩子们穿着统一的服装，挂着鲜艳的红领巾来到班级。今天，他们感到特别自豪，因为今天他们将亲口讲述自己的孝道故事。那是孩子们自己用眼睛去看，用耳朵去听，用心灵去感受，写下的一个个故事。在“故事会”上孩子们绘声绘色地与我们分享着，教室里不时传里阵阵掌声。

这次活动，唤起了学生灵魂最深处的善良本性与感恩之心。孩子们在活动中，学会珍惜、理解长辈对自己的爱，学会了真诚地去体贴和关心身边的老人。我们期待孩子们带着一颗感恩的心，快乐成长！

关于孝道作文(篇6)

活是活着呢，活得咋样?你给父母拿来山珍海味，但是就随手往桌上一礅，然后冷淡无比的来一声：“吃吧。”看见老娘在洗衣服，很不耐烦地来句：“我来。”这就是孝?孝顺本应使父母快乐，你就那么多不耐烦，他们能乐得起来吗?父母只需要物质上的“养”，就不需要精神上的“敬”?不但需要，而且白叟需要的比我们更多。缺少了“敬”的“养”，一定是立场泛起了问题，这个立场问题主要仍是在于为人子女者的孝心不是根于诚笃。

孝道作为儒家伦理思惟的核心，作为千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。而在新中国成立以来相称长的一段时间里，孝道被当作封建糟粕遭到否定。的确，传统孝道不免糟粕。孝经有云：“毛发色肤取之于父母，稍有损耗是为不孝”，这有些苛刻;丁兰“刻木求亲”稍有造作与夸张;郭巨“埋儿奉母”之举也不免难免迂腐。“顺者为孝”也有些不人道;至于“君让臣死，臣不得不死;父让子亡，子不能不亡”就更让我们难以接收了。我们这么想不为过。我们不需要那么做，更不必要那么做，可是孝道本身所具备的美德特质我们没有资格否定。

孝道作为维系和促进以家庭为细胞的社会的提高与发展，绝对应该发扬光大，而且誓在必行。从风俗角度上说，这更是极为重要的。元代张养浩说：“盖自上而下者谓之风，因上而成者谓之俗，故风俗，国家之元气，风俗厚则元气盛……风俗薄则元气衰……”元代御史上奏时也说过：“国家以风俗为本，……而风俗厚为治之至要也。”对于当今社会的风俗如何，笔者不敢妄下言论。简朴说来我们最少得有个全国上下都一致的观点吧!

一个民族的强盛是由于整个民族心往一块想、劲往一块使，有相同的价值观、世界观、人生观，这就形成了强盛的民族凝结力。说到此处好像与孝道甚远了，也过于理想化，然而离我们最近的、最实际的、也是最收留易普及的同一民风不恰是孝道吗?一个人还不能爱自己的家、自己的家人，又如何去爱别人的家，乃至于国家这个大家庭呢?连最收留易的“风”也形成不了，那只能眼看着“疯”了。民族整体素质的进步也是个循序渐进的过程，发扬光大了孝道，再谈其他的也就不远了。

关于孝道作文(篇7)

亲情，是人之常情。是人人都需要的，亲情是无私的，是伟大的。因为亲情只有“奉献”二字。有多少孩子没有父母，感受不到亲情。然而，我们生活在饭来张口，衣来伸手的生活之中，这都是因为父母，他们给了我们这样美好的生活。比起那些孩子，我们有什么可抱怨的那？难道我们不该回报我们的父母吗？

“如果你想回报父母，并不一定需要做出什么惊天动地的大事来。也就只需要帮父母做些力所能及的事，在生活中顺从父母一点就可以了。

你好！昨天你告诉我你和父母吵架了，我想这个时候我们应该孝敬父母，因为孝敬父母是中华民族的一种优良品德，也是我们做人的根本，如果我们连自己的父母都不能照顾，那怎么能照顾别人呢？

这样吧，我给你讲一个故事。这个故事叫做《卧病求鲤》：古时候，有一个叫王祥的小孩子，他的生母去世了，父亲再娶了一个妻子，就是王祥的后母。后母不喜欢王祥，可是，王祥很听后母的话，后母叫他做的事，他都尽力做好。 一个寒冷的冬日，后母生了病，想吃活鱼，要王祥到河捉鱼。天下着大雪，北风呼呼地吹着，河水早已结冰，哪有鱼呢？

王祥想：我可以用体温使冰块溶化啊！他脱掉衣服，卧在冰上，刺骨的寒冰冷得他牙关打颤，全身颤抖，但他仍然强忍着、忍着……突然间，他身体下的冰块裂开了，两条鲤鱼跳了上来。王祥大喜，抱着鲤鱼飞奔回家，煮鱼汤给后母吃。

这个故事告诉我们：作为儿女，只要全心全意，尽自己的能力孝敬父母，即使送上一粒糖果，他们也可感受到你的心意。

并不是只有古人才能做到孝顺父母，其实在现实生活中也有这样的例子。

孟佩杰就是其中的一个。她是一个恪守孝道的平凡女孩， 五岁那年，爸爸遭遇车祸身亡，妈妈将孟佩杰送给别人领养，不久也因病去世。在新的家庭，孟佩杰还是没能过上幸福的生活，养母刘芳英在三年后瘫痪在床，养父不堪生活压力，一走了之。从此，母女二人相依为命，她每天早上六点起床，替养母穿衣、刷牙洗脸、换尿布、喂早饭，然后一路小跑去上学。中午回家，给养母生火做饭、敷药按摩、换洗床单……有时来不及吃饭，拿个冷馍就赶去学校了。晚上又是一堆家务活，等服侍养母睡觉后，她才坐下来做功课，那时已经九点了。

孟佩杰是一个平凡的女孩，却做出不平凡的事情，她是我们学习的榜样，和她相比，我们做得远远不够，我们没有为父母做什么，却总是惹他们生气，让他们为我们操心。所以我们要向王祥、孟佩杰一样懂得疼爱父母，孝顺父母，让他们每天都开开心心。

相信你以后一定能做到孝顺父母！

关于孝道作文(篇8)

泱泱华夏，蕴万千风骚。“百善孝为先”，一个“孝”字，涵浸了我们五千年的悠悠历史。尊敬长辈，孝敬父母，一直是中华民族薪火接踵的传统美德。孝与和谐相伴、与爱心同行，它是家庭辑穆团结的纽带，更是建设和谐社会的润滑剂和助推器。在鼎力弘扬传统文化，同迎广州亚运、共创文明城市的今天，我们特向全体团员青年、学生发出如下倡议：

第一，传承优良传统，争扬孝德之风。中国的孝文化积厚流光，博大精深，自古以来我们就把孝道视为美德之首、立身之本、齐家之宝、治国之道。但跟着经济的快速发展，我们的孝德却在不知不觉中被淡化甚至遗忘。乌鸦尚有反哺之义，羊亦知跪乳之恩，弘扬孝道文化，依然是我们这个时代的呼叫。面对孝文化教育的缺失，面对孝文化的中断层危机，我们呼吁用中华民族传统的孝文化润泽津润我们的心灵，完善我们的人格，传承孝德传统，争扬孝德之风，让孝行天下，德泽万代。

第二，孝亲起于自身，敬老见于小事。“老吾老以及人之老”。老年人是社会的宝贵财富，他们曾经为国家、为社会、为家庭做出重大贡献，理应受到社会的敬重和年青人的关爱。事亲行孝，是我们做人的根本，它不需要伟大作为和豪情壮志，它需要的是坚持和无悔，我们可以用平凡演绎孝德。孝顺父母、关爱白叟，让我们从自身做起，从小事做起，从糊口细节做起：一杯茶、一碗饭，点点滴滴见真情；一件衣、一床被，丝丝缕缕连爱心；一个电话、一句问候，字字句句显孝心。在孝顺父母的同时，也要关爱我们身边的白叟，特别是孤寡白叟、空巢白叟、高龄白叟，多为他们做好事、办实事，帮他们解决糊口中的难题。相信我们多一份关爱，多一份付出，世界便会多一份暖和，多一份夸姣。

第三，开展主题教育、实践流动。学校各团支部、各班，要把开展尊老敬老流动作为加强未成年人思惟道德教育的一个重要载体，举办以“尊老敬老爱老”为主题的班团队会，通过演讲会、讨论会等流动；号召大家向父母及长辈写一封感恩信、制作一份感恩贺卡等形式，表达对长辈们尊敬之心、感恩之情，争当尊敬白叟的实践者和传播者。

亲爱的朋友们，让我们一起联袂传承美德，弘扬孝道，共同创造和谐夸姣的明天！

关于孝道作文(篇9)

孝道

一般人以为，只要对自我的`父母克尽奉养，就是孝敬了．我不反对这种看法，这是孝敬了，只是这个孝敬只限于父母罢了．固然这种孝是最基本的，但已是孝了。

但此刻，这种看法也许会被人否认，由于许多家长都曾对孩子说：你要真的孝敬我，就拿出点成绩来．固然此刻已不是什么功成名就、光宗耀祖的时代了，但知识却是要的，事业也老是要的。许多贫困山区的父母宁可累死饿死也要送自我的孩子上学，假如孩子真的能拿出点成绩来，那也是可谓尽孝了。

孝敬父母是中华民族的传统美德，但是孝敬的为什么偏偏只有父母呢．不可否认，是父母给了我们生命，而且养育了我们，也许我们无法答谢父母的养育之恩，所以我们需要尽孝道．但我们又能答谢老师的培育之恩吗？不能．可为什么我们不合错误老师也尽孝道呢．要明白，是老师给了我们知识，给了我们潜力，给了我们机会，在老师的耐心指导下，培养出了大批的人才，我们为什么就不合错误老师尽孝道呢？我们是就应的，我们需要以优秀的成绩往返报老师的努力，我们需要才华往返报老师的培育，同样需要以成就事业来证实自我。

孝道，一个永恒不变的话题，跟着时代的提高，也就应扩大范围了．也许真的要我们对整个民族尽孝对一切众生尽孝是大了点，听起来也觉得十分难题，但是整个民族养育了你，你是就应尽孝的；是许多许多的人给了你一个爱的世界，所以你也是就应尽孝的；是一切的生灵给了你一个锦绣的生存空间，所以你也就应尽孝的。

成就事业方能显出你的价值．尽你自我的努力，去创造属于自我的辉煌，给生你养你的父母，给辛辛劳苦培育你的老师，给养育了你的整个民族一个满意的谜底，也许这是孝的一种吧！别人给了你，你就就应懂得回报别人，中国有句老话：滴水之恩，当涌泉相报．对父母的效忠尽责克尽奉养并不是孝的全部。

成就一番事业，然后在自我的事业上默默地奉献，用自我的成绩与爱心往返报世界上的种种，这也是孝敬了吧！

关于孝道作文(篇10)

中华民族是世界上最优秀的民族之一。当巴比伦文化沉没以后，当埃及文化消失以后，当玛雅文明被摧残以后，中国古文明是硕果仅存和系统最完善的古老民族文化，它没有发生严重的文化断裂，可以迅速恢复勃勃的生机。

中国传统根文化，不外乎伏羲、黄帝、老子的文化，三者形成了一个三足鼎立、三生万物的格局，构成了民族文化坚实的根基。在历史长河中，伏羲黄老的道德根文化，毫无疑问是中华传统文化之根，是各家学说、各个学派的最高境界和共同归宿与理想目标。春秋战国诸子百家以及后来的理学等，都是从道德根文化大树中派生出来的枝干文化。

目前社会上还有很多人受汉代史学家的影响，受汉武帝政治思想的影响，受“罢黜百家，独尊儒术”的思想影响，对这一事实难以认同。事实上，只要历史学家、文学家和政治家在静虑、静定当中走进历史，能够真正走入汉代文化历史当中，走入到2500年以前中国的历史文化当中去进行精心研究，中肯地评价祖国的文化和根文化，就能够得出相同的认知。无论是孔子的原儒学，还是伏羲黄老文化，都诞生在“修之身，其德乃真”的内修实践当中。

很多人认为《易经》只是一部用来预测的书，其实并不是这样。《易经》最重要的内容，正像《周易参同契》里面所揭示的，它是一部“修之身，其德乃真”的书，是指导每个人如何按照道德观念、理论、方法进行修之身从而产生“内文明”的书，是一部能够在体内生成图像思维的书，是能够使左脑和右脑结合运用并在大脑中间诞生一个屏幕产生图像的实践指导书。

伏羲的易道文化，就是中华道德根文化中文理基因的原生点之一。“一”，既是阳爻的表述，更是最初“德一”的象形描画，是用内求法发现制成卦的现象，是由内转外记录成爻和卦的源起。虚无生万有，“德一”是一切有相的源起。“一”的断裂，形成一生二，才是阴爻的表述。三个爻构成一个卦，则是对事物精神的表述，“三生万物”的本义就全在其中，只是后天智识不易解读而已。

《易经·明夷卦》：“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。”“内文明”是指体内必须要达到的“文明”，甚至每一个骨节都要内观清楚明白，能够出现彩色的图像。老子说，“知人者智，自知者明。”老子所说的“自知者明”，也就是指“内文明”，如果“自知”做不到“内文明”，那么“外柔顺”也是盲目的，并不是真正的“柔顺”之王，不能体现内圣的本质之王。

《易经·乾卦》：“见龙在田，天下文明。”《黄帝四经·道法》：“道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者也。”《黄帝四经·姓争》：“其明者以为法，而微道是行。明明至微，时反以为几。”《黄帝四经·君正》：“天执一，明三，定二，建八正，行七法，然后施于四极，而四极之中无不听命矣。”《德道经·守母》：“见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明。”

我们要想将孝道文化弄明白，想将道德根文化弄明白，前提和基础都离不开修之身的“自知者明”。“内文明”和“自知者明”，是我们实现身内和谐、具有道德文明、具有孝道思想的根本。如果“自知”做不到“内文明”，我们就不知道过去、现在和未来，既不知道身心健康的要素，也不知道人际关系互动之间思维能量的正负作用。

很多人片面认为孝不孝是次要的问题，人生要及时行乐，照顾好自己和自己的孩子就行了。殊不知，父母遭受的磨难将来必定会反馈到自己身上，自己要去承受。因为能量流动是不灭的，这点符合唯物辩证法，只是我们难以清晰观察到这种能量流动的变化和运动规律而已。一旦我们知道了这种规律，一旦我们有了“自知之明”，那么自己就会把“孝”作为做人的准则主动去践行。

选自中国言实出版社《德道行天下》第4页

中华的古代教育，曾涌现出无数的圣贤奇才，《德慧智慧性图文思维教育》直接为您披露了古圣先贤的成长教育之法，是源生于伏羲黄老时代的最优秀的传统方法，是帮助孩子开发慧性、提升记忆、提升创造力的经典力作。

教育的关键是培养孩子创造力，而创造力的培养贵在开发慧性，所以儿童先天慧性的保护和开发决定孩子的一生是否能够成功的关键之关键。孩子慧性的保护与开发，必须自小通过系统的“五德培养”、积极的图文“慧性开发”、完整的后天“才智教育”，三元同步，缺一不可，才能彻底激发孩子的大脑创造潜力，才能培养出一个德厚、慧显、智全的高综合素质的人才，这样的人才，从学则品学兼优、从技则创新无限，从商则善财济世、从政则政通人和，这才是父母想要的龙子凤女。

熊先生以其深厚的道医学和国学底蕴，结合现代心脑科学和心理学的最新成果，对大脑思维和心脑功能的深层生理奥秘进行科学揭秘，对全面启动右脑图文思维和大脑质层慧性思维的训练方法，以通俗易懂、易教学、易操作的形式进行了阐释和演绎。

书中提供了保持精力充沛、保证大脑供能、持续产生灵感的系列配套教学方法，可以充分保护先天慧性，科学合理地开发后天智能，自然诞生出轻松的慧智双运型学习方式，快速提升立体记忆、学习效率、创造性思维。

关于孝道作文(篇11)

亲情，是人之常情。是人人都需要的，亲情是无私的，是伟大的。由于亲情只有“奉献”二字。有多少孩子没有父母，感触感染不到亲情。然而，我们糊口在饭来张口，衣来伸手的糊口之中，这都是由于父母，他们给了我们这样夸姣的糊口。比起那些孩子，我们有什么可诉苦的那？岂非我们不该回报我们的父母吗？

“假如你想回报父母，并不一定需要做出什么惊天动地的大事来。也就只需要帮父母做些力所能及的事，在糊口中顺从父母一点就可以了。他们一定回

非常欣慰的。”老师曾这样对我说过。

有一次，老师留了一篇习作叫《我为父母做一件事》。我做在书桌前呆了半个小时也没有一点思路，我只好亲自体验一次，我给妈妈洗了脚。妈妈没有说什么，但从她的脸上居然留下了两行热泪。这泪不是咸的而是甜的，由于这是打动的泪。

百善孝为先，孝是中华千古不变之美德。而现在人们把钱看得那么重，却不把一个“孝”字放在眼中。有多少白叟流离失所，可他们都是儿女成双。

孝啊，为什么现在不孝之子如斯之多。孝子那都是由于从小养成的，只要从小有孝的意识，长大之后才可能成为一个让人敬佩的孝子。

感恩父母，就是孝顺父母。我们又何尝要做一个不孝的逆子，人人臭骂呢？孝，从身边每一件小事做起，从我做起。

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