1、朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。
2、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
3、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
4、无名天地之始;有名万物之母。
5、天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!
6、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
7、宠辱若惊,贵大患若身。
8、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
9、是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
10、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
11、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
12、此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
13、执大象,天下往。往而不害,安平泰。
14、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。
15、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
16、故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
17、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
18、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
19、天网恢恢,疏而不失。
20、不言之教,无为之益,天下希及之。
21、为无为,事无事,味无味。
22、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
23、故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
24、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
25、轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
26、天下万物生于有,有生于无。
27、不言之教,无为之益,天下希及之。
28、信言不美,美言不信。
29、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
30、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
31、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
32、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
33、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
34、君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。
35、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
36、信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
37、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。
38、知者不言,言者不知。
39、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
40、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
41、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
42、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
43、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
44、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
45、知人者智,自知者明。
46、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓「玄同」。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
47、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
48、天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。
49、圣人常无心,以百姓心为心。
50、将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。
51、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。
52、古之善为道者,非以明民,将以愚之。
53、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
54、天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。
55、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
56、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
57、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。
58、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
59、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
60、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
61、是以万物莫不尊道而贵德。
62、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
63、道生之,德畜之,物形之,势成之。
64、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
65、是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
66、弱之胜强,柔之胜刚。
67、将欲取之,必先之。
68、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。
69、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
70、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
71、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
72、大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
73、是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
74、上仁为之而无以为;上义为之而有以为。
75、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
76、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,()虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。
五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。
是以圣人处无为之事,行不言之教。
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。
无名,天地之始;有名,万物之母。
我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。
以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。
天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。
道可道,非常道;名可名,非常名。
金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。
我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱。
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
1、天网恢恢,疏而不失。《道德经》第七十三章
2、道可道,非常道。名可名,非常名。
3、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。《道德经》第十九章
4、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。《道德经》第七章
5、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。《道德经》第六十五章
6、夫唯不争,故天下莫能与之争。
7、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。《道德经》第九章
8、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。《道德经》第二章
9、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
10、天道无亲,常与善人。
11、民不畏死,奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
12、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。《道德经》第十八章
13、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强
14、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章
15、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已
16、希言自然。《道德经》第二十三章
17、不出户,知天下;不窥牖,见天道。()
18、民不畏死,奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
19、江海所以能为百谷王者,以其善下之。《道德经》第六十六章
20、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。《道德经》第五章
21、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
22、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
• 人之所教,我亦教之,强梁者不得其死,吾将以为教父。
• 甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
• 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
• 大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
• 故道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居其一焉。
• 天网恢恢,疏而不失。
• 小国寡民,使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙,虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之,使民复结绳而用之。
• 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
• 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下,是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
• 道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。
• 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保,金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎,功遂身退,天之道也。
• 道常无名朴,虽小,天下莫能臣,侯王若能守之,万物将自宾。
• 天下有道,却走马以粪,天下无道,戎马生于郊。
• 将欲取之,必先与之。
• 将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之,是谓微明。
• 吉事尚左,凶事尚右,偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之,杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
• 人法地,地法天,天法道,道法自然。
• 知者不言,言者不知。
• 为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。
• 胜人者有力,自胜者强。
• 知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。
• 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
• 谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。
• 将欲取之,必先与之,是谓微明,柔弱胜刚强。
• 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
• 大凡宇宙万物,都存在着正、反两面,所以要养成由后面。里面,甚至是由相反的一面,来观看事物的态度。
• 我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
• 知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强,知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿,以其终不自为大,故能成其大。
• 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱,是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也,为无为,则无不治。
• 天下万物生于有,有生于无。
• 柔弱胜刚强,鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
• 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨,是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
• 希言自然,故飘风不终朝,骤雨不终日。
• 图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细,是以圣人终不为大,故能成其大。
• 江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王,是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之,是以圣人处上而民不重,处前而民不害,是以天下乐推而不厌,以其不争,故天下莫能与之争。
• 人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
• 俗人昭昭,我独昏昏,俗人察察,我独闷闷。
• 师之所处,荆棘生焉,大军之后,必有凶年。
• 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病。
• 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。
• 以其终不自为大,故能成其大。
• 有进有退,有缓有急,有张有弛,有聚有散,你能否看到事物的原本并由其保持本性。
• 夫轻诺必寡信,多易必多难,是以圣人犹难之,故终无难矣。
• 知不知,尚矣;不知知,病也,圣人不病,以其病病,夫唯病病,是以不病。
• 夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
• 上善若水,厚德载物。
• 祸兮福所倚,福兮祸所伏。
• 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时,夫唯不争,故无尤。
• 治大国,若烹小鲜。
• 见素抱朴、少私寡欢。
• 甚爱必大费;多藏必厚亡,故知足不辱,知止不殆,可以长久。
• 反者道之动,弱者道之用。
• 不言之教,无为之益,天下希及之。
• 民不畏死,奈何以死惧之。
• 道生之,德畜之,物形之,势成之,是以万物莫不尊道而贵德。
• 弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
• 知足不辱,知止不殆。
• 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
• 人之生也柔弱,其死也坚强,草木之生也柔脆,其死也枯槁,故坚强者死之徒,柔弱者生之徒,是以兵强则灭,木强则折,强大处下,柔弱处上。
• 譬道之在天下,犹川谷之于江海。
• 天道无亲,常与善人。
• 知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强。
• 为无为,事无事,味无味。
• 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道,居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时,夫唯不争,故无尤。
• 曲则全,枉则直。
• 大成若缺,其用不弊,大盈若冲,其用不穷,大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
• 道可道,非常道;名可名,非常名。
• 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
• 多言数穷,不如守中。
• 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
• 知人者智,自知者明。
• 道常无为而无不为。
• 物壮则老,是谓不道,不道早已。
• 重为轻根,静为躁君,轻则失根,躁则失君。
• 和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善。
• 强行者有志。
• 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
• 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
• 修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普,故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下,吾何以知天下然哉?以此。
• 千里之行,始于足下。
• 道生一,一生二,二生三,三生万物。
• 人之所畏,不可不畏。
• 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同,故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱,故为天下贵。
• 天下大事,必作于细。
• 始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道,居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时,夫唯不争,故无尤。
道生一,一生二,二生三,三生万物。
知足不辱,知止不殆。
恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病。
将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之,是谓微明。
小国寡民,使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙,虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之,使民复结绳而用之。
譬道之在天下,犹川谷之于江海。
道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。
故道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居其一焉。
是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
吉事尚左,凶事尚右,偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之,杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下,是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
“信言不美,美言不信,善者不辩,辩者不善,知者不博,博者不知,”,诚实的话不一定动听,动听的话不一定诚实,世间的好人不会花言巧语,能言善辩的人不一定是好人,聪明的人不一定博学,见多识广的人不一定真正聪明,人生的修行重在于行,而不在于辩。
为无为,事无事,味无味。
不言之教,无为之益,天下希及之。
夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时,夫唯不争,故无尤。
人之生也柔弱,其死也坚强,草木之生也柔脆,其死也枯槁,故坚强者死之徒,柔弱者生之徒,是以兵强则灭,木强则折,强大处下,柔弱处上。
重为轻根,静为躁君,轻则失根,躁则失君。
知不知,尚矣;不知知,病也,圣人不病,以其病病,夫唯病病,是以不病。
道常无名朴,虽小,天下莫能臣,侯王若能守之,万物将自宾。
希言自然,故飘风不终朝,骤雨不终日。
知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强,知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿,以其终不自为大,故能成其大。
五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨,是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
夫轻诺必寡信,多易必多难,是以圣人犹难之,故终无难矣。
俗人昭昭,我独昏昏,俗人察察,我独闷闷。
多言数穷,不如守中。
夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
圣人自知不自见;自爱不自贵。
大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
人之所教,我亦教之,强梁者不得其死,吾将以为教父。
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同,故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱,故为天下贵。
持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保,金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎,功遂身退,天之道也。
谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。
天网恢恢,疏而不失。
治大国,若烹小鲜。
我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
人之所畏,不可不畏。
始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
道生之,德畜之,物形之,势成之,是以万物莫不尊道而贵德。
甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
大成若缺,其用不弊,大盈若冲,其用不穷,大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
1、公而忘私,国而忘家。
2、好男不吃分家饭,好女不穿嫁时衣。
3、夫妻无隔宿之仇。
4、老鼠尾巴上害疖子,出脓也不多。
5、清官难断家务事。
6、三年清知府,十万雪花银。
7、与其出一个斫消元气的进士,不如出一个培养阴鸷的通儒。
8、英雄出少年。
9、见义不为,是为无勇。
10、癞蛤蟆想吃天鹅肉。
11、功名富贵无凭据,费尽心情,总把流光误。浊酒三杯沈醉去,水流花谢知何处?
12、瞒天讨价,就地还钱。
13、以仁义服人,何人不服。()
14、文章是代圣人立言,有个一定规矩,比不得那些杂览,可以随手乱做。所以一篇文章,不但看出这个人的富贵福泽,并可以看出国运的盛衰。
15、天上神仙府,人间宰相家。
16、读书好,耕田好,学习便好;创业难,守城难,知难不难。
1、独立思考能力,对于从事科学研究或其他任何工作,都是十分必要的。在历史上,任何科学上的重大发明创造,都是由于发明者充分发挥了这种独创精神。
2、我们最好把自己的生命看做前人生命的延续,是现在共同生命的一部分,同时也后人生命的开端。如此延续下去,科学就会一天比一天灿烂,社会就会一天比一天更美好。
3、科学成就是由一点一滴积累起来的,惟有长期的积聚才能由点滴汇成大海。
4、科学上没有平坦的大道,真理长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采药者,只有不怕巨浪的弄潮儿,才能登上高峰采得仙草,深入水底觅得骊珠。
5、日累月积见功勋,山穷水尽惜寸阴。
6、学习和研究好比爬梯子,要一步一步地往上爬,企图一脚跨上四五步,平地登天,那就必须会摔跤了。
7、我想,人有两个肩膀,应该同时发挥作用,我要用一个肩挑着送货上门的担子,把科学知识和科学工具送到工人师傅手里;另一个肩膀可以作人梯,让青年们踏着攀登科学的更高一层山峰。
8、天才在于积累,聪明在于勤奋。
9、时间是由分秒积成的,善于利用零星时间的人,才会做出更大的成绩来。
10、凡是较有成就的科学工作者,毫无例外地都是利用时间的能手,也都是决心在大量时间中投入大量劳动的人。
11、在寻求真理的长河中,唯有学习,不断地学习,勤奋地学习,()有创造性地学习,才能越重山跨峻岭。
12、面对悬崖峭壁,一百年也看不出一条缝来,但用斧凿,得进一寸进一寸,得进一尺进一尺,不断积累,飞跃必来,突破随之。
13、一个人的生命是有限的、短促的,如果我们要把短短的生活过程使用得更有效力,我们最好是把自己的生命看成是前人生命的延续,是现在共同生命的一部分,同时也是后人生命的开端。
14、任何一个人,都要必须养成自学的习惯,即使是今天在学校的学生,也要养成自学的习惯,因为迟早总要离开学校的!自学,就是一种独立学习,独立思考的能力。行路,还是要靠行路人自己。
15、天才是不足恃的,聪明是不可靠的,要想顺手拣来的伟大科学发明是不可想象的。
16、科学是实事求是的学问,来不得半点虚假。
17、科学的灵感,决不是坐等可以等来的。如果说,科学上的发现有什么偶然的机遇的话,那么这种偶然的机遇只能给那些学有素养的人,给那些善于独立思考的人,给那些具有锲而不舍的精神的人,而不会给懒汉。
18、科学是老老实实的学问,不可能靠运气来创造发明,对一个问题的本质不了解,就是碰上机会也是枉然。入宝山而空手回,原因在此。
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