红高粱读后感(优选九篇)

2024-01-11 红高粱读后感

现在，有请阅读我们强烈推荐的“红高粱读后感”。阅读作品已经渗透到我们的生活中，因为我们可以从作者的文字中学到很多知识，扩大我们的知识储备。我们可以通过写读后感来记录那些珍贵的心得和体悟。感谢您的阅读，希望这篇文章能够给您带来启发！

红高粱读后感(篇1)

用了近二十天的时间看了改编自莫言的小说《红高粱家族》的电视剧《红高粱》，其间数次泪奔，从未有过一部电视剧能这样让我不愿错过一句台词，一个片段，甚至演员的一个眼神。它之予我的的吸引力不亚于中国的四大名著，它能带给我心灵甚至是灵魂上的某种震颤。它是一部体现民族精神，反映民族大义的电视剧，也是“撰写爱与征服，野心和意志”，充溢着人间亲情，温情，和爱情，民族情，充溢着血泪，悲欢，硝烟和生死的一部情感大戏，整部电视剧的剧情有着历史的厚重和沧桑感，看后使人回味悠长。

剧中的余占鳌这一角色可谓塑造得有血有肉，深入人心。他从一个杠子夫，到从不作恶的“土匪”头目，再到领着弟兄们在山东高密那一方土地上与日寇顽强抗争的抗日英雄，这跨出的每一步里都有着无尽的辛酸和无奈，压抑和痛楚，但就是这样的一步一步磨练了他，使他趋向了成熟，最终完成了精神和灵魂上的蜕变。我喜欢这样有着几分霸气的硬汉形象，虽粗莽，却内心柔软，义薄云天，在快意恩仇的日子里，一心向善，在大事面前从不含糊，在民族危难的时刻，他愿意放下个人的恩怨荣辱，带领弟兄们与往昔有过恩怨纠葛的人握手言和，用他们的血肉之躯，用一腔坚定的信念携手共同抵抗日军的入侵，从而保卫高密那一方血色的土地，为高密的百姓杀出一条生存的血路。

单家大少奶奶九儿是贯穿全剧始终的一个灵魂人物，可以说没有她也就没有余占鳌的顺利成长。她聪慧，玲珑，善良，果断，泼辣，勇敢，正义，她是一个近乎完美的女性形象，她不畏所谓“名节”的束缚，敢于冲破一切封建礼教，为心中的爱而活，和余占鳌上演了一场既苦涩又甜蜜的生死恋情，在民族大义面前，为掩护一支新生的革命力量，她愿意放弃自己的一切个人利益，包括自己的生命。我常常将自己置换在她的角色之中，同她一起悲喜。当她冒着枪林弹雨，为在战壕里作战的男人们送干粮和就酒水时，她无疑就是一名冲锋陷阵的女战士。当她的女儿被日寇作为胁迫孩子的父亲余占鳌投降的人质时，她第一时间独自一人站在日军的第一军官面前，那么从容，神情凛然，那一句：“我希望你的女儿永远也不会知道她有一个拿女童做人质的父亲”是掷地有声。她让她的女儿好好看看她，让女儿永远记住她的样貌，然后又将自己的脸用力地埋进女儿的胸膛，是想在女儿的心里深深地烙下她的印记吗？我想一定是，她已经做好了牺牲女儿的准备，她也一定在心里无数次地祈求过女儿能够原谅她，原谅她不能让女儿的生命得以延续。就让她们彼此都记住对方，此生有过这样的一场相遇，若有来生，一定再做一对母女，再续前世今生。这是此剧的泪点之一，我一度泪水滂沱，因为我也是一位母亲，能体会到她做出最终抉择时的那种撕心裂肺的痛楚……在余占鳌得到消息后带领手下的弟兄们策马赶赴日军阵地的途中，九儿毅然拦下了他，她深知有大家才有小家的道理，在民族大业面前，她甘愿舍弃自己的小家。她说：“余占鳌，你不仅是一个父亲，还是一个司令！”看到这里，我想没有谁不会动容，究竟要有多坚强多坚毅的女子才能做到这点？将眼泪，苦涩和疼痛一并吞进肚子里，想来也没有谁能够不敬畏这样的一个女子。我想就连那日军的第一长官心中也是有过敬畏之情的，这在他深知余占鳌深爱九儿，但却始终也没有拿九儿来做人质，动她一分一毫中便可见端倪。当九儿在那片有过幸福，有过希望的高粱地里，唱起凄美的歌谣，引开日军对余占鳌队伍的追击时，她将单家酿制的高粱酒“三十里红”泼洒在她面前的高粱地上，点燃了手中的柴火，选择在熊熊的大火中和敌人同归于尽。我看着眼前那片熊熊燃烧的火焰，泪水横流。那是一个女子用血泪，用生命燃起的革命之火呀，它已然映红了半边天，我想这场大火也一定会生生不息！生生不息！

在这部电视剧里，单家大少奶奶留给我的印象也极为深刻，她在幽暗的屋子里寂寥地数豆子的情景一次次撩拨着我的心，豆子不语，日子不语，只是心里已然暗自滋长出了寂寂的青苔了，年华都已在那些数豆子的寂寥日子中渐渐老去了。她保守，封建，守着“贞节牌坊”过着单调灰暗的日子，在命运中煎熬，旧社会的旧思想禁锢着她的身心，令她陷在无边的孤独和寂寞之中，而九儿的出现无疑成为了改变她命运的一个关键，九儿的朝气，活力，洒脱和勇敢渐渐感染了她，影响了她，使她终于有一天有了冲出封建礼教束缚的勇气，从此身心再无枷锁，在那个寒冷的夜晚她向一直默默守护她的酿酒师傅“罗汉”作出了最美最温暖的真情告白……感动于她在罗汉被日本军押着示众枪杀的那一天所做的举动，她穿着红色的嫁衣，面带笑容，站在罗汉的面前，她说：罗汉，没有以后了，我和你一起走，这辈子是你给了我活下去的希望。她替罗汉穿上喜服的那一刻，他们相视而笑，那是我见过的这世间最美的笑容，两颗相爱的心紧紧贴在一起，即使走在黄泉路上，也能够相互取暖，相互慰藉。当耳畔传来两声枪响，在场的民众们无不悲恸，这是爱情的力量，如此催人泪下。

都说嫁人就要嫁罗汉那样的，单家的`酿酒师傅罗汉，老实，忠诚，勇敢，对单家的寡妇大少奶奶的爱一直是一种默默的守护，不求回报。大少奶奶曾在酿酒的“烧锅”处渴望和罗汉有肌肤之亲，可罗汉最终拒绝了，我想他一定认为如果接受那便是对大少奶奶的一种亵渎吧，其实他又何尝不爱眼前的那个女人，爱她的全部呢？！只是他一直压抑着心中的那份爱，压抑着心中那团燃烧的火，他的日子同样是煎熬。多年来的守护，于他而言应更似一种亲情，他只要她完好平安就好。有那么一夜，大少奶奶在漫无边际的无望的等待中一时没能耐得住寂寞，失身于一个龌蹉男子，并被下人们发现了，那么重名节的一个人必然崩溃，她躺在床上暗自垂泪，屋子外，罗汉坐在石阶上，在一片月色中无声地静默，这样的时刻他采取这种方式静静陪伴，心里想必是万千滋味吧。如果说大少奶奶一直是守身如玉，那么这块玉又何尝不是罗汉和她共同守护的？如今那块玉碎了，痛的不仅是大少奶奶，还有罗汉。在罗汉的眼里世间万物都是有生命的，他能觉出高粱有疼痛，有悲喜，以至于他为了在日军面前呵护那些有灵性的物种的生命，而丢失了性命，这是一种痴，一种傻的境界，更是对世间一切美好生命的捍卫和尊重，我无限崇尚他。

我是迷恋《红高粱》的，余占鳌，九儿，大少奶奶，罗汉，朱豪三县长，朱太太等等人物的阴阳组合，组成了天地，他们的血液流淌在高密那方土地上，染红了那片广阔的高粱地，滋养了红高粱，也滋养了人心。红高粱是民族精神的象征，用红高粱酿出“三十里”红的酒香又何止只能绵延三十里？它早已飘遍了高密的那方土地，早已飘遍了我们这个苦难深重的民族的每一个角落，代代相传，历久弥香！

红高粱读后感(篇2)

谨以此文召唤那些游荡在高粱地里的英魂和冤魂，我是你们不肖的子孙，我愿扒出我被酱油腌透了的心，切碎放在三个碗里，摆在高粱地里。伏惟尚飨，尚飨！

——《红高粱家族》

高密东北部的红高粱是如何在饮用后变成一种香气浓郁、回味甘甜的高粱酒，喝后又不损伤脑细胞？这神奇而伟大的高粱酒在土匪如毛的土地上怎样将结帮拉伙、拉驴绑票、坏事干尽、好事做绝的草莽恶霸变成了这片黑土地上的热血英雄？这高粱酒是多么自由不屈的英雄酒？

让我们尝尝这自由不屈的英雄酒吧！

自由与不屈时代的英雄自由与不屈的英雄酒！

高密东北乡是一片不安宁的土地。有一群人住在这片不安分的土地上。在这里，善行往往不会导致死亡。杀人放火会使他们发财和升迁。就是这样一块不安生的土地却是异常的肥沃，她经受墨水河的滋润，墨水河波涛滚滚不停，黑土地自由无尽的吮吸；阳光照耀着红色，黑色的土地贪婪地吸收着。

土地不知足地汲取天地精华与日月光辉，将能量聚集在自己的躯体里，使自己的面庞发黑，身躯发黑，心脏发黑，成了一片肥沃的黑土地。

这是一块自由不屈的土地，水淹不坏，风吹不散，日军的铁蹄踏不破，她不是吞声忍气的屈服，而是一如既往的坚挺，同生活在这里的汉子们共同地战斗着，她从不向谁屈服，从不向谁称臣，她永远都是高密东北乡一片自由不屈的土地。

肥沃的黑土地上生长着高傲不羁的红高粱，它们享受黑土地的哺育，根深不怕旱、杆高不怕涝、强壮风吹不倒，成了这片土地上最有优势的物种，也成了高密东北乡汉子们生存的依赖。他们世代种高粱，吃高粱饭，喝高粱酒。他们勤劳能干。他们世一群像高粱一样强壮的人。

每年八月的深秋，一望无际的红高粱化作血海，高粱高密灿烂，高粱悲喜交加，高粱爱情激荡！秋风萧瑟，阳光灿烂，瓦蓝的天空飘荡着一朵朵丰满的白云，他们都是活生生的灵物。红高粱扎根黑土地得日月精华，受雨露滋润，颗粒丰满，楚楚动人。

这片黑土地上勤劳的汉子每年都能收获饱满而充足的高粱米，他们把高粱米磨粉做面，陈酿造酒，面做拤饼，酒来畅饮！

饱食日月精华，享受天地灵气的高粱米，经过这群勤劳汉子世世代代传承手艺的酿造，就变成了香气馥郁，甘饴回味的高粱酒。这种酒不同于醉人的酒。这是高粱酒。

这土地和这酒把这群汉子滋养的不安生了，他们打破千年王法，他们藐视县官老爷，庄稼汉子扔了锄头便能舞枪弄棒，他们在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日，杀人越货，精忠报国，上演了一幕幕的英雄悲喜剧。

这酒是高粱酒，这是自由不屈的黑土陈酿酒！

这酒是高粱酒，这是英雄黑土陈年英雄酒！

红高粱读后感(篇3)

伤秋的情怀喷薄而出的是一种火似的壮烈，就如整个电影所表现的浓重而悲壮的红色基调。似乎热烈的有些许压抑，那是灰暗的现实所带来的压迫感。张艺谋的独到眼光，顾长卫的细节勾勒，在陕北的黄土地上，用民谣唱出它的质朴和热情，用最直接的“野合”宣誓着对旧礼教的反抗。高高的红高粱，红红的高粱酒，一切都似乎暗喻着某场一触即发的战争即将要展开。

看《红高粱》我深深的喜欢上九儿，九月初九生的丫头，不甘被控制命运的质朴农家女。痛恨父亲将自己与一头大黑骡子相提并论，绝望的愤怒吼叫：“你跟你的骡子过去吧，我再也不回来啦。”推翻了桌子，就如推翻了整个封建礼教，包办婚姻的束缚。她是叛逆的，但却是有思想的，用剪刀护卫自己的贞洁，热烈而执着的追求自己的幸福。

是的，她早已芳心暗许那个抬轿的，有黝黑结实身躯的北方汉子，锃亮的光头是粗犷而不羁性格的缩影。她是勇敢的，因为在这样的社会背景下，爱情或许已经变成反抗的最好载体，所以她不顾世俗的偏见和闲言碎语，早已在心底下定了决心。作为一个女掌柜，一个有家业的女人，她是大气，真挚和勤劳的。她用她的诚恳和聪慧挽留下了那一大帮兄弟，用自己的勤劳和能干，是家业在发展钟整整日上。

红高粱读后感(篇4)

红高粱观后感

红高粱观后感（一）

电影《红高粱》是根据莫言的**《红高粱家族》改编的，是张艺谋摄而优则导的一鸣惊人之作。本片曾获得多项大奖，同时也捧红了不少演员。一直想好好地看一下这**。

以为从没有看过《红高粱》，但当我再次听到那狂放的将近吼出来的歌声妹妹你大胆地往前走，莫回头，莫回头时，我才依稀记起，第一次看《红高粱》是在小学的时候。当时，我什么都不知道。我只记得有一大片高粱，像波浪随风起伏。一碗碗红酒倒在空中，散发出中国三四十年代一群农民的淳朴与野性。

《红高粱》所描述的并一个不完整的故事，如果一定要把它凑成一个故事的话，那也是一个很乏味的故事。《红高粱》主要是通过颠轿、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情节来向观众展现出一种敢爱敢恨，敢生敢死，没有太多理性羁绊的原始生命力。

看完《红高粱》后，影片里最后那个画面在脑海中还是挥之不去，那是在这部**里我最喜欢的地方。机关枪带来的**和**带来的日全食的红天，我祖父姜文装食的站在日全食现场，这不仅仅是一个普通的祖父，而是一个超现实的，有点神化的人物。它展示了那个疯狂无序的时代人们对英雄的追求。

《红高粱》正是以这种超现实的、超自然的神话赢得大家的喜欢，让人们压抑在内心已久的人本有的野性得到了释放。

在影片里，无处不表现出了那种张扬狂放的原始生命力。比如开头那段有趣的，很吸引观众的颠轿。一群汉子裸露真上身一边高歌一边颠轿，而轿里的是一个弱小女子，这形成了极大的反差。

不管是出嫁或迎亲的，都没有陪嫁人也没有迎亲人，在中国，这是不合乎情理的。还有，我爷爷的一泡尿竟然酿成了好酒十八里红。等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。

然而，正是这些不合理的东西，展现了人们原始的生命力、朴素与野性、张扬与野性。

成功的艺术不一定要生活在现实生活中，它只需要满足人们的生活需要。在拍摄《红高粱》那个年代里，人们对现实的生活缺少的就是那种张扬狂放的个性，而《红高粱》正是抓住了这一点，并取得了巨大成就。

红高粱观后感（二）

《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个**以一种神秘的色彩颂扬着人性和旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。

是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。

《红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来意义的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此。

摆在读者面前的作品不是一个已经被理解的世界，而是一个世界生活的理想。这种理想就是在那具有太阳崇拜的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的书籍，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。

故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。在《红高粱》中甚至淡化了社会最基本的结构村落。《红高粱》的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。

与以往的探索**不同，《红高粱》虽然也承载了作者对生命主题的意念，但并不是完全像《黄土地》等探索淡化情节，靠纯粹的语言的震撼力来直接表达导演的意念。作者在这部下**中是从实处入手，从规定情境下的具体人物性格人手，编织一个完整、美妙动人的故事框架，从而使意念通过故事的曲折、人物的行为、动作自然而然地流溢出来。在这里，笔者如何通过具体的方法实现两者的完美结合？

首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。《红高粱》一开始，就传来了我的叙述；我给你说说我爷爷我奶奶的这段事，这段事在我老家至今还有人提起。这是用现在时复述的一个阅读点，我是这个故事的叙述者。

因为他没有出现在故事中，他是一个客观的叙述者，但他是故事中人物的后代，这使他又了某种参与感，因而具有被叙述者的意义。因此，这个读点是非常奇特而又新颖的，它使作者在处理《红高粱》时有了一种游刃有余的读点参照，非常自由而又具有全知性。同时，他的叙述的特点把故事拉远，又具有历史的间离效果。

在此读者基础上，《红高粱》在这开场中道明了故事的虚构性。日子久了，有人信，也有人不信。从而非常自如地把故事纳入非现实的时空之中。

《红高粱》中的人物关系、周围环境、时间转换等几个主要情节转折点，几乎都是读者感受的。比如，我奶奶和麻风店主李大头的关系，高梁地的鬼魂，新娘结婚三天后回家的规矩，李大头被杀，我奶奶被三枪绑家的过程，罗汉勋爵的离去，日本人的出现等等。《红高粱》还承担了一种预叙的功能，如抬轿出发时就告诉读者，轿把式将成为我爷爷，这就增设了读者的期待读欲，使故事的进展更富有张力。

《红高粱》的空间与文字上也就能尽情挥洒，将大部分的文字用在表现颠轿、劫道、野合、敬酒神、日全食上，让意念承附在具体的画面上，依附于一个个具有强烈生命象征意味的仪式之中，从而达到虚实相生的艺术境地。它缝合了过去与现在、意念与故事。

其次，当我们面对《红高粱》时，就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。在这里，《红高粱》对色彩的运用是高度风格化的。

开头就是年轻漂亮、灵气逼人的我奶奶那张充满生命的红润的脸，接着就是占满银幕的红盖头，那顶热烈饱满的红轿子，野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光，似红雨般的红高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通红的世界，整部影片都被红色笼罩。作者对这种基调的选择几乎完全剥夺了我们对《红高粱》情节的关注，而进入一种对一个特定的造型空间的纯粹情绪性体验了。这是对完美自由的自然生活的渴望和赞美。

这不是真实时空的表现，而是我们内在生命力的精神外化。《红高粱》结束在那神秘的日全食中，红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个《红高粱》空间，极为辉煌、华丽、壮美。

第三，《红高粱》的空间环境与造型描写，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。所有琐碎的对比、协调和过渡都被扔掉，创造出一种高贵神秘的生活空间。《红高粱》主要是两个空间环境：

高梁地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当《红高粱》上描写高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。

《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在这里，高粱地是生命诞生的见证。

当日本人强迫人们践踏高粱时，他们感到生命被摧毁的震撼。《红高粱》结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，面对那高速流动的高梁的镜头，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。

当然，《红高粱》在思想内涵和意蕴指向上也还存在一些值得**的问题。

红高粱观后感（三）

伤秋的情怀喷薄而出的是一种火似的壮烈，就如整个电影所表现的浓重而悲壮的红色基调。似乎热烈的有些许压抑，那是灰暗的现实所带来的压迫感。张艺谋的原创性眼光和顾长卫的细描，在陕北黄土地上，用民歌唱出了它的淳朴和热情，并以最直接的野性合作发誓要抵制旧伦理。

高高的红高粱、红高粱酒，似乎都暗示着一场战争即将打响。

看《红高粱》我深深的喜欢上九儿，九月初九生的丫头，不甘被控制命运的质朴农家女。他恨他父亲把自己比作一头黑色的大骡子，绝望地喊道：跟你的骡子走吧，我再也不会回来了。

打倒餐桌，就像打倒整个封建礼教和包办婚姻的枷锁。她是叛逆的，但却是有思想的，用剪刀护卫自己的贞洁，热烈而执着的追求自己的幸福。

是的，她早已芳心暗许那个抬轿的，有黝黑结实身躯的北方汉子，锃亮的光头是粗犷而不羁性格的缩影。她之所以勇敢，是因为在这样的社会背景下，爱情可能已经成为反抗的最好载体，所以她不顾世俗的偏见和流言蜚语，下定了决心。作为一名女店主，一名有着家族企业的女性，她慷慨、真诚、勤劳。

她用她的诚恳和聪慧挽留下了那一大帮兄弟，用自己的勤劳和能干，是家业在发展钟整整日上。

高粱酒，红红似火又似血。血染日，她倒下的身躯却是毅然的坚定和无怨没有悲伤的流泪，却依然记得她淡定从容的微笑，是美的如此动人。她是镇定的，当日寇来侵，她和高粱地里的人选择了战斗，保卫家园，这是怎样的毅然决然啊？

红，火一般的热烈，血一般的惊心。红红的高粱地，红红的落日，红红的让人惊心的热烈女子啊我在那般激情燃烧的岁月里遇见你！

红高粱读后感(篇5)

《红高粱家族》由《红高粱》《高粱酒》《高粱殡》《狗道》《奇死》五部组成。《红高粱家族》以抗战时期为背景，描写战争题材的长篇小说。主人公余占鳌是个热血男儿，正义又野蛮。他杀死了一个与自己守寡多年的母亲发生关系的和尚，而后母亲也吊死了。他为了女人杀人放火，霸占了后来成了他妻子的戴凤莲。他为了报仇雪耻，苦练枪法，将曾非礼过他妻子的土匪花脖子一伙一网打尽。他为了还一个村姑的清白，不惜将酒后施奸的亲叔枪毙。为了小妾恋儿不惜和妻子闹翻并分居。他为了民族大义，毅然抗日但最终全军覆没。

读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。红色是富有生命力的颜色。《红高粱》是最能反映莫言风格的一篇奇作。小说以一块块的感觉画面组合而成，形成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。从题材看，小说取材于作者家乡的抗日生活，写作目的也很明确。在小说里，作者以家乡的红高粱作为背景，以活生生的感觉记忆为笔锋，游犁般地描写着家乡的抗日生活画面。无边无际的高梁地红成?洋的血海，血海中，有着生命的野合，有着活剐的血腥，有土匪的出没，有英勇的伏击。与以往的“抗日文学”不同，《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。

红高粱读后感(篇6)

《红高粱》是一部以抗战时期为背景，并非像以前的抗战题材的小说，塑造的是完美的爱国抗日英雄，书中塑造的一些抗日英雄却是正义与邪恶共存的复杂体，他们是一群独特的，有着鲜活的生命与人性，那应该就是红高粱特有的吧!下面是为大家精心整理了一些关于红高粱观后感，希望你们能够喜欢。

红高粱观后感1

我没看过电影《红高粱》，当然这之前也没看过原着。直到这次读书苑提到，于是上网找来阅读。感觉莫言一方面倾注了大量的感情，一方面熟练地卖弄着小说的技巧，倒叙插叙，让整个时间线索混乱，让我有些摸不着头脑，也给了我不少的考验。

全书的高潮“余司令伏击鬼子，‘我奶奶’牺牲”被安排在最前面，后面抽丝剥茧般地展开余占鳌和“我奶奶”的爱恨情仇，讲述“我奶奶”生前身后的各种故事。

整体以胶平公路的伏击战为主线，其间穿插着回忆，使人不断联想在这片高粱地里发生的故事。字里行间都弥漫着红高粱的气息，那应该是东北乡才有的气息。粗狂、野性又火辣辣的充斥着热情。

让我很难懂得，对这样的高粱地是什么样的感觉，一开始的死尸、血腥、恶臭、污泥、吞噬尸体的野狼和蠕动于其间的虫子，混杂在高粱地里，混杂在黑土地里，就有种说不出的厌恶。以至于在读到刘罗汉被拨皮的那段，除了心里的一种被割伤的悲痛之外，更多的是一股翻江倒海般的恶心，于是不敢往下想。

小说中个性的女性人物很多，但是在那高密的红高粱地里，“我奶奶”像一团烈火熊熊燃烧，释放她生命的色彩。甚至她的死也与众不同是为余占鳌的队伍送饭时被敌人打死。痛痛快快地生，轰轰烈烈地死，使“奶奶”成为小说中的一大亮点。

莫名其妙冒出的想法有很多，却不知道哪里来的，大概是对战争触目惊心的描写，或者我根本没有读懂。但是，内心总有那么一点抽搐。但书中那些英雄豪杰加流氓的气魄，却正是借助了那股子初生牛犊之蛮劲，让我深深地记住它是一个发生在东北高粱地里的抗日故事。

红高粱观后感2

红高粱作为《红高粱家族》的第一部分，整体以胶平公路的伏击战为主线，其间以意识流的结构穿插着回忆，使人不断联想在这片高粱地里发生的故事。叙述主体在“我”“父亲”“爷爷”“奶奶”之间自由转换。看似凌乱的剧情发展够成了意识流叙述风格的特色。

在山东高密县东北乡一带，生活着一群有血性的人种。有个叫戴凤莲的女子，该当要出嫁的年龄了，爱财的爹妈将她许配给烧酒作坊单家做媳妇。哪知单家之子患有不治之症麻风病，流脓血淌黄水谁嫁他谁就毁了。轿子头余占鳌实际上是土匪头子，也许是出于拯救戴凤莲的目的，在她嫁到单家没两天，他就将单家父子杀了，并在高粱地里要了她。

戴凤莲留住准备散伙的长工们，成了烧酒作坊的新主人。为头的罗汉大叔，继续主事。他还负责饲养东家的两头大黑骡子。

日本人说来就来。进村抓民伕为他们修公路，刘罗汉与骡子一起被抓去。公路横跨墨水河，河上原木桥不行了，不可以载重汽车，要修石桥。罗汉大叔搬石块过程中遭遇监工毒打，产生逃跑念头。夜间本已成功脱逃，因要一同解救出骡子而再次被捉。日本人将刘罗汉剥皮示众，激起民愤。

一民女喜欢上余司令下属任副官，前往找他时误入余司令叔父处，并遭其强奸。任副官以离任相要挟，要求正法余大牙。千兵易聚，一将难求。余司令为严肃军纪，挥泪斩叔。

“一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日。”小说集中笔力，讲述一次抗击日军的伏击战的经过。余占鳌率部队在公路两侧的高粱地里埋伏，准备狙击从桥上经过的日本人的汽车队，为罗汉大叔报仇。戴凤莲亲自为部队战士送饭，途中被前来的鬼子枪弹击中。余占鳌与敌人激战，烧了敌人汽车，击毙鬼子一少将，双方伤亡惨重。戴凤莲血洒高粱地，成为抗日烈士。

作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。”他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。

戴凤莲在弥留之际，有一段对生命的留恋和热爱的话：“天赐我情人，天赐我儿子，天赐我财富，天赐我三十年红高粱般充实的生活。天，你既然给了我，就不要再收回，你宽恕了我吧!”“天，什么叫贞节?什么叫正道?什么是善良?什么是邪恶?你一直没有告诉过我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主。”“我什么都不怕。但我不想死，我要活。”我要多看几眼这个美丽的世界。

莫名其妙的有很多感触，却不知道来自哪里，因为触目惊心的赤裸的战争描写，还是离我遥远却感觉似曾相识的高密乡的味道。或者，这些我根本没有懂得，或许我什么也没有从这本书得来，但是，内心总有那么一点抽搐。我会想象着静静的躺在高粱地里，嗅着黑土地的芬芳，听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声，还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聪明伶俐，摘下头上的家兔耳朵，纯粹的沉浸在这片高粱地里，浸泡在浓浓的高粱酒香里。

红高粱观后感3

电影《红高粱》是根据莫言的小说《红高粱家族》改编的，是张艺谋“摄而优则导”的一鸣惊人之作。本片曾获得多项大奖，同时也捧红了不少演员。一向想好好地看一下这片子。

以为从没有看过《红高粱》，但当我再次听到那狂放的将近吼出来的歌声“妹妹你大胆地往前走，莫回头，莫回头……”时，我才依稀记起，第一次看《红高粱》是在小学的时候。当时什么都不懂得，只记得有一大片的高粱犹如一波又一波的海浪随风起伏，一碗又一碗的红酒洒向空中，洒出了上世纪中国三四十年代一伙农民古朴与野性。

《红高粱》所描述的并一个不完整的故事，如果必须要把它凑成一个故事的话，那也是一个很乏味的故事。《红高粱》主要是透过颠轿、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情节来向观众展现出一种敢爱敢恨，敢生敢死，没有太多理性羁绊的原始生命力。

看完《红高粱》后，影片里最后那个画面在脑海中还是挥之不去，那是在这部片子里我最喜爱的地方。那机枪招来的爆炸和爆炸所招来的日全食的漫天红，姜文所饰的“我的爷爷”站在日全食之景里，那已不仅仅仅是一个普普通通的“我的爷爷”，而是一个超现实的，有点神化的人物。那是展现了人们对那个疯狂而无序的年代里的英雄的追求。《红高粱》正是以这种超现实的、超自然的神话赢得大家的喜爱，让人们压抑在内心已久的人本有的野性得到了释放。

在影片里，无处不表现出了那种张扬狂放的原始生命力。比如开头那段搞笑的，很吸引观众的颠轿。一群汉子裸露真上身一边高歌一边颠轿，而轿里的是一个弱小女子，这构成了极大的反差。不管是出嫁或迎亲的，都没有陪嫁人也没有迎亲人，在中国，这是不合乎情理的。还有，“我爷爷”的一泡尿竟然酿成了好酒十八里红。等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。然而，恰恰是这些不合乎情理的事情把人们那种原始的生命力展现了出来，古朴与野性，张扬与狂放。

成功的艺术不必居于生活的真实性，它只要满足人们生活需要就好。在拍摄《红高粱》那个年代里，人们对现实的生活缺少的就是那种张扬狂放的个性，而《红高粱》正是抓住了这一点，并取得了巨大成就。

红高粱观后感4

《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。“是要透过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。

首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。”他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。

其次，当我们应对《红高粱》时，就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。莫言用他独特而强悍的语言，与众不一样的文体安排，在高梁地里生动深刻地展现了那一时期的血与泪，强烈刺激着情感麻木的现一代人，演绎也什么是伤与痛，什么是真实与历史，什么才是人生，怎样铸就自己的一生，没有思想与作痛相溶合的摸爬滚打，怎能造就一部传奇。

第三，《红高粱》的空间环境与造型描述，都在发奋寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的比较协调和过渡都被抛开，造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。《红高粱》主要是两个空间环境：高梁地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当《红高粱》上描述高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命诞生的证明。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧残的震撼。

记不清在哪里看到一句话，大概意思是：好的文学作品必须是反映现实的。过去的历史是血淋淋的历史，是无数双眼睛证明的，像记忆中的烙印一样。无法磨平，更不允许篡改。尊重事实是人最起码的良知。

红高粱观后感5

大概在一个月前，看了电影《红高粱》，当时就想写点感想，这几天网间疯传莫言是诺奖大热门，这天中午又看了一遍。晚上，小说《红高粱》的作者莫言获得诺贝尔文学奖，趁机赶风头说一说。

之前，我并没有在意电影《红高粱》是由小说《红高粱》改拍的。因此对其中的微词都是针对编剧和导演。这是对广大小说被改成电影的作者的不重视，深感抱歉。莫言获诺贝尔文学奖，我并没感到丝毫的自豪和骄傲，但有点庆幸的是，诺贝尔奖也许会因此不是敏感词了吧，诺贝尔文学奖是断然不会了，还会成为这段时刻的喉舌媒体关键词大肆鼓噪。不知道诺贝尔和平奖会不会因此也不再敏感呢。如果继续敏感，这无疑是给诺贝尔奖操作机构一记响亮的耳光，拍马粘了一手屎。

一个月前看《红高粱》，是对早期张艺谋抱有一欣赏态度去看的。但习惯于挑毛病的我看着看着就觉得不对劲。

得麻疯病的酒厂老板用一头大毛骡子从九儿她爹手上换来一个如花似玉的大闺女。没多久就惨遭毒手，死了。轿夫鸠点雀巢成了酒厂主人九儿的老公。后面就是一些弘扬主旋律的无聊堆砌。虽说无巧不成书，但这电影中的一些巧还是超出了我能承受的范围。因此不喷不快。在那个时代，麻疯是人人谈之色变的一种恶性病。俗称癞子。我小时候听老人讲，以前如果村里有人得麻疯，要被赶出村去的，更有甚者，用一种叫粮杆的农具夹着脖子拖了丢下河去。村里有没有发生过这样的事不得而知也无从考证。当时是当作真事坚信了，震惊于前人对生命之冷漠之余，对麻疯的恐惧也让人背部发冷。但电影〈红高粱〉里的李大头，得麻疯竟然继续开酒坊，巧得让人受不了。另一处，轿夫往酒缸里洒尿，严重的食品污染事件，作坊的大工头竟然说酒成了，味道个性好。不知道是以肮脏当高尚呢，还是别有用心的反讽。通观整部影片，找不出反讽的迹象，因此原因只能是前者。而这究竟小说中原始情节还是剧本创作时改的，就得而知了，也不想知道了。联想到价格屡创新高且销量一路凯歌不断的某些酒，我就别有用心的猜想，这些酒会不会也是加了尿的呢?

红高粱读后感(篇7)

最近，我阅读了一篇莫言写的小说，这本书就是《红高粱》，一看到这本书，我就有种爱不释手的感觉。

《红高粱》主要讲的是“我”的爷爷和奶奶号召乡里的人，组成一支抗击日本军的小分队。他们在红高粱地里伏击，使鬼子们无处可躲，尽葬身于此地，但有时也会失利，也会死伤多人。如果有“我们”的人被活捉，宁死也不屈，这时，惨烈的一幕就出现了：活剥人皮！“它们”把中国人的皮毫不犹豫地给撕了下来，肚子里的肠子已经出来，脑子中的各种东西都已散落在地……但这些笃烈之士虽然难免一死，在生命的最后一刻还是大骂日本人，还是喊着爱国的口号，他们的眼光是坚定的，那鲜血流出的红是刚烈的，那鲜血流出的红是顽强的。“我”的奶奶最后一次和日本人打仗时，被“它们”和一帮狗汉奸用枪活活的给打死了，奶奶在红高粱地里流尽了了最后一滴血，那鲜血流出的红是光荣的.，是为国家献出的那份红，这些红与高粱地融为一体，分不清哪是血，哪是红高粱……

读了这本书，我感触颇深，我心里十分痛恨日本人，也十分同情我们中国人。日本人是无情的、残暴的、凶神恶煞的，中国人是有情的、无辜的、团结一致的；日本人的心是奸诈的，中国人的心是善良的。我们既要维护世界的和平，但是也不能被欺负！通过我们全体中国人的努力奋斗、艰苦创业，我们的国家变得越来越强大，立于世界之巅，而邪恶的日本一定会遭到报应！我们所有青少年一定要不断学习，使我们的国家越发强大！让我们以国家而自豪！让国家以我们为骄傲！

红高粱读后感(篇8)

莫言是继鲁迅先生、老舍先生之后的又一个大文豪，是我国作家协会副主席，因为于二零一二年获得国际上文学最高荣誉的奖项诺贝尔文学奖而闻名世界，无论是中国华人，还是外国洋人，无不佩服他的文笔犀利，他写了很多有名的作品，如《天堂蒜臺之歌》、《四十一炮》、《生死疲劳》、《蛙》等等，其中，最有名的作品除了连续获得矛盾文学奖、诺贝尔文学奖的作品——《蛙》，就是那本被誉为“寻根文学”的作品——《红高粱》了，语文老师多次强烈地推荐我们去阅读这本书，她说道：“我敢肯定，不管是你们其中哪一位同学去读一读这一本书，精心研究其中蕴含的人生哲理，你们的文笔以及你们的文学功底可以得到飞跃性的提高！”老师的一番话激起了我的兴趣，今天早上，我怀着好奇的心情读完了这部寻根文学《红高粱》，读完之后，心里心潮腾涌，思潮腾涌，久久不能平静。

这本书通过“我”活生生的回忆讲述，描写了抗日战争期间，“我”的祖先悲壮的充满神奇色彩的人生故事。以双重矛盾的写法和离奇的故事情节、特殊的故事环境以及悲惨的结局，成功地描绘出了中国山东省高密市大栏乡一个“土匪英雄”，一个既拥有土匪的野性、也拥有英雄的血气的“我”的爷爷余占鳌，折射出人性的优点及其污点。

《红高粱》这本书的主题思想究竟是什么呢？（我每看完一本书都要做总结，思考这本书所传达出来的主题思想）我想，这本书一定是在歌颂追求自由、崇尚自由、渴望个性解放的精神吧？有句话叫做“人生呈可贵，自由价更高”，在当时那个日寇踏遍中原大地，血流成河的尚未改革开放的中国，“我”的爷爷余占鳌和“我”的奶奶戴凤莲，能够做到蔑视奴性，呼唤个性解放、呼唤自由、反对奴性，这种精神是多么可贵啊！

当日军入侵木栏村，火烧寨子，活捉中国人时，麻木的人民们居然没有人敢站出来反抗？是的，他们在屠刀之下屈服了，他们在大炮的轰鸣和刺刀的肃杀之中，放弃了生存的本能和自由的希望，好在“我”的爷爷余占鳌勇敢地跳出来了，他领导着人民听从其妻子戴凤莲的鼓励与建议，积极投身于民族革命战争，在铁路上埋炸药，扔火药桶，伏击日本军队，虽然余占鳌带领的军队经过那次血战之后损伤惨重，而且失去了“我”的奶奶戴凤莲——她在给伏击队员送大饼的时候，战争开始了，她欲逃跑，但是敌人射出了一颗罪恶的子弹，也牺牲了。毫不夸张地说，她是一名抗日女英雄。

这部“寻根文学”《红高粱》整本书都显露着对人、人的命运、人的价值、人生、死亡、生命力、名族精神、伦理道德等方面的深刻思考。作家莫言在名族精神、文化改革、抗日解放等方面，都灌输了一定的哲学；比如，莫言用红高粱的生命力为渲染，将其誉为中华名族精神的象征、人性的代表，字里行间无不歌颂了生命的活力，歌颂了人性的热爱自由的无朽精神。

这一本“寻根文学”——《红高粱》，真的是令我受益无穷，这真的是一本值得反复读的著作，于月评价说：“中国当代著名作家莫言所著《红高粱》中的“红高粱”精神最大特征就是“自由茁壮”。在高密东北乡这样一种壮美的背景下，交织着神奇与梦幻、纯真和浪漫，表现着爱恨、凄婉和悲壮，但也不乏世俗、丑陋与齿屋齿足。但总体来说，这种“红高粱”精神主要表现为一种生命原始力量的热爱，一种自由茁壮的生命状态。由此可见，这本书是多么的深奥，我坚信，随着人们对生命的热爱，我们的生态环境也会越来越好。