柳青读后感

柳青读后感。

柳青读后感(篇1)

一珠雨滴

落在关中皇甫村

深深扎根泥土

把一种精神植入土里

让滋润的大地在火热中沸腾

一粒种子

栉风沐雨饱经沧桑

在新时代的洪流中生长

沉甸甸的穗子低下头来

倾听着大地的呼吸与共鸣

一棒泥土

如朴实无华无声无息的空气

播下未来

收获金色般的麦穗

承载起万物生灵的憧憬

一朵浪花

跳跃在历史的长河中

用独自的高度

溶涌动的脉搏汇成史诗

成为千古未有大变局的开路先锋

一颗灵魂

胸装国家民族大义

把一切献给最亲的人

一一无上的良知追求

一一忘我的信仰使命

一个名字

人民作家

一一柳青

一种精神

时代在呼唤

一一柳青精神

一次次感动

一行行泪盈……

柳青读后感(篇2)

西安话剧院排演的大型话剧《柳青》的帷幕一拉开，一群傻人蹦了出来。以现代聪明人的眼光观之，作家柳青简直就是一个大傻帽，放着县委副书记的官不坐，偏偏要到偏僻的皇甫村去当农民;放着小车不坐，偏偏要骑个破自行车到处跑;放着大屋不住，偏偏要把家安进一座破庙;整天不知琢磨上级的心思，而是脱下西服背带裤，穿上粗布衣混迹于农民群体之中，作家难道应当这样体验生活?简直让现代人不可思议。莫非吃错了药?岂不知，当大官坐小车穿锦衣可是现代不少人梦寐以求的目标啊!

傻人不止柳青一个。他的夫人马崴也是傻帽一个。明明工作在北京，为了追随柳青和他的事业，居然跟随到西安，再跟随到皇甫村，后来跟随到破庙里，和丈夫一同混迹于农民之中，一生未能享受夫贵妻荣的生活，最后竟因丈夫的事业受牵连而含冤至死。她图了个啥?

在话剧《柳青》中，傻人还真不少。合作化的带头人王家斌买稻种的过程就傻到了家，对彩霞的追求爱恋的过程也傻到了头!而彩霞对王家斌的爱慕，也和现代女性的择偶观大相径庭明明已经进了城，有多少城市帅小伙不去追，而偏偏钟情于一个山村憨后生，甚至甘于和他一同面对脸朝黄土背朝天的生活!

唉!仔细想想，那个时代傻人不止《柳青》的剧中人，而是遍布华夏，想想跳进水泥浆中用身体搅拌水泥的王铁人，还有冒死回国默默一生研制两弹一星的钱学森邓稼先等元勋们，还有助人为乐的雷锋群体，更有从未以权谋私的上至中央下至村官的领导阶层

那是一个傻人辈出的时代啊!正是这群傻人的存在并成为社会主流，当时一穷二白的中国才从战争的废墟上站起来，并移风易俗，剿匪禁毒禁娼，净化社会风气，让为人民服务这个宗旨不是只挂在墙上而是真正贯彻落实!

当然，《柳青》剧中也有精人。犹如《愚公移山》中的智叟一般，精于算计。但这些人在当时风清气正的环境中，尚能存正理、灭私欲、随大流，和傻人们一起载入了柳青的《创业史》。

然而，说不清从哪一天开始，柳青和他所接触所描写的傻人们归于沉寂，而他所鄙视的斥责的精人如同从魔瓶中跳出的鬼怪精灵一样，在中国社会舞台上乱舞蹁跹，有的当县官的把家安在西安，每周都要回省城度周末。

即使不回省城，也要住宾馆或别墅;有的官员夫人尽享夫贵妻荣，成为官员腐败的帮凶;有的村官横行乡里，简直就是黑社会头子，比过去的地主恶霸保长甲长和土匪还恶还毒;不少农村女子向往城市繁华，岂能爱慕务农种田的农村哥?以钱多官大为衡量人的价值标准，笑贫不笑娼成为时尚，行贿溜须的潜规则成为处世之道，这些，可都是精人们营造的社会实景啊!

远离了柳青和傻人们的境界，社会就出现了这样的实景。

为了远离和彻底抹去这样的实景，我们痛心地呼吁：傻人，魂兮归来!

柳青读后感(篇3)

1月24日晚在陕西大剧院集中观看了话剧《柳青》，让我很受触动。柳青是当代著名作家，也是一位优秀的共产党员干部，当年他作为一个县级领导，能放弃城市里的优越生活，扎根基层，深入人民群众调查研究，紧密地把自己的命运同人民群众的命运结合在一起，创作出了记录我国农业社会主义改造进程和农民精神风貌的划时代文学巨著《创业史》，柳青是深入生活、扎根人民的典范。

作为一名年轻的共产党员，也要学习这种脚踏实地、真抓实干、无私奉献的柳青精神，从实际出发谋划工作，勇于直面矛盾，善于解决问题，一切为群众着想，树立实在干事的工作作风。一是牢记学习是人生进步的阶梯。坚持两学一做学习教育，夯实党性根基。二是牢固树立为人民服务的宗旨。作为老干部工作者，要想老干部之所想，经常深入基层，进一步强化服务意识。三是坚持求真务实的工作作风。坚定信念，不怕吃苦，扎实具体的做好每一件事情，诚心诚意办实事，尽心竭力解难题，不断提高实际工作成效。

柳青读后感(篇4)

《创业史》是柳青的一部自觉实践社会主义现实主义创作方法、探索中国农民历史命运和生活道路的长篇小说。小说讲述的是梁生宝买稻种、活跃贷款、进山割竹等事件带领贫雇农走互助合作化道路创业致富的过程。从创业史的写作背景看，在历史主义的思维下，我们不难看出，在新中国成立以后，党领导农民走社会主义道路，对农民而言，土地革命是一场内在的革命，农民是这场革命的主体，对土地的追求成为革命的强大动力，但是公有制的建立，需要农民交出他们的土地，这对农民是个很大的冲击。在这个大背景下，《创业史》呼之欲出，成为这个问题的回应者，被称为是农村合作化运动的“史诗性著作”。

小说主人公梁生宝，是一个不怕艰苦、敢于担当的年轻人，他排除万难，坚持自己的理想，并为之行动，这都是作为一个创业者所必须的品质。但抛弃他在主流之上作出的贡献，这个人物可以从其他的角度上挖掘出更丰富的深层意义。

与梁生宝相对，徐改霞是柳青竭力用新的理念去塑造的一个新社会的新式女性，在她身上表现出了妇女对命运的抗争精神。文本在叙述着新式人物梁生宝领导的互助组在战胜重重困难逐渐发展壮大起来的合作社的宏大事件的故事缝隙，将梁、徐两人的爱情故事情节镶嵌其中，不仅增添了故事的可读性，也将徐改霞这一女性形象从包办婚姻到据理抗婚，从解除婚约到大胆追求爱情，从进校读书到最终走进城市成为新时代的一名工人的发展历程娓娓道来，展现了徐改霞不懈追求婚恋自主和人生理想的性格塑造过程。从这一个侧面，作品勾勒了徐改霞这一人物不懈追求的心路历程，真实反映了在农村的变革和现代化进程中农民的精神追求和城市梦想。

徐改霞身上继承了“五四”以来女性觉醒意识，而婚姻的不自由使得这种自觉的觉醒有了发泄的突破口。作为新时代成长起来的新女性，徐改霞敢于大胆追求自己的爱情，“思想前进”“生活有意义”的青年才是她择偶的标准。梁生宝积极上进，是年轻的共产党员和合作社的带头人，是一位“政治运动的积极分子”，这正是她理想中的对象。在她的积极热情下，二人陷入了恋爱之中。

旧式包办婚姻的阴影以各自的方式和原因分别从二人的身上退去，横亘于二人间的最大阻碍也不再是阻碍，然而，甜蜜美好的爱情却没有得到一个幸福的结局。这其中固然是因为刚解放的农村中对于包办婚姻的固执坚持，对男女自由恋爱的恐慌和强烈反对。

然更主要的原因在于梁生宝这个人物身上的“两面性”和人格错位。梁生宝一方面享受着徐改霞给他带来的甜蜜爱情，另一方面是作为文本中的一号人物强加给他的“理念化”，他是“党的忠实儿子”、“无产阶级英雄的典型”，在他的身上要体现出一心为公、公而忘私的优秀品质。然而，当柳青希望塑造的新式女性在人物性格发展的逻辑下逐渐成长，变得坚强、自主、果敢，缺乏传统妇德温柔、顺从的因子时，已经“大大超出了男权话语的框架……徐改霞与人们看惯了的低眉顺眼、被动顺从的妇女形象相去甚远”。所以，梁生宝时时感到压抑和不自在，初时他在徐改霞前面还是带有一丝农民的自卑的，而到后来，他与改霞的距离越来越远，最后甚至是一直避开着她。梁生宝是一个有着新思想的青年，但在他内心深处又有着乡土农民的传统观念，他很难接受“变化了”的改霞。

这从后来他对刘淑良和徐改霞两人的比较中道出原委，他对刘淑良的映象是：“庄重、精明、说话有分寸。”“这女人的性情是比慌慌溜溜的改霞稳重得多。”“生宝望着大方正经的刘淑良的背影，觉得她真个美。连手和脚都是美的，不仅和她的身材相调和，而更主要的，和她的内心也相调和哩。生宝从来没有在他所熟悉的.改霞身上，发现这种内外非常调和的美。”而在改霞身上所表现出的敢于大胆追求爱情、自主选择生活道路、抛弃传统妇德等个性，梁生宝却看作是不顺从、不稳重,甚至有点不正经，缺乏调和的美。这已经超出了他的心里想象和道德承载能力。他是一个矛盾的复合体，“他的心中燃烧着熊熊热火——不是恋爱的热火，而是理想的热火……为了理想，他忘记吃饭。没有瞌睡，对女性的温存淡漠，失掉吃苦的感觉，和娘老子闹翻，甚至生命本身，也不是那么值得吝惜的了。”

显然，此时的梁生宝人格已经分裂，毫无私心杂念，没了七情六欲，仅剩下空壳的肉身而已。生宝为了合作社的“事业”也就不惜牺牲自己本来就十分脆弱的爱情了。

故事的结局毋庸置疑，权力话语下的爱情言说本来就是没有选择的选择。对爱情一往情深的徐改霞，在大胆追求后，却最终失望至极。爱情受挫后的心灵苦痛更加坚定了她选择“离开”的决心。在与命运抗争和自我追求中，徐改霞这一人物的性格趋向成熟，这为她最终选择离开蛤蟆滩而走进城市做好了精神和心理上的铺垫。

真正要从农村走向城市，徐改霞在心底是做了长时间的心理斗争的。参加国家工业化建设是50年代人们特别是农村年轻人的一种理想，并是内化为个人的一种自觉行动。但改霞的“心沉沉地下坠，她感到难受，觉得别扭，翻来覆去思量一件事情——你是不是情愿离开美丽的蛤蟆滩，到大城市里去参加国家工业化吗?她心里想去呀!对于她，一个土改中出现的知识分子，一个向往着社会主义幸福美景的青年团员，没有比参加工业化更理想的了。参加工业已经变成一种时尚了。工人阶级的光荣吸引着改霞。靠自己的理想，她打消不了参加工业这个诱人的念头。”她的心情又是矛盾的。当她为报考工厂征求梁生宝的意见而受挫时，她的心一下子沉下去了，她“感到脑子有点麻木，感到失望”，“她的心被戳疼了”。梁生宝僵硬的态度、“带有讽刺意味的笑容”更是给她心灵上一个沉重的打击。

她一直在思考着何去何从的问题。她的心情是矛盾的、复杂的。但此时的她更看重自己的存在和感受，她认为“搞对象既不是为了吃穿有人管，更不是为了生理上的需要”。她不愿成为“任男人摆布，把男人的搂抱亲吻看做赏赐的女性”。她时常想：“生宝想和她好，也是想叫她给他做饭、缝衣服和生孩子。”她也“不甘心当个庄稼院的好媳妇”，她觉得“离开生宝去住工厂，是正当的”，“是爱国的、前进的和积极的”，她的心就坚定起来，坚定了考工厂的决心。她所追求的“新生活”体现出了一种新的社会意识，体现出大胆追求自由婚恋的精神和一个新社会的女性主体意识的凸现。在“去或留”的二难选择中，她“把这个人生问题，翻来覆去，想得很深、很细。……她想：生宝肯定是属于人民的人了”。

当她感受到生宝的爱情是靠不住的时候，但自己的人生理想不能丢掉，毅然选择了离开，“奔赴祖国工业化的战线”，步入了城市，寻求属于她的那一份天空。这是她所追求的人生理想，也实现了作为一个农民进入城市的梦想。尽管徐改霞的爱情观曾受到过批判，但有一点是显而易见，梁生宝和徐改霞两人对国家意识形态的敬仰是一致的，一个是选择进城当工人支援国家建设，一个是坚守在农村开展合作化运动建设国家，实质上殊途同归，并无矛盾，唯一牺牲掉只是那“微不足道”的爱情罢了。

《创业史》作为我国农村社会主义初期革命的史诗，在反映农村历史面貌的同时，作者常常将自己的笔触从广袤的农村大地伸向了城市的一角，仰望城市。文本中不少的篇幅描写了我国第一个五年计划时期城市建设的情境，想象着城市工业化建设的热潮以及农村青年报考工厂的场景。小说在抒写了徐改霞这个农村女性对城市生活的向往以及对自我爱情的追求的心路历程时，让我们在徐改霞这位“美丽、勇敢和富于幻想的农村姑娘的性格特点”中多少也看到了一个隐藏已久的理想和一种不愿屈从的果敢性格，体现出尊重和维护个体权利的现代观念。中国农村正是在城市化和现代化的进程中逐渐萌生出现代意识，尽管这种意识让人感觉是那样的朦胧，却是难能可贵的。

柳青读后感(篇5)

电影《柳青》忠实于历史，讲述了作家柳青怀着对关中土地和人民的热爱，以“要想写作，就要先生活，要想塑造英雄人物，就要先塑造自己”的创作态度，放弃城市的优越待遇，居家落户陕西长安皇甫村的一所破庙，深入农村建设一线、扎根人民十四年，参与农业合作社创办，和公社社员一起劳动生活，甘苦同享、患难与共，开辟了社会主义事业在农村新局面的感人故事。影片生动展现出一名知识分子对国家民族的赤子情怀和坚定信仰，再现了一名党员干部与人民同呼吸共命运的公仆情怀和奋斗精神。

电影《柳青》的真实深刻和感染力，让我泪目而陷入沉思。看片名是一部人物传记片，但回避了平铺直叙地反映人物的生平轨迹，而是聚焦于柳青扎根农村十四年至晚年，创作长篇小说《创业史》的艰辛历程，从而艺术地呈现了人物独特的形象和人格魅力，具有自觉地探索现实主义影片的美学品格。镜头直面作家柳青所处的特定历史时期，以年份为标识，把人物置身于时代的风口浪尖上，从事物的外形切入人物的内心世界。柳青放弃城市的舒适环境和官职，住进乡下土屋，切实融入庄稼人的现实生活中，知行合一，在引导农民走理想主义的合作化道路的同时，汲取艺术创作的营养，愉悦并不无吭吭哧哧地写下每一个汉字。当遇到时势的挫折时，他也质疑并深思农村生产关系变化中的症结，实事求是地对待社会思潮和创作时风，坚守一个作家为人为文的良心。

剧中人物关系的设置，一是主人公与来自上层的联络与冲突，考验着他隐忍的秉性，坚持在实践中获得真理。二是他与农民兄弟王家斌等人的交集和情感脉络，突显了作家与底层人民的血肉相连，命运相依。三是他与妻子马葳的爱情和家庭生活的纠葛，在磨合中闪烁着温馨而苦涩的亮光。

柳青是一面镜子，时刻映照着我们、激励着我们，作为基层员工，要将不忘初心融合到实践工作中来。

一是要学柳青坚守信念。在人生旅途中，柳青始终没有动摇一个共产党员对党对事业的信仰。我们也要坚定如此，作为基层员工，我们要像柳青学习，敢于到困难多的地方去，在任何时候都要坚守住自己的初心。

二是要学习柳青接地气工作做法、深入人民群众。在剧中柳青刚出场时，叼着烟斗，头戴礼帽，架一副金丝眼镜，穿着十分洋气。然而在和农民群众的谈话交往中，他发现这身打扮实在是影响他和农民交心交朋友，随即他也穿上了农民装，抽起了旱烟袋。从内心里，实实在在地和农民群众，交朋友，用真心换真心，真正地融入到人民群众中去。我们也要学习他深入生活，扎根人民的精神，实实在在与居民交朋友，倾听他们的心声。

三是要学柳青为人民代言。柳青的一生都在用自己的实际行动为人民代言，在工作中我们也要学习他这种品格，提高政治站位、强化责任担当，在工作中说实话，干实事儿。

四是学习柳青实事求是、求真务实精神。要在工作中坚持他这种求真务实，实事求是，要立足本职工作，身体力行，埋头苦干，树立良好的社区形象，为党和人民的事业，做出自己应有的贡献。

上面的这些是网小编专门整理的红色主题电影柳青观后感征文精选7篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

柳青读后感(篇6)

1月24日晚，我观看了话剧《柳青》，思想深受震撼。柳青是一面镜子，时间不会让他蒙尘，他时时刻刻映照着我们，激励着我们砥砺前行，作为基层党员干部，就要做群众的知心人，要将初心力量用到实践工作中来。

一是学柳青，坚守信仰的牺牲精神。一个人有多大担当就能干多大事业。在人生途中，柳青也有委屈甚至屈辱，但他始终没有动摇一个共产党员对党、对社会主义事业的信仰。党员干部是执政为民的骨干，作为一名组工干部，我们要像柳青学习，更要敢于到困难多的地方去，在任何时候都要坚守自己的初心。

二是学柳青，置身人民的赤子精神。柳青的一生都在用实际行动践行着置身人民、属于人民、为人民代言，在工作中，我们也要学习他这种置身人民、廉洁奉公的意志和品格，切实提高政治站位，坚持强化责任担当，在工作岗位上说实话、干实事、见实效。

三是学柳青，实事求是的求真精神。在当时浮夸风盛行之际，上级领导要求柳青带头放卫星的时候，柳青毅然拒绝了。我们现在面对新时代新机遇，更要在工作中坚持他这种实事求是、求真务实的精神，立足本职工作，身体力行、埋头苦干，树立组工干部的良好形象，为党和人民的事业做出自己应有的贡献。

柳青读后感(篇7)

大家看得很投入

除了电影里的声音

没有别的声音，银幕上

一幅浓郁的关中风俗画卷

阵阵亲切的乡土气息

一个把自己融进那片土壤的人

做着一件事，种庄稼

恍惚中，渐渐穿越到

充满美感和象征意味的画面

来到你的身边

与你一起怅然，一起选择

选择与你眼前的苦难并肩

你是树，一棵

深深扎根泥土的大树

你一直在生长，还有

你的思考，它和根一样

在泥土里生长

你怀揣着炽热深情

抛弃舒适时尚、高官厚禄

携一家老小

融入皇甫百姓当中

破庙里，扎根十四年

一双老布鞋

一件破棉袄

一头剃掉时尚的光头

穿梭在田间滩头

用手中的笔，描绘出了

一部史诗巨著

为了百姓过上好日子

你献智献策，奔走呼号

呕心沥血担当使命

捐巨额稿费，帮老百姓搞建满分设

在那个风雨飘摇的年代

你蹲牛棚挨批斗

不屈不挠，实事求是

追求真理

瘦削的身体

撑起挺直的脊梁

你是灯塔，一座

为后来者指引方向的灯塔

你说：要先写作，就先生活

要塑造英雄人物

就要先塑造自己

你说：路遥，接着来

这一句话，完成了

文学陕军精神谱系的传承

你是作家，一个

深深扎根于人民的人民作家

你的胸中有大义

笔下有乾坤

你用手中的笔

心中的爱，书写出

对百姓生活的探讨思索

你铁肩担道仗义执言，展现出

对国家民族的责任担当

你是一条汉子

一个纯粹的人

一个具有独立人格的人

你的风骨，你的精神

是我们丰厚的精神瑰宝

电影已经结束

思绪却久久无法平静

看不懂的人在笑

看懂的人在哭

真正经历过的人

湿了眼眶还在笑

柳青读后感(篇8)

自从在初中学过课文《梁生宝买稻种》之后，我就被课文中那个时代特有的气氛吸引住了，说句实话，老朽虽然年逾不惑，但并没经历过那个年代，小的时候听奶奶说起那个热火朝天的年代还是非常令人向往的，心想有机会时一定要看看那个时代的作品，同时也看看我们伟大的国度所走过的路。然而世事难料，老朽我虽然工作二十多年了，但一直生活在浮躁和焦虑之中，难以静下心来读一些我想读的书，做一些我喜欢的事。现在，总算平静下来了，生活也有规律了，我准备在这段时间内集中精力读一些书，主要是上世纪四五十年代的，包括创业史、暴风骤雨、太阳照在桑干河上、李有才板话、苦菜花等等，重温一下那个年代的人和事。

粗略地读完《创业史》，我不禁哑然失笑，里面的人真是太憨厚了，太直率了，所谓的富农姚世杰郭士富都不过是平平常常的庄稼人，他们之所以比一般贫雇农过得好一些，并不是他们靠残酷的剥削和压迫，更不是做过什么伤天害理的事，而主要靠他们的聪明，他们的辛苦劳动，他们的精打细算发的家；从书上还可以看出，他们都是劳动的好把式，他们稍微有一点余钱，多一点余粮，村里就让他们参加活跃贷款，这活跃贷款没有一分钱的利息，如果到时收不回本，借粮的人比借出粮食的人还显得理直气壮，村里还让他们参加互组组，但是必须交出自己的好牲口，这让谁都心里老大不乐意——追求富裕的有尊严的生活这是人类的共性，姚士杰郭世富何错之有？

再来看看高增福任欢喜他们，我就不明白他们怎么对富农那么恨呢，你们办互组组，姚士杰郭世富他们只是不参加，既没有给你们的牲口投毒，也没有破坏你们种的地，他们只是在你们买稻种时想跟你们学一学，自己花钱也去买了稻种，想跟你们比一比，这有什么不可以的，啊哈，太令人不可思议了。

看完这本书，我的心情更加沉重了，一点是：看看我们周边的人，怎么这么难相互融合呢，一边说团结就是力量，一边却与别人划清界限，人人之间相互提防，相互不信任，怎样才能拧成一股绳，怎样才能共同富裕，怎样才能奔向共产主义；另一点，互组组人民公社成立后，残酷的政治运动开始了，打击右派、高产浮夸风、四清运动，一场一场的运动，使父子、夫妻、兄弟、师生、同事成仇，反目，使人没有尊严，没有人格，直接导致现在社会的道德没底线。对内实施专政，长期、无休止地开展党内政治斗争和全国性阶级斗争。导致全国人民在和平年代比在抗日战争和解放战争中死的总人数还多，同时导致国民经济停滞不前，乃至陷入瘫痪状态。

我一直在想，我们这个国家，为什么喜欢瞎折腾呢，一有运动老百姓就要遭殃，人民就要跟着受罪，这究竟是为什么呢。我们傍边的那位所谓一衣带水的那位近邻，十年九位首相，换过来换过去，但是人民该怎样生活还是怎样生活，虽然首相换了一个又一个，但哪一个首相也不敢把老百姓怎么着，他只要敢折腾，老百姓就对他有意见，老百姓就敢把他赶下台。所以说在那个国家，老百姓只能折腾他，而他们不敢折腾老百姓，一衣带水，就在眼前，我们怎么就不能学一学人家呢？

柳青读后感(篇9)

柳青1916年7月2日生于吴堡县张家山镇寺沟村，1928年5月加入团组织，1936年加入党组织，1938年奔赴延安。在革命的道路上他写出了《铜墙铁壁》、《土地的儿子》、《种谷记》等名篇作品。

影片真实再现了新中国建国后，青年作家柳青辞掉北京优渥的干部待遇，决心亲身参与当时在中国农村轰轰烈烈展开的农业合作化运动，反映我国在上世纪五六十年代开展农业社会主义合作化运动所经历的重重困难和取得的宝贵经验，创作一部反映新中国农民集体创业的史诗巨著。他要关注新中国农村的发展，要记录新中国农民的生活，要讴歌在社会主义建设中中国农村翻天覆地的变化。

他离开大城市，到陕西省长安县皇甫村住了下来，他一头扎进农民堆里，他和农民王家斌同住一间草棚，同睡一盘土炕，同吃一碗玉米糊糊，一起上地，一起收工，深入农村生产一线，他白天跑农村，晚上写笔记。他和农民有拉不完的话，他穿农民衣，留农民一样样的头，好像一家人，了解、关注农民的生活。正因如此，他写下了《牲畜饲养三字经》这种与其身份不符的通俗文艺，才能涌出梁生宝、冯有万、任欢喜、高增福、生宝娘、任老四、梁大老汉、梁三老汉等一大批栩栩如生的人物形象。

他热爱农民，热爱农村，扎根人民14年，满脑子都是爱国主义、忧国忧民和为人民服务。在一般干部一个月挣三十多块工资的年代，他一次就给寺沟村寄回去几百块钱，让村里整修小学，整修水井。他将第一部《创业史》的基本稿费和第一次十万册的印数稿费两宗共16065元全部捐给王曲公社发展工业。他把中国青年出版社预支的三千多元稿费，分文不动留给皇甫村拉电。

人们常说作家是历史的记录者。作家柳青就是一个把党的事业当做自己事业的作家。他参加革命后受党教育多年，历经风雨，亲身经历从互助组到合作社等一系列重要历史时刻，带领当地人民克服重重苦难，开辟了社会主义事业在农村的新局面，并在之后的各种运动中始终坚持真理，用自己一生书写了一段艰苦卓绝的社会主义创业史。

电影《柳青》在全国公映，获得广泛好评。人们缅怀这位为党史国史辛勤记录的忠诚作家，为一方百姓鞠躬尽瘁的党员干部。他用心用情用力抒写人民、描绘人民、歌唱人民，表达人民心声、把握群众脉搏，打下人民的烙印，“把学问写进人民的心坎里”，在为祖国、为人民立德立言中成就自我、实现价值、造福人民。

本文网址：//m.968OK.com/fanwen/212555.html