教育的情调读后感

2024教育的情调读后感模板。

编辑为大家准备的这篇“教育的情调读后感”的资料，也许您正在阅读作者创作的文字，也正为作者独特的文笔所折服。为了更好地领略这本书所蕴含的情感，我决定撰写一篇读后感，让大家了解更多。敬请关注我们网站上的更新，将有更多精彩内容与您共享！

教育的情调读后感(篇1)

情调一词，在百度汉语中的解释有两种，一是基于一定的思想意识而表现出来的感情格调，二是事物能引起人各种不同情感的性质和特点。当我尝试用这样的解释来理解“情调”这个词的时候，反倒是觉得有些拗口不易懂。相对而言，按字面意思理解更简洁明了一些，情调就是一种感情的格调。

看到《教育的情调》这本书的书名时，就在想，教育应该具有一种怎样的情感格调？

打开书，开篇顾明远教授对本书的评论语言就给予了这个问题最恰当的解释：教育情调的核心在爱，把爱献给每个孩子，在教育活动中就有了美好的情调。教育情调的表现在情，在教书育人的细微处见真情。

至此，在初读的基础上细品，蕴含在诸多小故事中缓缓流淌的爱意则是愈品愈浓。那么教育之爱到底是什么？文中用不同事例说明教育之爱就在于教育过程中于细微之处的敏感与机智。这让我不由得想起《最大的玫瑰花》这个故事：一天早晨，苏霍姆林斯基在校园里散步，看到幼儿园的一个小女孩在花房里摘下了一朵开得最大的玫瑰花，抓在手中，从容地往外走。苏霍姆林斯基很想知道这个小女孩为什么要摘花，他弯下腰，亲切地问：“孩子，你摘这朵花是送给谁的？能告诉我吗？”小女孩害羞地说：“奶奶病得很重，我告诉她学校里有这样一朵大玫瑰花，奶奶有点不信，我现在摘下来送给她看，看过我就把花送回来。”听了孩子天真的回答，苏霍姆林斯基的心颤动了，他牵着小女孩，从花房里又摘下两朵大玫瑰花，对孩子说：“这一朵是奖给你的，你是一个懂得爱的孩子；这一朵是送给你妈妈的，感谢她养育了你这样好的孩子。”

这是苏霍姆林斯基任一所中学校长时记录下的一则真实事例。

正如书中所言：教育的敏感性在于一种周全的、充分体贴他人的思想。而苏霍姆林斯基的敏感性在于他能从孩子的角度去探究问题，并及时发现孩子行为背后的动机、积极肯定、适时表扬。

同时书中也列举了很多贴切的事例，如：想让孩子练琴的父亲，用自己的音乐才能“引诱”孩子将常规的、单一机械式的练习，变为一种发现美、创造美的过程，将教育浸润于一种无声的潜移默化之中。

像这样的小故事书中俯拾皆是，虽然作者分类写在不同的标题之下，但是细细读来，无不体现教育工作者面对不同个体所表现出来的机智与智慧，而所有机智与智慧，皆是建立在对于孩童纯粹的爱之上。

那怎样的爱就是一种纯粹的教育之爱？书中有这样一个故事：有两个人沿着海岸步行，他们注意到一种奇怪的现象：沙滩上到处是被海水冲上岸的海星，不少已经死了。烈日将它们窒息在泥泞的沙滩上。剩下的海星还在用它们的臂膀拨开灼热的沙子，以延缓无可逃避的死亡。“可怕的景象，”一个人说，“但这就是自然界。”这时，他的朋友已经弯下身，小心地察看着一个海星，并把它捡了起来。“你在干什么？”第一个人问，“你不觉得这样无济于事吗？只帮助一个是没有用的！”“但对这一个来说是有用的。”他的朋友说，并且不断地把海星捡起来送回大海。

“但对这一个是有用的！”读完故事，这句话一直萦绕在我的耳畔。作为教育工作者要不被表面现象所迷惑，对每一个不同个体的独特性给予特别关注，内心常有每一个都重要的敬畏之态，我认为这应该就是教育的纯粹之爱！

“学生不是容器，而是一个个鲜活的生命体。”其实无论对于课堂的教育还是生活中随时随地存在的教育，只要每个人都把孩子看做与成人有着同样人格和尊严的个体，看做一个个有自己见解和思想的生命体，以爱育爱，教育自然就有了应有的情调。

用简短的文字阐释一本书的精髓，实在难以抵达高度。只能在自己有限的认知里，做浅显的思考，记之，期待不断努力中的提升。

教育的情调读后感(篇2)

《教育的情调》读后感一：

初遇《教育的情调》我便产生了深深的好奇，是什么样的一本书让这么多的教育名家倾情推荐？是怎么样的内容让这样小小的一本教育类图书定价39元？并且还供不应求。

这究竟是慧眼识珠、经典之作，还是商家炒作、人傻钱多？初读时发现整本书都是一个个细小的教育案例和故事，既没有系统的高大上的教育理论，感觉够不上称之为经典名著。又没有解决教育问题和教师烦劳的对策和方法，感觉跟我们日常的教育工作没有什么联系。愈发觉得是被商家的宣传给收割了，甚至连读书反思也觉得难以动笔。但是作为读书会的一员，不管怎样，到了催交读书笔记的deadline，还是要写点东西出来的。

于是我在一个寒冷的中午，在学校简陋的小办公室里，静下心来认真的把这本书又看了看，越看我就越有一种强烈的感觉，我错了！我一开始把这本书当做一本教育学理论名著，当做一本指导我日常教学工作的工具书去阅读，希望它能立竿见影的提升我的教育水平和教学能力，一句话我是带着强烈的功利心去读这本书的。这个出发点就错了。范梅南没想过在书中罗列一些高大上的教育学理论来高屋建瓴，他也没打算在书中给广大教师指出一条金光大道，更没想过对某种教育难题给出一把万能钥匙。范梅南只是想改变哪怕是一点点我们对孩子的看法，对教育的心态。书中的一个个小故事看似无心，实则是想告诉我们一个道理，教育是一件充满人文精神的爱的互动。

我们不要把教育作为一件工具，当做一门技术，因为我们面对的对象是一个个活生生的有思想有灵魂的人。所以，读完这本书我确实没有找到一个巧妙的教学技巧，也没有认识一个新的教育学理论，我只是回想起大学时老师告诉我们的一句话：教育是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂

作者：周燚。

《教育的情调》读后感二：

本月阅读了美国教育研究协会课程和教学终身成就奖获得者马克思范梅南的《教育的情调》。内容并不多，177页，只有A4纸的一半大小。限于篇幅，这本书给出的结论较多，虽然也列举了一些实例，但是展开分析说理的不多。所以阅读体验不如之前几个月读的《问题学生诊疗手册》。但是对我来说也是再一次强调了教育学中的一些重要的规律。

在本书的阅读中对于表扬和肯定的重要性和方法又一次体会到了其重要性。书中提到了一位教授英文的朱老师，在一次单元测试中，对于一个个别单词拼写出现错误，但是给了满分的案例。这个例子中朱老师在拼写错误的单词下用横线划出，说明她并非看漏，但是鉴于该生近期学习积极性很高，学习有了很大的进步，所以还是给了这个学生满分，最终也的确极大地鼓舞了这个学生。这说明了表扬的重要性，也说明表扬也需要机智。书中也再次提到表扬不可太随意，不可无区别的给予。这样就失去了它的作用。同时当众表扬比私下表扬的效果更好。

书中还提到教育者应该具有一定的敏感性和教育机智。作为教育者，无论我们的举动多么充满善意，我们的言语和行动所表达的情境仍然可能与孩子体验到的那种情境根本就对不上号。其实出现这种现象的原因，我想还是教育者并不了解儿童的发展规律，心理特点，因此也就无法共情，无法换位思考，缺乏敏感性。比较常见的一种情况是小孩对周遭的环境有很大的好奇心，有很多的问题，但是大人没有去理会。但是之前在旅游时碰到一位年轻妈妈。我们一行人共乘一辆车，准备去一个小岛出海。小孩子问这个岛在哪里，这个妈妈就用自己的手和小孩的手一直在比划这个小岛在地球上的地理位置。全程小孩子都在问问题，她也普及了很多小知识。当时就很惊讶于她的耐心和知识面。书里还提到两个不同的心理医生给儿童做测试，但是结果完全不同。前一个儿童一直在哭，后一个则进行的比较顺利。区别就在于后一个心理医生注意到测试的房间对于儿童来说是陌生的环境，没有亲人在身边，所以会感觉不安，所以她把小孩抱起来，相处得比较融洽后，告诉他这个屋里有一些很好玩的玩具，一步步引导，结果就能比较顺利地进行。

书中还谈了很多观点，比如孩子们怎么感受我们的在、教育现象学是一门探讨成年人与孩子如何相处的学问、纪律的教育学意义等等。这里不再赘述。

作者：张萌萌。

《教育的情调》读后感三：

1、我必须质疑并改造自己的生活。在我有这个孩子之前，如果我愿意的话，我可以放纵自己的不良习惯，我可以完全无视他人的深层需要自顾自地生活，但是现在我再也不能像以前一样安逸地生活。

教育不应该是独裁，不是直接命令。当孩子成长到一定年龄，家长的命令就不能再发挥作用。一本正经地说教也收效甚微，所以最好的教育是言传身教，对孩子的教育之前应该有自我教育，父母是孩子最好的榜样。

2、一个能提供答案的好故事会是孩子一直保持提问的兴趣。一位富有机智的教育者会让孩子一直保持提问的兴趣。

孩子的好奇心应该得到保护。简单粗暴的答案或者心不在焉的答案都有可能扼杀孩子的好奇心。让孩子保有好奇心，是培养孩子探索精神的一种途径。

3、但是给予肯定和表扬带来了一个问题：它可能带来不平等的感觉。

每一个孩子都应该被老师看到，每一个教育者都应该努力去关注孩子，让孩子感觉到老师的关怀。教育者通过观察才能更好地去了解每一个孩子的闪光点，要多表扬鼓励学生。但表扬有事也会带给学生一种尴尬的体验，比如在严厉批评多数学生的同时表扬另外某一个。在教育中药对什么是适合的与什么是不适合的给予积极的区分。

4、一个常常思考的人比一个相对较少思考的人更能在一个特定的环境中展示他的机智。教育学上的敏感性和多谋善断也可以说是一种反思的能力，以及对过去经历认真思考的能力。教育的敏感性和机智有赖于感知和倾听年轻人的能力。

什么该说，什么不该说？该与学生保持多远的距离？关于如何机智行动没有现成的理论知识，没有具体的技巧，也没有固定的规则。教育的机智来自于对自己教育行为的不断反思，在反思中不断的积累经验，是处理事件的能力不断成熟。教育者的魅力和影响力主要来自他的学识和性格。

5、老师与学生在一起，主要不是为了让学生喜欢自己或者做学生的好伙伴。作为一位真正的教育者，他们应该用实际行动来回答什么是教育或者什么可以通过教育来激发和引导。在不断的教育实践和反思中获得教育学的精要，将来在关键时刻便有可能做出机智的行动。

教师对突发事件的反应能力是可以锻炼出来，可能有部分教师可以拥有良好的临场反应能力，但是反应迟钝、应对不佳的人也大有人在。学会从教育学的角度去思考，多观察教育对象，常常对教育行为进行反思，临场反应能力一定可以得到提升。

6、孩子们发现自己有了秘密就意味着他们内心世界的诞生。能够拥有并保守秘密是儿童走向成熟和独立的一个标志，而能够与最亲近的人分享自己的秘密更是儿童成长和成熟的表现。

许多家长是很惧怕孩子拥有秘密的，觉得孩子有秘密一定是一件坏事。为了杜绝坏事的发生，家长们会想方设法去窥探孩子的秘密，如偷看孩子的日记、偷偷跟踪孩子等等。这些窥探的行为一旦暴露，对孩子来说是一种伤害，孩子会有一种被侵犯感和不信任感。家长应该把孩子拥有秘密当做正常成长经历看待，不必过于紧张。

7、气氛是老师将自己呈现给孩子们的一种方式，也是孩子们将自己呈现给老师的一种方式。心情的好坏通过身体姿势和话语的音调反映出来。

一个本身很令人兴奋的东西用一种很平静的语调讲出来，它就不能产生让人兴奋的效果。一篇充满悲剧色彩的课文用一种嬉闹的方式来教学，就无法引导学生感知悲剧的魅力，无法引导学生思考悲剧的根源。教师要善于用氛围来感染学生。有时候氛围对了，它起到的教育效果胜过千言万语。

作者：廖东芳。

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教育的情调读后感(篇3)

摘 要：作为沈从文代表作的《边城》，以“梦幻”般的湘西边城为背景，通过人物间的关系充分展现了人性美与人情美，构建了一个充溢着中国传统美德的社会，堪为医治现今社会某些堕落丑恶侧面的一齐良药。其牧歌式的叙述方式是一大特色，为不少人所赞赏及运用。本文试从人情美具体分析《边城》中的牧歌情调。

现今社会使得人的内心愈发复杂化，人性变得不再单纯，我们中华民族的传统美德也慢慢地被人们所淡忘了。我们需要的是能唤醒人们心中的爱与情的东西;能唤醒人们关爱社会、关心国家、关怀民族的东西，哪怕只是一部虚构的文艺作品。沈从文的《边城》正是这么一部重塑中国传统美德的作品，它以“牧歌”式的乡土抒情诗的方式，来展现乡土美，来展现传统美，展现一个富有魅力的中国。

《边城》的故事发生在湘西的边陲，那里风景优美，生活纯朴，独特的风俗与乡土的气息有机地融为一体，为牧歌增添了文化的意蕴，牧歌也正是在这样的环境里横生了。在这个边陲的小镇上，人们生性善良淳厚，他们是懂礼遵道的典范，人性美与人情美在这里表露无遗，从中我们可以看到在传统文化下，牧歌表现得是如此的优雅，伦理与爱在牧歌的氛围下显得是如此的有规有矩，表现了一种古典的趣味。

《边城》以其特异的湘西边陲为背景，描绘了一种优美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生形式。人性在沈从文“牧歌”情调的渲染下，得到了充分的发挥，不管是翠翠，还是老船夫，不管是傩送、天保，还是船总顺顺，也不管是男女间的爱情，还是爷孙间的亲情，人性与人情表现出来的无一不是美的塑造，无一不是道德高尚的展现。在这里有的只是人们之间的.相互尊重，没有所谓地位的尊卑之别;在这里有的只是心灵的交换、血脉的对流，没有明争暗斗、欺诈抢夺。这份浓浓的人情、这份厚厚的美德足以令城市中那些标榜自己知书达礼、六根清静实则阴险奸诈之辈相形见绌。

人情美的表现是多方面的。它表现在青年男女间的爱情中，它表现在亲人间的亲情中，它表现在邻里间的互爱中。

《边城》在青年男女间的爱情中所展现的人情之美，是一种有别于现代纷乱的男女爱情的纯洁的爱。对于翠翠母亲的爱情故事，沈从文虽然只是轻描淡写的一段，却勾勒出一段美丽的爱情。翠翠的父母在歌声中孕育出爱情，最后结出爱情的结晶，当他们梦幻的爱情得不到认可时，他们选择了为爱而生，也为爱而灭，相继殉情之后，留下的是一个可怜的孤雏――翠翠。他们的爱是壮烈的，即便要死亡，他们也选择了爱情;他们的爱是浪漫的，来得是那么的自然，那么的炫丽。

而他们的下一代――翠翠的爱情同样经历了惊涛与骇浪。翠翠与傩送的爱忠于礼教，他们第一次相遇在码头，两人彼此间一见钟情，却没一言道穿彼此心中的爱意，较为主动的少年傩送以歌传情，他那美妙的歌声牵引着翠翠的灵魂，让其在梦中飞到了对溪悬崖摘了一大把虎耳草，他动人的歌声已牵动着翠翠萌发的少女情怀。但爱情的波澜却在他们间不断起伏着，两兄弟同时喜欢上翠翠，老船夫的弄巧成拙，碾坊陪嫁，大佬的死去等，在诸多的误会下，他们的爱情最终也成悲剧的结局，傩送气走他乡，翠翠孤守渡船盼郎归，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”小说的最后只给了人们无尽的遐想。傩送与翠翠的爱过程是曲折的，但却是浪漫的，他们的爱来得是那么的自然，那么的纯洁，但又那么的无奈。沈从文为我们描绘的是一个传统乡村男女间的美丽的爱情悲剧。在傩送与翠翠这对深爱着对方的青年中，他们的爱“既没有山盟海誓的豪言壮语，也没有离经叛道的骇世之举，更没有充满铜臭味的裙带交易，有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴素纯情，有的只是忠于礼教的淳厚人性，有的只是含蕴的东方的传统美德。”在两人的爱情牧歌中，他们作出了一个爱情的绝唱，牧歌情给了他们一段缘，却也给了他们无份的结局。

有别于傩送跟翠翠的爱，天保对翠翠的爱虽然只是单方面的，但他在争取爱情的道路上，所表现出来的美德是现今许多男女所难以做到的，一种无私的爱在天保的身上闪亮着。当得知他与弟弟同时喜欢上翠翠时，他提出了公平竞争，但在了解到翠翠喜欢的是傩送后，为了成全傩送与翠翠，他毅然选择了离开，他最后选择了谦让。他对爱的纯真，对爱的无私展现了中国传统的美德在年青人身上的体现。

《边城》中男女间的爱是传承了中国传统美德的爱，他们的爱行为是高尚的，灵魂是美丽的，在牧歌情调的熏陶下，人情之花盛开着，开得是那么的鲜艳。

与男女间的爱相比，亲人间的爱是温馨的。这里表现得尤为突出的是老船夫与翠翠爷孙间的关爱。长大成人的翠翠对爷爷是感激的，她尊爱着这个把她一手带大的爷爷。她总想为爷爷做点什么，在爷爷“有时疲倦了，躺在临溪大石上睡着了，人在隔岸招手喊过渡，翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷地替祖父把路人渡过溪，一切溜刷在行”;在听到爷爷说：“你总有一天会要走的!”时候，翠翠会毫不犹豫的说：“爷爷，我决定不去，要去让船去，我替船陪你!”在爷爷死后，翠翠哭了，还去“烧水预备为死去的祖父抹澡”，为了爷爷的身后事忙累了一整天的她，竟“把头靠在棺前眯着”。翠翠深爱着爷爷，这种爱是一个孙女对爷爷的尊爱，一种关爱。而爷爷又何尝不是呢?他为养活翠翠这一孤雏，年过五十还在渡船上操劳，到了翠翠长大成人了，他总想着自己有一天会离去，担心翠翠今后的生活，又为了她的婚事左顾右盼的去操劳着。但在人们面前，老船夫总是笑面迎人，即便是对着翠翠，他也是笑的，哪怕那只是苦笑，无奈的笑，他内心的酸与苦，有谁能理解呢?他只是默默地承受着，承受着为翠翠的婚事带来的坎坷，承受为天保的死而感到的愧疚。在深知自己快要离去的那天晚上，他为翠翠打草鞋，即便在床头上还有十四双，因为他知道，在自己的离去后，翠翠人生的道路还有很长，而且很艰辛，为她打草鞋，好让自己在死后也能陪着孙女一同踏上人生的道路，不管是甜是苦。爷爷最后说的一句话：“怕什么?一切要来的都得来，不必怕!”这里不仅表明了他的死期将至，也是爷爷对孙女最后的关爱，鼓励着翠翠勇敢走好今后自己的人生路，“不必怕!”老船夫与翠翠这两爷孙的爱表现的是亲人间应有的温馨，让现今社会上孩子弑双亲、打父母的，儿女告父母亲上法庭为之汗颜。亲人间应有爱，有彼此间的关爱之情。

亲人间的亲情，在沈从文的笔下，表现的不单是关爱，还表现为一种理解与接受。傩送与天保两兄弟同时喜欢上翠翠，彼此坦诚的他们都理解对方的赤诚，理解对方对翠翠的爱之真切，情意之深，接受事实是他们的选择，并以公平竞争的方式来解决这一问题，得知翠翠爱的是傩送后，天保选择谦让离开却遇溺而死，傩送也因哥哥的死而与翠翠间产生了误会，离开了茶峒。兄弟间的情谊让他们在面对爱情上是从容的，是无私的，是积极的，同时也是互有谦让的。他们较之现今社会中为己之私利而相残的兄弟，表现得是如此的纯洁和高尚。

社会既应是一个充满爱的社会，邻里间更应有爱。《边城》中邻里间的爱在沈从文的叙述下，显得那么淳朴而纯真，宛如一个初生的婴儿般。茶峒里的人个个都是和善达礼的美的化身。他们见老船夫出力不受酬，心里总觉不安，“凡事求个心安理得”，“不管如何还是有人要把钱的”，老船夫却也心安不得，“把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟，将茶桐出产的上等草烟，一扎一扎挂在自己腰带边，边渡的谁需要这东西必慷慨奉赠”。船总顺顺“明白出门人的甘苦，理解失意人的心情”，对于落魄者必尽力帮助。在得知老船夫死后，茶桐的人也尽力帮翠翠料理其爷爷的身后事，带棺木的带棺木，做法事的做法事，为老船夫的唱丧堂歌，守灵。能为他做的都做了，出于他们对老船夫的怀念，出于他们对老船夫的多年相处，也出于他们对老船夫的爱。

《边城》是沈从文的一部具有浓郁乡村风景的“牧歌”经典，“牧歌”式的抒情为我们展现的是一幅淳朴而纯静的湘西风情，就好比一个已经绘好的素描般，牧歌情调给了他们以艳丽的色彩，让他们活现于人们的眼前。如此美化了的、诗意了的中国形象，与当时鲁迅提倡的注重揭穿国民性的丑陋、麻木、愚昧的启蒙文学大相径庭，是沈从文文学独创性的体现，而这种独特的阐释方式也为学术界提供了另一种文学模式，为现代文学的不断发展注入新鲜的活力。

[4] 夏志清：《中国现代小说史》，友联出版社有限公司，1979年版

[6] 杨义：《中国现代小说史》第2卷，人民文学出版社，1993年版

教育的情调读后感(篇4)

这本书和以往所读的教育方面的书很不一样，作者以一个个故事向我们呈现了所谓的教育的情调，读后有一种耳目一新之感，希望自己也成为一个有情调的教师，一个充满着教育机智的老师。

教师这个职业与其他的职业的不同之处在于，教师接触的都是一个个活泼可爱的孩子，因此教师只有投入自己的真情才能走进孩子们的心。优秀的教师不只是有较高的教学水平，而且应该具备教育的敏感与机智。

教师应该让每个孩子被看到。每个孩子都是一个独立的个体，都渴望得到老师的关注。老师的一个无心的微笑，一个关爱的眼神，一句贴心的问候，一句随口的表扬，对一个孩子来说可能至关重要，也许他会铭记一生。

工作时间越长，教的学生越多，越容易忽视这一点。对学生的关爱越来越少，总认为自己该教的东西都教了，学不学是学生自己的事，与我何干。这种观点大错特错，他可能只是我千百个学生中的一个，而我却是他人生中重要阶段的老师。曾经听一个老师说起过一个故事，一个初中成绩很差的学生毕业多年后，还经常提起某某老师曾经对自己的好，其实这个老师并没有做什么大不了的事，只是偶尔表扬了他。就这么几句简单的表扬，对他来说是莫大的安慰，让他恋恋不忘。

教师应该营造和谐，愉快，宽松的课堂氛围。老师要带着愉快的心情，面带微笑走进课堂，老师的心情会影响到每个学生，让他们以轻松的心情融入到课堂学习中。如果老师每堂课总是板着一张脸，一脸严肃，学生一定会感到紧张和压抑，很难与老师有很好的配合，教学效果也不好。如果老师的讲课风格诙谐幽默，那么学生就可以在轻松愉快的氛围下学习，师生互动更好，学习的效果会更佳。

教师应该努力成为一名机智的教师。在课堂生活中会有很多偶发事件，突发事件，面对这样的事件，机智的老师似乎即刻就能做出在那一刻对孩子较恰当的行为，这就是我们所说的教育机智。我们可以通过对关于教育体验的小故事的阅读和反思来生成教育机智。阅读关于教育体验的小故事之后，再遇到类似的情况时，我们会产生一种敏感性，会去思考孩子当时有一种什么样的体验，怎样做对孩子更好。同时教师应该学会自我反思。通过不断的.反思，我们会逐渐形成一种反思力，这种反思力能提高我们对教育情境的敏感性，促使我们在面对具体教育情景时做出机智的行为。

教育的情调读后感(篇5)

1) 有一瞬，想要伸手去碰的念头。来自光的久远的温柔。

2) 那些被自己一厢情愿所认定为平滑而空白的过渡里。你忘了绝望与悲伤曾带着怎样巨大的羽翼从上方尖啸而过。

3) 不要丢下我一个。遗落在空无一人的教室里，谁的私语。

4) 在夏日的阳光下，依在树旁等待他的身影。尝试在千百万人之中一眼就找到你。看你越过茫茫人海，脚步轻轻，他国有愁情绪，向我奔来。

5) 希望那些我没有做到的，可以让你做得更好。

6) 那好像就是一段危险的旅途。而我从一开始就被自己亲手用安全带束缚在这个副驾座上不得逃脱。

7) 只是终究有人，让那个多年前偷偷深藏在心底的隐秘之愿实现了么?

8) 谢谢你曾经的存在，存在于我记忆里最深处最美好的位置。谢谢因为有你我的记忆里只存在这些毛茸茸的轮廓。它们有着明晃晃的光圈叫我一直幸福者。

9) 我有时候想，我只是想一直看着你，为什么最终什么也没做，你就凭空消失。

10) 为什么伤害隔着那么远都能做到，而安慰，却必须在身旁才行呢?

11) 性命若给我无数张面孔，我永远选取最疼痛的一张去触摸。

12) 可笑，却又浪漫。可是，即便努力用浪漫装点的心情，也只能在拥挤的车厢和发散着异味以及别人年你的皮肤面前脱下虚张的武装。

13) 我只是想要和你跨越头顶上这片天空，就像跨越了永远一样。年华哗哗啦啦的扭转着，可是谁曾经出现在谁的记忆里这些只有自己知道。

14) 兴许，有一部分你，正存在于我无法到达的那部分世界里。

15)我见过你最深情的面孔和最柔软的笑意，在炎凉的世态之中，灯火一样给与我苟且的能力，边走边爱。

教育的情调读后感(篇6)

教学策略和教育技术滥觞于当代，教育越来越被看作是一门科学而不是艺术。范梅南先生讨论教育现象学的这本小书可以说是逆流而上，为现实中的教育敲响了警钟。

但不是一切的反对我们都需要支持，也不是一切的反对我们都要反对。这本书“希望从技术主义、教条主义、后现代主义和全球化的消极影响中拯救‘教育学’的思想“，摆脱以经济和投资的观点啦看待教育现象和问题的观点，让教育不再量化，而是感性化。因此，教师的敏感和机智就相当重要。当然，这儿的敏感和机智，在汉语语境中，其实不如感知和智慧那么好理解。

因此我们就需要共情地去理解孩子的体验，从而关注教育现象中的纪律、秘密、希望、氛围、表扬、好奇、宽恕等等。但是读完我只有一个疑问，虽然在书中已经提到了，就是如何让老师具备这种敏感和机智？书中说大部分是天生的，同时也能通过反思获得，但是一位没有敏感和机智的老师，会反思么？一位已经具备敏感和机智的老师，需要读这本书么。

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