文化作文

龙文化作文16篇。

作文是一种展示文学魅力的方式，通过写作我们可以更深入地探索自己的内心世界。当不会动写时可以先借鉴下网上的高分作文，优秀作文的要求是什么？经过周密的筛选编辑为您精选了“龙文化作文”，谢谢关注希望我们可以成为您的好帮手！

龙文化作文【篇1】

品德代表一个人的内在修养，文化代表一个人的外在“包装”。我们在谈论一个人品德时，常常会联想到他的文化水平。有的老人初中毕业，没什么文化，却有美德；而有的年轻人拿下了博士学位，但道德败坏。

看到这种品德水准与文化程度断层的现象，我们应该反思。是教育出现了问题，才导致国民素质降低。所以在教育中，我们应当将品德与文化结合，不能忽视品德教育，力争培养出德才兼备的年轻人。

品德与文化兼而有之，无论对企业还是社会，这样的人都是“优品”。《论语》中讲道“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”在两千五百年前，至圣先师孔子就提出内在和外在同等重要。华为公司的领导者便是德才兼备的人，他们不向国外的重压屈服，不上市，不让外国人控股，他们还懂得顺应时代发展潮流，发扬企业文化，使华为跻身世界五百强企业。这样的“优品”正是国家所需要的。

只有品德，没有文化的人是“废品”。如果企业任用了这样的人，虽然不太会影响大局面，但无法提高效益。有德无才的人没有丰富的知识和理论基础，很难令人信服。

空有文化，没有品德的人是“毒品”。有才无德之人表面看似光鲜亮丽，内里实则无比糟糕。他们会让人被自己的高学历迷惑，然后像毒品一样危害社会。高铁“霸座男”；复旦大学“高材生”投毒害死室友；所谓的有文化、素质高的人欺负老人不会用手机，不照价付账……由此可见，品德与文化分离是多么可怕的事。

综上所述，教育应当将品德与文化相结合，重拾中华民族优秀的传统文化，培养德才兼备的后生，不要让品德与文化断层，使“礼仪之邦”失去光辉。

龙文化作文【篇2】

每个教室都有班刊，我们都非常熟悉班刊。班刊需要师生共同配合完成，需要师生书写优美的文字、绘画精美的图画、设计合理的布局、展示贴切的内容。美术字、简笔画、粗细线条经常运用与班刊之中，它们成为班中一道绚丽的风景，让人心情舒畅。

老师在班刊中书写优美的文字，学生看着心里舒服，就能激发学习模仿的欲望和热情，学生也会跟着老师的字体模仿着书写字，学生变被动学习为主动学习，主动地学习规范字，努力追求自己把字写得整洁、美观，这是我们深切期待的良好效果，教师应该做好示范，发挥才学，赢得学生的尊敬和爱戴。

学生在班刊中绘画漂亮的简笔画，老师看着心里舒畅，就回倍感欣慰，老师看着自己的学生画出优美的简笔画，看到他们成长的足迹、成才的表现，这是最大的幸福和快乐，会把这种幸福和快乐珍藏于心，温暖着心窝！

龙文化作文【篇3】

文化，永永远远印在人们的心里。她是一谭青青的湖水，温柔、美丽；她是一片新生的树叶，耀眼、鲜亮；她是一朵盛开着的七色花，映照着文化的历史。

她不是刻在龟壳上的文字，也不是印刷品上的符号，更不是网络时代的听觉和视觉。她是水，无形，无色，无味。文化从史前一路艰辛，踏遍世界的每一个角落，而她的身体却无形。一路的的排斥和接纳，直到今天的逐渐丰盈和往后的继续宏博，它涵盖着人类活动的全部。在她的滋养下，人类繁衍生息。无论是亭台楼榭，还是一盏油灯，无论是一杯名茶，还是一轴长卷，抑或是古代书法家的雅致淡泊，世人的喧闹繁华……林林总总汇成了文化的河流，生成各种文化迹象。人们通过对世界的感知，对文化的阅读，使得多元的文化更个性，更具有生命力。 她的绿色散放着永恒的光芒。绿滋润着人们的眼睛，一切都那么健康。绿色不仅美丽，也很健康。文化就是一片新生的树叶，挂在枝头，随风舞动。文化的绿色让我们书写恢宏，懂得谦逊，她的衣衫上沾满着晶莹的露珠，那露珠是人类的到她时激动的泪水。文化，绿绿的，新新的，她是一片新生的树叶。 她是一朵盛开着的七色花，辉映着人生的颜色：赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫。她是一道美丽的彩虹。文化就如这七色花，变化无常，颜色多端。她的花瓣的颜色中，唯独没有黑色。为什么呢？因为文化善解人意，不让人类沉浸在黑色的痛苦与无边的黑暗中。文化对每个人都是平等的，她的七色花瓣就是给人类的选择。文化，文是身，化是原，组成就变成了文化。

所以说，文化是人类的一股力量源泉，她鼓舞着我们：前进，探索，发现！文化，好一个伟大的称呼，好一个美丽的称呼！

龙文化作文【篇4】

春天，是春暖花开，万物复苏的季节，最适合踏春了！所以，我们清林小学四(5)班组织了去＂锦绣中华民俗文化村＂的一场游览活动。

司机叔叔开了很久的车，终于到达了目的地。一跨进大门，春天的气息向我迎面而来，有牡丹花、玫瑰花、风信子……，美极了！我向远望去，就看到了迷你的布达拉宫，走进去又依次看到了广西的象鼻山，北京的故宫，颐和园，云南的石林，西安的秦兵马俑……，每个我看得都赞不绝口，每个景物都栩栩如生，琳琅满目。像是全中国都走了一遍。

接着，我们还去看了一场精彩的表演＂金戈王朝＂讲述的.是：四百多年前的历年间，辽东地区满族英雄＂努尔哈赤＂以十三铠甲，起兵建州，以区区四万军队和无畏气概迎战数倍于他的朝廷四十七万大军，打响了一场生死存亡的壮烈之争。

玩了一天终于玩爽了！这是我终生难忘的活动！

龙文化作文【篇5】

人口文化与其他文化既有相似又有区别.人口指由各种特定关系纽带连接而成的'个人群体、群落和集合体.人口文化寓于人类文化之中.人口文化发展必须继承和创新传统文化.人口文化必然包含民俗文化因素,往往通过民俗文化表现出来.人口文化的最终目的是解决人类自身的符合规律性的生产与再生产问题,是促进人类社会向更加富裕、文明的可持续发展方向迈进.人口文化建设应遵循党的十六大精神.

作 者：周毅  作者单位：北京工业大学,北京,100022 刊 名：吉林师范大学学报(人文社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF JILIN NORMAL UNIVERSITY(HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： “”(6) 分类号：B089.3 关键词：人口文化   民俗文化   人类文化   传统文化  

龙文化作文【篇6】

［摘要］受商品经济意识和飞速发展的现代传媒的影响，纸质文学刊物的生存境况日益窘迫。1985年底创刊于湖南益阳的纯文学刊物《散文诗》创造出出刊180期发行80万册的骄人成绩。《散文诗》在异乎寻常的发展历程中，始终体现出湖湘文化“敢为天下先”的创新精神、“经世致用”的实践精神，而坚韧不拔的探索与“蛮”劲更使得《散文诗》拥有了别具一格的品质。

20世纪90年代开始，大陆的经济体制改革走向纵深，金钱意识以前所未有的速度和力度向社会全方位渗透；互联网的诞生，使人们获取知识和信息变得越来越容易。这两个因素的叠加，让一向养尊处优的纯文学刊物的.创办和发行每况愈下，《诗刊》、《星星》、《诗歌报》等日渐“瘦身”，《读者》几年之间更是由巨无霸而变成“侏儒”。

1985年，《散文诗》在湖南省益阳市创刊了。在邹岳汉先生带领下，《散文诗》杂志从无编制、无经费、无场地的严峻情况下逐渐成长，20年间出刊180期，发行80万册，成为中国内地诗歌期刊业内的第一品牌。在文化日趋商业化的时代，它走纯文学之路，从未登商业广告，力求格调高雅，被称为“心灵的一方净土”。《散文诗》杂志之所以能在纯文学道路上越走越远，是因为它在发展历程中始终以湖湘文化精神作为强大的动力。

龙文化作文【篇7】

刀尖的文化

刀尖的文化是一种独特而古老的文化表达方式，它不仅体现在刀具的制作与使用上，更融入到人们的日常生活中。这种文化以其精湛的技艺、深厚的历史底蕴和丰富的内涵，成为了一种源远流长的传统艺术形式。

刀尖的文化体现在刀具的制作与使用上。在中国的古代社会，刀具是生活和工作中必不可少的工具。刀尖不仅需要具备功能性和实用性，更要体现出美学和审美价值。清朝的和州刀、明朝的宁夏刀、唐朝的安阳刀等都是中国刀具的代表作品。这些刀具不仅刀尖锋利，而且刀柄精致，刀鞘华丽。刀尖上的雕刻细致入微，刀柄上的装饰繁琐精美，体现了中国刀具制作的高超工艺和独特美学。

刀尖的文化渗透到人们的日常生活中。在中国传统文化中，刀具不仅是一种生活工具，还具有祈求吉祥、趋吉避凶的象征意义。人们常常用刀尖来开展一些仪式和庆典活动，如祭祀、结婚等。刀尖在庙宇和家庭的神龛中具有重要地位，人们在特殊重要的场合下会使用特制的带有刀尖图案的刀具，以期望能够驱邪祈福、消灾解厄。包括刀术、刀剑之道在内的相关技艺已被广泛传承并成为一种独特的文化表达方式。刀尖的文化作为一种传统艺术形式，展示了中国人民对刀尖文化的热爱和传承。

刀尖的文化中融入了中国古代哲学思想和审美理念，展现了中国人的智慧和情感特质。它传递出一种坚韧不拔、勇往直前的精神，同时也寄托了人们对美好生活的向往和追求。在刀尖的文化背后，蕴藏着丰富的历史故事和民族精神，激励着人们对文化传承的关注和保护。

随着时代的进步和社会的发展，刀尖的文化未来面临着深受冲击和挑战的现实。随着工业化的进程，许多传统手工艺逐渐失去了市场和需求。同时，追求速度和效率的社会环境，也使人们的审美趋向于简约和实用。这些因素都可能导致刀尖的文化在现代社会中逐渐被遗忘和边缘化。

因此，我们需要更多的人关注和传承刀尖的文化。政府和社会组织可以加大对刀具制作技艺的传承和培养力度，通过培训班、工艺展示、传统节日等方式，使更多的人了解和学习这一传统技艺。同时，加强对刀尖文化的研究和保护，挖掘和整理刀尖文化的历史资料，形成一定的文献和资源，为后人研究和借鉴提供参考。

刀尖的文化作为中国传统文化的组成部分，具有重要的历史意义和文化价值。它既是一个时代的见证，也是一种文明的象征。保护和传承刀尖的文化，不仅是对过去的致敬，更是将这一宝贵的文化瑰宝代代相传，让其在地球的角落里继续闪耀光芒。

龙文化作文【篇8】

墙上文化作文

墙上文化，又称为壁画艺术，是一种通过绘画和装饰墙壁来传达信息、表达情感的艺术形式。它广泛存在于世界各地的城市和乡村，展示了不同地域、不同历史时期和不同文化背景下的独特魅力。

墙上文化的历史可以追溯到古代文明时期。在古埃及，人们用壁画来纪念重要历史事件和统治者，表达对神灵的崇拜，以及展示他们对自然界和动物的认知。在希腊和罗马时期，墙上绘画被用来展示壮丽的神话故事和历史传说。在中国古代，墙上绘画被广泛运用于宫殿、庙宇和寺庙中，以表达权力、美学和宗教的意义。

随着时间的推移和社会的变迁，墙上文化逐渐演变成了一种表达社会意识和集体记忆的方式。在墙壁上绘制的图案和图像，不仅仅是艺术的展示，更成为了社区和城市的标志和象征。无论是远古时代的洞穴壁画，还是现代城市中的涂鸦，都蕴含着居民对自身身份认同和文化传统的追求。

尤其是在现代都市中，墙上文化成为了一种表达人们情感和思想的方式。街头艺术家们通过墙上绘画和涂鸦，呈现了他们对社会问题、政治状况和环境保护的关注。例如，贫穷地区的墙壁上，常会出现描绘贫困、不公平和希望的艺术作品，以引起观者的共鸣和关注。而在发达地区，墙上艺术则透露出对自由、创新和独立思考的追求。

墙上文化还具有教育和互动的作用。许多城市将墙面开放给艺术家和公众，鼓励他们在城市中心和公共场所创造艺术作品。这些作品既能美化城市环境，又能展示城市文化的多样性。墙上文化也鼓励人们主动参与其中，通过涂鸦墙和交互式艺术项目来表达自己的想法和创造力。

墙上文化也在一些地方成为了旅游的亮点和景点。许多人慕名来到某个城市，仅仅是为了欣赏那些充满个性和创意的墙上艺术作品。所以，一些城市开始重视保护和维护墙上文化的价值。他们制定了相关政策，保护历史建筑上的壁画，定期组织艺术节和展览，提供支持和资源来鼓励艺术家的创作。

墙上文化也面临一些挑战和争议。有些人认为墙上艺术破坏了城市的整洁和秩序，使城市变得凌乱和不卫生。一些墙上艺术可能被滥竽充数的商业广告所取代，导致原本有意义的艺术品失去了独特性和价值。

无论是支持还是反对，墙上文化都是一种不可忽视的艺术形式，它既反映了一个社会的观念和价值观，也为人们提供了一个了解和交流的平台。通过墙上文化，能够看到一个城市或社区的文化底蕴，感受到人们对美好未来的期许和追求，同时也呈现出不同地域、不同历史时期和不同文化背景下的多样性和创造力。

墙上文化是一种具有独特魅力的艺术形式。它不仅是一种艺术的展示和表达，更是一种城市和社区的标志和象征，能够传达人们的情感、思想和文化传统。在珍视和保护墙上文化的同时，也应该给予艺术家更多机会和支持，让墙上文化继续在的生活中发扬光大。

龙文化作文【篇9】

酒与文化似乎不搭界，与水倒有密切的亲源关系，要把粮食和果蔬之类酿成酒，无水是不得行的，越是清冽的泉水，越是能酿出好酒来，水应该是酒的血液了。这种关系够密切了吧！人们在喝酒时，却一般不会把水当作酒来喝的，也很少想到水，要想起，除非作假或是担心谁喝水，这当然是指现在，古时是不会有的，古人喝起酒来，与醉中找乐趣。

这个酒怎么又和文化扯到一起了呢？特别是现在，人们只要一喝酒，就会提起中国的酒文化，一上桌就想起文化，谈起文化，没有谁谈水的。

究竟什么时候酒与文化紧密相连的，我没有过细考究过，只知道从人类开始酿酒之时起，就一定要祭酒神的，这祭祀酒神也应算是文化吧，可以说酒文化于酿酒同时诞生的吧！至少我是这样理解的。为什么要祭祀酒神，我不得而知，大概是因为酒可以让人兴奋，兴奋得让人***，能够见到神灵的缘故吧！在祭祀酒神的时候，先要刻一个图腾把它竖在那里，给它供上牛羊以及粮食，人们围着图腾挑着舞蹈，祈求它让人们酿出好酒来。这当然是最原始的旧文化了。应该说真正的酒文化应该是在酒桌上诞生的，喝着酒，海阔天空谈论着，你说一句诗，我递一句词；你出一个谜，我出一个对，不亦乐乎的。由此而生出一些与酒相连的文化来。

实实在在地说，古人才是把酒与文化天然合一的，喝起酒来，文化自然而到，没有娇柔造作，没有过门前奏，酒一上桌文化自然而到。

曹操与刘备的煮酒论英雄，自然地把酒与英雄连到了一起，有说的、有听的，感慨发于酒，借酒闻惊雷掉筷子，把酒文化演义的淋漓尽致；李白斗酒诗百篇，洋洋洒洒，尽具浪漫主义色彩；欧阳修之醉翁亭与众宾客饮酒，把酒与山水之乐融入一体，我所欣赏的是那因酒而构画的“夕阳在山，人影散乱”之美景和那“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”；还有那怀素借着酒酣性发，于寺壁里墙，衣裳器具，尽情挥墨着笔，把中国文字写得飞龙走凤，使书法与酒连到了一起。就连宋代的女词人李清照，也是借着酒兴“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，精气一滩鸥鹭。”（如梦令）演义出一幅美丽的醉女夜归图。

旧时的人们是否用酒来浇灌文化奇葩的，可能不尽然，但从古代文人墨客的文章里，总能嗅出酒香来。这是一种清香，一种让人回味的香，它透过大脑可以把它变为美丽的画卷。

现如今，人们上得酒桌，与水与荤连在了一起，人们也讲文化，只是讲的这些文化没有什么值得留下来的。一些荤东西让人听了起鸡皮疙瘩，但还要强装笑容，不然别人会说你没有文化，没有幽默感。有时候把那些女服务员羞的只好出去。

我在想，为什么古人的酒文化能作为经典留下来，给人以知识和情趣的熏陶，大概在于他们掏的是自己银子，请的是知己的私客，在一起掏的是真心，有什么感受谈什么感受，诗兴来了，现场拿笔在墙上涂抹变现出一首诗来。可能是现在的人掏的是公家的钱，请的是公客，自然是谈客套话，谈那些正儿八经的文化没人听，便衍生出一些黄段子出来以助酒兴的缘故吧！

龙文化作文【篇10】

吃饭时，电视机里传来某位歌手翻唱罗大佑的《童年》，“池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天……”这让我想起了老家河边的那棵柿子树上的秋千，在那个秋千上我金色的童年，小时候我时常会在那秋千上躺着，闭上眼感受一阵清风从我身边掠过，像母亲的手抚摸着我的头，听着树上知了歌声，像母亲在我身边唱吹眠曲，那时都我真的很快乐。

“妈，我吃完了。”耳边传来童音，将我的思绪拉回到现实。只见五岁的小侄女嘴里还没有吞下去，拿起她妈妈的手机开始聚精会神地看起了动画片，他的一切操作都是那么的娴熟，她先叫她妈妈解开锁屏，然后就自己点开软件，查找动画片，选择集数，后来就开始看了。

但其实不止我家小侄女对手机这么娴熟，这么依赖现在大多数孩子也一样，沉迷在手机的世界里。这样的，他们对于我的童年时代的那种快乐――暑假里天天不是在秋千上感受一阵清风从我身边掠过，就是上树捉知了……这种感受怕是他们无法感受的快乐，也是无法体会到的快乐。

由此，我不禁的又想到，这些被智能手机和WiFi侵蚀的孩子不太爱跟人交往，少了与家人、朋友的互相沟通更是缺失了太多的情感，他们可能对电子产品的情感，野生与亲人的情感，何其悲哉！

消失的童年快乐啊，拿什么来换回你啊？

龙文化作文【篇11】

经典在哪？他去了哪里？现在他过得好吗？众里寻他千百度，暮然回首却发现我将他遗忘在了角落。我的心在忏悔，因为我明白传承经典才是我的本职，所以我要呼唤经典回归。

现在的青年喜欢摇滚，喜欢街舞，喜欢周迅，关之琳，景冈山等娱乐文化，而鲁迅，艾青，马克·吐温等经典代表呢？他们被遗忘在了角落，被逐渐淡忘着，摒弃着。

试想，摒弃了历史，抛弃了文化，还怎样建设精神家园，还怎样创新？那样和空中楼阁又有什么区别呢？

生活中，电视，电脑中传播着时尚，塑造着流行，可是对于我们呢？更是大为效仿。头发被染得光怪陆离，奇形百怪，难道我们原本的黑白色是丢人的吗？难道“光怪陆离”就是流行，就是时尚吗？张口闭口都想来点汉堡吃点披萨，这就是时尚？这就是流行？那我们的面条，水果就远不如所谓的流行吗？衣服则更是千奇百怪原本好好的裤子硬是要拉出两道口子，这就是时尚？不，这些都不是时尚，只是盲从，只是随波逐流而已。在你们这些人心里，经典在哪？悠悠历史又在哪？传统文化又何去何从？

如今，经典被遗忘了，悠悠历史被遗忘了，传统文化被遗忘了，这不禁令人惆怅。

经典渴望回归，传统文化渴望回归，悠悠历史亦希望唤起消逝的记忆。于是有了周杰伦的《青花瓷》《》兰亭集序》的老篇新颂，令我们大为赏识。在传统中创新，在创新中传承，用美妙的音乐符号的舞动带领古老篇章的传承，用创新的手段感召遗弃经典的灵魂。

“ 90”后的我们是新时代的传承者，也应是经典的传颂者，作为新时代的后起之秀，我们理应承担传承经典的重任。

经典渴望回归，历史需要传承，让我们承担起祖国精神文明建设的重任。传承经典，呼唤回归。

龙文化作文【篇12】

4月8日的这个星期五，是我最兴奋难忘的时候，因为今天是学校组织的春游，目的地是锦绣中华民俗文化村。

8点左右，导游给我们一人一张地图，讲了点规则，就上了车。在车上，有的同学在偷偷地讲小话，有的同学在偷吃零食，而我在跟王老师看地图，并且时不时地看看窗外的风景……

走进大门，映入眼帘的是一些美丽的鲜花。牵牛花用它咧开的嘴唱起欢快的歌声。随后我看见的是一些名胜古迹，有天安门。蒙古包。乐山大佛。布达拉宫等等。其中，我最喜欢蒙古包。它像一层宝塔一样矗立在那里，感觉帅气极了！里面的人。牛。马不得其数。

到了响午，太阳火辣辣的照着大地，好像要把地面烤熟似的。这时候，导游就带我们带到一个大剧院吃午饭。吃完午饭，太阳没了。我们又踏入了新的旅程！我们先去坐了旋转木马，再去看了一些小猴子。这些小猴子真调皮呀，有的在荡秋千，有的在这适应这里的新环境，还有的在挣扎的逃出这可怕的笼子。

我还看了大型马戏节目——金戈王朝！我最喜欢的部分是军队拿起武器战斗的时候！看着精彩的表演，我不禁的想起台上一分钟，台下十年功这句名言。是啊，我们应该向这些骑马的人学习啊！

这真是一次终生难忘的旅行啊！

龙文化作文【篇13】

二十一世纪，日新月异，科技腾飞，人们的思想观念、价值取向也在不断的发生变化，老式的收音机、煤油灯、搓衣板等这些时代的产物在渐渐消失，取而代之的是多功能的MP高效便捷的洗衣机等，琼瑶、金庸的小说风靡的浪潮已渐行渐远，郭敬明、韩寒这些超级笔者成为许多青少年追捧的对象。

然而，国外的一些文化也在激荡着中国庞大的市场，如乌龙院这类低级趣味的`漫画却广受中小学生的喜爱，无可否认，国外尤其是日本的漫画产业发展已相当成熟，无论是动漫制作的技术、人物造型都居于世界领先，如果中国的少年一味的去追求迷恋，那么我国的民族动漫产业就很难得到进步和发展，没有市场就不可能有拓展前途和提升空间。

不难发现，现在比较流行的《同学录》中，几乎必有一栏是我最崇拜的偶像，大多数人都会填一些大明星之类的娱乐圈的人物，甚至有人会一门心思的去收集有关此明星“出道”以来的所有专辑、影视、音像资料等，而耽误了学业，影响了正常的生活秩序，这些都是电视、网络文化的一个负面展现。

谈到网络，它是风靡全球的文化产物，网络在给人们带来方便迅速的同时，一些淫秽、黄色的不良信息也在毒害着青少年，现在更有不法分子利用手机WAP进行非法活动，这些都是非常令人担忧的，特别是正处于成长阶段的青少年，还缺乏对事物的辨别能力，很容易误入歧途。

文化代表了人们的一种精神取向，如何利用文化，发展文化，创新文化，为社会造福，才能学以致用、发挥文化的作用。

龙文化作文【篇14】

大埔西河的北塘，是个美丽的地方。在这里，一年种植二季不同的花，供爱花的游客欣赏，也吸引了不少写生取景的学生。这是振兴农村的一个内容。

大面积种植美丽的花，既利用了荒弃的田地，又美化了农村，振兴了经济，丰富了生活，而且解决了一部分的劳动力。在花海的旁边，有个祖屋装修成了有特色的美术馆。中堂成了画展厅了，每扇墙挂满了名画家的画，主屋摆设了画画、书法的工具和材料，供画家们现场作画，游客们可以现场学习绘画，有爱好之人也可以在扇子上作画，画出自己喜欢的图案。看，出花海的美女们都在举扇妖侥自拍了，羡煞旁人了。紫牡丹扇融入一片紫薰衣草中，高贵之气飞声腾实，秋风来，一波才动万波起，美不胜收。侧屋装饰成有艺术特色的休闲会所，供游人休息聊天和拍照，设计者想得真周到。

熏衣伴清香，紫波如海江，牡丹红紫萱，能不忆家乡？爱花之人，来吧！爱画之人，来吧！爱扇之人，来吧！爱美之人，都来吧！

学生姓名：杨海湘

龙文化作文【篇15】

你到过深圳吗？你到过深圳就一定知道民俗文化村是深圳十大景点之一，今天我有幸到民俗文化村游览了一番。

走近民俗村，就看到一个大招牌“中国民俗文化村”七个大字一目了然地矗立在那里。

一进大门，看到了漫画阁，茶楼……各有乾坤，我们边走边赏识着这仿古建筑，似乎有回到了从前的小镇。正走着就闻声好热闹的喧哗声，把我的目光吸引了过去，一看原来是一群人在玩抛绣球，那可不是真抛绣球，是一块得分板，一个球，一根绳索，组合成的绣球，只要轻轻地甩着绳索一松手，球就飞向对面得分板。看谁得分最多，我也参加了一份，我的命运运限可没有这么好，抛了八个球只有两个打中得分板。可算是“倒霉”的了。玩完抛绣球，在往前走一匹白色的马进入了我的视线，大家可能不知道，我可是一个“马迷”一看见马我就想遛一圈，无奈爸爸只好淘腰包了，我迫不及待地跨上马背，感觉可真好。可等我遛玩一圈回来就已吓个半死，真是后悔莫及。

我们边走边聊，看见了苗寨，布依寨……，还有乐器，草鞋，蓑衣等等，每一个寨子都有自己的特色，看得我目眩缭乱。最吸引我的仍是“激流勇进”这个项目，我们穿上雨衣，座在象船一样的飘浮物，缓缓地向前开走了，一路上，看着两边的风景，看着一个又一个的动物模型，想象着动物模型是用来干嘛的？正想着，感觉有水喷到了我的脸上，这水从那来的？原来是从动物嘴里来的，真相大白。我们慢慢地漂着，有水帘，有浪花，我们都提心吊胆地向前漂着，仍是防不胜防，喷了一身的水，他们用各式各样的法子来“整”我们。好不收留易要上岸了，又被水枪射了两下。结果下来整一个“落汤鸡”的样子容貌。

中国民俗文化村真是太好玩了，我在这里就不逐一先容了。朋友，假如你有机会就自己来游览一番吧！

龙文化作文【篇16】

今天，学校组织全体师生参观了神地陶艺村。经过一个多小时的车程，我们到达了目的地。我一进大门，就看到几朵小花仿佛在向我们招手欢迎我们。旁边是一排排高大的树木，像守卫一样守卫着陶器村。

我们迫不及待地走进绘画教室，看泥塑、画画、皮影戏。看着陶村师傅熟练地制作出一个精美的花瓶，所有的同学都在摩拳擦掌，跃跃欲试。我心想：这陶土这么简单，我想做一个。大家穿上围裙，开始制作。我先把一块泥放在转盘上，用手蘸了一点水，把手放在泥上让它变圆，然后轻轻按下开关启动。我笨手笨脚，用手围着泥。慢慢地，黏土露出了一个小脑袋。我立刻伸出一个大拇指，在它的脑袋中间按了一个洞。在我暗暗得意的时候，因为旋转的时候它不粘，它们就像调皮的孩子，我却没有注意到滑入了缝隙。这些小家伙真的很调皮很可爱。我顿时勃然大怒，低声道：“我就降伏你，看你去哪里。”我继续做粘土，慢慢地一个精致的花瓶出现在我手里。我忍不住跳了起来。看看你周围的学生。他们有的把泥坯变成盘子，有的变成碗，有的把脸涂满泥，像只小猫。大家都笑了。午饭后，我们又去画盘子了。在讲师叔叔的讲解下，我们开始画画。没想到比画画还难。比如瓷器上的颜料特别干，容易调色。虽然错误可以用纸擦掉，但我们可以在画之前补几遍。

快乐的时光总是那么短暂，我们依依不舍地离开了神地陶艺村。神奇而美丽的陶村之旅，带给我的不仅仅是第一次做泥塑的奇妙感受，还有古代劳动人民的智慧和锲而不舍、永不放弃的精神，值得学习。

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