足球经典名言

简爱的经典名言(示例)。

鼓足勇气准备面对最坏的结局，它终于来了。

他们只是仆人，不能用平等身份同他们说话，还得跟他们保持一定距离，因为怕失去自己的权威。

因为别人对你很好，所以你也对别人很好，这正是我所向往的，如果我们对那些残酷和不公正的待遇表示妥协并一味地顺从，那么一些狠心的人们就会更加为所欲为了，他们将永远感觉不到害怕是什么滋味，所以也就永远不会改变自己的做法，相反，也许他们还会变得越来越坏，假如我们无缘无故挨了打，那么就应该狠狠地回击，这样才能教训打我们的人，让他永永远远都不敢再打人。

仿佛从来就是陌路人。

在这密露降临，万籁俱静，暮色渐浓的时候，我觉得自己仿佛可以永远在这浓阴下流连下去。

和那些说起话来滔滔不绝的人比起来，沉默寡言的人在对自己的伤感和悲哀进行谈论的时候，往往会更为真正地需要坦率。

理智稳坐不动，紧握缰绳，不让情感挣脱，将自己带入荒芜的深渊，激情会像【教徒】那样狂怒的倾泻，欲望会耽于虚无缥缈的幻想，但是判断在每次争执中任然有决定权，在每一决策中掌握着生死攸关的一票，狂风，地震和水灾虽然都会降临，但我将听从那依然细微的声音的指引，因为是它解释了良心的命令。

所有有才干的人，不管他们有感情或是没有感情，不管他们是狂热的，还是胸怀大志的人，也不管他们是不是暴君，只要是他们真诚，便全都有杰出的时刻。

我即便大发雷霆，你也有哭哭啼啼的本事。

暴力不是消除仇恨的最好方法——报复当然也肯定治不好创伤。

生命太短暂了，没时间恨一个人那么久。

在受到引诱要犯错误的时候，要害怕悔恨，爱小姐，悔恨是生活的毒药。

延长怀疑就是延长希望。

理智稳坐着而且握住缰绳，不让感情突放使她陷入荒穴。

如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就像我现在难于离开你一样，可上帝没有这样安排，但我们的精神是平等的，就如你我走过坟墓，平等地站在上帝面前。

我越是孤独，越是没有朋友，越是没有支持，我就得越尊重我自己。

人的天性就是这样的不完美！即使是最明亮的行星也有这类黑斑，而斯卡查德小姐这样的眼睛只能看到细微的缺陷，却对星球的万丈光芒视而不见。

据说天才总有很强的自我意识。

被命运所抛弃的人，总是被他的朋友们遗忘。

听的人越焦急，说的人越起劲。

“对那些光靠容貌吸引我的女人，一旦我发现她们既没有灵魂也没有良心--一旦她们向我展示乏味、浅薄，也许还有愚蠢、粗俗和暴躁，我便成了真正的魔鬼，但是对眼明口快的，对心灵如火的，对既柔顺而又稳重、既驯服而又坚强，可弯而不可折的性格--我会永远温柔和真诚，

我放弃了祈祷，设想了一个更谦卑的祈求，祈求变化，祈求刺激。

我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我也会使你同我现在一样难舍难分，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两个人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等－本来就如此！

坐在阳光下，既宁静又舒心。

生命太短暂了，不应该用来记恨，—

理智稳坐不动，紧握缰绳，不让情感挣脱，将自己带入荒芜的深渊，激情会相到的【教徒】那样狂怒的倾泄，欲望会耿于虚无缥缈的幻想，但是判断在每次争执中仍持有决定权，在每一决策中掌握着生死攸关的一票。

要是你能忘掉她对你的严厉，忘掉由此而引起的愤慨，你不就会更愉快么？对我来说生命似乎太短暂了，不应用来结【仇。

人们总得有行动，即使找不到行动也得创造行动。

没有判断力的感情的确淡而无味，但未经感情处理的判断力又太苦涩、太粗糙，让人无法下咽。

谁说现在是冬天呢？当你在我身旁时，我感到百花齐放，鸟唱蝉鸣。

我只会平静地生活，并默默地期待着末日的来临。

你适合她天性中最细小的纤维，先生。

还没有一个更异想天开的白痴，那么轻信甜蜜的谎言，把毒药当做美酒吞下。

闪光的东西不一定都是金子。

当我复又独处时，我细想了听到的情况，窥视了我的心灵，审察了我的思想和情感，努力用一双严厉的手，把那些在无边无际、无路可循的想象荒野上徘徊的一切，纳入常识的可靠规范之中。

遇见你，如梦初醒！

诗和天才不仅活着，而且统治着世界，拯救着世界。

如果有个人能让你忘掉过去那他很可能就是你的未来。

我梦想，别人爱我，就如我爱别人，这是难以描述的幸福。

既然无法避免，那就只有忍受，这就是做人的本分，命中注定的事情你无法忍耐，又承受不了，这不但软弱，而且愚蠢。

沉湎于征服者的孤独。

荒凉不堪岩石嶙峋的边界之内，仿佛是囚禁地，是放逐的极限。

你以为我穷，低微，不漂亮，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！ 我和你一样有灵魂，有一颗完整的心！要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你难以离开我就如同我现在难以离开你一样，我现在不是依据习俗、常规，甚至也不是通过血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等—— 本来就如此！

我卑微，但并不卑贱。

从今天起，先生，我永远也不会离开你了。

“我们的灵魂是平等的，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等。。

即便是对我这样的人来说，生活中也毕竟还有几缕阳光呢。

耐心忍受只有自己感到的痛苦，远比草率行动，产生恶果要好。

但是，有什么比青春更任性吗？有什么比任性更盲目呢？

“那么”，我近乎绝望地叫道，“至少赐予我一种新的苦役吧！。

有人说，回首痛苦的往事是一种享受。

相互交谈不过是一种听得见、更活跃的思索罢了。

圣诞的霜冻在仲夏就降临；十二月的白色风暴六月里便刮得天旋地转；冰凌替成熟的苹果上了釉彩；积雪摧毁了怒放的玫瑰；干草田和麦田里覆盖着一层冰冻的寿衣；昨夜还姹紫嫣红的小巷，今日无人踩踏的积雪已经封住了道路；十二小时之前还树叶婆娑、香气扑鼻犹如热带树丛的森林，现在已经白茫茫一片荒芜，犹如冬日挪威的松林，我的希望全都熄灭了——收到了微妙致命的一击就像埃及的长子一夜之间所受到的一样。

难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！

暴力不是消除仇恨的最好办法——同样，报复也绝对医治不了伤害。

对我来说，生命似乎太短暂了，不应用来结仇与记恨，人生在世，谁都会犯错与犯罪，而且必定如此，但我相信，很快就会有这么一天，我们在摆脱腐坏的躯体的同时，也会摆脱这些罪过。

你这个美丽可爱的小鸟，你要把我的心衔到什么地方去呢。

一举一动，都是承诺，会被另一个人看在眼里，记在心上的。

所罗门说得好：“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨，

不一味沉溺于怨恨，叙述时所掺杂的刻薄与恼恨比往日少得多，而且态度收敛，内容简明，听来更可信。

人是不会轻易感到满足的，他必须经常活动，如果实在找不到活动，就要想尽办法创造活动。

一个流浪者要安顿下来，或者一个罪人要悔改，不应当依赖他的同类，无论男女，人都难免一死，哲学家们会在智慧面前犹豫，【教】徒会在德行面前犹豫，如果你有认识的人曾经遭过罪，就让他从高于他的同类那儿，获得修正的力量，安慰的治疗。

微风和煦，露水芬芳。

虽然有许多可以引起失望的东西，却没有什么可以把爱情冷下去或驱逐走。

人生而平等，我必须，我也可以平等地追求爱。

都说婚姻是爱情的坟墓，那是因为婚前已经往去坟墓的路上走着，就算不结婚也会在坟墓前分手，为什么不先分手就一头钻进坟墓呢。

就冷漠无礼的天性和过分自尊的痼疾而言，你简直无与伦比。

生命对我来说太短暂，花在记仇怀恨上岂不可惜。

有的人老是抱怨找不到好人，一两次不要紧，多了就有问题了，首先你要检讨一下你自己本身有没有问题，如果没有，那你就要审视一下自己的眼光了，为什么每次坏人都让你碰到。

我从来不懂得取悦他们，他们不爱我，我也不爱他们。

沉默寡言的人常常要比性格爽朗的人更需要直率地讨论他们的感情和不幸，看似最似最严酷的禁欲主义者毕竟也是人，大胆和好心\"闯入\"他们灵魂的\"沉寂大海\"，常常等于是赋予他们最好的恩惠。

想知道一个人爱不爱你，就看他和你在一起有没有活力，开不开心，有就是爱，没有就是不爱。

无生命的东西依旧，有生命的东西已面目全非。

因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。

你自没有权利出世，因为你不使生活有用处。

我想了一下，贫穷在成年人看来是如此可怕的，在孩子们心目中就更加如此了，他们不大懂得什么是辛勤劳动、值得尊敬的贫穷，在他们的脑子里，贫穷这个字眼，是只和破烂的衣服、匮乏的食物、无火的炉子、粗暴的举止和卑劣的品行联系在一起的，在我看来，贫穷就是堕落的同义词。

人的天性就是这样的不完美！即使最明亮的行星也有这类黑斑。

我准备你热泪如雨，只不过希望它落在我的胸膛！

我想先生，光凭你年龄比我大，或者见的世面比我多，你是没有权利来命令我的；你是否有权自称优越，那要看你怎样利用你的岁月和精力了。

成熟的人不问过去，聪明的人不问现在，豁达的人不问未来。

准是有一位善良的仙女，趁我不在时把我需要的主意放到了我枕头上，因为我躺下时，这主意悄悄地、自然而然地闪入我脑际。

天才据说是自觉的。

到那时，堕落与罪过将会随同累赘的肉体离开我们，只留下精神的火花——生命和思想的本源，它像当初离开上帝使万物具有生命时那么纯洁，它从哪里来就回到哪里去，也许又会被传递给比人类更高级的东西一—也许会经过各个荣耀的阶段，从照亮人类的苍白灵魂，到照亮最高级的六翼天使，相反它决不会允许从人类坠落到魔鬼，是吧？是的，我不相信会这样，我持有另一种信条，这种信条没有人教过我，我也很少提起，但我为此感到愉快，我对它坚信不渝，因为它给所有的人都带来了希望，它使永恒成为一种安息，一个宏大的家，而并非恐惧和深渊，此外，有了这个信条，我能够清楚地分辨罪犯和他的罪孽，我可以真诚地宽恕前者，而对后者无比憎恶，有了这个信条，复仇永不会使我操心，坠落不会让我感到过份深恶痛绝。

没受过教育的心灵就如同没有耕作与施肥的荒地，成见在那里最为难以消除，它们在那里生长，牢固得简直就像石头当中所长出的野草一样。

既然审判已无法回避，就只得硬着头皮去忍受了。

此刻不允许深思熟虑了：不能顾后，甚至也不能瞻前，不能回想过去，也不能展望未来，过去是一页书，那么无比美妙——又是那么极度悲哀，读上一行就会打消我的勇气，摧毁我的精力，而未来是一个可怕的空白，仿佛洪水退去后的世界。

忘掉梦幻中的灾祸，单想现实中的幸福吧！

“好吧，简，你知道，或者至少我要让你知道，罪犯在被起诉时，往往允许为自己辩护，你被指责为说谎，那你就在我面前尽力为自己辩护吧，凡是你记得的事实你都说，可别加油添醋，夸大其词，

我担心自己的希望过于光明而不可能实现！

虽说我是孩子，却不愿当做空页随手翻过。

悔恨是生活的毒药。

至少赐予我一种新的苦役吧。

我的原则从来没有受过训练，由于缺乏照料，所以有可能长歪了。

我的眼前就是界阶——只是我还不大了然我决心走什么路。

我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则。

不要再上演闹剧了，我只会一笑置之。

耐心忍受只有自己感到的痛苦，比轻举妄动、造成恶果、连累亲友好得多。

我平静地活着，期待着末日。

对心灵如水，既柔顺又稳重，既训服又坚强，可弯而不可折的人，我会永远温柔和真诚。

别因我是个卑微的女子，就没有主宰爱你的权利。

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简爱的名言(参考)

到那时，堕落与罪过将会随同累赘的肉体离开我们，只留下精神的火花——生命和思想的本源，它像当初离开上帝使万物具有生命时那么纯洁，它从哪里来就回到哪里去，也许又会被传递给比人类更高级的东西一—也许会经过各个荣耀的阶段，从照亮人类的苍白灵魂，到照亮最高级的六翼天使，相反它决不会允许从人类坠落到魔鬼，是吧？是的，我不相信会这样，我持有另一种信条，这种信条没有人教过我，我也很少提起，但我为此感到愉快，我对它坚信不渝，因为它给所有的人都带来了希望，它使永恒成为一种安息，一个宏大的家，而并非恐惧和深渊，此外，有了这个信条，我能够清楚地分辨罪犯和他的罪孽，我可以真诚地宽恕前者，而对后者无比憎恶，有了这个信条，复仇永不会使我操心，坠落不会让我感到过份深恶痛绝。

被命运所抛弃的人，总是被他的朋友们遗忘。

既然审判已无法回避，就只得硬着头皮去忍受了。

我只会平静地生活，并默默地期待着末日的来临。

延长怀疑就是延长希望。

我的眼前就是界阶——只是我还不大了然我决心走什么路。

一个流浪者要安顿下来，或者一个罪人要悔改，不应当依赖他的同类，无论男女，人都难免一死，哲学家们会在智慧面前犹豫，教徒会在德行面前犹豫，如果你有认识的人曾经遭过罪，就让他从高于他的同类那儿，获得修正的力量，安慰的治疗。

如果有个人能让你忘掉过去那他很可能就是你的未来。

你适合她天性中最细小的纤维，先生。

还没有一个更异想天开的白痴，那么轻信甜蜜的谎言，把毒药当做美酒吞下。

诗和天才不仅活着，而且统治着世界，拯救着世界。

你自没有权利出世，因为你不使生活有用处。

我放弃了祈祷，设想了一个更谦卑的祈求，祈求变化，祈求刺激。

我的原则从来没有受过训练，由于缺乏照料，所以有可能长歪了。

我准备你热泪如雨，只不过希望它落在我的胸膛！

无生命的东西依旧，有生命的东西已面目全非。

我从来不懂得取悦他们，他们不爱我，我也不爱他们。

耐心忍受只有自己感到的痛苦，远比草率行动，产生恶果要好。

“对那些光靠容貌吸引我的女人，一旦我发现她们既没有灵魂也没有良心--一旦她们向我展示乏味、浅薄，也许还有愚蠢、粗俗和暴躁，我便成了真正的魔鬼，但是对眼明口快的，对心灵如火的，对既柔顺而又稳重、既驯服而又坚强，可弯而不可折的性格--我会永远温柔和真诚，

你这个美丽可爱的小鸟，你要把我的心衔到什么地方去呢。

我担心自己的希望过于光明而不可能实现！

闪光的东西不一定都是金子。

沉湎于征服者的孤独。

圣诞的霜冻在仲夏就降临；十二月的白色风暴六月里便刮得天旋地转；冰凌替成熟的苹果上了釉彩；积雪摧毁了怒放的玫瑰；干草田和麦田里覆盖着一层冰冻的寿衣；昨夜还姹紫嫣红的小巷，今日无人踩踏的积雪已经封住了道路；十二小时之前还树叶婆娑、香气扑鼻犹如热带树丛的森林，现在已经白茫茫一片荒芜，犹如冬日挪威的松林，我的希望全都熄灭了——收到了微妙致命的一击就像埃及的长子一夜之间所受到的一样。

遇见你，如梦初醒！

人的天性就是这样的不完美！即使最明亮的行星也有这类黑斑。

对心灵如水，既柔顺又稳重，既训服又坚强，可弯而不可折的人，我会永远温柔和真诚。

因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。

在受到引诱要犯错误的时候，要害怕悔恨，爱小姐，悔恨是生活的毒药。

他们只是仆人，不能用平等身份同他们说话，还得跟他们保持一定距离，因为怕失去自己的权威。

“那么”，我近乎绝望地叫道，“至少赐予我一种新的苦役吧！。

所有有才干的人，不管他们有感情或是没有感情，不管他们是狂热的，还是胸怀大志的人，也不管他们是不是暴君，只要是他们真诚，便全都有杰出的时刻。

生命对我来说太短暂，花在记仇怀恨上岂不可惜。

在这密露降临，万籁俱静，暮色渐浓的时候，我觉得自己仿佛可以永远在这浓阴下流连下去。

我卑微，但并不卑贱。

因为别人对你很好，所以你也对别人很好，这正是我所向往的，如果我们对那些残酷和不公正的待遇表示妥协并一味地顺从，那么一些狠心的人们就会更加为所欲为了，他们将永远感觉不到害怕是什么滋味，所以也就永远不会改变自己的做法，相反，也许他们还会变得越来越坏，假如我们无缘无故挨了打，那么就应该狠狠地回击，这样才能教训打我们的人，让他永永远远都不敢再打人。

想知道一个人爱不爱你，就看他和你在一起有没有活力，开不开心，有就是爱，没有就是不爱。

忘掉梦幻中的灾祸，单想现实中的幸福吧！

我梦想，别人爱我，就如我爱别人，这是难以描述的幸福。

理智稳坐不动，紧握缰绳，不让情感挣脱，将自己带入荒芜的深渊，激情会相到的的【教徒】那样狂怒的倾泄，欲望会耿于虚无缥缈的幻想，但是判断在每次争执中仍持有决定权，在每一决策中掌握着生死攸关的一票。

如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就像我现在难于离开你一样，可上帝没有这样安排，但我们的精神是平等的，就如你我走过坟墓，平等地站在上帝面前。

鼓足勇气准备面对最坏的结局，它终于来了。

要是你能忘掉她对你的严厉，忘掉由此而引起的愤慨，你不就会更愉快么？对我来说生命似乎太短暂了，不应用来记恨。

据说天才总有很强的自我意识。

荒凉不堪岩石嶙峋的边界之内，仿佛是囚禁地，是放逐的极限。

对我来说，生命似乎太短暂了，不应用来结仇与记恨，人生在世，谁都会犯错与犯罪，而且必定如此，但我相信，很快就会有这么一天，我们在摆脱腐坏的躯体的同时，也会摆脱这些罪过。

准是有一位善良的仙女，趁我不在时把我需要的主意放到了我枕头上，因为我躺下时，这主意悄悄地、自然而然地闪入我脑际。

沉默寡言的人常常要比性格爽朗的人更需要直率地讨论他们的感情和不幸，看似最似最严酷的禁欲主义者毕竟也是人，大胆和好心"闯入"他们灵魂的"沉寂大海"，常常等于是赋予他们最好的恩惠。

没有判断力的感情的确淡而无味，但未经感情处理的判断力又太苦涩、太粗糙，让人无法下咽。

听的人越焦急，说的人越起劲。

和那些说起话来滔滔不绝的人比起来，沉默寡言的人在对自己的伤感和悲哀进行谈论的时候，往往会更为真正地需要坦率。

都说婚姻是爱情的坟墓，那是因为婚前已经往去坟墓的路上走着，就算不结婚也会在坟墓前分手，为什么不先分手就一头钻进坟墓呢。

你以为我穷，低微，不漂亮，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！ 我和你一样有灵魂，有一颗完整的心！要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你难以离开我就如同我现在难以离开你一样，我现在不是依据习俗、常规，甚至也不是通过血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等—— 本来就如此！

别因我是个卑微的女子，就没有主宰爱你的权利。

“我们的灵魂是平等的，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等。。

天才据说是自觉的。

悔恨是生活的毒药。

所罗门说得好：“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨，

暴力不是消除仇恨的最好方法——报复当然也肯定治不好创伤。

当我复又独处时，我细想了听到的情况，窥视了我的心灵，审察了我的思想和情感，努力用一双严厉的手，把那些在无边无际、无路可循的想象荒野上徘徊的一切，纳入常识的可靠规范之中。

谁说现在是冬天呢？当你在我身旁时，我感到百花齐放，鸟唱蝉鸣。

但是，有什么比青春更任性吗？有什么比任性更盲目呢？

人的天性就是这样的不完美！即使是最明亮的行星也有这类黑斑，而斯卡查德小姐这样的眼睛只能看到细微的缺陷，却对星球的万丈光芒视而不见。

不要再上演闹剧了，我只会一笑置之。

难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！

暴力不是消除仇恨的最好办法——同样，报复也绝对医治不了伤害。

人们总得有行动，即使找不到行动也得创造行动。

我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则。

一举一动，都是承诺，会被另一个人看在眼里，记在心上的。

耐心忍受只有自己感到的痛苦，比轻举妄动、造成恶果、连累亲友好得多。

我即便大发雷霆，你也有哭哭啼啼的本事。

生命太短暂了，没时间恨一个人那么久。

从今天起，先生，我永远也不会离开你了。

坐在阳光下，既宁静又舒心。

生命太短暂了，不应该用来记恨，—

仿佛从来就是陌路人。

人生而平等，我必须，我也可以平等地追求爱。

微风和煦，露水芬芳。

即便是对我这样的人来说，生活中也毕竟还有几缕阳光呢。

虽然有许多可以引起失望的东西，却没有什么可以把爱情冷下去或驱逐走。

我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我也会使你同我现在一样难舍难分，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两个人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等－本来就如此！

我平静地活着，期待着末日。

既然无法避免，那就只有忍受，这就是做人的本分，命中注定的事情你无法忍耐，又承受不了，这不但软弱，而且愚蠢。

就冷漠无礼的天性和过分自尊的痼疾而言，你简直无与伦比。

虽说我是孩子，却不愿当做空页随手翻过。

人是不会轻易感到满足的，他必须经常活动，如果实在找不到活动，就要想尽办法创造活动。

理智稳坐着而且握住缰绳，不让感情突放使她陷入荒穴。

不一味沉溺于怨恨，叙述时所掺杂的刻薄与恼恨比往日少得多，而且态度收敛，内容简明，听来更可信。

有的人老是抱怨找不到好人，一两次不要紧，多了就有问题了，首先你要检讨一下你自己本身有没有问题，如果没有，那你就要审视一下自己的眼光了，为什么每次坏人都让你碰到。

有人说，回首痛苦的往事是一种享受。

没受过教育的心灵就如同没有耕作与施肥的荒地，成见在那里最为难以消除，它们在那里生长，牢固得简直就像石头当中所长出的野草一样。

至少赐予我一种新的苦役吧。

此刻不允许深思熟虑了：不能顾后，甚至也不能瞻前，不能回想过去，也不能展望未来，过去是一页书，那么无比美妙——又是那么极度悲哀，读上一行就会打消我的勇气，摧毁我的精力，而未来是一个可怕的空白，仿佛洪水退去后的世界。

相互交谈不过是一种听得见、更活跃的思索罢了。

理智稳坐不动，紧握缰绳，不让情感挣脱，将自己带入荒芜的深渊，激情会像【教徒】那样狂怒的倾泻，欲望会耽于虚无缥缈的幻想，但是判断在每次争执中任然有决定权，在每一决策中掌握着生死攸关的一票，狂风，地震和水灾虽然都会降临，但我将听从那依然细微的声音的指引，因为是它解释了良心的命令。

我想先生，光凭你年龄比我大，或者见的世面比我多，你是没有权利来命令我的；你是否有权自称优越，那要看你怎样利用你的岁月和精力了。

我想了一下，贫穷在成年人看来是如此可怕的，在孩子们心目中就更加如此了，他们不大懂得什么是辛勤劳动、值得尊敬的贫穷，在他们的脑子里，贫穷这个字眼，是只和破烂的衣服、匮乏的食物、无火的炉子、粗暴的举止和卑劣的品行联系在一起的，在我看来，贫穷就是堕落的同义词。

“好吧，简，你知道，或者至少我要让你知道，罪犯在被起诉时，往往允许为自己辩护，你被指责为说谎，那你就在我面前尽力为自己辩护吧，凡是你记得的事实你都说，可别加油添醋，夸大其词，

成熟的人不问过去，聪明的人不问现在，豁达的人不问未来。

我越是孤独，越是没有朋友，越是没有支持，我就得越尊重我自己。

怀疑的名言经典名言(示例)

像一只刺猬，认为所有的靠近都是不怀好意。

有些事情，不得不相信；有些事情，不得不怀疑。

分割两地的感情，若是有了丝毫的怀疑，那必定会像裹雪球一般，越来越大，到最后没有办法收拾。

我心疼你，疼到忽略自己。我相信你，信到怀疑自己。

有那么一阵，你怀疑所有意义，老天跟你作对，你做什么都做不好。酒喝到最后，你不知道在说什么，怅然若失。一个人生活最大问题在于，很多你想说的话无人可说，于是你只能把所有故事变成心事。漂泊的人都在等，等那么一刻，等不必解释的人，等落叶归根。

嗯。原谅我无法想象未来。因为我不知道未来我身边还有谁

只有最愚昧无知的人才会依然信奉那个陈旧的“眼见为实”的说法。你所看到的，就是首先需要你怀疑的。

孔子的经典名言(示例)

事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

后生可畏，焉知来者之不如今也。

巧言令色，鲜矣仁。

自古皆有死，民无信不立。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

士不可以不弘毅，任重而道远。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

君子欲讷于言而敏于行。

不学礼，无以立。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。

自行束修以上，吾未尝无诲焉。

孔子曰：有教无类。

敏而好学，不耻下问。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

见义不为，无勇也。

四海之内皆兄弟也。

良禽择木而栖。

知者乐水，仁者乐山。

君子一言，驷马难追。

先行其言而后从之。

不患人之不己知，患不知人也。

学而不思则罔，思而不学则殆。

学而不厌，诲人不倦。

温故而知新。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

大德必得其寿。

君子务本，本立而道生。

成事不说，遂事不谏，既往不咎。

未知生，焉知死。

言必诚信，行必忠正。

学如不及，犹恐失之。

父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

博学于文，约之以礼。

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎。

父母在，不远游，游必有方。

欲速则不达，见小利则大事不成。

移风易俗，莫善于乐。

笃信好学，守死善道。

爱之欲其生，恶之欲其死。

君使臣以礼，臣事君以忠。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

三人行，必有我师焉。

世上本无事，庸人自扰之。

人无远虑，必有近忧。

子曰：“三年学，不至于谷，不易得也，

子曰：君子周而不比，小人比而不周。

工欲善其事，必先利其器。

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎。

君子周而不比，小人比而不周。

不在其位，不谋其政。

温故而知新，可以为师矣。

人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何。

人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。

民无信不立。

温、良、恭、俭，让。

知耻近乎勇。

不义而富且贵，于我如浮云。

言必行，行必果。

言必信，行必果。

君子疾没世而名不称焉。

巧言乱德，小不忍则乱大谋。

独学而无友，则孤陋而寡闻。

善歌者使人继其声，善教者使人继其志。

夫人不言，言必有中。

不迁怒，不贰过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

已矣乎！吾未见好德如好色者也。

学而时习之，不亦说乎。

己所不欲，勿施于人。

文质彬彬，然后君子。

智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。

人而无信，不知其可也。

事君尽礼，人以为谄也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。

父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。

仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

色难，有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。

有朋自远方来，不亦乐乎。

道不同，不相为谋。

不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。

君子喻于义，小人喻于利。

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。

以直报怨，以德报德。

知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

君子和而不同，小人同而不和。

人不知而不愠，不亦君子乎。

苟志于仁矣，无恶也。

父母，唯其疾之忧。

逝者如斯夫，不舍昼夜。

不学诗，无以言。

德不孤，必有邻。

法家的经典名言(示例)

• 君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

• 小忠乃大忠之贼。

• 群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）。

• 自见之谓明。

• 故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）。

• 人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）。

• 能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。

• 自胜谓之强。

• 智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

• 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

• 非圣贤莫能听至言。

• 见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）。

• 群臣见素，则大君不蔽矣。

• 君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）。

• 见而不见，闻而不闻，知而不知。

• 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）。

• 存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）。

• 和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）。

• 一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）。

• 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

• 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）。

• 利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）。

• 夫有材而无势，虽贤不能治不肖。

• 末大必折，尾大不掉。

• 功虽疏必赏，过虽近必诛。

• 私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）。

• 君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）。

• 使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）。

• 使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

• 爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）。

• 虚则知实之情，静则知动者正。

• 荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）。

• 小利为大利之残。

• 爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

• 物尽其用，人尽其才。

• 去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

• 故去喜去恶，虚心以为道舍。

• 奸臣蕃息，主道衰亡。

• 能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。

• 佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）。

• 虚静无事，以暗见疵。

• 去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）。

• 君无见其所欲。

• 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）。

• 一以当十，所向无敌。

• 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

• 人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

• 世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）。

• 行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有哪些事是办不好的）。

• 倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）。

• 是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

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