马克思恩格斯读后感

马克思恩格斯读后感11篇。

马克思恩格斯读后感 篇1

读《马克思恩格斯的社会主义基本思想》有感

——1103020312

——黄英杰

读了这篇文章我更加领悟了马克思恩格斯的社会主义基本思想的科学内涵，马克思恩格斯的社会主义基本思想主要包括以下几个方面；

一、社会主义从空想发展为科学

2、 社会主义取代资本主义的历史必然性

三、社会主义发展的进程和阶段

四、对未来社会的本质规定和重要特征的科学**

马克思恩格斯的基本思想是丰富多彩的、多方面的、非常深刻的。马克思恩格斯的基本思想是一个完整而严密的体系。完整的哲学唯物主义是其世界观和方**，无产阶级经济理论是其主要内容，社会主义理论是其核心。

它的三个部分有自己的内部思想和观点，它们相互关联，联系和互补。把握马克思恩格斯的基本思想，要特别注意马克思注意的完整性、工人阶级解放的创造性、理论与实践的高度统一性

1、 在努力创新科学理论等本质。

马克思、恩格斯是在与空想社会主义相对应的意义上，使用“科学社会主义”概念的。它的基本含义是“无产阶级必须采取政治行动。必须把实行无产阶级**作为达到废除阶级并和阶级一起废除国家的过渡”。

马克思恩格斯论述“两个必然”的原理先后有过两条基本思路：一是从历史唯物主义基本原理的层面阐述的思路。社会基本矛盾运动促进了人类社会由低级阶段向高级阶段的发展。

生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾是人类社会的基本矛盾，存在于一切社会形态之中，是推动人类社会发展的根本动力。

在现代资本主义社会中，寻找能够破旧立新的力量是时代的任务。当时社会主义者就是要了解：究竟哪种社会力量因其在现代社会中所处的地位而关心社会主义的实现，并使这种力量意识到它的利益和历史使命。

而马克思、恩格斯创立的哲学唯物主义，看出人类社会的发展同一切自然现象一样，也是受物质力量即生产力的发展所制约的。生产力的发展决定了人与人之间生产所必需的产品的关系。马克思恩格斯关于人的自由全面发展是未来社会本质规定的思想在《自然辩证法》一书中也有深刻的论述。

这就是著名的两个“提升”的思想。恩格斯认为，第一次提升是指在人与自然的关系中，人类从动物王国中得到提升。二是从人与社会的关系上把人从动物王国中解救出来。

恩格斯认为，当人类进入文明时代，即劳动成为人们的自觉活动时，人类将实现第一次提升。

马克思、恩格斯认为，实现共产主义社会是人类最崇高的社会理想，但是达到共产主义高级阶段是非常漫长的历史过程，需要经过长时期的努力。这个过程的长短取决于共产主义的发展速度。其实现的前提是劳动生产率和人们思想意识的极大提高。

总的概括来说，马克思、恩格斯在斗争中创新理论的品格，教育和影响着一代代的马克思主义者，激励着他们在无产阶级革命、社会主义建设和改革的奋斗中，在同形形色色的错误思想、思潮的斗争中，不断划清是非界限，推进马克思主义民族化、时代化和大众化，创新马克思主义的新观点、新思想、新结论、新公式、新体系。

马克思恩格斯读后感 篇2

马克思说“人的本质不是单个所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”也许正因此次人际关系才那么重要吧。正因为人性是社会关系的总和，我们必须扮演很多角色，学会适应。《关于费尔巴哈的提纲》

但真正打动我的还是《德意志意识形态》和《共产党宣言》。在《德意志意识形态》中马克思从经济学角度用分工来阐述了等级无处不在，这一点我以前没有注意。这让我明白，军衔在我们的现实生活中，我不仅被骗了很多年。

如封建主与臣仆，行会师傅与帮工、父母与子女等，这些不是l历史课本上讲的，用来批判封建社会的，就在我们中间。只要人类从在，等级就不会消失。他还谈到“统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。

”“占统治地位的将是越来越越抽象的思想，即越来越具有普遍形式的思想。”而“每一个企图取代旧统治阶级的新阶级，为了达到自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益。”而且我们还会发现“每一个新阶级已实现自己的统治的基础，总比他以前的统治阶级所依赖的基础要宽广些。

”在这里我们没有人会说自己的是错误的，每个阶级都努力使自己的思想更普遍些，即使恶人行恶也要打着善的名义。再就是发现大家之所以叫做大家，就在最普通的事情中发现一些别人没注意的美。我们对马克思的论述都有一种感觉，但寥寥数语，人生不是没有美，而是一双没有发现的眼睛。

读完《共产党宣言》我对资本主义的贡献有了全新的认识。资产阶级“它无情的斩断了人们把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人与人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就在没再也没任何别的联系了。它把宗教的虔诚、骑士的热诚、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义大师的冰水中。

他把对人的尊重转化为交换价值，用一种不合理的贸易自由取代了无数的特权和子力的自由。总之，他用开放、无耻和直接的剥削取代了宗教幻想和政治幻想所涵盖的剥削。”这段指责资本主义的话，也许是当代中国的写照。

在没有上帝的国度，金钱成为唯一的上帝。

对于资本主义开辟的世界市场，我一直关注物质世界的影响，却忽视了意识和文化的影响。他说“民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界文学。”这就是说如何民族的优秀文化也都是世界的，无东西之分别。

在谈到消灭私有制时，他说“我们要消灭私有制，那么久惊慌起来。但在你们现有的社会里，十个人中有九个人的私有财产已经不复存在了。这种私有制的存在正是因为十分之九的成员不再拥有私有财产。

显然，你责怪我们，也就是说，我们要消灭社会上绝大多数人没有财产所必需的所有权。”这说明马克思是站在最广大人们的利益上的，是进步的。在这里他说资本主义“谈到古代所有制的时候你们所能理解的，谈到封建所有制的时候你们所能理解的，一谈到资本主义所有制你们就再也不能理解了。

”的确，我们批评别人是是那么振振有词，到自己就什么也不动了。我们的指责历史事件是那么振振有词，面对现实时却......

《共产党宣言》对我来说是弱者再不堪忍受强者欺压的反抗书，共产主义社会是弱者基于现实的渴望。也就是说我们误解马克思、恩格斯。我们没有必要要求百年前的学说来解决现在的问题，现在我们依然把它奉为真宝，当做《圣经》，言必马克思、恩格斯，这是我们的悲哀。

同时，与其说是我们对他们的不满，不如说是对现实的不满；与其说是我们对他们的批评，不如说是对现实政治的批评。

不管是当下还是以后，我想既然这些思想已经对我有所改变，那么这就是一种幸运，在以后的日子，也许因为这样那样的原因我不再会想起再去读马克思的著作，可是这些却会一直的影响着我p>

马克思恩格斯读后感 篇3

文摘：该书以马克思主义发展史为主线，充分体现了马克思列宁主义、毛泽东思想的发展，体现了与邓小平理论一脉相承的思想体系和自己的独创性。通过学习，读者可以系统、深入地了解和掌握马克思的基本理论及其发展过程，加深对马克思科学性和先进性的认识，增强对马克思主义的坚定信念，对社会主义建设充满信心。

关键词：马克思恩格斯；著作；读后感；

捧着一本书，要先看看它的封面，看看它的字眼，然后才或挑灯夜战或废寝忘食地细细品味。有的书有五彩的画面，有亮眼的字眼，但未必有丰富的内容和思想。

以前很少读马克思的原著，读《马克思主义哲学原理》，读《马克思主义政治经济学原理》都是啃别人吃剩下的骨头，或者说就像老师说的那样“嚼别人嚼过的馍馍”。而读原著的感觉就不一样，效果就非同一般，不是对那些“原理”、“方**”枯燥乏味的生厌，而是有着哥伦布发现美洲新大陆的那种探险的刺激和丰收的喜悦。那里的风景不是来自遥远的天堂里的神灵，而是来自生活的现实；语言的美不是法国人一直丢失的修辞，不是美国人经常使用的修辞，而是角度的全面性、观点的新颖性和论点的深刻性。

所以在马克思告诫人们要与现实联系之前，他自己就已经这样做了。他对青年黑格尔派和费尔巴哈在这方面做得不够进行了严厉的批判，“这些哲学家没有一个想到要提出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题”。

“至于他们想使我们不能在德国居留，就让他们去得到这种满足吧：他们不可能把《新莱茵报》、《宣言》以及类似的东西从历史上一笔勾销，他们的一切号叫也无济干事。”[1]1851年5月9日恩格斯给马克思写这封信时，正值1848一1849年的资产阶级民主革命遭到镇压，欧洲反革命重新恢复统治，无产阶级的先锋战士遭到枪杀、监禁或被迫流亡。

马克思一家在伦敦生活极端贫困，恩格斯从微薄的收入中一先令一先令地攒下一先令来帮助他的朋友。这是一个惨痛失败的时期。然而，恩格斯的这封信中表达了何等坚定的胜利信心！

从那时起，几代冥顽不化的人对工人阶级的觉醒及其日益壮大的解放斗争感到“惊恐万状”，从那时起，甚至直到今天，在那些蒙昧主义者的怒吼声中，不断能听到那些仅仅由于拥有或传递《宣言》而被剥夺了自由、受到折磨和被杀死的人们的痛苦呼号。的确，在过去乃至今天，都有人为《共产党宣言》，为实现《宣言》的思想而慷慨就义，它属于少数创造了世界历史并正在创造着世界历史的书籍之一。是什么让普鲁士的警察和沙皇的宪兵，意大利和德国法西斯遵循这本书？

是什么让今天的南非、智利和其他地方的种族主义者和军事瘾君子搜索这本小册子？特别是在一个多世纪的历史中，是什么让成千上万的工人、农民、学生和科学家为了得到这本小书，为了保护它不被查封、阅读和研究，为了进一步传播它的内容，冒着自由、健康甚至生命的险？

《宣言》所包含的划时代的思想有着牢固的科学基础，它为任何时代、任何肤色或种族的被剥削者和被压迫者指明了争取解放、和平、人类尊严与社会公正的道路。该书首次揭示了人类的过去和未来，其认识在这一时期无数次被世界历史进程所证实。这些认识的全面性和彻底性，使这本书对劳动人民极具吸引力，使那些对进步怀有敌意的人感到恐惧。《共产党宣言》以文献的形式反映了历史上两个彼此密切相连的事件：

马克思恩格斯创立的科学社会主义和第一个无产阶级政党在这两个朋友的参与和领导下，以共产主义联盟的形式建立起来的。

这本简陋的23页小册子，根据同盟会的决议，于1848年2月底在伦敦的一家小印刷厂出版，并立即送交伦敦和大陆的党的地方组织。这不是一部学术著作，而是一个党的纲领。这是一个长期讨论的共产主义联盟纲领，其基本内容于1847年12月被国会代表接受。因此，这一版本的标题页和1872年以前的再版没有注明作者的姓名。

马克思和恩格斯在《共产党宣言》中概述了他们在1843年至1848年期间所获得的全部科学认识和政治经验――既有他们本人的经验，也有工人阶级的经验，扼要论述了他们的理论基础，即辩证唯物主义和历史唯物主义、政治经济学、阶级斗争以及社会主义建设等学说。《宣言》在“全世界无产者，联合起来！”的口号下以精辟的语言阐明了工人阶级斗争的道路和目标，阐明了无产阶级作为一种新社会制度的创造者的世界历史使命，阐明了无产阶级政党的领导作用。

马克思不是在桃花源里作田园诗，他的处境是非常“糟糕”的。反动**要驱逐他，权力派要指责他，还有许多流派和哲学家对他指手画脚，但马克思正像恩格斯说的那样，把那些东西“当作蛛丝一样轻轻拂去”。他的生活条件也极其困难。没有恩格斯的经济支持，他可能要花两倍多的时间来解决自己的生存问题，这将占用他大量的理论研究时间。

“人们为了生活，首先就需要解决吃喝住穿的问题，然后才能从事政治、文化等其他方面的工作”，对于这句话，马克思他本人也是有着切身感受的。因此，马克思的一些伟大经典论点的原材料来自生活本身。

马克思不仅看到了大地的绿草和蔚蓝的海洋，不仅看到了汽车马达的启动和车轮的转动，他还看到了它们背后的规律。他的眼睛是明亮的，不是孩子气的天真，也不是月下情人的黑眼睛，而是能穿透现实和未来时空迷雾的锐利眼睛。在他的世界观中，这种景象给人以巨大的震撼。他的唯物史观就是一个例子。

“物质资料的生产在社会生活中的决定作用”，“生产力的发展决定分工的发展，而分工发展的各个阶段，同时也就是所有制的各种形式”，“分工的每一阶段还决定个人与劳动材料、劳动工具和劳动产品有关的相互关系”，“社会存在决定社会意识”，这些晶莹剔透、好不含糊的见解成了人们重大的思想理论**，过去的一切神灵之身、神灵之音所造成的迷惑世界在这里都烟消云散了

如果说“一个人死去只是躯体的死去而灵魂仍活到世上”有几分道理的话，那么马克思的光辉思想是永远活在人们心中的，是永垂不朽的。读马克思的著作不像读武侠小说，不像读《草样年华》或《大路朝天》，读他的著作需要一颗虔诚的心静下来读，这样思想将受到重大启发，灵魂会得到全新的洗礼，读一遍不行，要反复地读，其思想涵养、文字艺术才能被真正领悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里读，而要带到生活中、世界中去读，才能领悟到其中的真谛！

参考文献:

[1] 马克思、恩格斯《共产党宣言》，《马克思恩格斯选集》第1卷[m].北京：民出版社,1995,11:245-255.

[2] 恩格斯. 《共产主义原理》第1卷[m].北京：人民出版社,1995,11:168-178.

马克思恩格斯读后感 篇4

马克思恩格斯选集读后感（一）：

读《马克思恩格斯选集》有感

在家休假及bb出生后的这段时间，我零零星星用了将近半年时间，将《马克思恩格斯选集》1-4卷（人民出版社，1995年版）大致浏览了一遍。整个过程虽是走马观花，且刚读时确实觉得难解其中之意，但耐着性子，便慢慢体会到此经典著作中乾坤之大。总之，整个过程如同一次苦旅，但苦中有乐，令人回味无穷。

读完之后，自觉收获甚大，感触良多。

马克思恩格斯博大精深的学识令人钦佩。《选集》资料博大精深，包罗了哲学、历史、政治、经济、宗教、文学、考古以及自然科学方面等的知识，充分反映马克思、恩格斯的博学多才。也正是在渊博知识之基础上，他们方能创立天才的新世界观和方**。

为此，列宁提出了一个著名的结论：只有了解人类创造的一切财富，丰富他们的思想，他们才能成为共产党人。这启示我们，哲学社会科学的研究不应局限于本专业的知识。

特别是在思想政治教育中，研究对象是具有复杂心理变化的人。每个人都处在一个日益多元化和复杂的社会环境中，深受各种关系的影响，每个人都有寻求自由全面发展的自觉或无意识。因此，不论是开展科学研究，还是做好人的思想政治工作，帮忙每个人自由全面发展，都需要我们具备宏观的视野，懂得运用综合系统的知识和方法，而决不能形而上学、作茧自缚，仅就思想政治教育谈思想政治教育。

作为马克思主义理论的创始人、传播者和实践者，马克思恩格斯无疑是共产主义革命事业中的权威人物。他们的权威，主要源自两个方面：一是源自他们天才般的才华横溢和先哲式的先知先觉这当然是他们树立远大理想加上勤奋刻苦的主观因素的结果。

如，标志着马克思主义正式诞生的《共产主党宣言》问世于1948年2月，科学预言了资本主义必然灭亡、共产主义必然胜利！这一年，马克思、恩格斯都不超过30岁！（马克思、马克思、恩格斯出生于1818年5月5日和1820年11月28日）我们大多数年轻人都在做什么，他们在这个年龄段取得了什么成就？

与马克思恩格斯相比，老百姓是那么的渺小！马克思恩格斯犹如世界上两座巍峨的山峰，屹立在人类发展史上，地位不可撼动。二是马克思理论赢得了群众的信任，这是马克思运用科学理论武装群众的结果。

马克思由于在理论上和实践上的成就已经赢得了这样的地位，各国工人运动的最优秀的人都充分信任他。他们在关荐是刻都向他请教，总是发现最好的建议不是马克思把自己的意见强加给别人，更不是把自己的意志强加给别人，而是这些人来向他请教。马克思对这一运动的特殊而极其重要的影响是建立在这一基础之上的。

上的。换句话说，马恩的权威，一靠自身远大理想和勤奋努力，二靠用心投身革命实践，做好群众的宣传鼓动工作。由此联想，从事思想政治教育工作的理论工作者、实践工作者，要提升影响力、吸引力，树立起自身的权威，就应从两个途径去努力：

一是树立远大共产主义理想，坚持为人民服务的崇高理念，并以此为动力，勤奋学***理论知识，深入开展理论与实践相结合的前沿问题、热点难点问题研究；二是克服书斋学问或轻视思想理论宣传的倾向，用心投身社会实践，大力推动马克思主义中国化、时代化和大众化，在实践中树立起科学理论工作者自身的权威。

马克思恩格斯著作的最大价值在于它带来了科学的世界观、方**，是思想和行动的科学指南。读《马克思恩格斯选集》过程中，发现处处充满着精彩绝妙的阐述，鞭辟入里的论断，天衣无缝的推理，磅礴宏大的气势，这些都给人以深刻的震撼、淋漓的快感，让人体验到理论只要彻底，就能说服人的魅力。情不自禁地，我将精彩之处用笔勾画出来，打算日后反复朗诵，以备写作之需。

然而，仅满足于此，就会陷于肤浅的、片面的，教条主义的漩涡。随着阅读的深入，我越来越认识到，阅读经典作品，最重要的是要把它作为一种科学的是践指南，用来指导我们的实践。事实上，马克思恩格斯两位伟人早就料到，有些人会以扭曲或僵化的态度对待自己的理论。

为此，他们多次对此问题作了强调。例如，恩格斯指出，马克思的世界观不是一种学说，而是一种方法。

它带来的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和方法。他还批评了德国的许多青年作家，把唯物主义当作一个套语，他们把这个套语当作标签贴到各种事物上去，再不作进一步的研究，就是说，他们一把这个标签贴上去，就意味问题已经解决了。恩格斯还指出：

我们的理论是以重发展中的理论，而不是必须背诵和机械地重复的教条。马克思也

对一些人歪曲使用马克思主义理论表示反对，比如，对于当时德国出现的一些所谓马克思主义者，马克思就曾说过：我只明白我自己不是马克思主义者。在给《祖国纪事》杂志修改部的信中，马克思也对**的一位教条主义者表示反对：

他必须要把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论，一切民族，不管他们所处的历史环境如何，都注定要走这条道路，他这样做，会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱。

经典的魅力在于能够启迪智慧，洗礼思想，开拓思维，不断阅读新的东西。可惜我肤浅无知，长期以来对经典阅读不够重视，甚至觉得没用。也就是说，自从我读研究生以来，我第一次强迫自己从头到尾浏览曼恩的精选作品。

浏览后，我深深地感到，作为一名思想政治专业的研究生，读经典是如此重要！

马克思恩格斯选集读后感（二）：

读马克思恩格斯选集有感

-----鸦片**史

马克思是伟大的政治家、哲学家、经济学家和革命理论家。著有《资本论》、《共产党宣言》等多部作品。他是无产阶级的精神领袖，是科学社会主义的奠基人。

恩格斯是德国著名的思想家、哲学家和革命家。是卡尔马克思挚友，与马克思一齐并为世界无产阶级的导师，也是马克思主义的创始人之一。马克思与恩格斯一齐一向致力于对于社会阶级斗争的分析，为社会主义做出了巨大的贡献。

这就是马克思与恩格斯，两位伟大的世界无产阶级领袖，这次读了两人的著作《马克思恩格斯选集》让我颇为感触，并且对于两人的思想上的前瞻性，与思维的缜密性都更加的钦佩。

马克思恩格斯选集共分四卷，我尤其对第一卷颇为感兴趣，马克思与恩格斯分析了当时中国的社会状况，鸦片战争、不平等条约、当时的**与对华战争等，马克思恩格斯都进行了详细分析。我选取了鸦片**史进行了详细的通读。那段闭关锁国，人民萎靡，遭人残害的岁月又渐渐从时间的消逝中渐渐在我脑海里恢复了原先的面貌。

鸦片**对于当时的中国无疑来说是个巨大的打击，闭关锁国的政策让中国已经陷入了落后的境地，而鸦片**的发展，对于中国的经济市场是个严重的打击，对于当时社会人民的精神也是一个巨大的打击。而鸦片**的原因也如鸦片**史第一部提到的源于欧洲对于中国市场的占有欲望，幻想和企图。开头马克思引用英国人马利马丁的话:

不是吗？奴隶**比起鸦片**来，都算是仁慈的。我们没有毁灭非洲人的肉体，因为我们的直接利益要求持续他们的生命，我们没有败坏他们的品格、腐蚀他们的思想，也没有毁灭他们的灵魂。

但是鸦片贩子在腐蚀、败坏和毁灭了不幸的罪人的精神存在以后，还杀害他们的肉体；每时每刻都有新的牺牲者被献于永不知饱的摩洛赫，英国杀人者和中国自杀者竞相向摩洛赫的祭坛上供奉牺牲品。鸦片**使得当时中国人付出超多**购买鸦片，每一天烟雾妖娆，使得自己变得更加沉迷，却因为鸦片的上瘾性而使得不得不继续为之付出精神和金钱的双重代价。当时的**市场也因此出现了极为不平衡的状态。

马克思在那里也提到我们感到遗憾的是：一段时间以来，同这个国家的**处于很不能令人满意的状态，**受到阻碍并不是因为中国不需要英国商品或别国竞争加强花钱买鸦片消耗了**从而

大大妨碍了中国人的一般**；实际上就务必用茶叶和丝来偿付其他商品。。这种**，无论就能够说是构成其轴心的那些悲惨冲突而言，还是就其对东西方之间一切关系所发生的影响而言，在人类历史记录上都是绝无仅有的。可见当时鸦片**对于中国乃至世界的影响是多么巨大。

马克思在最后一部分结尾提到：半野蛮人坚持道德原则，而礼貌人却以自私自利的原则与之对抗。一个人口几乎占人类三分之一的大帝国，不顾时势，安于现状，人为地隔绝于世并因此竭力以**尽善尽美的幻想自欺。

这样一个帝国注定最后要在一场殊死的决斗中被打垮：在这场决斗中，陈腐世界的代表是激于道义，而最现代的社会的代表却是为了获得贱买贵卖的特权。这是马克思对于这场鸦片**的深刻解释，中国一个占据着当时几乎三分之一人口的大帝国，因为闭关锁国的幻想自欺，而上演这样的一出杯具，在这场殊死的决斗中我们是输是赢？

马克思的这段话对于我们来说是最好的启示，明白此刻都就应被我们所牢记。不顾时势，安于现状，自私自利终究会是一个人乃至一个国家破灭。

第二部分，马克思提到了鸦片**不断发展进化，英国**在印度实行了鸦片垄断，和印度构成了有效的鸦片联合体，而中国也因此才去了禁毒条例，但是都丝毫不起作用。中国人的道义抵制导致当时的**官吏，海关人员都被英国人弄的道德沦丧，中国当时的政法界也因此产生了极为严重的不正之风。从此刻看来，当时的鸦片**对我们来说是个教训也是一个很好的借鉴，中国人在当时就有着极其容易动摇的心理，不管是对于鸦片的**，还是海关等**官吏对于英国人所给予的**，马克思在此文当中直接指出了鸦片**对于当时中国的损害，也明确指出了在这场**当中中国人所存在的本质问题。

鸦片**对中国的影响难道只是英国印度等国对中国的残害么？事实不然，很大一部分都是因为当时中国**的不当政策和中国人的落后思想所造成的。

这场鸦片**乃至以后的鸦片战争使中国发生了巨大的变化。首先就是中国社会性质发生了变化。中国从政治上独立自主，经济上自给自足的封建经济占统治地位的国家逐渐走入了半殖民地半封建社会。

其次中国社会主要矛盾发生了变化。战前，中国社会的主要矛盾是地主阶级和农民阶级的矛盾。战后，中国社会主要矛盾有两对，即外国资本主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾。

最后就是中国革命任务的变化。随着中国社会主要矛盾的变化，中国革命任务也必然发生变化。战前，中国革命的性质是农民阶级的反封建斗争。

从鸦片战争开始，中国人民肩负起反对外国资本主义侵略、反对本国封建统治的双重革命任务。

读了马克思对于鸦片**史的解析，我对于鸦片**的更加的了解了。鸦片战争使我国历史上的一个重大改变，也是中国近现代史的开端。马克思在本文当中说出了中国人无论在鸦片**当时还是此刻都存在的某种本质性东西，那个时期的时间与此刻有着很多的相似之处。

根据当时的教训，我们不难得知，闭关锁国，终究会使一个国家乃至民族灭亡，所以对于此刻的中国，对外开放的重要性我们可想而知。此刻的国内或者国际**、政治等和那时也有着多少的联系和相似之处，十分的复杂。中国人就应引以为戒，以马克思为鉴，才能在今后的世界舞台上更加出彩强大。

马克思恩格斯选集读后感（三）：

从小就开始被灌输马克思的一些思想，但从为读过他的原著。不想为他人所左右自己的思维，着读了一下，谈谈自己的感想。当然有许多没读懂的，也不可能全读懂。

马克思讲宗教里的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实苦难的**。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，正像他是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。

尤其最后一句我最有感触，此刻大多数地方庙会的火爆，人们的疯狂，整得很可怕。同时也说明人就应有点信仰，但是庙会的火爆可能和这个社会没有信仰，充满功力有关吧。那里的每个人都有很明显的目的，而不是来寻求心灵的解脱。

那里还有中国官场的味道，那些神仙好像给的越多他越保佑你，给人有种行贿**的感觉，神仙好像也不太纯洁了。

马克思说批判已经不再是目的本身，而只是一种手段。它的主要情感是愤怒，它的主要工作是揭露。这对我这些年轻人很有用，不要就批判而批判，要明白批判的目的是为了解决问题，不要单纯的用道德来显示自己的清高，更需要用理智来需求解决问题的途径。

《黑格尔法哲学批判》

马克思说关于教育和环境起改变作用的唯物主义学说忘记了，环境是由人来改变的，而教育者本人必须是受教育的。因此，这种学说把社会分成俩部分，其中一部分凌驾于社会之上。这句话我不是十分理解，但很感动。

我觉的许多人在批判别人是，总是自立清高，好像自己高人一等。把别人称为俗人，好像自己不是俗人，是天才，是外来之人，不是这个世界的人。我也犯过这样的错误。

马克思恩格斯读后感 篇5

卡尔马克思，一名伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。著有《资本论》、《共产党宣言》等多部作品。他是无产阶级的精神领袖，同时也是科学社会主义的创始人。弗里德里希冯恩格斯德国著名的思想家，哲学家，革命家。是卡尔马克思挚友，与马克思一齐并为世界无产阶级的导师，也是马克思主义的创始人之一。马克思与恩格斯一齐一向致力于对于社会阶级斗争的分析，为社会主义做出了巨大的贡献。

马克思恩格斯选集共分四卷，我尤其对第一卷颇为感兴趣，马克思与恩格狗治隽说笔敝泄纳缁嶙纯觯黄秸⒉黄降忍踉肌⒌笔钡拿骋子攵曰秸龋砜怂级鞲袼苟冀辛讼晗阜治觥Ｎ已∪×搜黄骋资方辛讼晗傅耐ǘ痢Ｄ嵌伪展厮嗣裎遥馊瞬泻Φ乃暝掠纸ソゴ邮奔涞南胖薪ソピ谖夷院＠锘指戳嗽鹊拿婷病

鸦片贸易对于当时的中国无疑来说是个巨大的打击，闭关锁国的政策让中国已经陷入了落后的境地，而鸦片贸易的发展，对于中国的经济市场是个严重的打击，对于当时社会人民的精神也是一个巨大的打击。而鸦片贸易的原因也如鸦片贸易史第一部提到的源于欧洲对于中国市场的占有欲望，幻想和企图。开头马克思引用英国人马利马丁的话:不是吗

当时的贸易市场也因此出现了极为不平衡的状态。马克思在那里也提到我们感到遗憾的是：一段时间以来，同这个国家的贸易处于很不能令人满意的状态，贸易受到阻碍并不是因为中国不需要英国商品或别国竞争加强花钱买鸦片消耗了白银从而大大妨碍了中国人的一般贸易;实际上就务必用茶叶和丝来偿付其他商品。。这种贸易，无论就能够说是构成其轴心的那些悲惨冲突而言，还是就其对东西方之间一切关系所发生的影响而言，在人类历史记录上都是绝无仅有的。可见当时鸦片贸易对于中国乃至世界的影响是多么巨大。马克思在最后一部分结尾提到：半野蛮人坚持道德原则，而礼貌人却以自私自利的原则与之对抗。一个人口几乎占人类三分之一的大帝国，不顾时势，安于现状，人为地隔绝于世并因此竭力以天朝尽善尽美的幻想自欺。这样一个帝国注定最后要在一场殊死的决斗中被打垮：在这场决斗中，陈腐世界的代表是激于道义，而最现代的社会的代表却是为了获得贱买贵卖的特权。这是马克思对于这场鸦片贸易的深刻解释，中国一个占据着当时几乎三分之一人口的大帝国，因为闭关锁国的幻想自欺，而上演这样的一出杯具，在这场殊死的决斗中我们是输是赢

第二部分，马克思提到了鸦片贸易不断发展进化，英国政府在印度实行了鸦片垄断，和印度构成了有效的鸦片联合体，而中国也因此才去了禁毒条例，但是都丝毫不起作用。中国人的道义抵制导致当时的政府官吏，海关人员都被英国人弄的道德沦丧，中国当时的政法界也因此产生了极为严重的不正之风。从此刻看来，当时的鸦片贸易对我们来说是个教训也是一个很好的借鉴，中国人在当时就有着极其容易动摇的心理，不管是对于鸦片的诱惑，还是海关等政府官吏对于英国人所给予的诱惑，马克思在此文当中直接指出了鸦片贸易对于当时中国的损害，也明确指出了在这场贸易当中中国人所存在的本质问题。鸦片贸易对中国的影响难道只是英国印度等国对中国的残害么

这场鸦片贸易乃至以后的鸦片战争使中国发生了巨大的变化。首先就是中国社会性质发生了变化。中国从政治上独立自主，经济上自给自足的封建经济占统治地位的国家逐渐走入了半殖民地半封建社会。其次中国社会主要矛盾发生了变化。战前，中国社会的主要矛盾是地主阶级和农民阶级的矛盾。战后，中国社会主要矛盾有两对，即外国资本主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾。最后就是中国革命任务的变化。随着中国社会主要矛盾的变化，中国革命任务也必然发生变化。战前，中国革命的性质是农民阶级的反封建斗争。从鸦片战争开始，中国人民肩负起反对外国资本主义侵略、反对本国封建统治的双重革命任务。

读了马克思对于鸦片贸易史的解析，我对于鸦片贸易的更加的了解了。鸦片战争使我国历史上的一个重大改变，也是中国近现代史的开端。马克思在本文当中说出了中国人无论在鸦片贸易当时还是此刻都存在的某种本质性东西，那个时期的时间与此刻有着很多的相似之处。根据当时的教训，我们不难得知，闭关锁国，终究会使一个国家乃至民族灭亡，所以对于此刻的中国，对外开放的重要性我们可想而知。此刻的国内或者国际贸易、政治等和那时也有着多少的联系和相似之处，十分的复杂。中国人就应引以为戒，以马克思为鉴，才能在今后的世界舞台上更加出彩强大。

马克思恩格斯读后感 篇6

生***李春园说句实话，就个人而言，初步接触马克思主义理论感觉非常枯燥无味，而应老师作业要求，我也只好阅读了这部《马克思恩格斯选集》的书。然而，随着阅读的深入，我惊奇地发现，马克思主义原理在生活中几乎无处不在，而且也有意无意地应用到生活中。特别是在阅读马克思恩格斯的《通信书信》时，我更深刻地理解了他们关于建社社会理念的激烈争论和对实现共产主义的坚定信念。

在阅读过程中，马克思精辟的话语，确实值得我们认真体会。比如马克思说“人的本质不是单个所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”也许正因为如此次人际关系才那么重要吧。正因为人性是社会关系的总和，所以我们必须扮演多种角色，学会适应各种角色。

现在，作为清华学生，我们的主要社会角色是学生，最重要的任务是努力学习科学文化素质，提高个人能力。但是考虑到“人是一切社会关系的总和”，我们在是学生的同时又要扮演很多其他的角色。在生活中我们经常看到一些“学霸”整天只是行走于宿舍和图书馆两点一线的生活轨迹，却忘记了自己同时还承担着社会责任，很多社会工作以及志愿活动都需要我们亲身实践。

我们还经常看到一些学生过于以自己为中心，忽略了周围其他人的感受，殊不知自己作为子女已经让日趋年迈的父母为自己的未来而担心，殊不知自己作为同学却屡屡给周围的同学带来本可以避免的麻烦，殊不知自己作为舍友却经常有意无意地影响他人的休息。现如今的我们承担着多种责任，我们需要认真体会马克思所说的这句话并努力去践行，让自己真正成为对社会有价值的人。

马克思还说过这样一句话：“批判已经不再是目的本身，而只是一种手段。它的主要情感是愤怒，它的主要工作是揭露。

”我觉得这句话对我们这些年轻人很有用，不要就批判而批判，要明白批判的目的是为了解决问题，不要单纯的用道德来显示自己的清高，更需要用理智来寻求解决问题的途径。在我们的生活中，我们经常看到两个人为一些小事争吵，但经过仔细分析，我们发现他们争论的焦点已经从追求事实转变为单纯地试图证明自己观点的正确性，甚至放弃实际情况去谈。在我们阅读新闻报道时，我们也越发地只是没有针对性地提出自己对这篇报道中发生的事和涉及到的人的批判，却忘记了“批判的主要工作是揭露”。

简单的批评不能解决问题，甚至使问题恶化。只有在批判的同时认真思考，以批判是解决问题的目的来讨论，批判才真正有意义。

之前我们曾经对宗教与哲学的关系进行过小组展示，其实马克思对宗教也做过这样的论述：“宗教里的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实苦难的**。宗教是被压迫者的叹息，是无情世界的心境，正如他是没有精神活力的制度精神。

宗教是人民的鸦片。”实际上，我阅读到这句话时我是不太赞同的。在我看来，相信宗教的人比不相信宗教的人更有信仰。他们心中有自己的道德标准。他们可以在没有法律约束的情况下，自觉地按照社会认可的道德标准完成自己的事情。

我认为马克思的话很大程度上是由于当时的社会

大环境所决定的。当时资本主义世界的资本家压迫无产阶级，多数宗教只是提倡人们学会忍耐，把苦难当作一种实践。这个世界上的苦难，是为了来世的幸福，或者是为了那些能被利用、愿意承受苦难、死后进入天堂的人。当时，宗教和鸦片一样，使饱受苦难的无产阶级人民甘愿被剥削，这种社会不公现象长期存在，在一定程度上阻碍了社会的发展。

但现在，许多国家的法律都承认宗教的存在，甚至有些国家的法律都是以宗教教义为基础的。我们现在反对的是那些打着宗教的名义行骗，危害人民生命财产安全的异端，而不是真正的宗教。此外，对于佛教和**宗教等被广泛认可的宗教，在很大程度上建立了与社会发展相适应的教义和制度，成为促进社会发展的重要支柱。

在读马克思和恩格斯的书信时，我深深地被马克思对共产主义的解释所吸引。为了更加深入的了解共产主义，我上网查阅了众所周知的对共产党成立有着重要意义的《共产党宣言》。这本23页的小册子，根据同盟会的决议，于1848年2月底在伦敦的一家小印刷厂出版，并立即送交该党在伦敦和大陆的地方组织。

这不是一个学术性的共作，而是一个党的纲领。经过长时间的讨论，其基本内容于1847年12月被国会代表接受。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中概述了他们在1843年至1848年期间所获得的全部科学认识和政治经验――既有他们本人的经验，也有工人阶级的经验，扼要论述了他们的理论基础，即辩证唯物主义和历史唯物主义、政治经济学、阶级斗争以及社会主义建设等学说。《共产党宣言》在“全世界无产者，联合起来！

”的口号下以精辟的语言阐明了工人阶级斗争的道路和目标，阐明了无产阶级作为一种新社会制度的创造者的世界历史使命，阐明了无产阶级政党的领导作用。

马克思不是在桃花源里作田园诗，他的处境是非常“糟糕”的。反动**要驱逐他，权力派在指责他，还有许多流派和哲学家对他指手画脚，但马克思正像恩格斯说的那样，把那些东西“当作蛛丝一样轻轻拂去”。马克思的生活条件也极其艰苦。没有恩格思的经济支持，他可能要花更多的时间来解决自己的生存问题，这将占用他大量的理论研究时间。

“人们为了生活，首先就需要解决吃喝住穿的问题，然后才能从事政治、文化等其他方面的工作”，对于这句话，马克思他本人也是有着切身感受的。因此，马克思一些伟大经典论据的原材料来自生活本身，而恩格斯在其中也扮演着重要的角色。

马克思不仅看到了大地的绿草和蔚蓝的海洋，不仅看到了汽车马达的启动和车轮的转动，他还看到了它们背后的规律。他的眼光是明亮的，是犀利的，是能穿透现实迷雾和未来时空的火眼金睛。在他的世界观中，这种景象给人以巨大的震撼。他的唯物史观就是一个例子。

“物质资料的生产在社会生活中的决定作用”，“生产力的发展决定分工的发展，而分工发展的各个阶段，同时也就是所有制的各种形式”，“分工的每一阶段还决定个人与劳动材料、劳动工具和劳动产品有关的相互关系”，“社会存在决定社会意识”，这些晶莹剔透、好不含糊的见解成了人们的思想理论**，使过去的一切神灵之身、神灵之音所造成的迷惑

世界在这里都烟消云散了。

如果说“一个人死去只是躯体的死去而灵魂仍活到世上”有几分道理的话，那么马克思的光辉思想是永远活在人们心中的，是永垂不朽的。读马克思的著作不像读武侠小说或科学论文。读他的作品需要有虔诚的心去读。只有这样，思想才能得到极大的启发，灵魂才能得到彻底的洗礼。马克思的著作读一遍不行，必须要反复地读，其思想涵养、文字艺术才能被真正领悟到。

他的著作不能呆在“小屋子”里读，而要带到生活中、世界中去读，才能领悟到其中的真谛。

最近中共**召开了十八届三中全会，审议通过了《中共**关于全面深化改革若干重大问题的决定》，这是一部纲领性马克思主义的文件，为我国人民全面建成小康社会，为实现中华民族伟大复兴的中国梦指明了前进的方向。

马克思主义理论是无产阶级解放运动的理论，是无产阶级根本利益的科学表达。以毛泽东为代表的老一辈无产阶级革命家为了民族的解放，人民的幸福，国家的独立，带领全国各族人民前仆后继，与国内外敌人进行了艰苦卓绝的斗争，推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义“三座大山”，建立了新中国，中国人民翻身做主，从此走上了社会主义道路，这是马克思主义理论在中国的胜利。

然而，政治上的胜利并不等于经济上的富裕、强盛。经过多年的战乱，我们的国情还是没有摆脱人口多，底子薄的“一穷二白”的落后状况。共产党及时领导全党全国人民进行经济建设，各项事业取得了巨大成就。

但是如何在中国建设社会主义，全党缺乏足够的思想理论准备，缺乏领导经济建设的经验，对形势估计过高，指导失误，急于求成，加之苏联逼债，出现了“三年困难时期”。我的老家在冀东滦河平原，听爷爷说，那里本来是个“人杰地灵、林茂粮丰”之地，到1960年，人均口粮才140斤。但在党的领导下，采取了一系列政策，调动了群众的积极性。经济形势很快好转了。到1971年，中国成为世界上第一个既没有内债也没有外债的国家。

正反两方面的经济教训表明，马克思主义理论一旦为人民所掌握，必将产生巨大的物质力量。相反，在革命和建设中会遭受挫折和损失。“吃一堑，长一智”使我们的头脑更加清醒起来。

党的十一届三中全会以后，解放思想，改革开放，与时俱进，开拓创新，坚持党的领导，贯彻党的基本路线，不走封闭僵化的老路，经过35年的努力，全国各地发生了翻天覆地的变化，拿我们碣石山下、渤海之滨的昌黎县城来说，高楼大厦林立，马路有南北外环，街内宽绰的大小街绿树成荫，李大钊教育基地、碣石观海、华夏葡萄酒、黄金海岸等旅游景点分布全县。特别是在农村，各种规模的水泥路、塑料大棚、养猪场、养鸡场、养牛场已经建成，各种加工行业的车间随处可见。农民对党和中国共产党的政策感到满意。他们说农业免征农业税和各种补贴。他们过去做梦也没想到。

小中见大，昌黎不正是全国各县的缩影吗？这是马克思主义理论的中国化，即邓小平理论、“****”、科学发展观的胜利。

领导我们事业的核心力量是伟大的中国共产党，指导我们思想的理论基础是伟大的标志

思想原则，让我们紧密团结在以同志为总书记的党的周围，努力工作，开拓进取，学习自记的专业知识，掌握现代科学技术，努力全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴的中国梦！

马克思恩格斯读后感 篇7

列宁提有一个著名的论断：“只有了解人类创造的一切财富以丰富自己的头脑，才能成为共产主义者”,事实上世界上最著名的两位共产主义者确实满足这个要求。

马克思恩格斯博大精深的学识令人钦佩。《文集》内容博大精深，包罗了哲学、历史、政治、经济、宗教、文学、考古以及自然科学方面等的知识，充分反映马克思、恩格斯的博学多才。也正是在渊博知识之基础上，他们方能创立天才的新世界观和方**。

经过学习，马克思主义哲学哲一神圣而抽象的名词逐渐在我的脑海中清晰起来，我对马克思主义哲学理论有了更全面、更深刻的理解

纵观历史，纵观世界，马克思主义理论是最科学、最严密、最完整、最重要的理论体系

马克思主义哲学理论引领时代前进，与时俱进。马克思主义发展史就是以科学的态度对待马克思主义哲学。马克思主义哲学必须与时俱进

辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最基本的世界观和方**，是马克思主义最基本的理论特征。首先，它是无产阶级的世界观和方**，它给人类，特别是工人阶级提供了伟大的理解工具。二是马克思主义科学理论体系的基础，贯穿和体现在马克思主义的一切理论和实践活动中。

马克思主义的世界观和方**原则与它对经济事实的分析同它的全部结论之间，在理论上和逻辑上是严密的、完整的、一贯的，它们相互联系、相互渗透，构成统一的马克思主义学说，是一个有着内在联系的完备而严密的科学理论体系。

马克思、恩格斯着作的最大价值，在于其提供了科学的世界观、方**，是思想和行动的“科学指南”。《马克思恩格斯选集》处处充满着精彩绝妙的阐述，鞭辟入里的论断，天衣无缝的推理，磅礴宏大的气势，这些都给人以深刻的震撼让人体验到魅力。读经典着作，要用于我们的实践。

《马克思恩格斯选集》分为四卷。由于时间有限，我选择了第一卷的《鸦片史》进行详细阅读。那段闭关锁国，人民萎靡，遭人残害的岁月又渐渐从时间的消逝中渐渐在我脑海里恢复了原先的面貌。

开头马克思引用英国人马利马丁的话:“不是吗？‘奴隶**’比起‘鸦片**’来，都算是仁慈的。

我们没有摧毁非洲人的肉体，因为我们的直接利益要求维持他们的生命，我们没有腐蚀他们的性格，腐蚀他们的思想，也没有摧毁他们的灵魂。但是鸦片贩子在腐蚀、败坏和毁灭了不幸的罪人的精神存在以后，还杀害他们的肉体；每时每刻都有新的牺牲者被献于永不知饱的摩洛赫，英国杀人者和中国自杀者竞相向摩洛赫的祭坛上供奉牺牲品。” 鸦片**对于当时的中国无疑来说是个巨大的打击，闭关锁国的政策让中国已经陷入了落后的境地，而鸦片**的发展，对于中国的经济市场是个严重的打击，对于当时社会人民的精神也是一个巨大的打击。

鸦片历史的第一部分也提到了鸦片产生的原因，这源于欧洲对占领中国市场的欲望、幻想和企图。在最后一部分，马克思指出，半野蛮人坚持道德原则，而有礼貌的人则以自私德原则反对道德原则。

一个人口几乎占人类三分之一的大帝国，不顾时势，安于现状，人为地隔绝于世并因此竭力以**尽善尽美的幻想自欺。这样一个帝国注定要在一场致命的决斗中被打败：在这场决斗中，陈腐世界的代表是以道德为动力的，而最现代社会的代表则是为了低价买卖的特权。

这是马克思对于这场鸦片**的深刻解释。

从马克思、恩格斯到列宁、斯大林，从毛泽东到***，从《共产党宣言》到“中国梦”，科学社会主义理论的真理之火，之所以能穿越150多年的时空依然光芒四射、璀璨夺目，其原因就在于：这一理论深刻揭示了历史发展的客观规律，并在实践中不断地注入新的活力。

相信在党的科学领导下，中华民族伟大复兴的中国梦一定能够实现。

马克思恩格斯读后感 篇8

意识形态的现实基础

然而，虽然我们已经知道实践的重要性，但是当我们思考它的时候，我们仍然会好奇意识是如何产生的。

“人们在其自身的活动扩大为世界历史性的活动过程中，愈来愈受到‘异己力量’的支配”，这种“异己力量”正是历史上各个单独的个人在与世界的生产发生实际关系的活动中产生的。当我们站在历史的基础上，我们会发现意识是只有通过物质的实践活动才能解决的问题。马克思认为，任何形式的一式和意识的产物都不能被精神批判所消灭，也不能融进历史的长河。

在历史的每一个阶段，人与人之间都存在着观念的更迭和环境的更新，这说明在创造历史的过程中，历史也创造了人。这种由于历史沉淀效应而积累起来的概念具有实质性。

仅仅依靠意识的物质性并不能真正解释意识的本质。分析这一基本性质，需要从意识的现实基础入手。这以及础源于当时人们的交往形式和生产力形式，以及法律和国家所有权以及文明创造的生产资料。而且我们知道，特殊时期的意识形态是源于社会而存在的，与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和，包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教（神秘特殊的意识形态）、哲学和其他社会科学等意识形式。

在这个基础上，我们可以看到马克思在批判一切唯心主义和旧唯物主义的根本缺陷时强调了，唯心论先验论看到了主体的能动性，但夸大了能动性，旧唯物论承认认识是对客观存在的反映，但否认了主体的能动性。

共产主义的**

我们要思考的是，对于共产党人来说，整个问题在于对现存世界的革命，实际上就是反对和改变事物的现状，即推翻现存的事物。马克思指出，费尔巴哈宣称自己为共产主义者是借助于“社会的人”这一规定的，这也就表明了“费尔巴哈对感性世界的理解一方面仅仅局限于单纯的直觉，另一方面仅仅局限于单纯的直接”。费尔巴哈唯物主义的观点局限于把人还原为单纯被动的生物性，把自然和客体理解为单纯外在直观的客体。

费尔巴哈局限于把唯物主义和历史彼此脱离开来，也就是说，他没有对现实的本质进行批判，所以他只能把人的本质理解为类，理解为孤立的个体。然而，人是作为有意识存在生物，是一种相互交流的物质，不是从主体所加于客体的能动作用来理解，由此即造成了主体的能动性被忽视了。

马克思在谈及共产主义时指出，“共产主义与其他过去所有的运动的不同地方在于它推翻了一切旧的生产关系和交往关系的基础，并且破天荒第一次自觉地把一切自发产生的前提看做是先前世世代代的创造，消灭这些前提的自发性，使它们受联合起来的个人的支配”。就共产主义而言，社会现有的制度是人们生产和交往的产物。所有的历史冲突都根源于生产力与传播形式的矛盾。那么，这就说明了共产主义主张消灭生产资料私有制，并建立一个没有阶级制度、没有剥削、没有压迫，实现人类自我解放的社会，也是社会化集体大生产的社会，面对恶势力也会团结一致的社会。

共产主义者认为，未来，所有阶级社会最终都会过渡到共产主义社会，在那里他们可以得到他们所需要的东西，人类社会的意识形态将进入一个更高的阶段。

人类历史上有许多伟人。他们的思想影响了几代人。值得强调的是，作为唯物主义者，马克思思想的魅力在于其彻底的科学性和价值合理性、与时俱进的包容性和强大的生命力。读了马克思的思想，我能深切地感受到他的崇高理想是人的解放。

他从现实的人出发，阐述了社会存在的缺陷，批判唯心主义和旧唯物主义，在科学的基础上展示了实践的真理。正如已故著名哲学家孙伯时所说：今天，马克思的理论已被公认为是人类生活中最具深远影响的思想体系。

马克思主义不仅成为全世界进步人类的思想旗帜，而且在当今世界潮流中越来越引起不同态度的人们的兴趣。

提出的问题：

马克思的历史唯物主义有世界观的前提吗？它是否包括对整个客观世界客观本质的认识？这个世界观可不可以说就是辩证唯物主义？

马克思恩格斯读后感 篇9

卡尔马克思，一名伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。著有《资本论》、《共产党宣言》等多部作品。他是无产阶级的精神领袖，同时也是科学社会主义的创始人。弗里德里希冯恩格斯德国著名的思想家，哲学家，革命家。是卡尔马克思挚友，与马克思一齐并为世界无产阶级的导师，也是马克思主义的创始人之一。马克思与恩格斯一齐一向致力于对于社会阶级斗争的分析，为社会主义做出了巨大的贡献。

这就是马克思与恩格斯，两位伟大的世界无产阶级领袖，这次读了两人的著作《马克思恩格斯选集》让我颇为感触，并且对于两人的思想上的前瞻性，与思维的缜密性都更加的钦佩。

马克思恩格斯选集共分四卷，我尤其对第一卷颇为感兴趣，马克思与恩格斯分析了当时中国的社会状况，鸦片战争、不平等条约、当时的贸易与对华战争等，马克思恩格斯都进行了详细分析。我选取了鸦片贸易史进行了详细的通读。那段闭关锁国，人民萎靡，遭人残害的岁月又渐渐从时间的消逝中渐渐在我脑海里恢复了原先的面貌。

鸦片贸易对于当时的中国无疑来说是个巨大的打击，闭关锁国的政策让中国已经陷入了落后的境地，而鸦片贸易的发展，对于中国的经济市场是个严重的打击，对于当时社会人民的精神也是一个巨大的打击。而鸦片贸易的原因也如鸦片贸易史第一部提到的源于欧洲对于中国市场的占有欲望，幻想和企图。开头马克思引用英国人马利马丁的话:“不是吗?‘奴隶贸易’比起‘鸦片贸易’来，都算是仁慈的。我们没有毁灭非洲人的肉体，因为我们的直接利益要求持续他们的生命，我们没有败坏他们的品格、腐蚀他们的思想，也没有毁灭他们的灵魂。但是鸦片贩子在腐蚀、败坏和毁灭了不幸的罪人的精神存在以后，还杀害他们的肉体;每时每刻都有新的牺牲者被献于永不知饱的摩洛赫，英国杀人者和中国自杀者竞相向摩洛赫的祭坛上供奉牺牲品。”鸦片贸易使得当时中国人付出超多白银购买鸦片，每一天烟雾妖娆，使得自己变得更加沉迷，却因为鸦片的上瘾性而使得不得不继续为之付出精神和金钱的双重代价。当时的贸易市场也因此出现了极为不平衡的状态。马克思在那里也提到“我们感到遗憾的是：一段时间以来，同这个国家的贸易处于很不能令人满意的状态，贸易受到阻碍并不是因为中国不需要英国商品或别国竞争加强花钱买鸦片消耗了白银从而大大妨碍了中国人的一般贸易;实际上就务必用茶叶和丝来偿付其他商品。”。这种贸易，无论就能够说是构成其轴心的那些悲惨冲突而言，还是就其对东西方之间一切关系所发生的影响而言，在人类历史记录上都是绝无仅有的。可见当时鸦片贸易对于中国乃至世界的影响是多么巨大。马克思在最后一部分结尾提到：半野蛮人坚持道德原则，而礼貌人却以自私自利的原则与之对抗。一个人口几乎占人类三分之一的大帝国，不顾时势，安于现状，人为地隔绝于世并因此竭力以天朝尽善尽美的幻想自欺。这样一个帝国注定最后要在一场殊死的决斗中被打垮：在这出斗中，陈腐世界的代表是激于道义，而最现代的社会的代表却是为了获得贱买贵卖的特权。这是马克思对于这场鸦片贸易的深刻解释，中国一个占据着当时几乎三分之一人口的大帝国，因为闭关锁国的幻想自欺，而上演这样的一出杯具，在这场殊死的决斗中我们是输是赢?马克思的这段话对于我们来说是最好的启示，明白此刻都就应被我们所牢记。不顾时势，安于现状，自私自利终究会是一个人乃至一个国家破灭。

第二部分，马克思提到了鸦片贸易不断发展进化，英国政府在印度实行了鸦片垄断，和印度构成了有效的鸦片联合体，而中国也因此才去了禁毒条例，但是都丝毫不起作用。中国人的道义抵制导致当时的政府官吏，海关人员都被英国人弄的道德沦丧，中国当时的政法界也因此产生了极为严重的不正之风。从此刻看来，当时的鸦片贸易对我们来说是个教训也是一个很好的借鉴，中国人在当时就有着极其容易动摇的心理，不管是对于鸦片的诱惑，还是海关等政府官吏对于英国人所给予的诱惑，马克思在此文当中直接指出了鸦片贸易对于当时中国的损害，也明确指出了在这场贸易当中中国人所存在的本质问题。鸦片贸易对中国的影响难道只是英国印度等国对中国的残害么?事实不然，很大一部分都是因为当时中国政府的不当政策和中国人的落后思想所造成的。

这场鸦片贸易乃至以后的鸦片战争使中国发生了巨大的变化。首先就是中国社会性质发生了变化。中国从政治上独立自主，经济上自给自足的封建经济占统治地位的国家逐渐走入了半殖民地半封建社会。其次中国社会主要矛盾发生了变化。战前，中国社会的主要矛盾是地主阶级和农民阶级的矛盾。战后，中国社会主要矛盾有两对，即外国资本主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾。最后就是中国革命任务的变化。随着中国社会主要矛盾的变化，中国革命任务也必然发生变化。战前，中国革命的性质是农民阶级的反封建斗争。从鸦片战争开始，中国人民肩负起反对外国资本主义侵略、反对本国封建统治的双重革命任务。

读了马克思对于鸦片贸易史的解析，我对于鸦片贸易的更加的了解了。鸦片战争使我国历史上的一个重大改变，也是中国近现代史的开端。马克思在本文当中说出了中国人无论在鸦片贸易当时还是此刻都存在的某种本质性东西，那个时期的时间与此刻有着很多的相似之处。根据当时的教训，我们不难得知，闭关锁国，终究会使一个国家乃至民族灭亡，所以对于此刻的中国，对外开放的重要性我们可想而知。此刻的国内或者国际贸易、政治等和那时也有着多少的联系和相似之处，十分的复杂。中国人就应引以为戒，以马克思为鉴，才能在今后的世界舞台上更加出彩强大。

马克思恩格斯读后感 篇10

夏正智《资本论》是马克思穷尽毕生精力创作的宏篇巨著，它揭示了资本运动的一般规律和资本主义制度的特有规律。《资本论》很难懂，马克思的高度哲学化的语言和耗繁的历史资料数据为读者理解马克思的基本经济思想增添了不少的障碍和麻烦。读大学时，因为对政治经济学中的很多问题在课本和老师那里找不到答案，反而被老师批评为“钻牛角尖”，我曾经阅读过《资本论》。

但只读了150多页，由于理解困难，没有办法继续读得更深。后来，在读研究生期间，因为学的政治经济学专业，希望从中能够为学位**寻找到新的思路和观点，在暑假期间，我再次阅读了《资本论》。看看想想，用了接近两个月的时间，我终于读完了马克思的宏篇巨著《资本论》三卷。

在阅读的过程中，为了理解马克思研究经济问题的方法和基本思路，又不得不去翻阅《马克思恩格斯选集》中的相关哲学文章，最后顺带看完了恩格斯的《反杜林论》、《社会主义从空想到科学的发展》、《家庭、私有制和国家的起源》。在那次暑假过后的半年多时间里，《共产党宣言》、《德意志意识形态》、《〈政治经济学批判大纲〉序言》、《哥达纲领批判》等文章被我一再翻阅，从中去寻找马克思研究经济学的基本方法和马克思恩格斯关于社会主义的认识和看法。这是一个相当劳累的过程，花费了我不知多少个不眠之夜，但劳累所带来的是不再困惑，是对马克思主义经济学的深刻理解和对理论创新的全新认识。

这次的阅读让我认识到，《资本论》这部著作所揭示的经济理论可以说是一般经济社会发展规律与无产阶级斗争理论**的融合。中国人民大学教授吴易风认为，马克思主义经济理论是科学性与革命性的统一。这是一种最为准确和完美的表达，它说明了马克思主义经济学理论的实质，也暗示了马克思主义经济学在社会主义建设实践中必然会遇到的问题，说明吴易风教授真正读懂和理解了马克思的经济学理论。

明白这一点，也就理解了〈资本论〉第三卷与第一卷之间存在的所谓冲突和矛盾。为此，我曾经写过一篇**《马克思主义的二重性》，参加了省党校组织的理论研讨会，但没有期刊敢于发表，在出版**集时也从中被去除了。如果真正认识到《资本论》的这一特点，那么我们也就知道了如何运用和发展马克思主义的经济学理论来分析和理解现实经济问题，制定经济改革的原则和政策，也就理解了为什么改革开放能够带来经济的快速发展。

这次阅读也让我重新认识了劳动、价值、**的关系，认识了马克思主义经济学与西方微观经济学和宏观经济学的关系。价值概念本身就是评价和评价，是一个具有主观特征的术语。在马克思的《资本论》中却排除了价值的主观性，从而排除了其经济学理论的主观性成分。

其实，马克思《资本论》的劳动价值论**于古典政治经济学，是对亚当·斯密、大卫·李嘉图经济思想的继承与发展，但其主要继承和发展的是其客观部分，而亚当·斯密、李嘉图的经济思想中都包含客观成分（劳动）与主观成分（交易过程中的效用评价），这就为日后社会主义建设过程中出现的很多问题埋下了伏笔，也为西方微观经济学效用论、供求均衡论的发展留下了空间。同时，马克思《资本论》对创造价值的劳动范围的界定为其理论的革命性创造了必备的条件，也为否定按生产要素分配的合理性埋下了隐患。当我认识到这些问题的时候，特别是看完《资本论》第三卷，我发现其实马克思主义经济学与西方经济学之间根本就没有所谓的矛盾与冲突。

为此，我通过对劳动分工形式的分析，按照马克思的社会生产力思想，写出《重新认识价值的创造与分配》，直接通过对个体劳动的分解推导出凯恩斯国民收入的收入法公式。同时，根据价值概念本身的含义与马克思对价值形成的分析，写出《价值与劳动的一致性与非一致性》发表于《社会科学报》。这时，我认识到，其实西方微观经济学的效用论与马克思的劳动价值论是相互补充的关系，是一个概念的两个方面，。

从这个角度看，凯恩斯主义只是西方马克思主义的翻版。他们都是里卡多的徒弟。当我答辩时，我自我评价初步解决了马克思主义经济学与西方微观经济学、宏观经济学理论的融合对接问题时，受到个别答委的强烈批评和反对，自己却完全没有意识到自己的骨子里有多么狂妄。

这篇文章让我了解了按生产要素分配和按劳分配之间的真实关系。按生产要素分配只是按劳分配的具体表现。当我在〈社会科学报〉看到湖南大学刘解龙教授与我的**在同一版面提出此观点时，我不知有多么后悔自己行动的迟缓，同时也为找到具有相同认识的知音而感到特别的荣幸。同时，这种理解也让我意识到，把按要素分配看作是按劳分配的对立面是多么肤浅。

我阅读《资本论》与《马克思恩格斯选集》时，正当深化劳动价值论认识讨论的炎热之时。因为我不仅全面看完了《资本论》，而且也广泛阅读了《马克思恩格斯选集》，所以我知道马克思经济学的基本研究方法来自它的辩证唯物主义思想。按照辩证唯物主义的基本思想，物质决定意识、意识对物质具有反作用，所以经济学的辩证唯物主义思维就是生产决定分配、分配对生产具有反作用。

也就是说，价值创造决定价值分配，对价值创造产生负面影响。为此，我专门写出了《价值创造与价值分配》、〈价值、劳动与**〉，在省社科联组织的全省社科界劳动价值论研究会上讲了半个小时。但当时，中国人民大学的卫兴华、福建师范大学的陈征、厦门大学的胡培兆等人却在劳动价值论研究中如日中天，他们共同的观点是：

价值创造与价值分配无关。但党校的王珏教授正在研究劳动力的所有权问题。我相信他们应该认真研究过马克思的〈资本论〉，但是他们却没有认真研究过马克思的哲学思想和辩证唯物主义方法，否则也不会出现这种把马克思都能够气晕的马克思主义经济学研究理论。

幸运的是，党的十六大并没有采纳他们的分段经济研究理论，否则会让世界各地从事理论研究的学者们捧腹大笑。

这种阅读向我展示了所谓极端左右的本质。越是仔细阅读研究过马克思恩格斯原著的人，越不容易出现极左或极右思维。在现实生活中，那些经常表现为极左倾向的人，很多根本就没有研究过经典原著，对马克思的毕生经历和遭遇、对马克思不同阶段思想的形成过程以及马克思所要表达的某种思想的意图根本就不了解和理解，而只是把马克思的思想理论做为自己政治进步的工具；那些表现为极右的人，很多是政治经济学或〈资本论〉研究大师的学生，他们从自己的导师那里了解了马克思的经济理论中存在的没有在理论宣传上出现的东西，却没有认真去思考和研究这些问题出现的历史根源和特殊背景，从而放弃了对马克思主义经济学的认可而改信西方经济学，特别是看似完美的西方微观经济学。

当然，马克思主义的阶级性往往使知识分子走向马克思主义的反面，从而放弃对马克思主义的信任、研究和信仰。特别是当权力而不是知识在社会治理中呈现前所未有的强势时，情况更是如此。

这次阅读带来的另一个收获就是形成了我对“****”重要思想的独到解读，认识到“****”思想提出的真正意义、所要表达的真正意图和其现实的理论价值。可惜的是，我只在主体班次上讲解过一次“****”思想，过后就再没有取得在众人面前讲解的机会（并不是因为我讲的不好或有问题，而是其他一些方面的原因）。我没有从事党建理论研究和教学，放弃也无所谓。

倒是有一次到某单位办事，与一位科长闲聊了两个小时，他倒是非常佩服我对“****”思想的理解和认识，他告诉我：你说明了“****”思想的真正意图和含义，让我彻底改变了原来的模糊认识，真正理解了“****”思想的重要性和必要性。然而，这是我第一次听到这样的理解和解释。

在此之前，我已经把我对“****”重要思想的理解和认识写成**〈构建“****”重要思想的经济理论基础〉发表于〈党政干部论坛〉。

从事理论工作是无聊的，从事研究工作是累人的。特别是，很难阅读和理解诸如资本之类的经典著作。当然，马克思主义经济理论的创新性研究成果的公开发表更加困难，因为无论是研究者还是杂志报刊都可能因这种理论研究成果的政治敏感性而承担不必要的政治风险。

所以我现在感觉，与其花费过多的时间去研究这些具有相当政治敏感性的基础理论问题，倒不如多去思考应用性的现实问题来的简单。但是，如果真正读懂了，你就会发现还是收获颇丰：原来哲学、经济学与科学社会主义理论是如此的密切相关，现实社会中所发生的事情和存在的问题其实也没有多少神秘。

不过，对于年轻人来说，特别是对于不到30岁的年轻人来讲，最好不要去研读马克思恩格斯的经典原著，不仅是因为理解上的困难，更是因为其著作中思想众多又交错纵横，年轻人难于准确把握却很容易误入歧途。

马克思恩格斯读后感 篇11

《高山和大海》读书笔记

阅读思考

1、高山和大海的寓意。

2、讲了马克思，恩格斯的那些故事。

3从中受到什么启示？你有好朋友吗？关系怎样？

今天我读了老师给我们推荐的书《五一班的备忘录》中的。在人类生活中，山海似乎是一个不可分割的整体。马克思和恩格斯，就好比人类社会的高山和大海，百年千年，世世代代，永远傍依在一起，思索、活动，以那自身辉煌的光彩，照亮了大千世界，芸芸万物。

革命导师列宁这样称赞马克思和恩格斯之间的友谊：“古老的传说中有各种非常动人的友谊的故事。可以说，欧洲无产阶级的科学是由两位学者和士兵创造的，他们之间的关系超过了所有关于古人人类友谊的最动人的传说。

”“友谊需要忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，谅解去护理”。这是革命导师马克思的一句名言。这句话也是对马克思恩格斯深厚友谊的总结。

恩格斯的父亲是商业资本家，他要求恩格斯继承他的事业，但恩格斯痛恨商业资本家的剥削，决心永远不做生意。马克思的家庭经济条件极为恶劣，生活无立足之地，这使得他的革命理论研究工作遇到了很大困难。为了使马克思不中断科学巨著《资本论》的写作，恩格斯违心地接受了父亲的要求，来到曼彻斯特的营业所经商，在经济上给了马克思无私的援助。

当马克思没有精通英文时，恩格斯就帮他翻译；当恩格斯写《反杜林论》时，马克思也放下自己的工作，帮助编写有关部分。这就是他们用无私和牺牲来培养友谊的方式。

马克思恩格斯的坦率辩论，在外貌、性格、气质、情感等方面都有所不同，在具体问题上的观点也不尽相同，而且经常发生争论。有一次，为了阿尔比教派的问题争论了好几天。为了取得一致的意见，他们每次见面后，都要先冷静地仔细地思考争论的问题。

争论时态度严肃，又互相尊重。他们认为没有什么比交换意见更重大。

1881年马克思的夫人燕妮突然患癌逝世，1883年他的大女儿突然有去世，马克思内心的痛苦无法抑制，本来病弱的身体完全垮了，那些日子，恩格斯总是天天来看望马克思，并请伦敦最有名的医生为他会诊。

马克思死后，只有恩格斯能够整理他的手稿，出版他最后的著作。在马克思逝世前的十多年时间里，恩格斯潜心研究了各种科学的一般哲学，已经对一切科学及其最新成果写出了概论，但他果断地放下了自己的工作，全力以赴地整理最后两卷《资本论》，并亲自把它出版。这两卷《资本论》里凝结着他的劳动，闪烁着他的智慧。

没有恩格斯，最后两卷《资本论》不可能问世。恩格斯却十分谦逊地说：“我只是第二提琴手——而且我想我还拉得不错。

我很高兴我有一个像马克思那样优秀的第一小提琴手。”

马克思恩格斯之间的友谊感动了我。从他们的友谊中，我看到了真正伟大的友谊。友谊是一缕照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；友谊是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；友谊是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

马克思恩格斯的故事告诉我们，友谊也需要管理。对一个过分以自我为中心的人来说，很难与朋友保持关系，并拥有真正的友谊。具有美好人格的双方，才能互相给予雪中送炭的关怀与尊重。

马克思恩格斯的友谊为我们树立了光辉的榜样。我们要像他们那样，为实现共同的理想携起手来，真正成为挚友.

结论：40年来，他们对重大问题的看法是真诚、密切和一致的。他们共同撰写了许多关于科学社会主义的经典著作。

2、 当他们分开时，他们经常交流，交换思想和感情，互相鼓励和支持；

3、 为了支持马克思从事专门的理论研究，恩格斯违背自己的意愿经商，把挣来的钱用来帮助马克思一家；

四、马克思说：“我们之间存在的友谊是何等的珍贵！”恩格斯说：

“马克思是和我相交40年的最好的，最亲密的朋友，他给我的教益是无法用语言表达的。”二个人都为了结识了对方而自豪；他们的友谊超越了一切古人，成为国际共产主义运动史上的佳话。

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