性情作文

思性情作文。

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思性情作文 篇1

在喧嚣繁杂的世界中，诱惑与压力数不胜数，唯有直视自己的内心深处，敢于说出心中最真实的话语或勇于按最真实的想法做事，正直坦荡，不因名利、虚荣或脸面说违心话、做违心事，才能做一个“真性情”的自我。

语出实言，兴干实事，心系天下，体察民情，才能在风起云涌的朝堂中焕发“真性情”的光彩。

面对盲目崇佛，惘顾民生的不正之风，一心为百姓着想的韩愈深恶痛绝，上书直谏，反遭贬谪潮州却依旧冒死大兴四利，为百姓呕心沥血，纵使屡遭白眼、仕途磨折又何妨？韩愈只是依照自己满怀天下黎民的心，不惧一死，尽最大所能为人民谋福利，做自己认为正确的事。这种不畏一切险阻始终以心中的真实想法感受为行事的唯一准则的情操，这种“不畏浮云遮望眼”的行为做风，不正是漫漫历史长河中“真性情”的完美体现？

依循本心，毅然离去，诗映胸襟豪迈，才能在阿谀奉承、曲意逢迎的阴霾虚幻中开辟“真性情”的

光明天地。

绣口一吐便是半个盛唐的李白，眼观皇帝与宫中一切的虚幻倍感厌烦，于是甩下名与利，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。痛斥黑暗社会表达自己的愤懑，寄情山水诗词，“明朝散发弄扁舟”。李白在横流的官场名利中，不随波逐流谄媚于富贵，而是怀揣一颗洁净的诗心，一声沉重的叹息，毫不留恋地迈出黑暗的门槛，拥抱自然的光明，这样的行为不正是对“真性情”的最好诠释？

纵观古今，刘禹锡不畏强权，永远身正影直，撰写光明诗篇；陶渊明厌恶腐败，悠然耕耘南山间；闻一多先生严词拒绝沉默与屈服，一跃而起，激昂抗击反动势力……他们无一不活出了“真性情”，成为历史夜空中永不暗淡的璀璨之星！

“真性情”的人，也决不是随心所欲、无所拘束地生活，而是一切依循本心，实事求是、坦荡正直，不因外物而遮掩修饰，做到这样，我们便可荡涤溪流之清澈、汇聚阳光之灿烂，做一个“真性情”的自我！

思性情作文 篇2

有研究人员做过一个调查，关于想什么的问题。

例如，他们问小A，得到的回答是，他想要一百万。再问他为什么，他回答说，那样就可以不用上班了，就可以提前退休想自己想要的生活了。这样的回题，在其他人那边，得到的答案是大同小异的。

最终他们发现，其实人们想的东西归根结底，都是差不多的。虽然从一开始都是围绕着金钱利益等等的，到最后刨根问底之后，不外乎，想要的是自由，是尊重，是自信，是关爱，是重视。

这些是人性本能中需要的正能量，可有时候我们不善于表达，又或者在这个社会这个时代，人家习惯了伪装不去表达，生怕太过透明化的自己，一下子被他人看透，从而为谈资，于是大多数人都把这些情感需求通过一层层地包装，变成他人看来的不一样的东西。

这也是为什么很多人都会喜欢小孩子，同时也怀念自己的纯真年代，因为那时的真性情可以自由表露，即使偶尔让人发笑，似乎容易让人原谅，而自己也只觉得只是童言无忌而已。

那一天碰到一个刚上初中的小朋友，周末的大好天气，他一脸疲惫说自己很累。我笑说这个时候的学业应该还没有高中的累，应该还算是比较无忧无虑的吧。”怎么可能，只有幼儿园的小朋友才是无忧无虑的，上小学后就开始累了。“

虽然乍一听这个观点我有点惊讶，但是想想现在的教育现状，竞争程度，也算是默认了他的说法。

这也是在生活中，一些一直保有真性情的人很吸引人的原因吧。

思性情作文 篇3

关于激情的适宜性从内心情感同激起它的原因(或对象之间的关系来研究适宜(庄重有理与不适宜(粗野鄙俗

1、每一种激情的适宜性，即旁观者能够赞同的强度，必定存在于某种适中程度之内。

2、激情的类别及各自的适宜度

(1从肉体产生的激情

对于因肉体的某种处境或意向而产生的各种激情，作任何强烈的表示，都是不适当的，因为同伴们(旁观者并不具有相同的意向，不能指望他们对这些激情表示同情(第29页。

肉体的激情(当事人-----激起的同情为零或剧烈程度不成比例(旁观者

控制(当事人---------节制、坚韧等美德(旁观者的评价

(2由于想象的某种特殊倾向或习惯而产生的那些激情

从想象产生的各种激情，即产生于某种特殊倾向或习惯的激情，虽然可以被认为是完全自然的，但几乎得不到同情，人类的想象，不具备特殊的倾向，是不可能体谅它们的;这种激情，虽然在一部分生活中几乎是不可避免的，但总有几分是可笑的(第34页。

譬如，对旁观者谈论自己的爱情、朋友、学习、职业等，都不激起旁观者的同情;倒是随同爱情产生的大量人道、宽容、仁慈、友谊、尊敬等，旁观者都抱有强烈的同情。

(3不友好的激情：同情，但有反向的力量。

有一类激情，虽然来自想象，但在我们能够体谅它们之前，或者认为它们是通情达理或合适的之前，总是一定把它们大大降低到未开化的人性可能产生它们的程度。这就是各种不同形式的憎恶和愤恨之情。我们对所有这类激情的同情，为感觉到这些激情的人和成为这些激情的客观对象的人所分享(第38页。

(4友好的激情：同情，并且是双倍的。

宽宏、人道、善良、怜悯、相互之间的友谊和尊敬，所有友好的和仁慈的感情，当它们在面容或行为中表现出来，甚至向那些同我们没有特殊关系的人表现出来时，几乎所有的场合都会博得中立的旁观者的好感。旁观者者对感到那些激情的人的同情，同他对这些激情对象的人的关心完全一致(第44、45页。

(5自私(自我的激情：无反向力量，无双倍同情。同情轻度的高兴和沉重的悲哀。

除了两种相反的激情友好的和不友好的激情之外，还存在一种介乎两者之间的处于某种中间地位的激情;这种激情有时不象前者那样优雅合度，也不象后者那样另人讨厌。人们由于个人交好运或运气不好而抱有的高兴和悲伤情绪，构成了这第三种激情(第47页。

a.在不存在嫉妒的情况下，我们对快乐表示同情的倾向比我们对悲伤表示同情的倾向更为强烈;同想象中产生的对痛苦情绪的同情相比，我们对令人愉快的情绪的同情更接近于当事人自然感到的愉快(第54页。

b.因为人们倾向于同情我们的快乐而不是悲伤，我们夸耀自己的财富而隐瞒自己的贫穷(第60页。等级差别和社会秩序的基础，便是人们同富者、强者的一切激情发生共鸣的倾向(第63页。

c.钦佩或近于崇拜富人和大人物，轻视或至少是怠慢穷人和小人物的这种倾向，虽然为建立和维持等级差别和社会秩序所必须，但同时也是我们道德情操败坏的一个重要而又普遍的原因。财富和地位经常得到应该只是智慧和美德才能引起的那种尊敬和钦佩;而那种只宜对罪恶和愚蠢表示的轻视，却经常极不适当的落到贫困和软弱头上(第72页。

思性情作文 篇4

耕种性情，能够收成命运

萨克雷的名言：耕种行为，能够收成习气；耕种习气，能够收成性情；耕种性情，能够收成命运。

叶圣陶先生也曾指出：“教育是什么，往单方面讲，便是培育杰出的学习习气。”学习习气是学生在学习活动中经过操练和不断重复固定下来的学习方面的行为方法，也是一种定型化行为方法。习气养成后，就会使他们自然而然地完结学习使命，并得到必定的、愉快的心情体会。因而，杰出的学习习气可使学生顺畅地按要求完结学习使命，然后大大提高学习功率。小学生可塑性大，模仿性大，各种习气简单养成，也易于改动。从小培育他们杰出的学习习气，对他们当时的学习和往后的开展都具有重要意义。

培育学生遇到问题勇于质疑问难，勇于发问，勇于应战的学习质量，引导学生发现问题、提出问题、研讨问题、处理问题，这是构成学生杰出行为习气的条件。

在平常的学习中协助学生构成自主学习、自觉研讨、协作学习的习气，教师在辅导学生自学时应留意结合各学科的详细使命，教给学生详细的学习方法，不任其自然。在自学过程中，假如遇到较难处理的问题，还应甩手让学生构成长于与别人研讨沟通的习气，也便是现在教育发起的协作学习，从小培育团队精神。

在课堂教学中，有必要联系实际，辅导学生杰出的行为习气，如在常识的教授过程中恰当的浸透预习、温习习气，仔细听别人讲话的习气，专注读书的习气，独立作业的习气，遵守纪律，尊老爱幼，热爱劳动等等习气的培育。让学生在不知不觉中遭到感染，构成习气。

总归，杰出的行为习气的构成并非一朝一夕之功，它需求教师、学生、家长的长时间尽力和合作，需求教师不断地指点引导，家长的监督。对学生进行行为规范练习，像水滴石穿相同，终年累月，使学生自觉养成各方面的杰出行为习气。

思性情作文 篇5

我是一位普普通通的中学生，我曾经为了心中的梦想而放弃学习，那时候的我每天总是怀有郁闷的心理，在学习上很懒惰，很放纵，总是幻想未来，可是它耽误了我，让我对自己失去自信，从此我变的很孤单，朋友越来越少，对知识的了解也越来越少；它使我的心里受到很大打击，单最终没有被它所吓倒，还是战胜了他，自己重新振作起来，为自己奠定了新的起点，最终我战胜了那种心理，是自己又成了一位活泼的天使。

我们每个人都是在爱的基础上成长，我们心中的梦想很大，很多。我们有着青春的心理和面貌，我们应该为了猛醒而努力，我们在新的学年里都有不同的学习和生活，但我门是为了什么而奋斗，每天总是打打闹闹，说说笑笑，难道就没有想过我们自己的未来吗？虽然说在青春期是我们年轻人精力最旺盛的时期，但我们不都是被外界的环境所困扰吗？其实像我们现在的时期是最幸福的，有家人的关心和照顾，有老师的教会和知识，有同学的支持和鼓励，我们曾经不也是为了这些而努力学习吗？处于青春期的我们应有良好的心理而后充满火力，使自己成为社会上有成就的人。

我们爱来自父母的，来自老师的还有来自同学的，所以呢？我们更应该为了爱的目标而奋斗，爱，无处不在，我们是否抓住了，我们应该拥有爱，只要在爱的鼓励下才能完成梦想。

当我失手的时候，你在旁边把我的手拎起继续前行，使我奋不顾身，使我懂得什么叫珍惜，由于你的提醒我懂得了人世间的珍贵，把握住了自己的目标，由于你们的一点帮助，我就会感动，我会毫不吝惜的去感受你们对我的爱，我被你们的一举一动而感动，因此我会拥有你们的好处，感动德让我无言以对，难以开口，我会永远记住你们的好处。

我记的我爱过一个人，他对我很好。那时候我还不懂的什么叫爱因此我放弃了他的爱，从此我们变的很陌生，彼此之间不说话，见面时也是擦肩而过，爱情这个东西很复杂，能使人分散精力使人丧失自由，但我还是对爱情失去信心，不相信人世间的爱情是如此的虚伪，我应该树立良好的心态面对眼前的，将来的事有将来的安排。

在青春时期，是我最旺盛，最美好的时光我们应该拥有，在爱的屋檐下会感动，在感动的时光中会透露真情，我们应该把握好，在有机会的时候抓住它，从容面对，使自己变的更加快活起来

思性情作文 篇6

人们的生活水平日渐提高，无业游民也是越来越少。从表面上看起来，呵！一片繁华。刨根问底：随着时代的步伐，朴实爽快的人是越来越少，拍马屁、唱赞歌的人是越来越多。时代呼唤真性情。

下属对上级是点头哈腰的，连大气也不敢出一声，尽是奉承，下属有对自己的下级是一点不客气的，下属为了自己不被压下去尽是阿谀奉承，只当作哑巴吃榴莲，有苦说不出。清朝，乾隆年检有位大臣叫和?，他的奉承给他带来巨大的财富，他的甜言蜜语让他拥有更大的权利。

“亮剑”里的李云龙是个真性情的硬汉子，为人爽快。敢作敢当，敢说敢骂，敢打，面对别人给自己提出的不足他欣然接受，上级领导的命令他不放在眼里，执意要走自己的路，用自己的作战计划。周恩来说过：“走自己的路才能做出开创新的工作。”我喜欢他豪爽的性格，幽默的风格。

并不是为了证明什么，只是想把他们比一比。唱赞歌是他们的生活本领，真性情是他们与生俱来的性格。只是希望做个真性情的人。走自己的路……

思性情作文 篇7

自秦汉以来，中国文坛开始日益强盛，人类走出了蛮荒，开始走向文雅，也开始用优美的文字记录身边的事，中华的文明走向巅峰，然而性格各异，百家争鸣，若以只言片语草草论述似乎太过于不尊重历史，只得将其大体之一二，冰山一隅，进行论述。

坦率，乃千百万文人的基本条件，文人的资本。心直口快，坦，坦然，率，率性，其中夹杂着一种真实，毫不掩饰，直言劝诫，不惧祸否。遥想当年的虞翻，替孙策南征北战，更是有“日行千里之术”，孙策死后，也依旧尽忠职守，并没有因为孙权的昏庸而改变自己的性格，依旧是直言不讳，志节分明，折而不屈，始终秉承着忠臣的信念，为国家出谋划策，鞠躬尽瘁，死而后已，最后被放逐，但他的心依旧是不变的，尽忠职守，继续为吴国出谋划策，最后死在了被放逐的荒凉之地，至少到最后孙权也后悔了。正式这种刚上直率的信念，支持着一个又一个的文人为国出力，奉献己身，忠贞不屈！

就算没有能上战场为国出力，率性也依旧没有改变，要悲伤，就是怮动大悲。当年蔡文姬，一曲《胡笳十八拍》变是典型的率性的诗歌，将悲伤写得如此肝肠寸断，毫不掩饰，思乡又不舍骨肉之复杂情感表现。从乱离到归汉，中间的失贞，还有孤寂，那种独在异乡为异客的感觉深深弥漫在诗中。志意乖兮节义亏，人格与躯体上的双重侮辱。制兹八拍兮拟排忧，何知曲成兮心转愁，更是用了一句话，连接了前后的故事，更具体地表现出了此时内心的挣扎，能将心中的愁绪写到如此妙绝，古今也唯有蔡文姬一人而已，如此真情地吐露，多少次令我泪流满面，在她的《胡笳十八拍》里，我们似乎能深深地感受到她那颗多娇的心。

再来将目光转向放荡不羁的曹子建，天下一石，子建八斗。子键的才高，其率真坦诚更在诗中可见一斑。为了追求自己心爱的女人，径直写下了千古绝句“仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回血”就这么两句，充分地体现出了对她的仰慕情怀，仅仅是两个比喻句，就把对洛神的爱意描写到了极致。在这之后，更是“思绵绵而增慕，夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。”似乎又有一种才子的可爱，傻乎乎的率真。使人沉浸在了黄初三年的那一天之中，对一个女子如此细致入微的观察，如此清新。多么一个放荡不羁的才子啊！无拘束的自在闲适。

自然是文人的归宿，茅檐低小，溪上青青草，醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。一副多么美丽的田园画，陶醉于山水之间，次啊能有这种淳朴，青山郭外斜，花落知多少，池塘生春草，园柳变鸣禽的自在！闲敲棋子落灯花的闲适自在！

说到底，文人的性情也正就是顺应自然，而且不会拘于细节，不在乎外界的评价。这个性情也正是老子口中的“道”，人法地，地法天，天法道，道法自然。也正是这个“道”成了中国文坛经久不息的“永恒之火”，它让我们变得率性，变得可爱，变得真实。

而这些祖先留给我们的东西，也必将在我辈的身上，传承下去……

思性情作文 篇8

雨是有性情的，然而生活在雨中的人们已将这种性情遗失。——题记

北京城的上空又下起了瓢泼大雨。这雨时间不长，但量很大，而且说下就下，说停就停，丝毫不拖泥带水。而生活在这的人自然也就把这“北京雨”特有的性情融于自己的血骨。咱民中国人就是凭着这股“北京雨”的精神打败了侵略者，打败了蒋家军，建立了新中国。然而让人痛心的是，随着祖国的日益强大，这股“北京雨”精神渐渐被现代人遗失。做什么事总是要拖泥带水，这工人的工资拖，尤其是农民工工资都拖到不得不用法律来强制执行了。不仅如此，这工程也要拖，一项工程万事俱备之后，这承包商的那股“动工之东风”却是迟迟不来。随后一查，人已经跑了。

上边这两条已经让人很恼火了，下边把这条更是天理难容了。中国五千年文明历来都是“孝”为先，但是现在连赡养他自己的亲爹娘，某些人都要拖，到最后不得不法庭判决，人后强制执行。难怪鲁迅先生说：“中国人是存在奴性的”，在这方面某些中国人表现的如此“完美”。

这雨还是那雨，某些人却变。雨停了，窗外的玻璃显得比窗内的干净了不少……

思性情作文 篇9

最近一个偶然的机会，读了周国平的自传体回忆录《岁月与性情》，有点感触，不禁想要对镜反思一下自己的所作所为，鉴于深刻的思想有时要依托审慎的文字，所以就有了这篇读后感。

周国平是哲学研究所研究员，兼擅散文。所以他的自传《岁月与性情》，没有一般哲学家那种抽象神秘的惯用腔调，却也不乏深邃，至于能从简单的语言，平凡的经历中透露出永恒的一面，更是令人赞叹。

全书分为四大部分：儿时记忆、北大岁月、农村十年和走在路上。这四部分分别代表作者成长的四个阶段。从记忆中的童年期到高中毕业的xx，从走进北大到离开北京的3年，从进入广西农村锻炼到重返北京的xx，一直到现任的中国社会科学院哲学研究所研究员的25年。不论哪一部分，作者都以一种客观的心态，真实的状态解读自己。用他自己的话说就是尽可能的诚实，正视自己的任何经历；尽可能的超脱，从自己的经历中跳出来。对于大多数的普通人，这两点应该都不容易做到，如果说能够做到诚实，超脱就很困难，事实是这两点周国平同时做到了。他甚至愿意说出一般名人羞于启齿的个人隐私。拿他的个人情感为例。他经历了三段婚姻，前两段在别人眼中无疑是失败的，但他却愿意将它们公之于众，甚至作文说出了自己当时的体会以及对人性的最大程度的理解与包容。

《岁月与性情》带给人最大的启迪是要活出你自己这是一本真正净化心灵的书。它不同于普通说教式的成功之道，却是真正的心灵鸡汤。我认为好的自传不仅能使读者了解作者，喜欢作者，更能激发读者试图了解自己的强烈欲望，最终净化与之接触的心灵，使人们能更好的生活，后一点是最重要的，而这本书就做到了。

《岁月与性情》讲的是真性情三个字。每个人的成长经历千差万别，却都会遇到相似的问题。当我们陷入生活事业的泥淖时应该怎样渡过，我想每个人的攻克之法也各不相同，但有一点是相通的，就是做最真实的自己，做最真实的事。这一点可以通过读这本书深切的体会到。

说到真性情，很自然的让我联系到自己所扮演的角色。我是一名教师，古人曰：师者，所以传道授业解惑也。如今，在我看来，教师的职责绝不仅仅是传道授业解惑这么简单，而应更注重人文性。教师的一举一动，优秀的品行，真实的人格无时无刻不影响着下一代，这点点滴滴综合起来就是真性情。做人就应该做有真性情的人，做老师就应该做有真性情的老师。这样，教出来的学生才会是一群有真性情的学生。这样中国的未来才有希望。

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