白鹿原读后感

白鹿原读后感九篇。

随着知识经济的快速发展，读书已经成为普遍的文艺活动之一，读过了作者写的作品后，让我们学习到了很多，感悟到了很多。这时不妨通过写读后感的形式加深印象，是不是现在对作品读后感还无头绪呢？OK语录网小编推荐几篇关于“白鹿原读后感”的文章供您参考学习，如需更多信息请继续访问我们的网站！

白鹿原读后感 篇1

白嘉轩和他的七个太太完全的旧社会农村婚姻大戏～

鹿子霖，白鹿村里的“王保长”，深眼窝，长睫毛，口蜜腹剑～秋千上的小动作，十个干儿子九个半亲儿子～

白孝文，白鹿村曾经的族长，从人上人落得人下人，最后华丽转身成为新中国的新县长!最后对黑娃的陷害，也再次证明他和小娥的私通不仅仅是因为小娥的利诱。人性内心深处的恶在道貌岸然的掩饰是多么的可怕～

鹿兆谦，黑娃，朱先生的闭门弟子，也是最满意的学生。当一个人放下屠刀，一心向善，却倒在伪善的刀下。另外，关于黑娃对冰糖的感受，把人性也写的凹凸!

田小娥，红颜祸水~旧社会婚姻体制下的牺牲品。与黑娃私奔，自然不被世俗接受，但也安然的过日子。只是黑娃闹农协当土匪之后，为鹿子霖引诱勾搭族长白孝文。最后死在黑娃之父鹿三的刀下。可怜之人必有可恨之处!

观看了白灵和鹿兆鹏鹿兆海两兄弟的情感戏码，只感觉近年来的民国戏谍战戏都太瞎～

冷先生，大拇指芒儿，田贤福，岳维山，鹿马勺，还有棒槌神……

白鹿原读后感 篇2

陈忠实先生说，这本书是要用来‘垫枕头’的。没错，这本书，像砖头一样的土黄，也像砖头那样构建起中国近代风云变幻的历史。可以说，白鹿原的兴衰起伏，就是整个中华名族的兴衰起伏。只能让我辈扼腕叹息，感慨万千。

如果将白鹿原具象为一个人，那毫无疑问就是族长白嘉轩了。他是一个不折不扣的典型地主。但这个地主却代表着混沌深厚的白鹿原。那个一生都在坚守内心道德和行为准则的‘腰板太直’的族长。不同与鹿子霖白嘉轩没有紧跟时代的变化，走上仕途。而是坚持着几千年来从未改变的传统，继续过着老婆孩子热炕头的生活。在‘新’与‘旧’的交锋中艰难的坚守传统。是他闹交农，是他制定也是他专横的包办子女的婚姻，当众行刑孝文和小娥。大至权力更迭饥荒瘟疫小到白灵出逃，鹿三痴傻。什么都无法改变他内心封建道德的一杆秤。当然，白嘉轩也无法改变别人，无法改变小娥，孝文，白灵，兆鹏等一切新势力的兴起。

田小娥是我最喜欢的人物，没有之一。她跳脱与封建礼教的束缚之外绝不像大部分受荼毒的女性一样‘在家从父，出嫁从夫，夫死从子’，做一个‘伟大’的‘贞洁烈女’：在残酷漫长的烈火中苦苦煎熬，在县志中争得一个蚂蚁般大小黑压压的名字。她逃离郭举人，奔向黑娃。在黑娃逃走后又爱上了白孝文，向利用她的鹿子霖吐唾沫。小娥是一生都在黑暗中徘徊的飞蛾，就算前方是恶毒的咒骂甚至万劫不复，也要扑向光明幸福的火光。是封建与愚昧禁锢了这个中国的雷梅黛丝，让天性自由的飞蛾拘泥踌躇在世人的目光与唾弃中。连死后还要被人掘坟挖尸。

可以说白嘉轩与小娥是当时白鹿原，乃至整个社会的缩影与极端。代表了新旧势力，阶级之间的巨大矛盾。鹿三，朱先生，鹿家，白家子女，黑娃，都是在这两者之间奋斗的人物。但无论选择什么，都是需要巨大的勇气和精神的。

白鹿原，是一个处于巨大变革中的民族的秘史，在这片土地上有乡约和朱先生千年的智慧，也有用枣折磨女人壮阳的愚蠢，政治与战争带来的丑恶和杀戮。但这一切权力，阴谋，革命，希望，坚守造就了白鹿原，化作一只筒体洁白的白鹿，沿着历史的道路向前飞奔而去。白鹿原的故事，在将近一个世纪后的今天仍在上演……

白鹿原读后感 篇3

终于把陈忠实先生的《白鹿原》看完了，结尾令人有些震惊。思绪随着故事情节的波动有些纷乱，白鹿原上的生活百态随着白鹿两家的主线而展开，在中国大地上描写的这一小块儿地方折射着整个社会时代的变迁。

岁月的风霜雨雪，风和日丽一遍又一遍，一茬又一茬地涉足这片古老的平原，精灵的白鹿跃动着人们记忆中久违的传说，不管经历多少坎坷风雨，生活的轮子依然不分昼夜地滚动前进，这是岁月蕴含的冷酷而坚实的力量。《白鹿原》的主人公白嘉轩、鹿子霖两大家族有形或无形的较量推动着故事情节的展开与深入。为了生活而争，为了脸面而争。当然书中并无直接而露骨地描写两大家族的斗争，而是从生活的各个方面体现出来。最终以鹿家惨败结局。性格决定命运或许是条真理。白嘉轩是中国传统男人的写照，墨守陈规、自力更生、谨小慎微、兢兢业业地生活。因此，他没有干出什么惊天动地的大事，始终以一个威严族长的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格与白嘉轩不大一样，他追求功利，争强好胜，作风不谨，却又有胆小怕事的一面。他一生虽然也经历了起伏的官场，但终究也没创造些什么辉煌，最后也以悲惨收场。我觉得性格变化最大的有两个人，一个是白孝文，一个是黑娃。白孝文经历了一场饥荒的打击之后，由软弱变得坚强起来，这也多亏他鹿三叔的话语刺激的作用。他从原来的唯命是从，规规矩矩，优柔寡断的性格中走出来，变得桀骜不驯，急功近利了。而黑娃的性格可谓一波三折，先是小时的胆小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又归于知书达礼，学为好人。其实性格与环境的关系是辩证的，环境塑造了某人某种性格，而某人凭着某种性格来重新塑造环境。

白鹿原读后感 篇4

白嘉轩终于娶了他的第七房太太——仙草，至此，他的婚姻算是落下了帷幕。但是命运艰涩的味道却并没有远离喉咙，尤其是在闭塞落后的生活环境里。在接连迎接了两个儿子之后白嘉轩为他的第三个儿子取名为牛犊，这没有什么特殊的含义，富有健壮气息的两个字无非是充分展现了白鹿原的地理文化，牛犊之前，“仙草按照每年一个或三年两个的稀稠生过三男一女，全都没有度过四六厄运就成为鹿三牛圈里的鬼。”对这些还没养成的孩子来说死亡或许是他们的解脱，因为生前遭受了极端的痛苦，白嘉轩的母亲，白赵氏，那些鹿三牛圈里的鬼的奶奶，看见自己孙儿翻调白眼的时候就拿一撮艾叶在手心捻成短短的一柱，栽到孩子的脑门，用火点燃，待火势燃烧至皮肉发出刺鼻焦臭之际又把同样的艾叶栽到两边的脸颊，直到烧出两块黑斑为止。

很显然，这并不能阻止死亡的脚步，却暴露了白赵氏的无知，一种值得深究的无知。无知可以被应用在很多的场景里，最常见的却是对生命的戏弄和对自我的肯定。白赵氏相信燃烧的艾叶可以救赎生命，但却是让自己的孙儿带着切肤的痛苦和脸上的疤痕离开了他还不及看一眼的白鹿原，还有什么有比伤害生命更卑劣的行为吗，尤其是以爱的名义进行伤害的时候完全有了推脱的理由和借口，也掩盖了想要企图控制的欲望。这不仅会造成伤害，还会让人觉得恐怖。无知虽说只是一种存在，但却会表现出两个不同的层面，一个当然是无意识，“不知道”，另一个则是“充满信仰的虔诚”，它们都会把伤害进行到底。日剧《咒怨》和韩剧《救救我》都完美诠释了这两个方面，以佐伯俊雄为代表的小孩子无意识无底线的操作阴影了大多数人的童年，多少人到现在都对打开柜子望而却步，不只是我，或许你也还记得站在仁科理佳床边的俊雄，对吧......韩剧《救救我》则是虔诚的邪教题材，因为“邪”，所以荒诞、离谱、匪夷所思，但因为是“教”，人们却都心甘情愿，笃信不疑的践行着邪教的一切教义和宗旨。谁又能说这不是无知惹的祸呢？

如果说对生命的戏弄表现出的无知属于行为上的伤害，那么对自我的肯定暴露出的无知则是从内到外都透露出愚蠢的味道。对自我的肯定主要是源于对知识的掌握，它给我们一种错觉，让我们误以为自己的控制欲达到可以随意调动的程度，以为自己的理性可以去对这个世界做“整体设计”。英国经济学家哈耶克专门写了一本《致命的自负》来探讨这种现象，他在这本书中说到，理性的自负之所以致命，是因为我们很难逃脱一种诱惑，就是想用理性去做整体设计。因为这给了我们一种期望，用整体规划和征服现代社会的'高度不确定性，以及它带来的焦虑和不安。但是，这是一个虚幻的期望。哈耶克在书中告诫我们说，人们必须要清醒的认识到“人类的必然无知”。这不是说人类什么都不知道，而是强调人类的知识总是有局限的，必然包含着无知的一面。事实的真相永远不止一面，我们透过感官获取的往往只是其中一个视角，说到底也只是“一鳞半爪”的片面见解，如果紧握住其中一面不放的话那么无论走到哪里，脚下的土地其实都还是白鹿原，你和我和白赵氏也都没有区别，不知道又会把新薅下的艾叶贴在谁的脑门上。

白鹿原读后感 篇5

谈《白鹿原》书中的人物描写陕西省作协名誉主席、中国作家协会副主席陈忠实先生的大作《白鹿原》，1997年荣获中国文学最高荣誉——第四届矛盾文学奖，后被改编成同名话剧、电影等多种艺术形式。我读过《白鹿原》长篇小说，也看过改编过的电影《白鹿原》，对陈忠实的这部巨作深深震撼！“小说被认为是一个民族的秘史。”陈忠实老先生在这部四十多万字的小说开篇引用了巴尔扎克的这句话，其实也就告诉了我们他老人家的真正的写作意图。

《白鹿原》作品里的人物都有这样那样的缺点，但他们刚正不阿的民族气节和委曲求全窝囊的生活背景，无不反映作品动乱的年代。族长白嘉轩哲人式的思考与内醒，虽然笔墨不多，但从未间断，最终表达了人物更深一步的思想内涵和小说影射的哲理。作者用很多不同的方式不断地丰满这个人物：作者先赋予白嘉轩笔直的腰干，最后又让他终日在夸张的大罗锅状态下生活。赋予他冷静锋利的眼眉，又最终让他失去锐利的所在。这些反衬颇具独到之处，感觉作者无比偏爱这个角色。

相信作者通过白嘉轩也同时表露了自己对人生对历史的思考和反观。白嘉轩是一个名副其实的称职的族长。他宽以待人，尤其对自己家的长工鹿三，他们已有几代的交情了。当年白嘉轩的父亲白景德给鹿三娶妻，时隔多年，白嘉轩又诚恳地提出要给鹿三的儿子鹿兆谦娶妻，并让自己的掌上明珠白灵认鹿三做干大……凡此种种，全都彰显了白嘉轩作为族长的仁义。读后感·但他的儿子卖房卖地不死不活的样子实在让人心酸，族长恨铁不成钢，硬是拿自己的儿子没有办法。鹿三的儿子后来当上保安营营长的黑娃，感情和经历虽然轰轰烈烈，但结局也是悲惨，作者对黑娃的描写细致入微，对黑娃的相好描写更是入木三分。鹿子霖圆滑，白嘉轩耿直，不管怎样混世都没有好的结果，因为他们活在乱世，黑暗的世道是不让人有好日子过的。

书中还重墨突出一位满脸沧桑的老头子佝偻着腰，拄着拐杖，瞇着双眼，注视着不远的前方。我想这位老人就是白鹿原上传统文化的代表和捍卫者白嘉轩族长。老人在看什么？也许是在看白鹿原，也许是在追寻逝去的白鹿，也许是在想念自己的儿女…但我更相信，老人是在怀念过去平静的岁月，对眼前发生的感到困惑和无奈。这幅画准确地表达了《白鹿原》作者的意图：为产生于农耕社会的传统文化唱挽歌。

白鹿原读后感 篇6

大二上学期历时两个月读完陈忠实笔下的白鹿原，对此深有感触，随之看完了张嘉译主演的同名**改编而成的影视作品，这让我对这本文学有了更深层次的了解。至于我为什么选择这本书，我认为这本书中的人物真的很经典，清晰，引人入胜。更或者我是在西北地区长大的原因，先引入一段豆瓣图书简介。

“这是一部渭河平原五十年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村班斓多彩、触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。为了争夺白鹿原的统治，一个家族的两代后人互相争斗，上演了一出惊心动魄的戏剧：

巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入侵、三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤粟。厚重深邃的思想内容，复杂多变的人物性格，跌宕曲折的故事情节，绚丽多彩的风土人情，形成作品鲜明的艺术特色和令人震撼的真实感

——豆瓣白鹿原内容

**讲述的是生活在白鹿原上的白、鹿两大家族之间的悲欢离合。由于两个家族的治家格言不同，导致两个家族走向了两个不同的结果。这两个家族属于同一个家族，是两个强大而又相互竞争的个体。

两个家庭有你在我，我有你在我，他们是分不开的。主人公白嘉轩六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家族两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的活剧，家仇国恨交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。

白嘉轩是一个刚正不阿的同时又心思缜密，处事大度的同时又能谋会算，重视孝道的同时又有原则，做事只讲仁义不讲亲疏的人。他在乱世中竭力维护白家及全族利益，不畏土匪、不畏鬼怪、绝不向命运低头。但他身上的缺点也非常明显，虽然口上讲仁义，但凡事只为自家考虑，对他的对头鹿子霖则采取姑息养奸的态度，表面上二人和和气气，却暗地较量，导致了鹿子霖一错再错，走向毁灭，甚至连他亲生儿子孝文的悲剧结局，都负有责任。

但从另一个角度看，他的缺点也成为他在动荡时代的强项，毕竟，一个好人很难生活在那个时代。

另一主人公鹿子霖则是以一个心计过多的人，一辈子与白嘉轩斗来斗去，为出人头地不考虑局势如何就投靠国民党做了联保长，作威作福，进了监狱被营救后，依然不知悔改，变本加厉，建国后受到审判，承受不住疯了，最终惨死家中。

朱先生是这本书中比较超然的人之一。他要求自己不要遮住脸，要能看到天空。看到他的时候让我想到了关中大儒牛兆濂，也正是朱先生的原型“横渠之后第一人的美称”。我为何在这里列出这么一个不算太主要的人物，也许受古典文学的浸染比较久，对此类的大儒我算是“小人亲其亲了”吧。

很多人觉得读古文显得迂腐，不过我真的挺喜欢关中的儒学经世济用，格物致知的精神，还有横渠先生（即张载）很喜欢他的一句豪言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

白孝文，“从善如登，从恶如崩”这是出自国语的一句话。自小便刻苦读书，但封建思想根深蒂固，成年后从一任受万人尊敬的族长继承人，沉迷于爱情，转眼成为通奸卖地卖房吸大烟的败家子，在快要饿死之时最后浪子回头，记起了朱先生的教诲，学做好人，最终浪子回头。从善如登，从恶如崩，此之一言，评孝文足矣！

黑娃，鹿三之子，自幼被强迫于学堂读书，他不屈于阶级的压迫，成年后做了“麦客”，于田小娥相爱，他是书中唯一一个在原上走出封建的，这或许是爱情的力量，最终受迫上山当土匪。侠肝义胆，却最终在封建中倒下。

书中也塑造了许多性格鲜明形象丰满的女性角色，例如白灵。白灵是白鹿村里唯一违抗“父母之命，媒妁之言缔结的婚姻”的女人，是唯一一个反对封建传统的有志青年，是追求知识，思进取，有思想，有头脑，有抱负的先进青年，因为她选择了和自己所爱的人结婚，因为她选择了自己崇尚的事业，然而这也是以违抗家庭，违抗父命继而与家庭决裂为前提的。

在《白鹿原》的人物中，我最欣赏的是鹿兆海。这是一个真正的现代人。他是国民党，但由于国民党的私人利益和个人前途，他没有出卖共产党兄弟，恋人和朋友。

他不赞成农协掀起的革命，却不因为不认同这道路或自己家人受害于这道路就要加害于农协的人。他有才有貌有钱有职，却为一个决心离开自己的女人信守承诺坚持几乎一生。他想为国捐躯，虽然不成，但是那份勇决已经震天撼地。

这是一个真正的军人，一个新时代真正成熟的青年，一个真正有良知、有原则的人。与他相比，其他人都那么老，那么狭隘，那么胆小，那么天真。

**中鹿兆海与白灵之死具有强烈的悲剧色彩。鹿兆海参加了革命军，进了军校，加入了国民党，他一直很喜欢白灵。在中条山的抗战中，他杀死了45个恶魔。

而且，他按照朱先生的请求，每杀死一个鬼子，就割下一绺头发束好，放入一个铁罐中。可是鹿兆海呢悲就悲在没有死在抗日前线，却死在围剿红军的战斗中。死后，灵柩回乡，师里却说鹿兆海——鹿团长是抗日牺牲的。

在白鹿原举行的安葬仪式太隆重了！白灵在西安上学。她和鹿兆海一直相爱。但是，由于党派之争，他们不能相爱。白灵在西安加入了共产党。作为一个年轻的知识分子，他献身于轰轰烈烈的革命斗争。

由于革命工作的需要，她和鹿兆海的大哥鹿兆鹏假扮夫妻，在西安市从事地下工作。由于革命道路的一致性，两人最终相爱，成为真正的情侣。后来，白灵因为在一次领导****中，她一砖头砸到了国民党教育部长的鼻梁上，由此身份暴露被迫转入红军的根据地。

在根据地，白灵满腔革命热情地工作，可是由于一名西安来根据地的学生叛变投敌，一场****在根据地开始了。抓内奸抓特务，一大批革命同志被牵连。白灵也未能幸免于难，她也是作为“特务”被监禁，最后被活埋。

这是最为讽刺的一幕，一个热爱自己的工作一个忠实的共产党员，没有死在敌人的屠刀下，却死在革命者自己的手里。

在阅读这一类作品时，我常常有种挣扎纠结的感觉，人们如同动物一般辛劳、坚忍又本能地生存着，那冷硬、麻木、荒凉的世俗生活，那些原始的粗鄙与暴力、赤裸裸的色情，那扑面而来的混杂着残忍血腥味的生硬野蛮，让人生生的觉得压抑。也有人说，陈忠实在真实的揭开一个西北人的世界，在八百里秦川的川道交错中，沟壑纵横的原道和沟渠的世界里，由黄土高原上吹来的小面积尘土堆积、在长年雨水冲刷下形成的独特自然景观，或许只有一辈子生活在那个地方的人才能深刻感受人、和自然的生存关系。那是一个人人都是白嘉轩的世界，他们信奉“传”下来的规矩，他们又看得清楚改朝换代的真实本质，他们愚钝、但是并不愚蠢，他们智慧、沿袭古老，却又创新开拓。

他们看似固执执著，但他们也有不亚于孙子兵法的人生智慧。

白鹿原是一部渭河平原五十年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村班斓多彩、触目惊心的长幅画卷。白鹿原上所发生的一切是对中国从清末到建国这一整个历史背景的影射，是对人性、对民族、对文化的深邃的思考。白鹿精神是中国传统文化的精髓。

作为一个人，一个家庭，甚至一个国家，都可以坚持信仰的价值。白嘉轩、鹿

三、朱先生、黑娃、郑芒儿、白灵、鹿兆鹏、鹿兆海、仙草……这一个个复杂的形象向我们展示着人类所应具有的一切美德。在时代的每个风口浪尖。他们都坚持着自己的人生信仰。

他们善良、忠诚、仁爱、光明磊落，惩奸除恶，散发着人性的光辉。展示着中华传统文化的精华。

白鹿原是这样一部书，你可以把它看成一部制度史，一部活生生的案例剖析，你可以把它看做一出悲剧，一部史诗，一曲对中华民族命运和时代星空下普通人生命光辉的悲歌和赞歌，你可以把它看做一个辛辣的讽喻，一个揭露人性美丑的大戏，你甚至可以把它看做一部艳情**。但合上书页，我看到的只是一滴眼泪，仿佛是白嘉轩昏黄干涸的眼睛里流出的最后一滴泪，这滴泪放弃了坚强，却又忘不了坚强，充满了绝望，却又充满了希望，这滴泪是苦的，它饱含了过去的苦楚，却义无反顾地滴入干裂的大地，仍希望孕育出新的生命。

但这是那个从来没回去过的，只听长辈提起过的故乡，世态炎凉，有些向往，又十分陌生。读着读着就自然而然地脑补起长辈们的乡音，一个个人物顿时鲜活起来，对于生活细节的把握和对人物命运的把握只有在这片土地上生活了一辈子，以此为傲又满怀悲情的人才能做到，感谢陈忠实带来的文字张力。自信平生无愧事，死后方敢对青天，白鹿原的精魂。

情节曲折。最深刻的主题是死亡。黄土地沉默着，人们在黄土地上，撰写着浓缩史诗，留给许多年后的过眼云烟。

最后，我有幸生于盛世，向为为大事业奋斗的先驱者致敬。

白鹿原读后感 篇7

原原一生

——读《白鹿原》有感

吉职院师范学院团总支

悠久古老的白鹿原，

见证着原上人的一生。——题记

在一位翩翩起舞的白鹿仙下，白鹿原神秘地展开。

没有太多华丽的文字，没有太多深邃的文字，用它最真实最朴实的笔触给人以深深的震撼，不得不让人信服。这是一个有着自己信仰的封闭区域，这里的人民非常真诚和善良。他们是地道的农民，秉承着"民以食为天为天"的原则辛勤耕耘。

白鹿村被称为“仁义村”，是故事的起源，讲述了两个家庭的故事。我喜欢"直腰板"的白嘉轩，作为白鹿村的族长，他一生无愧天地，只要求对得起自己的良心，待人全凭"真心".即使后来腰板遭遇重击依然可以做到不坑一句，却在瘟疫差点夺走他妻子的生命时留下了眼泪。

在这里我看到了浓烈团结的气氛，每逢喜事都可以听见鞭炮，唢呐声；遇到丧事大家则一块儿帮忙整理后事；让我最记忆深刻的是，无论召集族人的次数多么频繁，大家都会准时来。最单纯朴素的人们，以一个最原始的人模样创造生活；他们谨记祠堂的祖训，以一个典型的农民模范来教儿育女，并以此为荣。

白、鹿两家每一个人都有传奇的一生，书中都详细地记录了他们的成长点滴。可未曾想过原本安分古老的白鹿原却遭受了一次又一次的风暴，新生的痛苦再次敲响了危险的警钟。经历过饥荒，经历过瘟疫，哪怕寸草不生，族人先后离世，白鹿原依旧在那儿。

而他们的子女却因卷进后来的风暴，无法自拔，并开始了传奇的一生。不安的黑人宝宝和听话的白人哥哥从小就是玩伴，但长大后却大不相同。本应接任下一任族长的白孝文，却因为联系田小娥而改变了命运。他开始堕落，开始吸鸦片。

随后却振作起来终有一番作为。黑娃长大后，曾当过土匪，后来与鹿兆鹏一起继续参加革命。虽然结局悲惨，但她学会了做一个好人。

但革命中的爱情经历了生死风雨的考验，显得尤为珍贵。白嘉轩的女儿白灵遇到了鹿兆鹏、兆海两兄弟，由于革命信仰的不同，白灵放弃了鹿兆海。然而，从小提倡自由婚姻的鹿兆鹏，却把游荡的心落在了白灵身上。

他们的爱情浸透了革命，感人肺腑。而白灵最终因被误以为是奸细而活埋。一个有着新思想的女性就这样离开了，我想那个时候就算白嘉轩再狠心也终究会心疼。

作者用一点神秘的神话来扩展田小娥的故事。她被鹿三打死后阴魂不散，变作厉鬼附在鹿三身上并引发了骇人的瘟疫，最终被镇压在塔下不得超生。

朱先生，另一个神奇的人物，被称为“圣人”。圣人和凡人的区别在于，圣人能做人类无法做的事。满腹经纶的他一生满腔热血，世事看得极透，深受人民的爱戴。料事如神，哪怕最后的后事也料想到了。

白、鹿两家最终的结局也已成定局。似乎所有的事物都按照原定的轨迹发展，谁也不曾打破谁。

故事曲折生动，深深拨紧着我的心，似乎下一秒就会被震惊。

不知不觉中，书签已直停留在最后一页，阳光照耀在这一页上，一个老人的身影浮现在我眼前

白鹿原读后感 篇8

水果店里的柿子晶莹剔透，让人想起了秋风乍起时，在户县柿子的味道。“刚从树上摘下来的呢。”大家起初都只是试个新鲜，没想到一入口就惊艳到了，纷纷问着能不能留个地址直接寄到家。陪同的人笑了说，此时此地吃，才会有这样的感觉，换了地方味道可就不一样了。或许真是这样吧，才会在见到的时候想起，想起的时候别有滋味。

成片的柿子树，也常常在《白鹿原》的片段中闪过，不经意间地调和着黄土地的色彩。清王朝覆灭，到民国建立，国共合作到抗日战争。渭河平原上白、鹿两家生活在同一片土地上，却似乎总踏着不一致的节奏，此起彼落，你方唱罢我登场。白嘉轩、鹿子霖，白孝文、鹿兆鹏，鹿三、黑娃，田小娥。翻到最后一页合上书时，每个人的身影都隐隐约约跳出来，你看得见它的无情，你也看见它的无奈，你看见黑暗，你也看见对光的追寻，结局似乎都在情理之中，而心情仍无可避免带着几分沉重。

鹿三，虽然只是一个配角，却莫名地让人关注。他不像白嘉轩，不管在任何困境都能理智地去解决问题；他也不像朱先生，饱学儒雅能超脱于凡俗不慕名利；他更不会像鹿子霖虽精明强干却不择手段。他是“白鹿原上最好的一个长工”，以自己的诚实劳动取得白家两代主人的信任；在饥荒所有雇主都打发走长工以节省口粮时，白家未开口，自己便提出离开；他又不仅仅是一个长工，在耳濡目染下，把宗族责任感融进自己的血液。交农事件白嘉轩被拖住缺少领头人时，喊出一句“白鹿村鹿三算一个”，义无反顾地往上冲去。知进退，念恩情，守道义。

对于鹿三来说，田小娥的死成了他循规蹈矩人生中唯一无法释怀的心魔。尽管从一开始便不认可，但黑娃和田小娥在破窑洞里只过自己的生活，他可以互不干涉，而当他得知田小娥和鹿子霖的勾当，见到白孝文从一个既有学识又有礼仪的族长滑溜下来，那些被抛之脑后的礼义廉耻观念，触及到了鹿三的底线。鹿三杀死田小娥的出发点并不在于他个人的名声，他家庭的得失，而是无法再承受更多的人因为这样的女人而沉沦堕落。

鹿三，就是一个平凡人，普通得无法再普通，不会戴上光鲜的.帽子，说着什么义正言辞，只会用自己的方式，埋头做着自己认为对的事情，坚守着自己的信念，坚守着不触犯自己道德底线的原则。

生活，在不管哪个时代都有着相似的路线，可恨之人必有可怜之处，正直之人只求问心无愧的磊落，每个人都用它自己的标准来判断得失，而旁观者，又如何去衡量对错。

“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉；其实天知道地也知道，记在天上刻在地上，也是抹不掉的。”——《白鹿原》陈忠实

白鹿原读后感 篇9

《白鹿原》是作家陈忠实的代表作，这部长篇小说共50余万字，由陈忠实历时六年创作完成。该小说以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。该小说于1997年获得中国第四届茅盾文学奖。

《白鹿原》以白嘉轩为叙事核心，白鹿两家矛盾纠葛组织情节，以反映白嘉轩所代表的宗法家族制度及儒家伦理道德，在时代变迁与政治运动中的坚守与颓败为叙事线索，讲述了白鹿原村里两大家族白家和鹿家之间的故事。白家人沿袭村子里的族长，主人公白嘉轩一生娶过七个妻子，最后一个陪他终生，并育有三儿一女(白孝文、白孝武、白孝义、白灵)。鹿三是白家的长工，黑娃是他的长子。鹿家以鹿子霖为代表，他有两个儿子(鹿兆鹏、鹿兆海)。

小说主要讲述了他们的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃这一代人的生活:白家后代中规中矩，黑娃却从小就显现出不安分。长大后，白孝文继任族长，黑娃在外做长工，认识了东家的小老婆田小娥，他将她带回村后，受到村人的排斥。黑娃离开村子后投奔革命军，又成为土匪。在此期间鹿子霖、白孝文等都吸上了鸦片，将家败光，去异乡谋生。鹿三以儿媳田小娥为耻，最终杀了她，因终日被田小娥死时的情形折磨而死去。白孝文则在外重新振作，终有一番作为，白灵加入了共产党。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已。

阅读《白鹿原》的时候。我的阅读速度并不快，甚至可以说是有些慢。这倒并不是书的内容晦涩难懂，相反，整本书语言方面相对比较朴素，并不是什么考究的语言。故事情节也可以算得上是有可读性，时间跨度也比较广。但整本书激扬的情节并没有特别多，更多的是将白鹿村这个普通的村庄置身于那个风云涌流的社会中。不管是乡约还是其他什么别的机构，总是躲不过族长这个人物。

《白鹿原》主要讲述白家和鹿家的故事，这个名字本身就带有浓厚的宗族色彩。村里有块牌匾，上边写着耕读传家，正是中国传统的耕作，传统的农业和读书。耕作是以家庭为单位，这便是家族的最小组成单位了;读书读的是中国的传统书目，这也便是儒家文化了。

书本的开始就是白嘉轩娶妻，接连的死亡让小说蒙上了一层悲剧色彩和神秘色彩。接着，第七个妻子最终逃脱了这个魔咒，活了下来，和他育有三男一女，厮守了一辈子。读完整本书，白嘉轩的形象近乎是跃然纸上。他行事光明磊落，怀仁义之心，以德报怨，好面子，属于有原则认死理的人，这样的性格在要不要为小娥建庙上表现最突出，他宁可全族都染上瘟疫也不能向她低头。这时的他便是传统的儒家文化的代言人了。

《白鹿原》的寻根主题主要是精神和心灵的寻根，带着对精神中真的追求写出儒家文化的精髓，并通过文本中人物的个性描写，来宣传中国文化的深刻价值，表达自己寻根理念。作者的寻根性思考，并不仅仅停留在以道德的人格追求为核心的文化之根，而是进一步更深刻的揭示出传统文化所展现的人之生存的悲剧性。《白鹿原》在以关中人生存为大的文化背景下，展开了一系列的人物活动，粗野朴实的乡村习俗、慎独隐忍的儒家精神，则透过一个个鲜活的人物体现出来。

对于《白鹿原》文化寻根的主题研究者也有许多异议，因为作者在《白鹿原》中尽可能地突显了民间历史的本来面目，侧写了中国当代文艺思潮，也具有新历史主义小说的意义。对于这一主题，有人认为陈忠实以这部《白鹿原》不仅为自己设置了一座很难以逾越的高峰，也为中国当代现实主义文学创作设置了一道很难跨逾的梁坎。《白鹿原》在关中人生存情景的展示中，通过人物语言、行为表现了重构地域文化发展史的强烈意向。

总体来看陈忠实的《白鹿原》，特别是近年来关于它的主题研究已趋向于多种主题并存的观点。

《白鹿原》保持了历史的混沌性和丰富性，使这部偏重于感性和个人主义的历史小说既成为一部家族史、风俗史以及个人命运的沉浮史，也成了一部浓缩性的民族命运史和心灵史。

小说既没有对历史作脸谱式的道德评价，也没有以成败论英雄。它是从多元复合的历史观出发，对任何人任何事的评价都是从具体的人和事出发的。白嘉轩似乎是传统道德的守护者，得到作者相当的肯定，但透过黑娃的嘴指出他的腰太硬太直，通过白孝文的经历谴责了他那颗缺少天伦之乐的心;鹿子霖由于根基太浅，常常有些见不得人的举措，但他和蔼平易，内心也常常掠过不安与羞愧，并不是十足的恶棍。在子女求学的问题上，更表现出了鹿子霖的开放和白嘉轩的保守。好人不是全好，坏人也不是全坏，而是立体丰富的真的人。

而极大的时间跨度也是这本书的特点之一，在这极大的时间跨度中，从这个小小的村庄可以窥见那个时代的变化。从表面来看，这个村庄似乎是稳定的，但却与一直接受着外界的冲击，不管是白灵还是别的什么。而白鹿村，更像是在这两种势力之中，倔强的存在。

白嘉轩代表的是中国传统文化，陈忠实也在小说中提出了一个问题。在当今社会，儒家文化已经式微，究竟该以怎样的姿态生存下去?

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