芥川龙之介读后感

芥川龙之介读后感经典六篇。

当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，我们听了一场关于“芥川龙之介读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

芥川龙之介读后感【篇1】

《芥川龙之介鼻》读后感

《芥川龙之介鼻》是日本作家芥川龙之介于1910年创作的一篇小说。这个标题充满了神秘感，并且与一个人的面部特征，鼻子，相关联。通过阅读这篇小说，我被芥川龙之介独特的写作风格所吸引，并对故事中的主人公以及其中蕴含的深意产生了深深的思考。

《芥川龙之介鼻》以一个奇特的故事开始，讲述了一个叫高频寺鼻的中年人突然失去了自己的鼻子。这个鼻子奇迹般地消失了，而故事接下来却揭示了这个失去鼻子的中年人日常生活中的挣扎和痛苦。高频寺鼻由于失去了自己的鼻子，被社会和他人视为怪物，在职场和社交场合都备受歧视和嘲笑。在这个社会中，鼻子被认为是一个人地位和声望的象征，高频寺鼻失去了鼻子，也失去了自己的尊严与价值。他感到自卑、孤立和绝望，但在这一切背后，却蕴含着更深层次的主题。

通过高频寺鼻失去鼻子的遭遇，芥川龙之介向读者抛出了关于身份认同和人性的深刻问题。鼻子作为一个人身体的一部分，本应仅仅是表面上的外貌特征，但在小说中，它承载着那么多压力和期望。我们不禁想问，一个人的价值难道只是因为他的外貌吗？这个世界是否存在着对那些不符合社会期望的人的压迫和歧视？通过这个寓言般的故事，芥川龙之介向我们提出了这些困惑的问题。

除了主题，小说还以其独特的文学风格给我留下了深刻的印象。芥川龙之介的描写充满了细节和画面感，给了读者一种沉浸式的感受。例如，在描述高频寺鼻被发现失去鼻子时，作者用大量的形容词描绘了周围人的惊慌和惊奇，使得读者仿佛亲身经历了这一幕。此外，芥川龙之介通过对主人公内心的描写来展示他的痛苦和内心冲突，这种细腻入微的刻画使得故事更加真实感人。

《芥川龙之介鼻》让我不禁反思了社会中对外貌的过于重视。它提醒我们应该超越外貌，去关注一个人真正的内在。每个人都应该被平等对待，无论他们的外貌如何。此外，这个故事还向我展示了一个人的自我认同对自信和幸福的重要性。高频寺鼻之所以感到痛苦和绝望，并不是因为他失去了鼻子，而是因为他迷失了自我。对于我们每个人来说，找到自己的真正价值和意义是至关重要的。

总之，芥川龙之介的《芥川龙之介鼻》是一篇充满深意和思考的小说。通过它，我不仅体验到了芥川龙之介独特的文学风格，也对社会对外貌的过于重视和一个人的自我认同产生了思考。这个故事让我意识到每个人都应该被平等对待，并且我们的价值不应该仅仅取决于外貌。《芥川龙之介鼻》不仅仅是一篇小说，它更是一个发人深思的寓言，给我们提供了对人性和社会问题的重要洞察。

芥川龙之介读后感【篇2】

谈起禅智内供的鼻子，池尾地方无人不晓。它有五六英寸长，从上唇顶部一直到下颚。形状是上下一般粗细，酷似香肠那样一条细长的玩艺儿从脸**茸拉下来。

内供是内供奉的简称，也叫内供奉僧，侍奉主佛的僧侣。

内供已年过半百，打原先当沙弥子的时候起，直到升作内道场供奉的现在为止，他心坎上始终为这鼻子的事苦恼着。当然，表面上，他假装不介意。不仅因为他觉得作为一个应该专注于净土生活的和尚，他不应该去想自己的鼻子，更重要的是，他不愿意让别人知道他在关注自己的鼻子。

平素言谈之中，他最怕提鼻子这个词儿。

内供腻烦鼻子的原因有二：一个是因为鼻子长确实不便当。首先，连饭都不能自己吃。

不然，鼻尖就杵到碗里的饭上去了。内苏让他的一个**坐在对面。吃饭时，他让他用一块一英寸宽两英尺长的木头抬鼻子。可是像这么吃法，不论是掀鼻子的徒弟，还是被掀的内供，都颇不容易。

一回，有个中童子来替换这位徒弟，中童子打了个喷嚏，手一颤，那鼻子就扎到粥里去了。这件事当时连京都都传遍了。然而，这决不是鼻内供血不足的主要原因。

说实在的，内供是由于鼻子使他伤害了自尊心才苦恼的。

中童子是寺院里供使唤的十二三岁的童子。

池尾的老百姓替禅智内供着想，说幸亏他没有留在尘世间，因为照他们看来凭他那个鼻子，没有一个女人肯嫁给他。有人甚至议论道，他正是由于有那么个鼻子才出家的。内部供述认为做和尚鼻子带来的麻烦并没有减少。

内供的自尊心是那么容易受到伤害，他是不会为娶得上娶不上妻子这样一个具体事实所左右的。因此，内部忏悔试图从积极和消极两个方面恢复自尊。

他最初想到的办法是让这鼻子比实际上显得短一些。当没有人在场的时候，他从不同的角度看镜子，专心于猜测。他时而觉得光改变脸的位置心里还不够踏实，于是就一会儿手托腮帮子，一会儿用手指扶着下巴额，一个劲儿地照镜子。

可是怎么摆弄鼻子也从不曾显得短到使他心满意足。有时候他越是挖空心思，反而越觉得鼻子显得长了。于是，内供就叹口气，把镜子收在匣子里，勉勉强强又对着经几诵他的《观音经》去了。

内供还不断地留心察看别人的鼻子。僧供经常在汕尾寺讲道。寺庙里有许多禅房，僧侣们每天在浴室里烧洗澡水。

这里出出进进的僧侣之辈，络绎不绝。内供不厌其烦地端详这些人的脸。因为哪怕只有一个人是好人，他总想找一个鼻子长的跟自己一样长的人聊聊天。

所以他既看不见深蓝色的丝绸，也看不见白色的单纱。至于橙黄色帽子和暗褐色僧袍，正因为平素看惯了，更不会映入他的眼帘。内供不看人，单看鼻子：

鹰勾鼻子是有的，像他这号儿鼻子，却连一只也找不到。总找又总也找不到，内供逐渐地就懊恼起来。他一边跟人讲话，一边情不自禁地捏捏那尊拉着的鼻尖，不顾自己的岁数绊红了脸，这都怪他那惆怅的情绪。

最后，内供竟想在内典外典里寻出一个鼻子跟自己一模一样的人，好排遣一下心头的愁闷。可是什么经典上也没记载着目键连和舍利弗的鼻子是长的。龙珠和马鸣这两位菩萨的鼻子和普通人一样。

内供听人家讲到震旦的事情，提及蜀汉的刘玄德耳朵是长的，他想，那要是鼻子的话，该多么能宽解自己的心啊。

震旦是古代印度对中国的称呼。

内供一方面这么消极地苦心**，另一方面又积极地想方设法要把鼻子弄短，在这里就无须赘述了。他几乎什么办法都想尽了。他喝过老鸹爪子汤，往鼻头上涂过老鼠尿。

但不管怎样，五六英寸长的鼻子不是还耷拉在嘴上吗？

一年的秋天，内供学徒到北京做生意，从一个熟悉旋转的医生那里学到了缩短长鼻子的绝技。医生原来是隔着海从震旦来的。当时他是长乐寺的和尚。

内供跟平日一样装出对鼻子满不在乎，偏不说马上就试试这个办法。可同时他又用轻松的口吻念叨着每顿饭都麻烦徒弟，未免于心不安。其实，他心里是巴望徒弟劝说他来尝试这一办法。

徒弟也未必不明白内供这番苦心。这并没有引起学生的反感。相反，利用这个计划的隐险意图似乎赢得了学生的同情。于是，他苦口婆心地劝说起内供来。

内供如愿以偿，终于依了这番热心的劝告。

方法极其简单，只要用热水烫一下鼻子，然后让人用脚踩上去。

寺院的浴室照例每天都烧水。徒弟马上就用提桶从浴室打来了热得伸不进指头的滚水。要是径直把鼻子伸进提桶，又怕蒸气会把脸（火通）坏。

于是他在木纸的纸盘上打了一个洞，把它放在桶上，把鼻子从洞里伸进热水里。惟独这只鼻子浸在滚水里也丝毫不觉得热。过一会儿，徒弟说：

烫够了吧。

内供苦笑了一下。因为他想，只要听这句话，没人会想到会指着鼻子。鼻子被开水（火）烫得发痒，好像被跳蚤咬了一样。

内供把鼻子从木纸托盘的窟窿里抽出来之后，徒弟就两脚用力踩起那只还热气腾腾的鼻子来了。内供侧身躺在那里，把鼻子伸到地板上，看着徒弟的脚在自己眼前一上一下地动。徒弟脸上不时露出歉意，俯视着内供那秃脑袋瓜儿，问道：

疼吗？医生说得使劲踩，可是，疼吗？

内供想摇摇头表示不疼。可是鼻子给踩着，头摇不成。他就翻起眼睛，打量着徒弟那脚都皴了，用慢怒般的声音说：不疼。

说实在的，鼻子正痒痒，与其说疼，毋宁说倒挺舒服的呢。

踩着踩着，鼻子上开始冒出小米粒儿那样的东西。看那形状活像一只拔光了毛囫囵个儿烤的小鸟。徒弟一看，就停下脚来，似乎自言自语地说：说是要用镊子拔掉这个呢。

内供不满意般地鼓起腮帮子，一声不响地听任徒弟去办。当然，他不是不知道徒弟是出于一番好意的。但自家的鼻子给当做一件东西那样来摆弄，毕竟觉得不愉快。

内供那神情活像是一个由自己所不信任的医生来开刀的病人似的，迟迟疑疑地瞥着徒弟用镊子从鼻子的毛孔里钳出脂肪来。脂肪的形状犹如鸟羽的根，一拔就是四分来长。

错了一通之后，徒弟才舒了一口气，说：再烫一回就成啦。

内供依然双眉紧蹙，面呈温色，任凭徒弟做去。

把烫过两次的鼻子伸出来一看，果然比原先短多了，跟一般的鹰勾鼻子差不离。内供边抚摸着变短了的鼻子，边腼腆地悄悄照着徒弟替他拿出来的镜子。

鼻子那只耷拉到颚下的鼻子，已经令人难以置信地萎缩了，如今只窝窝囊囊地残留在上唇上边。上面满是红斑，兴许是踩过的痕迹吧。这样一来，管保再也没有人嘲笑他了。

镜子里面的内供的脸，对着镜子外面的内供的脸，满意地腴了腴眼睛。

可是那一整天内供都担心鼻子又会长了起来。不论诵经还是吃饭的当儿，一有空他就伸出手去轻轻地摸摸鼻尖。鼻子规规矩矩地呆在嘴唇上边，并没有垂下来的迹象。

睡了一宿，第二天清早一醒来，内供首先摸了摸自己的鼻子。鼻子依然是短的。内供恰似积了抄写《法华经》的功行，心情已经多年不曾感到这么舒畅了。

然而过5两三天，内供发现了意想不到的情况。有个武士到池尾寺来办事儿，他脸上摆出一副比以前更觉得好笑的神色，连话都不正经说，只是死死地盯着内供的鼻子。岂但如此，过去曾失手让内供的鼻子杵到粥里去的那个中童子，在讲经堂外面和内供擦身而过的时候，起先还低着头憋着笑；后来大概是终于憋不住了，就噗哧一声笑了起来。

他派活儿给杂役僧徒的时候，他们当着面还毕恭毕敬地听着，但只要他一掉过身去，就偷偷笑起来，这样已不止一两回了。

内供最初认为这是因为自己的相貌变了。然而光这么解释，似乎还不够透彻。当然，中童子和杂役僧徒发笑的原因必然在于此。

同样是笑，跟过去他的鼻子还长的时候相比，笑得可不大一样。倘若说，没有见惯的短鼻子比见惯了的长鼻子更可笑，倒也罢了。但是似乎还有别的原因。

内供诵经的时候，经常停下来，歪着秃脑袋喃喃地说：以前怎么还没笑得这么露骨呢？

这当儿，和蔼可亲的内供准定茫然若失地瞅着挂在旁边的普贤像，忆起四五天前鼻子还长的时候来，心情郁闷，颇有叹今朝落魄，忆往昔荣华之感。可惜内供不够明智，回答不了这个问题。

人们的心里有两种互相矛盾的感情。当然，没有人对旁人的不幸不寄予同情的。但是当那个人设法摆脱了不幸之后，这方面却又不知怎地觉得若有所失了。

说得夸大一些，甚至想让那个人再度陷入以往的不幸。于是，虽说态度是消极的，却在不知不觉之间对那个人怀起敌意来了。内供尽管不晓得个中奥妙，然而感到不快，这无非是因为他从池尾的僧俗的态度中觉察到了旁观者的利己主义。

内供的脾气日益乖张起来了。不管对什么人，没说上两句话就恶狠狠地责骂。最后，连替他治鼻子的那个徒弟，也背地里说：

内供会由于犯了暴戾罪而受惩罚的。那个淘气的中童子尤其意他生气。有一天，内供听见狗在狂吠不止，就漫不经心地踱出屋门一望，中童子正抡起一根两尺来长的木条，在追赶一只瘦骨嶙嶙的长毛狮子狗。

光是追着玩倒也罢了，他还边追边嚷着：别打着鼻子，喂，可别打着鼻子！内供从中童子手里一把夺过那根木条，痛打他的脸。

原来那就是早先用来托鼻子的木条。

鼻子短了反倒叫内供后悔不迭。

一天晚上，大概是日暮之后骤然起了风，塔上风铃的嘈音传到枕边来。再加上天气一下子也冷下来了，年迈的内供睡也睡不着。他在被窝里翻腾，忽然觉得鼻子异乎寻常地痒，用手一摸，有些浮肿，那儿甚至似乎还发热呢。

内供以在佛前供花那种虔诚的姿势按着鼻子，嘟囔道：也许是因为硬把它弄短，出了什么毛病吧。

第二天，内供像往常一样一大早就醒了。睁眼一看，寺院里的银杏和七叶树一夜之间掉光了叶子，庭园明亮得犹如铺满了**。恐怕是由于塔顶上降了霜的缘故吧，九轮在晨曦中闪闪发光。

护屏已经打开了，禅智内供站在廊子里深深地吸了一口气。

就在这当儿，内供又恢复了某种几乎忘却了的感觉。

他赶紧伸手去摸鼻子。摸到的不是昨天晚上的短鼻子了，而是以前那只长鼻子，从上唇一直垂到颚下，足有五六寸长。内供知道自己的鼻子一夜之间又跟过去一样长了。

同时他感到，正如鼻子缩短了的时候那样，不知怎地心情又爽朗起来。

内供在黎明的秋风中晃荡着长鼻子，心里前南自语道：这样一来，准没有人再笑我了。

芥川龙之介读后感【篇3】

人性本恶唯恕而已

——读《罗生门》有感

翻开这一页，我们面对的是深恶痛绝，令人不快。

罗生门，因为感到很熟悉的一个词语，所以在图书馆看到的时候，便将它借回来，很好奇它写的是什么内容。结果，我遇到了我眼中最烦人的主题之一：挖掘人性的黑暗。

这本书分为两个内容，前面是作者写的**集，后面是作者的一些评论，都将人心中深深隐藏的黑暗明明白白的表述出来了，无所遁藏。书上的一字一句，仿佛都在说着：“人性本恶，人生来便有七大原罪：

愤怒，嫉妒，贪婪，懒惰，欲望，暴食和傲慢。

每一篇**都能感受到作者置身之外的冷静，他通过奇思妙想想将一个个故事凝结于笔端之下，将人性的丑恶冷冰冰地剖白于天下。**中时时刻刻都有着作者本人的存在，让人无法忽视，让人无法沉迷于故事中，只能随着文字，跟着他的步骤去欣赏这篇**。人内心的欲望、良知、利益与纠结，就这样被他玩弄于笔端。

这几篇**内容含蓄却深刻，构思严整缜密，立意独辟蹊径，总有令人意想不到的地方，不愧其“鬼才”之名。

书后面的一部分——《侏儒警语》——写的是一些评论，林林总总，涵盖了人生、道德、艺术、政治等等一些方面，篇幅都不是很长，但每一个字都在对人性恶意的赤裸裸的揭示和冷冰冰的剖析。读到每一个字，人们的背都凉了，心禁不住发抖，灵魂开始蜷缩起来。

是的，人性本恶，人总是有各种各样的欲望：愤怒，嫉妒，贪婪，懒惰，欲望，暴食和傲慢。这是人类的原罪。这是人类不可避免的罪恶。

正因为如此，因为我也是一个人，所以在认识到这些原罪之后，恐怕我也有这样的原罪，讨厌别人的原罪。

我讨厌这种**的题材，并不是我不能与作者写下的故事产生共鸣，也并不是我不相信人性会有那么多的恶意，只是无法直面在人性在冷冰冰的剖析之后自己的内心。所以，我更喜欢温馨的文字，只能一遍又一遍地对自己说，要相信人性的善良。

然而，在这本书中，作者引导我认识到人性的丑陋，也让我认识到人性中的纠结之处。虽然不多，但也让我看到人性善良与恶意斗争的一面。人性的恶意与善意的纠结，也更加让我全面地认识人性，所以啊，即使害怕、厌恶，但是最后的最后，我所能想到的也唯有宽容与饶恕。

人是万物的灵魂。一只手可以做任何事，一个人的思想可以带来任何事。然而，当亚当和夏娃吃了禁果后，人类打开了潘多拉的魔盒，人类有了人性，无论是恶意的还是善良的。我们不能害怕和厌恶我们的原罪，这和我们的影子一样荒谬。

我们所能做的唯有接受所有的罪，接纳所有的人，即所谓的“恶其罪，不恶其人”。

最后，我只想说：人性是**的，只有宽恕。

芥川龙之介读后感【篇4】

《鼻子》是日本文学大师芥川龙之介创作的一篇小说，小说中的主人公——山崎富士夫是一位拥有一切优点，唯独鼻子过于低贱的年轻人。这篇小说向我们展示了一个充斥着虚荣心、势利眼和排斥异己的时代，也通过富士夫的创伤经历向我们诠释了“相由心生”的道理。

在这个商业繁荣和人情冷漠的时代里，富士夫是一个“完人”，他长相俊美、才华横溢、修养高尚、品德优良，有众多的朋友和钦佩他的人，在他的人生中只是一个缺陷，就是他的鼻子太低贱，因此他的生活和他完美的外貌形象相比，显得格外悲惨。他每天都要面对着残酷的现实，被众人排挤孤立，直到他的鼻子奇迹般地消失，所有的人都忽然间对他倍加尊敬和关注。

这本书的内涵其实是很深刻的，它揭示了人性的丑恶和虚荣，整篇小说是在讽刺这个时代和人类，写的是一个很典型的人类的自扫门前雪的故事。正因为富士夫鼻子太低贱，所以他的优点被掩盖了，所以受到的不公平待遇也更多。他希望自己因为内在的丰富和独特的个性得到注目和认可，而不是仅仅因为外表迎合众人的口味。但是，他并没有得到公正的评价。这种人情冷漠的现实和思想观念使得他心灰意冷、感到失落和疏离。

此外，小说中也呈现出人性的真善美，富士夫依旧热爱美，他渴望得到自己的理解和别人的理解，他期待有人能够共同分享他的理想和信仰。他对美的向往和羡慕，也成为他坚持追求内在美，为美而战的动力。不得不说，这是一种非常正面和美好的一面。

总之，芥川龙之介的《鼻子》在揭示人性丑恶和虚荣的同时，也表现了人性的美好和向往。我们应该通过富士夫的故事，更加深入地思考人类的真正价值和意义。虽然鼻子是富士夫的缺陷，但是好的外界环境和理解，可以令人的优点光彩万丈。换言之，我们应该时刻关注自己内在的美好，展现自己的价值，不为外在的浮华所迷惑，也不要轻易妄自菲薄和放弃自己。

因此，在这个即将步入21世纪的时代，我们也应该时刻牢记这些道理，让自己的心灵和品质更加升华和完美。从小事做起，善待身边的人，尊重不同的品味和想法，以宽容和包容的态度面对周围的一切，为建设人类的和谐社会贡献一份力量。 就像富士夫一样，我们一定能够在“鼻子”的困扰中，发现人性的真谛，建立我们自己的人生信仰，实现我们内心的追求。

芥川龙之介读后感【篇5】

谈起禅智内供的鼻子，池尾地方无人不晓。它足有五六寸长，从上唇上边一直垂到颚下。形状是上下一般粗细，酷似香肠那样一条细长的玩艺儿从脸中央茸拉下来。

内供是内供奉的简称，也叫内供奉僧，侍奉主佛的僧侣。

内供已年过半百，打原先当沙弥子的时候起，直到升作内道场供奉的现在为止，他心坎上始终为这鼻子的事苦恼着。当然，表面上他也装出一副毫不介意的样子。不仅是因为他觉得作为一个应该专心往生净土的和尚，不宜惦念鼻子，更重要的还是他不愿意让人家知道他把鼻子的事放在心上。平素言谈之中，他最怕提“鼻子”这个词儿。

内供腻烦鼻子的原因有二：一个是因为鼻子长确实不便当。首先，连饭都不能自己吃。不然，鼻尖就杵到碗里的饭上去了。内供就吩咐一个徒弟坐在对面，吃饭的时候，让他用一寸宽两尺长的木条替自己掀着鼻子。可是像这么吃法，不论是掀鼻子的徒弟，还是被掀的内供，都颇不容易。一回，有个中童子来替换这位徒弟，中童子打了个喷嚏，手一颤，那鼻子就扎到粥里去了。这件事当时连京都都传遍了。然而这决不是内供为鼻子而苦闷的主要原因。说实在的，内供是由于鼻子使他伤害了自尊心才苦恼的。

中童子是寺院里供使唤的十二三岁的童子。

池尾的老百姓替禅智内供着想，说幸亏他没有留在尘世间，因为照他们看来凭他那个鼻子，没有一个女人肯嫁给他。有人甚至议论道，他正是由于有那么个鼻子才出家的。内供却并不认为自己当了和尚鼻子所带来的烦恼就减少了几分。内供的自尊心是那么容易受到伤害，他是不会为娶得上娶不上妻子这样一个具体事实所左右的。于是，内供试图从积极的和消极的两方面来恢复自尊心。

他最初想到的办法是让这鼻子比实际上显得短一些。他就找没人在场的时候，从不同的角度照镜子，专心致志地揣摩。他时而觉得光改变脸的位置心里还不够踏实，于是就一会儿手托腮帮子，一会儿用手指扶着下巴额，一个劲儿地照镜子。可是怎么摆弄鼻子也从不曾显得短到使他心满意足。有时候他越是挖空心思，反而越觉得鼻子显得长了。于是，内供就叹口气，把镜子收在匣子里，勉勉强强又对着经几诵他的《观音经》去了。

内供还不断地留心察看别人的鼻子。僧供经常在汕尾寺讲道。寺院里，禅房栉比鳞次，僧徒每天在浴室里烧澡水。这里出出进进的僧侣之辈，络绎不绝。内供不厌其烦地端详这些人的脸。因为哪怕一个也好，他总想找个鼻子跟自己一般长的人，聊以自慰。所以他既看不见深蓝色绸衣，也看不见白单衫。至于橙黄色帽子和暗褐色僧袍，正因为平素看惯了，更不会映入他的眼帘。内供不看人，单看鼻子：鹰勾鼻子是有的，像他这号儿鼻子，却连一只也找不到。总找又总也找不到，内供逐渐地就懊恼起来。他一边跟人讲话，一边情不自禁地捏捏那尊拉着的鼻尖，不顾自己的岁数绊红了脸，这都怪他那惆怅的情绪。

最后，内供竟想在内典外典里寻出一个鼻子跟自己一模一样的人，好排遣一下心头的愁闷。可是什么经典上也没记载着目键连和舍利弗的鼻子是长的。龙树和马鸣这两尊菩萨，他们的鼻子当然也跟常人没什么两样。内供听人家讲到震旦的事情，提及蜀汉的刘玄德耳朵是长的，他想，那要是鼻子的话，该多么能宽解自己的心啊。

震旦是古代印度对中国的称呼。

内供一方面这么消极地苦心自慰，另一方面又积极地想方设法要把鼻子弄短，在这里就无须赘述了。他几乎什么办法都想尽了。他喝过老鸹爪子汤，往鼻头上涂过老鼠尿。可是不管怎么着，五六寸长的鼻子不是依然耷拉到嘴上吗？

一年秋天，内供的徒弟进京去办事，从一个熟捻的医生那里学到了把长鼻子缩短的绝技。那位医生原是从震旦渡海来的，当时在长乐寺作佛堂里的供奉僧。

内供跟平日一样装出对鼻子满不在乎，偏不说马上就试试这个办法。可同时他又用轻松的口吻念叨着每顿饭都麻烦徒弟，未免于心不安。其实，他心里是巴望徒弟劝说他来尝试这一办法。徒弟也未必不明白内供这番苦心。这倒也并没有引起徒弟的反感，毋宁说内供用这套心计的隐衷似乎赢得了徒弟的同情。于是，他苦口婆心地劝说起内供来。内供如愿以偿，终于依了这番热心的劝告。

办法极其简单，仅仅是先用热水烫烫鼻子，然后再让人用脚在鼻子上面踩。

寺院的浴室照例每天都烧水。徒弟马上就用提桶从浴室打来了热得伸不进指头的滚水。要是径直把鼻子伸进提桶，又怕蒸气会把脸（火通）坏。于是，就在木纸托盘上钻了个窟窿，盖在提桶上，从窟窿里把鼻子伸进热水。惟独这只鼻子浸在滚水里也丝毫不觉得热。过一会儿，徒弟说：“烫够了吧。”

内供苦笑了一下。因为他想，光听这句话，谁也想不到指的会是鼻子。鼻子给滚水（火通）得发痒，像是让屹蚤咬了似的。

内供把鼻子从木纸托盘的窟窿里抽出来之后，徒弟就两脚用力踩起那只还热气腾腾的鼻子来了。内供侧身躺在那里，把鼻子伸到地板上，看着徒弟的脚在自己眼前一上一下地动。徒弟脸上不时露出歉意，俯视着内供那秃脑袋瓜儿，问道：“疼吗？医生说得使劲踩，可是，疼吗？”

内供想摇摇头表示不疼。可是鼻子给踩着，头摇不成。他就翻起眼睛，打量着徒弟那脚都皴了，用慢怒般的声音说：“不疼。”

说实在的，鼻子正痒痒，与其说疼，毋宁说倒挺舒服的呢。

踩着踩着，鼻子上开始冒出小米粒儿那样的东西。看那形状活像一只拔光了毛囫囵个儿烤的小鸟。徒弟一看，就停下脚来，似乎自言自语地说：“说是要用镊子拔掉这个呢。”

内供不满意般地鼓起腮帮子，一声不响地听任徒弟去办。当然，他不是不知道徒弟是出于一番好意的。但自家的鼻子给当做一件东西那样来摆弄，毕竟觉得不愉快。内供那神情活像是一个由自己所不信任的医生来开刀的病人似的，迟迟疑疑地瞥着徒弟用镊子从鼻子的毛孔里钳出脂肪来。脂肪的形状犹如鸟羽的根，一拔就是四分来长。

错了一通之后，徒弟才舒了一口气，说：“再烫一回就成啦。”

内供依然双眉紧蹙，面呈温色，任凭徒弟做去。

把烫过两次的鼻子伸出来一看，果然比原先短多了，跟一般的鹰勾鼻子差不离。内供边抚摸着变短了的鼻子，边腼腆地悄悄照着徒弟替他拿出来的镜子。

鼻子——那只耷拉到颚下的鼻子，已经令人难以置信地萎缩了，如今只窝窝囊囊地残留在上唇上边。上面满是红斑，兴许是踩过的痕迹吧。这样一来，管保再也没有人嘲笑他了。——镜子里面的内供的脸，对着镜子外面的内供的脸，满意地腴了腴眼睛。

可是那一整天内供都担心鼻子又会长了起来。不论诵经还是吃饭的当儿，一有空他就伸出手去轻轻地摸摸鼻尖。鼻子规规矩矩地呆在嘴唇上边，并没有垂下来的迹象。睡了一宿，第二天清早一醒来，内供首先摸了摸自己的鼻子。鼻子依然是短的。内供恰似积了抄写《法华经》的功行，心情已经多年不曾感到这么舒畅了。

然而过5”两三天，内供发现了意想不到的情况。有个武士到池尾寺来办事儿，他脸上摆出一副比以前更觉得好笑的神色，连话都不正经说，只是死死地盯着内供的鼻子。岂但如此，过去曾失手让内供的鼻子杵到粥里去的那个中童子，在讲经堂外面和内供擦身而过的时候，起先还低着头憋着笑；后来大概是终于憋不住了，就噗哧一声笑了起来。他派活儿给杂役僧徒的时候，他们当着面还毕恭毕敬地听着，但只要他一掉过身去，就偷偷笑起来，这样已不止一两回了。

内供最初认为这是因为自己的相貌变了。然而光这么解释，似乎还不够透彻。——当然，中童子和杂役僧徒发笑的原因必然在于此。同样是笑，跟过去他的鼻子还长的时候相比，笑得可不大一样。倘若说，没有见惯的短鼻子比见惯了的长鼻子更可笑，倒也罢了。但是似乎还有别的原因。

内供诵经的时候，经常停下来，歪着秃脑袋喃喃地说：“以前怎么还没笑得这么露骨呢？”

这当儿，和蔼可亲的内供准定茫然若失地瞅着挂在旁边的普贤像，忆起四五天前鼻子还长的时候来，心情郁闷，颇有“叹今朝落魄，忆往昔荣华”之感。可惜内供不够明智，回答不了这个问题。

——人们的心里有两种互相矛盾的感情。当然，没有人对旁人的不幸不寄予同情的。但是当那个人设法摆脱了不幸之后，这方面却又不知怎地觉得若有所失了。说得夸大一些，甚至想让那个人再度陷入以往的不幸。于是，虽说态度是消极的，却在不知不觉之间对那个人怀起敌意来了。——内供尽管不晓得个中奥妙，然而感到不快，这无非是因为他从池尾的僧俗的态度中觉察到了旁观者的利己主义。

内供的脾气日益乖张起来了。不管对什么人，没说上两句话就恶狠狠地责骂。最后，连替他治鼻子的那个徒弟，也背地里说：“内供会由于犯了暴戾罪而受惩罚的。”那个淘气的中童子尤其意他生气。有一天，内供听见狗在狂吠不止，就漫不经心地踱出屋门一望，中童子正抡起一根两尺来长的木条，在追赶一只瘦骨嶙嶙的长毛狮子狗。光是追着玩倒也罢了，他还边追边嚷着：“别打着鼻子，喂，可别打着鼻子！”内供从中童子手里一把夺过那根木条，痛打他的脸。原来那就是早先用来托鼻子的木条。

鼻子短了反倒叫内供后悔不迭。

一天晚上，大概是日暮之后骤然起了风，塔上风铃的嘈音传到枕边来。再加上天气一下子也冷下来了，年迈的内供睡也睡不着。他在被窝里翻腾，忽然觉得鼻子异乎寻常地痒，用手一摸，有些浮肿，那儿甚至似乎还发热呢。

内供以在佛前供花那种虔诚的姿势按着鼻子，嘟囔道：“也许是因为硬把它弄短，出了什么毛病吧。”

第二天，内供像往常一样一大早就醒了。睁眼一看，寺院里的银杏和七叶树一夜之间掉光了叶子，庭园明亮得犹如铺满了黄金。恐怕是由于塔顶上降了霜的缘故吧，九轮在晨曦中闪闪发光。护屏已经打开了，禅智内供站在廊子里深深地吸了一口气。

就在这当儿，内供又恢复了某种几乎忘却了的感觉。

他赶紧伸手去摸鼻子。摸到的不是昨天晚上的短鼻子了，而是以前那只长鼻子，从上唇一直垂到颚下，足有五六寸长。内供知道自己的鼻子一夜之间又跟过去一样长了。同时他感到，正如鼻子缩短了的时候那样，不知怎地心情又爽朗起来。

内供在黎明的秋风中晃荡着长鼻子，心里前南自语道：“这样一来，准没有人再笑我了。”

芥川龙之介读后感【篇6】

鼻芥川龙之介读后感

《鼻》是日本作家芥川龙之介的一部短篇小说，通过一个怪异而又恶心的故事，揭示了人性的弱点和人类对外貌追求的荒谬。阅读完《鼻》这个故事后，我被芥川龙之介独特的文风以及他对于人性的深刻思考所打动。

故事的开始引人入胜，一个被鼻子支配的主人公——鼻亲爷的出现令人忍俊不禁。鼻亲爷从小就拥有一个非常惊人的大鼻子，这使得他自觉地高人一等，这个自尊心也使他的性格变得极其傲慢和偏执。当他发现自己的大鼻子竟然神奇地消失了，整个人的世界观都被打破了，于是他孤立自己，追捧自己的恢复鼻子的舞台。整个故事中描述了鼻亲爷与大鼻子的重逢、追逐和最后的无望失落，令人捧腹大笑的情节和不断的反转，使读者感觉既好笑又荒谬，也让人深深地思考到底外貌在一个人生命中的重要性。

故事中的角色形象塑造也是令人难以忘怀的地方。主人公鼻亲爷的形象十分独特，有着一个可笑的巨大鼻子，但他却并不自甘屈辱，反而把自己看作上层社会的人，高高在上。这个形象在读者身上产生了强烈的反感，但又不得不感叹芥川龙之介对这样一个怪人角色的刻画之深入。鼻亲爷表现出的那种对于外貌的痴迷和对自我的高估也让读者深感警醒，同时也引发了对于社会中对外貌的过分追求以及人类弱点的思考。

通过对鼻亲爷的描写，芥川龙之介对于人性的深刻思考展现得淋漓尽致。人类作为社会化的动物，对于自己的外在形象总是非常敏感的，鼻亲爷的偏执和痴迷也同样存在于每一个人身上。当过分关注自己的外貌时，很容易变得自负和傲慢，忽略了人性本身的价值。本质上，都是平凡的凡人，无论外貌如何，每个人都应该被平等对待。

《鼻》这个故事在我心中留下了深刻的印象。芥川龙之介通过幽默的笔法和恶心的故事情节，揭示出了人性的弱点和人类对外貌追求的荒谬。同时，他也寄托了对于外在形象过分追求的警醒和警示，让人们反思自己在为外貌疯狂追求的过程中是否忽视了人本身的价值。通过读完这篇小说，我深刻认识到，外貌的重要性只是表层的东西，真正决定一个人价值的是内在的品质和精神境界。应该以平常心去对待自己的外貌，更加注重修身养性，培养自己的内在修养和道德价值观。

芥川龙之介的《鼻》通过一个怪异的故事揭示了人性的弱点和对外貌追求的荒谬。在这个故事中，他通过夸张和幽默的手法展现了对外貌过分追求所带来的傲慢和自满，也通过主人公的经历让人们反思自己的价值观。这是一部令人思考和警醒的作品，提醒以平常心对待自己的外貌，真正关注的应该是内在的品质和道德价值观。阅读《鼻》之后，我深受启发，也更加珍惜自己的内在修养，不轻易被外在的表象迷惑。

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