丑陋的中国人读后感

最新丑陋的中国人读后感(热门十三篇)。

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丑陋的中国人读后感【篇1】

标题 《丑陋的中国人》读后感

敢于为人民和社会进步冒最大风险的人，最容易受到人民的敬仰。柏杨就是这样一个人。他自1949年去台，曾先后从事过政治活动，任过大学教授、报纸副总编，写了十年**，因感到**影响人是间接的，便改写杂文，又是十年。

他的杂文在台湾影响甚大。1968年，他被台湾当局判处死刑，后来被判处期待刑。他在出狱前被禁了近十年。他出版过各种著作五十余种，内有三十多本杂文，《丑陋的中国人》是从各杂文集里选出来的本选集。

其中又有一篇柏杨于一九八四年九月二十四日在美国爱荷华大学根据记录稿整理的讲辞《丑陋的中国人》。在此文中柏杨指出了中国人以下几个特征。脏、乱、吵。

他说我们的厨房脏乱、家庭脏乱。很多地方，中国人一去，别人就搬走了。因为到处是冰淇淋盒子、拖鞋小小孩子到处跑，到处乱画，空气里有潮湿的霉味　……""589……　更多相关 《丑陋的中国人》读后感中国人民银行2016年度工作计划中国人民银行市支行党组书记、行长述职述廉报告社会主义核心价值体系如何重建中国人的精神世界在中国人民防空创立六十周年纪念日的讲话“文明观世博热情迎亚运和谐迎国庆——做文明有礼的中国人”网上签名寄语活动总结纪念中国人民抗日战争胜利65周年诗歌幼儿园大班“中国人的端午节”专题活动方案诺贝尔奖与中国人庆祝建国60周年演讲稿——我是中国人，我骄傲一名普通人国庆60年征文作为中国人，我从来没有像现在那样感到骄傲!

党建工作者国庆60年演讲：我骄傲我是中国人庆祝祖国60年征文为中国人民解放军而自豪庆祝祖国60华诞诗歌征文：我是中国人小学生纪念建国60周年演讲稿弘扬民族精神、做个了不起的中国人

窝里杜的哲学使我们中国人有一种非常特殊的行为——承认错误。中国人没有犯错误，而是有一万个理由来掩盖自己的错误。所谓“闭门思过。

”思谁的过？思对方的过！不认错是因为中国人丧失了认错的能力。

为了掩饰一个错，中国人就不用很大力气，再制造更多的错，来证明第一个错并不是错。所以，中国人喜欢说空话，喜欢说谎，喜欢说谎，喜欢说毒话——恶毒的话。没有包容性的性格，狭窄的心胸，造成中国人两个极端，不够平衡。

一方面是绝对自卑，一方面是绝对的自傲。自卑的时候成了奴才自傲的时候，成了主人！独独的，没有自尊。

当你自卑的时候，你离权力和狗屎越近，你脸上的笑容就越多。当我感到骄傲的时候，我觉得别人都是狗屎，看不其他，变成了一个性格古怪的动物。中国人是天下最

容易膨胀的民族，为什么容易膨胀？因为中国人“器小易盈”，见识太少，心胸太窄，稍微有一点气候，就认为天地虽大，已装他不下。假如只有几个人如此，还没有关系，假使全民族，或大多数，或者较多数的中国人都如此的话，就形成了民族危机。

中国人似乎从来没有自尊，所以如果你不是我的主人，我就是你的主人。从孔丘先生开始，四千年来没有一个思想家！所有认识汉字的人都在那里诠释孔子或他的弟字的理论。他们没有独立的意见。因为我们的文化不允许这样，他们必须在这死水里生存。

这个池子，这个死水，是中国文化的酱罐，臭得让中国人难看。就是由于这个酱缸深不可测，以至许多问题，无法用自己的思考来解决，只好用其他人的思考来领导。这样的死水，这样的酱缸，即使水蜜桃丢进去也会变成干屡橛。

外来的东西一到中国就变质了。别人有民主，我们也有民主，我们的民主是 “你是民，我是主。”柏杨不仅指出了这些不好的特征，还指出了改变我们中国人丑陋形象的途径。

也就是说，从现在起，每个人都努力把自己培养成行家。我们虽然不会演戏，却要会看戏，不会看戏的看热闹，会看戏的看门道。鉴赏家本身就是一个了不起的成就。

民主是要自己争取的，不能靠别人赏赐。自由和权利是我们的。你付钱给我。我有。如果你没有，我有。没有鉴赏能力就好象是瞎了眼的主人。

如果我们每个人都成为一个好的鉴赏家，我们就能欣赏自己、朋友和国家领导人。这是中国人目前应该走的一条路，也是唯一的一条路。能像柏杨这样发现中国人丑陋特征的人应该有许许多多，不过敢用一生的精力去不断公布中国人丑陋特征的人不知除了柏杨还有谁？

为什么要这样做呢？怕中华民族会走向没路。希望我们的民族能早日复兴。

一个民族如果没有自豪感，就容易萎靡不振，失去锐意进取的信心一个民族要是不会反省，没有制衡机制，那又容易滋生毒瘤，甚至走向衰亡。说到制衡，美国人是值得我们学习的，他们似乎永远有闻过则喜的勇气，美国人也写了一本《丑陋的美国人》被美国国务院 ……

丑陋的中国人读后感【篇2】

范文一：丑陋的中国人读书笔记

昨天，对《丑陋的中国人》这本书的想法，现在看来真的是有点偏颇，这在于我读文章不够深入造成的，当今天我了解了柏杨老先生的这一生，再与文章结合起来时，才真正发现了这本书的深意。

博杨先生在台湾生活在一个相对黑暗的时期，在这期间他身心都受到了摧残。然而，无论他个人发生了什么，他不变的是他的民族感情和世界观。他从国际的角度审视国民性，看到台湾乃至中国许多丑恶的地方，我们这些生活在和谐社会蜜罐中的年轻一代是无法理解的。

《丑陋的中国人》不仅是给作家自己的一面镜子，也是给下一代，给我们这群生活在蜜罐里的年轻人一笔宝贵的精神财富，它教育我们要努力学习，修养身心，改掉以往中国人的缺点，把中国民族美德发扬光大，把自己做好，把祖国建设成一个富强民主文明的强国。正所谓“少年强则国强，少年富则国富”。

柏杨先生已经尽到一个作家，一个扒粪者，一个批判者应尽的责任，他把希望寄托在我们这一代身上，他已经用灯光照亮了一条道路，而真正重要的，是我们这一代能不能肩负使命任重道远。

先生已经远去，他的精神将烛照我们前行。

中国人宣称中国是礼仪之邦，但事实却让我们感到惊讶。“脏.乱.

吵.窝里斗和不能团结等”缺点在中国人的生活中表现的淋漓尽致。虽然，别的国家在表面上不说。m.968OK.cOm

然而，人们已经在心里认识到中国人是丑陋的。所以，我们一定要证明给别人看，中国人不是丑陋的这一说法。

范文二：《丑陋的中国人》的读后感

二十多年前，柏杨先生写的>轰动一时，但这并未引起国人足够的反思。不久前，北京街头的一幕在网上引起了激烈的争论。

一个北京司机非法驾驶，一个外国妇女去阻止他。她把自行车放在街对面试图拦住司机。没想到，司机知错不改，反而下车与妇女搏斗好一个顶天立地的中国男子汉，该出手时就出手。

这样的人只有一个，但路人却视而不见，麻木不仁。反正不管我的事，打打这帮洋鬼子，灭灭他们的威风。同志们，现在侵略中国的不是八国联军。我们不需要你的革命热情。

丑陋的中国人，他们正在纠正我们的错误。我们做了什么？

现在中国发展了，人民生活水平提高了，出境旅游已经成为一种时尚。当你身处异国，领略美景之余，看到方方正正的汉字，你有何感想？亲切？

爱国？错，错，错！！！你看清了字的内容了吗？

请勿乱扔垃圾请勿随地吐痰。看到这些**来的亲切？

人家为什么要用汉字？为什么专写给你中国人？就是因为我们的行为让人望而却步。

我们在进出口大量商品的同时，也把中国人的丑陋出口到其他国家。这不是一个人的问题，而是一个国家的质量问题。

我觉得最近在网络上评判中国的标志时，用中国人的丑陋作为中国的象征比较合适。

范文三：丑陋的中国人读后感

我相信很多人听到或看到这本书的书名都会感到震惊。因为我们是中国人，我们当然不允许在国名上加侮辱性的字眼。

这本书的作者是“人文大师”柏杨，他的言论与作品在社会各界产生了广泛争议，这本书更是饱受争议，对于这本书，有人赞美，有人责骂，有人痛恨。究其原因，是伯杨先生指出了中国人的缺点和不足，甚至书中的丑陋。对于这本书，有人赞美，有人责骂，有人痛恨。

我记得在学校读这本书也引起了同学们的批评。他们中的大多数人都不能接受这样令人眼花缭乱的话题和主题。但是就像文中写的那样不只有《丑陋的中国人》还有《丑陋的美国人》、《丑陋的日本人》等，但它们受到的待遇却大为不同。《丑陋的美国人》一书中充满了对美国外交人员的自大骄傲的抨击。

据说，美国国务院曾对这本书深入研究，认为这是一本“确实刺激思想”的好书，并要求本国每个外交工作人员人手一本，仔细阅读与反省。而另外两本书就没有这么幸运了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美国人》这本书启发与鼓舞，误以为此举也可以让自己的国民受益，但自己却遭到了猛烈的批判、围攻。同样的，柏杨先生当时也受到了批评。

那么为什么一类的书遇到了不同的遭遇呢？看来，这是我们远东文化共同体的“镜像综合症”，我们恐惧在镜中的形象，却不看自己的原因，反而竭力指责镜子的低劣，进而打破镜子，以“爱国主义”与“民族主义”的名义，终止一切自我**的程序。

丑陋的中国人读后感【篇3】

从心理学的角度，每一个人的特质与行为方式很大程度上都可以在他的经历中得到答案，要真正了解一个人，就一定要知道他的过去。同样，作为中国人的特质，也应当从中国5000年发展的文化中去求解。

一、没有安全感导致中国人有神经质的恐惧

中国五千年的历史，除了三个黄金时代以外，动乱非常可怕，一个王朝取代另外一个王朝过渡期间的大混乱，总有三五十年，由政权的夺取到政权的安定，又要二十年左右。然后政权在腐败，反抗力量再起，大混战重新到来，陷入治乱相叠的恶性循环。中国人可以说是长期地生长在贪污、混乱、战争、杀戮、贫穷里面，不知道明天会发生什么，因此中国人始终没有安全感。

一直以来中国人不知道什么是自己的权利，也不晓得如何保护自己的权利，让中国人产生神经质的恐惧，这个也怕、那个也怕，自我保护意识特别强烈，“明哲保身”的思想一直在文化的传承中被延续。

二、自私导致中国人永远不团结

不必说国家民族，就个人来说，一个人如果贫穷太久，苦难受得太多，他对任何事情都会发生一种不信任的心理反应。中华民族经历的灾难与患难太多，因为他们相信的太多了，受到的欺骗也太多，每一次都在失望中落空。当一个王朝彻底推翻另一个王朝，让人们在满怀期待中再次得到的还是贫穷。

中国人太聪明，太聪明的极致一定是太自私。凡是不自私的行为，不自私的想法都会被讥笑成傻子。

团结的意义是，每个人都要把自己的权利和利益抛弃一部分。比如现在有两个圆形的物体，必须用刀削成两个较小的方形才能紧密地粘在一起。中国人有句古话：“一个和尚担水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”中国人希望自己不被削，削别人的，这样怎么能团结。

三、虚伪导致中国人缺乏诚信

中国人是诸葛亮式的虚伪，心里想的与所做的事情完全相反，虚伪的行为导致中国人的诚信出了问题，也让中国人习惯用错误掩饰错误，证明第一个错不是错！

中国历史中不断的朝代变化，中国的等级制度，让中国人不敢说真话，明哲保身，这是历史的劣根性。虚伪的个性让中国人缺乏诚信意识，只求自保不顾及他人感受，也成为现在社会进步发展的桎梏。

四、心胸狭窄导致中国人的自卑与自傲

中国人狭窄的心胸造成中国人两个极端不够平衡。一方面是绝对的自卑，一方面是绝对的自傲。独独的没有自尊，以至于中国人很难有平等的观念。你如果不是我的主人，我就是你的主人。自卑的时候成了奴才，自傲的时候成为主人了。

中国人容易自卑，五千年来对人性尊严摧残的封建力量不是一天天减少，而是一天天增加。春秋战国的时候，君臣之间是平起平坐的，帝王和大臣坐在同一个榻榻米上，直到纪元前二世纪，西汉王朝的叔孙通制订了朝仪，就是在刘彻当皇帝的时候，也就是儒家学派当权的时候，是皇帝成为了恐怖的权威。君和臣、官和民的距离越来越远。到了十四世纪的明王朝建立了“君父”观念与之后建立的“廷杖”的制度思想的结合，是中国人的自尊几乎泯灭。

中国人容易自我膨胀，因为中国人“器小易盈”，见识太少，心胸太窄，稍微有一点气候，就认为天地虽大，已装他不下。

五、缺乏独立思考导致中国人缺乏自省力

中国文化在春秋战国时代是最灿烂的，百家争鸣。但是，从那个时代以后，中国文化就被儒家控制。自从孔丘先生之后，四千年间，没有出过一个思想家！所有认识字的人，都在那里批注孔丘的学说，或批注孔丘门徒的学说，自己没有独立的意见。同时，五千年来，在皇权的统治下，中国人唯一的标准就是皇权的标准，以官的标注为标准、以官的利益为利益。积威之下，人味全失，而奴性入骨。

文化让我们缺乏独立思考的训练，也恐惧独立思考。所以中国人什么都和稀泥，没有是非、没有标准，也缺乏道德的勇气。

从孔子发展出来的儒家和儒家学派对中国人的影响十分深远，一直到现在。但是儒家的基本精神是保守的，严格一点说是反对进步的。儒家学派有一种说法：“利不十，不变法”。就是说没有百分之百的利益，绝对不可以改革。长久的崇古、不求上进，保守，使中国人丧失了创新的动力，因而也没有了自我检讨、自我反省、自我调整的能力。

柏杨说：“我们的丑陋，来自于我们不知道自己丑陋！”每一个中国人都不可控地传染了中国文化中的病毒。历史的本身我们无法选择也无权判断对错，这些特征虽然都单薄并且刺眼地摆在这里，但是这些特性都可以在中国特定的历史发展过程中求解，同时也可以在人与人交往的过程中得到进一步求证。

丑陋的中国人读后感【篇4】

当我拿起这本书时，《 丑陋的中国人》这个书名吸引了我 ，身为中国人的我也不敢说我们国人的丑陋在**，而这个他却敢站出来，说出来，这是勇气可嘉的——他在做的许多中国人不敢做的事情。柏杨，原名郭定生，人文大师。台湾海峡两岸三地人民所熟知的著名作家。

他的评论和著作在各行各业都引起了广泛争议。 《丑陋的中国人》就是他的代表作之一。

让我简单介绍一下这本书。

《丑陋的中国人》将传统文化种种弊端喻之为“酱缸文化”。博扬深切期望，将来我们可以突破酱油罐文化的局限，每个人都可以有尊严地生活，每个人都可以尊重他人的尊严。这是一本探索中国国民性以及批判民族劣根性的著作，而且他用了一种很无情的“骂”的方式，对此很多人有不同的看法。

这是一部中国近现代史，讲述了20世纪几乎所有的重大事件。然而，这本书的最**值并不是1949年以前的纪录，而是他被诬陷释放前后的血泪故事。这是自白色恐怖以来最详细、最感人、最令人毛骨悚然的记忆。

看过这本书的人，应该知道里面有一句话让人印象深刻——也是中国人最不爱听的话：“三个中国人加在一起——三条龙加在一起，就成了有一条猪、一条虫，甚至连虫也不如。”如果身为一个中国人，你听到有个人这么评价你（中国人），很大可能地你二话不说直接跟他开骂或者甚至开打了。

『有中国人的地方就有内斗，中国人永远不团结，似乎中国人身上缺少团结细胞，所以外国人批评中国人不知道团结，我只好说：“你知道中国人不团结是什么意思？ 是上帝的意思！

是上帝可怜你们，才教中国人不团结”。我一面讲，一面痛彻心腑。』

——引用《丑陋的中国人》

我们中国人不团结？我的答案是团结。这取决于时间和地点。如果你不相信我，我可以找到很多证据来证明我们中国人的团结。

尧舜禹时期的大禹治水、五胡内迁、土尔扈特部回归、清康熙时抗击沙俄，五四运动，抗日战争，长征，汶川**……我们的团结也不仅仅表现在我们自己国家，在国际安全合作中，中国一直都在以和平的原则参与到许多保卫全球和平发展的合作里，可这和平的态度在别人眼中看起来也并不是那么和平了。但我今天要说的不是这里。对于以上的辩解，我不是在狡辩，中国人的团结并不是在平时表现出来，没人时时刻刻得跟别人说：

“我们团结吧？”我想你也会认为这个人是不是有病吧。只有当我们的人民遇到巨大困难时，这种团结精神才会产生。如果你看不到它，并不意味着它不存在。

柏杨先生还有一篇精彩的演讲——“中国人与酱缸” 。这也是我最喜欢的演讲，可以说是精彩绝伦。精彩的不仅是他的话，更是他揭露了我们中国人民最丑陋的缺点。

我们被迫面对自己的问题，分析自己的问题，最后找到解决办法，使我们的民族受到鼓舞，使我们的祖国强大。

『我记得小时候，老师向我们说：“国家的希望在你们身上。”但是我们现在呢？

轮到向青年一代说了：“你们是国家未来的希望。”这样一代一代把责任推下去，推到什么时候？

华侨华人对这个问题更敏感，也更渴望关注。今天我们国家遭到这样的苦难，除了我们自己未能尽到责任以外，传统文化给我们的包袱是很沉重的，这正是所谓前生因，今生果引用《丑陋的中国人》

我对这段话的有着不能言语的感同。不知大家对于柏杨先生的这段话是否感同身受？我不怕说我内心默默的苟同了这一个观点，但我不坚持这一观点，因为我对中国未来的一代还是抱有那么多的希望。

我不否认我想过，但我不认为我们会。作为一代90后，我们将很快成为我国建设的主力军。现实总是残酷的，面临的就业压力，竞争淘汰，社会关系网，社会**……种种现状表明90后的生活和工作将面临多少连我们自己可能都无法承受的精神压力，但这不说明我们会接着把这多少代人所做不到的希望包袱放在我们下一代。

中国是一个14亿人口的大国。这条流淌于东方的长江大河，滔滔不绝地流下去，但因为时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，像死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，使这个水不能流动，变成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一个酱缸，发酸发臭。这就是博杨先生所解释的中国人和平底锅之间的关系。

古语云：“流水不腐，户枢不蠹。”中国的历史年轮之所以能延续下去，我想在这历史之海里，曾经游动着不知多少的崛起中国人，他们在里面畅泳淋漓，为这海面激起微微波浪。

只是波浪不足以引起大浪。我来做个比喻。如果我们14亿人在里面游泳，海浪会是什么样子。

中国之崛起，不在一朝一夕。中国的和平之路也并非一帆风顺。而长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

我们走过的祖国复兴之路、强国之路等着我们谱写。即日起便自我奋发，若不崛起更待何时？少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。

宁可做丑陋之人，也不可为丑陋的中国人！

丑陋的中国人读后感【篇5】

直面丑陋，才能创造美丽——《丑陋的中国人》读后感1000字：

每次看到《丑陋的中国人》，心中都会为之一震，涌起千般感受。

记得书中让我印象最深刻的一句话——我们的丑陋缘自于我们不知道自己的丑陋。这让我想到了“无知并不可怕，可怕的是我们不知道自己无知。”我想，柏杨先生大概是个无私的人，在书中，柏杨先生用激烈的语言抨击时弊。他举办了多场讲座，旨在让中国人醒悟，但却因说真话而坐牢。但他也不放弃，出狱后，便写了这本书，把自己的呐喊一点点地写进书中，只为了能让我们能够直面丑陋。

看完了这本书，我很久以后才能回过神来，原来这些丑陋到现在依然还在，有时甚至随处可见。在书中，柏杨先生把中国传统封建文化比作一个大酱缸，我们的文化、思想、行为在这个大酱缸里越染越臭，一直延续至今。

在书中，我读到了许多丑陋，而这些丑陋一直贯穿在我们的生活当中，就像中国人喜欢“窝里斗”，这个我颇为赞同，无论何时何地，我认为只要有中国人有竞争，那么“窝里斗”也会随之而来。比如，在古代，后宫妃子的内斗，尽管电视剧中有夸张的成分，但在历史上还真的有宫斗。书中讲道：“一个中国人是条龙，中国人是聪明的，但是三个中国人就是一条虫；而一个日本人也许没有中国人聪明，但是三个日本人却是一条龙。”

日本的合作团结是精神应该被认可赞同的，而且在这一个团队里没有合作团结，难以成功。如果在一个团队里，人人勾心斗角，那么这个团队是失败的。就像抗日战争中，国共尚未合作，而在内斗时，日本占领东北三省，差点吞下中国。但国共合作后，放下内斗，日本节节败退，其实有的时候我不得不承认，中国人的确喜欢内斗，都眼红于别人的好，总想着“我得不到别人，也别想得到”。我想这种想法应该是要被扔掉的。

还有中国人重视面子，死要面子。做了错事，不愿承认，而且有的时候别人求助于你，却因为怕面子没了便视而不见；还有些人打赌输了，死不认错，还在背地里诅咒你，我想“打小人”应该是这样被发明出来的吧？在我看来，我觉得面子是可以扔掉的。踩到别人鞋子诚恳地道歉，而不是瞪鼻子上脸，指着别人的鼻子说：“是你自己的节奏上来的。”瞧多理直气壮啊！

我想《丑陋的中国人》这本书并不是当作茶余饭后之谈，对于这本书，我们该是要重视，学会承认自身的丑陋，我们可以丑陋，但我们至少应该知道自己丑陋在哪，并且使其变成美丽。

丑陋的中国人读后感【篇6】

读完已故台湾作家柏杨的《丑陋的中国人》，有些话如骨鲠在喉不吐不快，是为此文

《丑陋的中国人》，名字就让人振聋发聩。它给我以震撼，晴天霹雳般的震撼，哀己不幸怒己不争的震撼。我们总是一遍一遍地问自己，为什么中国有那么多优秀人才，有如此广袤的土地，有如此灿烂的文化，却始终不能强大起来？那是因为我们文化中就有劣根性，中国人的人性中有很丑陋的方面。脏乱吵，窝里斗，奴性，没有包容性，死不认错，虚伪，做事只有五分钟热度，神经质的恐惧(对官，对黑势力，对医生，对暴君)，不会理智反省，“利不十，不变法”，没有公德，自私自利，崇古，欺负外地人，对陌生人冷若冰霜....

我愿意用这样一句话来形容我自己的感受：骂得好，醍醐灌顶。

这本书的附录里面有一篇文章《你这样回答吗？——比裔美籍司礼义神父谈丑陋的中国人》，从一个比利时中国通的角度表述了一些观点，引人深思。他认为中国复兴的慢，起吗有以下几个原因。我觉得说的很对。

一，中国人只有家的观念，没有国的观念。

这是导致我们没有公德，没有爱心的根本原因！家里的灯是要人走灯灭的，学校的单位的就不管了；家里的地面是要打扫得干干净净的，公共场所就可以随便乱扔了；名车名表是要买的，要捐款是没钱的(每逢捐款，最积极的是还没被社会污染太深的学生和赤子之心的华侨，别听央视乱吹)等等等等。大家都要自我反省。

二，中国文明发展到清初，达到了极点，唯我独尊，这封锁了中国人向外学习的能力。

也封锁了中国人向别人学习的能力。我承认，我以前就有唯我独尊的思想，很少与人交往也有这方面的原因。这是中国人的劣根性！！！三人行则必有我师，我们需要在平等的态度下相互学习，这样才能进步。

三，中国在派人到西方学习科技的主张上，缺乏一套统一的政策。

这个我不太清楚。我只觉得中国人的爱国心不强，譬如留学生回国率就不太高。

丑陋的中国人读后感【篇7】

爱不一定是赞美，也可表现为批评，正所谓：爱之深，责之切。《丑陋的中国人》是一本深刻思考和讨论中国人劣根性的书籍，但它的背后仍旧是对国民深切的爱。

中国人的心中缺少国的概念，而过分看重家的观念，尽管爱国主义教育已经轰轰烈烈搞了这么多年，但更多的人还是在儒家文化的影响下选择了明哲保身。西方人司礼义神父赞美中国底层民众身上的勤劳和殷勤，我却在这两种特点背后看到了一种根植于人性中的自私。文化当中的“滤过性病毒”具有巨大的感染力，无形之中影响着一代代国人。芸芸众生，那种麻木与灵性的缺失仿佛是一种传染病，所到之处阴云密布，雾霾重重。

就以今年春节之时爆发的新冠疫情为例，灾难席卷荆楚大地，全国各省市医护人员立刻在命令下对口支援湖北，义无反顾奔赴抗疫前线。中国工程院院士钟南山更是在84岁的年龄依旧为国奉献毕生所学，成为医护人员心中的一座标杆。但是，在前线医护人员不畏困难、谱写着荡气回肠的英雄赞歌时，有些民众又在做什么呢？我们看到了有一部分非常有爱心的民众捐款捐物，但是也看到了一些道德渣滓，他们在网上辱骂医护人员无能或者是怨恨武汉人给国家带来了灾难。更令人痛心的是，就在疫情刚刚平稳下来没多久就有患者持刀杀害曾经前往湖北支援前线的医生。

正如柏杨先生在书中所批判的，中国人永远如一片散沙，再优秀的个体也抵挡不住西方人的团结。中国人“窝里斗”的能力比什么人都强，内战内行，外战外行。在疫情火烧眉毛的时候，医护人员可以把生死置之度外，一部分普通民众却可以拿别人的生死开着玩笑，把性命攸关的事情当成自己茶余饭后的谈资。

柏杨指出：“中国人非常情绪化，主观理念很强，对事情的认识总是以我们所看见的表象作为判断标准。”不得不说书中对广大中国人的概括在今天仍旧具有鲜明的现实意义，这些人过去可能是闲话家长里短、碎嘴胡言的市井小民，而现在可能就是在网上大肆狂吠、以为自己站在道德制高点的键盘侠。

书中尽管有一些偏激之处，比如说赞成汉语文字的拼音化，但是瑕不掩瑜，仍旧是值得我们思考的一本书。

丑陋的中国人读后感【篇8】

作为历史学家、思想家、社会观察者和文化评论员，博扬是历史的见证者和文化改革的行动者。中国人民的什么样的行为，才能使这位爱国作家恨铁不成钢，义愤填膺地批评，做到有的放矢？怀着好奇的心理我读完了《丑陋的中国人》这本书。

脏、乱、吵、窝里斗！三个中国人加在一起，就成了一头猪！伯杨把中国人的不团结、中国人的斗争和中国人的自卑归因于带有过滤病毒的中国文化，即酱油罐文化。

有一句话说得好，有德性的人事被造就出来的，没有德性的人是被纵容出来的，中国人自傲、自卑、缺乏是非标准的德性在很大程度上是由于被祖先流传的酱缸文化环境的温室中所培育的，这种酱缸文化培植的病毒使我们子子孙孙都受到了感染，到今天仍不能痊愈，其实说直白点就是新生代的我们从小就受到一些腐朽封建思想的影响，所以潜移默化地被毒害了，待到自己出现丑陋行为时仍然浑然不知。那究竟什么是酱缸呢？柏杨给出的定义是：

夫酱缸者，腐蚀力和凝固力极强的混沌社会也，也就是一种被奴才统治、畸形道德、个体人生观和势利眼主义长期颸丧，使人类特有的灵性僵化和泯灭的混沌社会。等我们读到后面就慢慢明晰了，柏杨所说的酱缸其实专指**政治的遗毒。而酱缸文化指的是已经变质僵化、毒害人心、扼杀人的灵性和创造力的中国传统文化。

文化本身应该要随着时代而不断变化，而且应该维持良好的新陈代谢作用，使得不合时宜、见不得人的文化一层一层剥落蜕化，而不断产生另一层次的新文化，但在封建**的压迫控制下，为了加强对人民的政治控制而不断禁锢人民思想，动不动就拿圣人之教这顶帽子来责备所谓的离经叛道，进一步减缓将缸里有毒物质的流动，使毒素一代一代传承下来，使酱缸发臭，严重毒害了民族和国民。

作为中国人，我热爱自己的祖国和国民，也承认中国人恶习多，但却还不至于以偏概全地说国人是丑陋的，虽说柏杨出发点是好的，想国民真正承认自己的不足而不是采取不承认的逃避态度，但其用词句意确实有时有失偏颇。世界上每个民族都存在优缺点，柏杨如此犀利抨击中国传统儒学文化，抨击儒学对中国带来的危害，但究竟荼毒中国社会的儒学文化是否是真正的儒学，抑或是在中国历史中的儒学也是被封建**所利用的，这是我们都需要好好思考的问题。但如果这样的讽刺语言能增加中国人对自己的反省，相信伯杨也会很高兴，而且这本书也有更大的价值。

丑陋的中国人读后感【篇9】

昨天，对《丑陋的中国人》这本书的想法，现在看来真的是有点偏颇，这在于我读文章不够深入造成的，当今天我了解了柏杨老先生的这一生，再与文章结合起来时，才真正发现了这本书的深意。

柏杨先生生活在中国台湾当时一个较为黑暗的时期，他在这个时期身心受到了摧残，但无论个人遭际如何，始终不变的是他的民族情怀和世界眼光。他从国际视野考察国民性格，他看到了中国台湾以至于中国许多丑陋的地方，这是我们这些生活在和谐社会的蜜罐里的年轻一代所体会不到的。

《丑陋的中国人》不仅是给作家自己的一面镜子，也是给下一代，给我们这群生活在蜜罐里的年轻人一笔宝贵的精神财富，它教育我们要努力学习，修养身心，改掉以往中国人的缺点，把中国民族美德发扬光大，把自己做好，把祖国建设成一个富强民主文明的强国。正所谓“少年强则国强，少年富则国富”。

柏杨先生已经尽到一个作家，一个扒粪者，一个批判者应尽的责任，他把希望寄托在我们这一代身上，他已经用灯光照亮了一条道路，而真正重要的，是我们这一代能不能肩负使命任重道远。

先生已经远去，他的精神将烛照我们前行。

中国人自称中国是礼仪之邦，可事实却让我们大跌眼镜。“脏.乱.吵.窝里斗和不能团结等”缺点在中国人的生活中表现的淋漓尽致。虽然，别的国家在表面上不说。但是，人家早已在心里认可了中国人是丑陋的这一说法。所以，我们一定要证明给别人看，中国人不是丑陋的这一说法。

丑陋的中国人读后感【篇10】

《丑陋的中国人》读后感读书笔记(精选10篇)

一开始看这本书的时候，还觉着很好笑，感觉中国人是有这样或那样的毛病和通病，但我将一大部分原因归结为中国巨大的人口，另一部分原因归结为封建社会遗留下来的的;奴性;，;顺民;思想，剩下的归结为因人口众多而导致的有中国特色的教育体制。总而言之，我这个中国人是站在了局外人，也就相当于外国人的视角来看待中国人的国民性，准确地来说，是中国人国民性的劣性的一面。然而，在看此书的时候，越往下看，越觉得羞愧难当，发现原先觉得自己已经对于中国人国民劣根性的方面相当醒悟透彻，其实也仍是如柏杨笔下酱缸里的一条蛆一般，总以为自己是多么透彻醒悟，清高，其实总是没有从自己的角度去看看这种现状，一味地苛责别人，埋汰社会和外界的种种因素，安于现状又不自知，在一条臭水沟里自得其乐，反去说一弯清江水的不是，这种;自知;才是真正的愚昧无知!

我们永远不能说中国人民是十全十美的，所以要想进步，要想强大，就必须深刻反思自己的缺点和不足，因为只有改正错误，才能取得进步。一味地向别人夸耀自己是多么的好又怎么能够进步呢?反之，一味地说自己的好，反倒会让人增长了狂妄之气，忘了自己几斤几两，这样的人和社会，不会进步，反倒会退步。

譬如1840年以来的清朝，一直以;**上国;自居，可是他们这样的说法，又得到了怎样精细的考证?在没有与同时代下的西方列国甚至日本比较，又怎么得来的这个可笑的说法?甚至当今的美国，也不敢以;**上国;的身份自居，可笑的是当时被西方列强屈辱地称为;东亚病夫;的我们却这样地自称了，并且还一直沾沾自喜，但我们直到如今，很多地方，也还没做到值得我们夸耀程度。

纵观全书，中国人国民性的劣根性，主要有封建遗毒，对权势的绝对崇拜和追求，市侩之气，自私自利，明哲保身的;退一步;思想，文字诈欺等诸多方面。单拿其中一方面来讲的话，估计讲个三天三夜也说不完，我仅拿印象最深的第一个方面来简单说说自己的看法。

封建遗毒，我认为主要包括;奴性;顺民;良民;思想以及下等人的不能有思想之思想。古时，;普天之下，莫非王土;，;率土之滨，莫非王臣;的思想就离奇的扭曲。每个人来到这个世界上，对土地都有自己的权力等等。但是，在皇帝的口号下，天底下的土地变成了皇帝的财产，你的土地和土地变成了皇帝给你的财产，所有权属于皇帝。

而且，你们都是皇帝的大臣，更糟糕的是你们都是大臣；。从我们现代人的角度来看，这就是社会治理问题。我们所有人都不可能治理我们的国家。不同的人，不同的人才。

也不需要太多人来投资社会治理。让人民自己选择最有能力、最有能力的**来治理我们的社会和国家。他们和我们自应处于平等的地位，只是众人所处的职位不同罢了，只要在自己的职位上能有所为，又有什么的尊卑之分。

然而，古时的皇帝，为了维护自己的特权，不惜愚民，断绝他们的思想和认知，让他们;听话;，只有;听话;才能活的好，不听话的话，等待这些人的，只有酷刑。渐渐地，中国人缺乏人性，更加奴性。他们任由地位比自己高的人宰割，使唤，因为他们觉得这理所当然，没有什么不妥，这就是自己的命!

中国人也渐渐的没有了自己的思想，因为上头的想法就是自己的想法，他们不用动脑子，上头的人已全部为他们想好了!在上头人看来，有思想的人最可怕!这根本不利于自己舒舒服服的享乐生活。

对大多数现代中国人来说，这样的思想正被运用到生活的方方面面。譬如，在没有红绿灯的路口，就会横冲直撞，舍不得等待别人车过去的几秒钟。为了提升职位或目标，私下送礼送钱，并从事权钱交易。

垃圾，不管城市和土地污染，不管地球和我们生活的下一代。建筑商为了挣更多的钱疯狂盖高楼大厦，全然不顾已经饱和的楼盘市场，关键是还千篇一律，毫无创新，弄得中国的城市，几乎都一个样子。但是，他们不了解自己，愚弄别人，被愚弄。

然而，倘若其中一个人某天醒来，觉得这不对劲，开始了自己的思考并试着改变，久而久之，必将汇聚成滂沱大雨，洗刷这个还有着太多污点的中国!关键的是，要有人勇敢地迈出这一步，不顾别人的冷嘲热讽，流言蜚语，做一名先行者，拓荒者，开拓真正强大的中国!

丑陋的中国人读后感【篇11】

中国人的丑陋，和阿q的精神一样，基本上是每个中国人的心理特征。就像我们的脸一样，具有中国特色。

二十年多前的书放到现在来写读后感，固然有些过时，毕竟沧海桑田，毕竟物是人非，书中的很多言论已经不适合当今社会现状，但是，还有很多东西没有改变，毕竟是民族劣根性，毕竟是几千年遗留下来的“光荣传统”，不是说改就能改的。更何况，在这二十年中，又有许多新的陋习如“雨后春笋”般“成长”起来。所以，对于21世纪的中国人，《丑陋的中国人》一书仍然具有深刻的教育意义。

中国人之所以丑陋，我认为其根本原因就是太虚伪，太爱面子，以至于几千年来都没有勇气去面对自身的病症，哪怕有向癌症发展的趋势，却依然蒙着眼睛自诩为“泱泱大国”、“礼仪之邦”，尽一切可能与手段来掩饰自身的缺陷。

另一方面，缺乏安全感导致中国人的神经质恐惧。在中国五千年的历史上，除了中国共产党的三次执政外，动乱是可怕的。一个王朝取代另一个王朝的过渡时期的大混乱将持续三五十年。从夺取政权到稳定政权，还需要20年左右的时间。接着政权在腐败、反抗中再度抬头，大混战卷土重来，陷入混乱的恶性循环。

中国人可以说是长期地生长在**、混乱、战争、杀戮、贫穷里面，不知道明天会发生什么，因此中国人始终没有安全感。

一直以来中国人不知道什么是自己的权利，也不晓得如何保护自己的权利，让中国人产生神经质的恐惧，这个也怕、那个也怕，自我保护意识特别强烈，“明哲保身”的思想一直在文化的传承中被延续。

自私导致中国人永远不团结。毋庸讳言，就国家而言，如果一个人穷得太久，受苦太多，他会对任何事情产生不信任的心理反应。中华民族经历了太多的灾难和磨难，因为他们太相信，太受骗。他们每次都很失望。

当一个王朝推翻另一个王朝时，贫穷使人们在次期待。中国人太聪明，太聪明极端一定太自私。所有无私的行为和无私的思想都会被嘲笑为傻瓜。

柏杨说：“我们的丑陋，来自于我们不知道自己丑陋!”每一个中国人都不可控地传染了中国文化中的病毒。

历史的本身我们无法选择也无权判断对错，这些特征虽然都单薄并且刺眼地摆在这里，但是这些特性都可以在中国特定的历史发展过程中求解，同时也可以在人与人交往的过程中得到进一步求证。

一个民族、一个国家要在世界上立足，一个好的传统是必不可少的。德国人杀犹太人是因为他们太聪明，而日本人侵略中国，很容易欺负。一个日本人是虫，三个日本人是龙；一个中国人是龙，三个中国人是虫。

自私，猜忌，迂腐。一个有这么多缺点的国家怎么能前进呢？就像我们在路上行驶的改装皮卡车严重超载一样。

要想大步前进，就必须甩掉这些包袱。《丑陋的中国人》就像一面镜子，直接照到了国人的内心深处，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏杨先生已经为我们开好了处方，接下来怎么做就要看我们自己的了。

要想从根本上铲除中国人的陋习，在以后的生活中，我们只有以《丑陋的中国人》为鉴，时刻审视自己身上是否还有那些丑陋的毛病。有则改之，无则加冕。

寄语：这本书无疑是一本好书，但书中的观点无疑过于片面，对泰山相当盲目。也是书中的作者仅仅是站在个人的角度来看中国，而忽视了事物是运动的，是不断发展变化的一客观规律，也许今天的中国人确实是他所写的那样的丑陋，但个人认为这种现象只是暂时的，随着社会主义精神文明建设的不断推进，中国经济和社会生产力的不断发展，十年后，五十后，百年后，到了真正实现共产主义的那一天的中国人还会像他写的那么丑陋吗?

文章不能不夸大事实，看到整个中华民族的闪光点，而是从道德的角度进行批判。这种观点是片面的，没有区分事物发展的主流和支流。

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丑陋的中国人读后感【篇12】

丑陋的中国人是台湾文学。这本书收集了作者的几十篇**。这本书的主要内容是批评中国人的自卑。以下是中国人阅读后的丑陋感受。欢迎阅读。

丑陋的中国人读后感600篇一这是在开学前的某天，闲逛到财大的某旧书店的某个角落的淘到的。正如当时的高中班主任老吴所说，虽然我不能完全赞同他在柏杨书中的观点，但这并不影响我也需要了解这样一个在中国民族性格建设中有影响力的所谓牛人的故事。

就算贴上牛人的标签，也不能让我完全的信服，我也不用举例证明。因为这没意思，他在书中就是通过这样的方式说服老吴，说服朱洪海(大陆版《我们要活得有尊严》责任编辑)口中的“八十年代人”的。一个人文大师虽不至于因为我的不承认而变成街头混混，也不会因为我的承认而返老还童。

所以，我还是很乐一说出他给我的第一印象。

按照我一贯的结果导向的观点，实际上，我应该崇拜博杨先生。毕竟，他确是是一个牛人，但他描述的方式和研究的形是现在真的让我无法接受。他采用的大量观察的方法来研究中国人的人性，对于一个正在考究定量分析与定性分析之间关系以及对定量分析是有成见的人而言，大多数时候应该促成我的天平向着他的这一方的，应该认识到定性分析在人文研究领域的作用。但是，结果令我自己都有点失望，因为我知道我的天平正在一步一步的倾向我曾经不屑的数据化、**化(曾经的影响)的定量分析。

即使这样，这本书在国民人性方面的研究没有使我产生共鸣，但是朱洪海的最后的《“适时出现”的柏杨》还是让我眼前一亮。即使，朱洪海把柏杨夸得很好，但是这样的夸，没有一点使我觉得厌恶，即使只是一点点。我觉得这样的编辑，这样的文笔和思维方式是一个亮点，甚至超越了书本身的意义。

但是，人们不会重视它,因为他仅仅是一个编辑，而主角是柏杨，聚光灯以外的世界是不容易被人察觉的。

我认为最后，还是有必要用柏杨的话结束。“错误与指责都是送给别人的，自己永远都是对的”。不过，我不知道这句话和我想说的有什么关系。

谁知道呢?管它叻!书中的，书外的谁又会在意呢?

丑陋的中国人读后感600篇二读完已故台湾作家柏杨的《丑陋的中国人》，有些话如骨鲠在喉不吐不快，是为此文

《丑陋的中国人》，名字就让人振聋发聩。它给了我以种震撼，就像晴天霹雳，一种悲愤的震撼。我们总是反反复复地问自己，为什么中国有那么多优秀的人才，那么广阔的土地，那么灿烂的文化，却永远不可能强大？

那是因为我们的文化根基不好。中国人的本性有丑陋的一面。脏乱吵，窝里斗，奴性，没有包容性，死不认错，虚伪，做事只有五分钟热度，神经质的恐惧(对官，对黑势力，对医生，对暴君)，不会理智反省，“利不十，不变法”，没有公德，自私自利，崇古，欺负外地人，对陌生人冷若冰霜....

我想用这样一句话来形容我自己的感受：骂得好，倒在上面。

这本书的附录里面有一篇文章《你这样回答吗?——比裔美籍司礼义神父谈丑陋的中国人》，从一个比利时中国通的角度表述了一些观点，引人深思。他认为中国经济复苏缓慢有几个原因。

我觉得说的很对。

一，中国人只有家的观念，没有国的观念。

这是导致我们没有公德，没有爱心的根本原因!家里的灯是要人走灯灭的，学校的单位的就不管了;家里的地面是要打扫得干干净净的，公共场所就可以随便乱扔了;名车名表是要买的，要捐款是没钱的(每逢捐款，最积极的是还没被社会污染太深的学生和赤子之心的华侨，别听央视乱吹)等等等等。大家都要自我反省。

2、 中华文明的发展到了清初，达到了极点，只有我尊敬，这就阻挡了中国人对外学习的力量。

也封锁了中国人向别人学***力。我承认，我以前就有唯我独尊的思想，很少与人交往也有这方面的原因。这是中国人的劣根性!!!

三人行则必有我师，我们需要在平等的态度下相互学习，这样才能进步。

3、 中国在派遣人员到西方学西方面缺乏统一的政策。

这个我不太清楚。我只是觉得中国人的爱国心不强，比如留学生的回国率不高。

丑陋的中国人读后感600篇三从心理学的角度，每一个人的特质与行为方式很大程度上都可以在他的经历中得到答案，要真正了解一个人，就一定要知道他的过去。同样，作为中国人的特质，也应当从中国5000年发展的文化中去求解。

一、没有安全感导致中国人有神经质的恐惧

在中国五千年的历史上，除了中国共产党的三次执政外，动乱是非常可怕的。一个王朝取代另一个王朝的过渡时期的大混乱将持续三五十年。从夺取政权到稳定政权，还需要20年左右的时间。接着政权在腐败、反抗中再度抬头，大混战卷土重来，陷入混乱的恶性循环。中国人可以说是长期地生长在**、混乱、战争、杀戮、贫穷里面，不知道明天会发生什么，因此中国人始终没有安全感。

二、自私导致中国人永远不团结

毋庸讳言，就国家而言，如果一个人穷得太久，受苦太多，他会对任何事情产生不信任的心理反应。中华民族经历了太多的灾难和磨难，因为他们太相信，太受骗。他们每次都很失望。当一个王朝推翻另一个王朝时，贫穷使人们在次期待。

中国人太聪明，太聪明极端一定太自私。所有无私的行为和无私的思想都会被嘲笑为傻瓜。

三、虚伪导致中国人缺乏诚信

四、心胸狭窄导致中国人的自卑与自傲

五、缺乏独立思考导致中国人缺乏自省力

柏杨说：“我们的丑陋，来自于我们不知道自己丑陋!”每一个中国人都不可控地传染了中国文化中的病毒。

历史的本身我们无法选择也无权判断对错，这些特征虽然都单薄并且刺眼地摆在这里，但是这些特性都可以在中国特定的历史发展过程中求解，同时也可以在人与人交往的过程中得到进一步求证。

丑陋的中国人读后感【篇13】

丑陋的中国人读后感精选范文

最近看了以下柏扬先生写的《丑陋的中国人》一书。觉得作为中国人很惭愧啊!脏、乱、吵。

他说我们的厨房脏乱、家庭脏乱。很多地方，中国人一去，别人就搬走了。因为到处都是冰淇淋盒和拖鞋；孩子们到处跑，到处乱涂乱画，空气潮湿发霉。

中国人声音大。为什么？因为没有安全感，中国人民的呼声很高。他们认为大嗓门就是大嗓门。只要声音又大又响，这时里就会来找我。

柏杨说：因为吵闹、脏乱自然会影响心脏。干净和肮脏是两个完全不同的世界。在最近一篇反映美国唐人街的文章中，也有类似的感受。唐人街说那里的餐馆不太卫生，而街道上通常不谈论交通规则。

据说这是美国人包容心的一个体现。但我看到上海人非常遵守交通规则，中国人不敢在美国其它地方违反交通规则。所以我认为不同的管理模式如果是中国人的话会有不同的行为模式。

中国人并不是不可求药的脏、乱、吵。

中国人的窝里斗，天下闻名。柏杨说：每个日本人看起来都像猪，但三个日本人在一起是一条龙。日本的团队精神使日本无敌！

中国人不能在战争中打日本人，也不能在商业上做日本人。也就是说，在台北，三个日本人做生意。好吧，这次是你的，下次是我的。当中国人做生意时，他们会表现出他们的丑陋。你卖50，我卖40，你卖30，我卖20。所以说，每一个中国人都是一条龙，中国人讲起话来头头是道，上可以把太阳一口气吹灭，下可以治国平天下。

中国人在单独一个位置上，譬如研究室里，在考场上，在不需要人际关系的情况下，他可以有了不起的发展。但是当三个中国人聚在一起——三条龙聚在一起，他们就变成了猪、蠕虫，甚至蠕虫。所以有一种说法，在中国工作容易，做人难。

窝里杜的哲学让我们中国人有一种非常特殊的行为——承认错误。中国人有一万个理由掩盖错误，而不是犯错误。所谓“闭门思过。

”毒奶粉事件，受害者无数的幼童，无辜的婴孩，虽然**最后也已经要加大力度，进行力挽狂澜的补救，但最后，给国人留下了中国的奶粉不可吃的烙印，同类型的事件还有瘦肉精，毒黄瓜等，都引起了国人对食品安全的深深思考。

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