传习录读后感
2024传习录读后感(精选6篇)。
今天我们为大家推荐了一篇与“传习录读后感”相关的好文阅读,望着手里这本作品,思绪仍旧久久沉浸其中,为其中的宏达,为其中的大义。 读后感呈现了对作品历史和社会背景的探究和解读,记得加这个页面到你的书签方便以后查看!
传习录读后感 篇1
读《传习录》有感500字:
先生曰:“后儒教人,才涉精微,便谓上达未当学,且说下学,是分下学、上达为二也。夫目可得见,耳可得闻,口可得言,心可得思者,皆下学也;目不可得见,耳不可得闻,口不可得言,心不可得思者,上达也。如木之栽培灌溉,是下学也;至于日夜之所息,条达畅茂,乃是上达,人安能预其力哉?故凡可用功、可告语者皆下学,上达只在下学里。凡圣人所说,虽极精微,俱是下学。学者只从下学里用功,自然上达去,不必别寻个上达的工夫。”——《传习录》
看完之后发现原来古人也和我们现在的人犯同样的错误。我理解的上达功夫,就是知识里说的本体论。现在的人对于自己越是不了解的、感觉神秘的东西,就越是感兴趣。
以前我也这样,总是想追求一些形而上的知识,自己能不能理解是一回事,说出去让别人听不懂,自己感觉到很有面子,这也是其中的一个目的。
这里面王阳明讲的很清楚,上达和下学是一个功夫,不追求下学的上达全是空中楼阁。下学就是上达,《中庸》里讲“行远必自迩,登高必自卑。”不从基础的理论开始,想直接到达哲学的顶峰,那是不存在的。尤其是儒家,我们是入世的学说。追求的就是立功、立言、立德。所以儒家的一切知识都要以现实为出发点,学的东西要在现实当中可以应用的上。只谈理论,不落实到实践上,就达不到知行合一。王阳明举的树生长的例子特别的实际。我们不能一开始就设定出树长什么样子,你只有不断的去浇水、培育、养护,它才会向上生长。至于树能长什么样我们控制不了。就像儒家说的我们不可能改变任何人那样。想要追求上达要从自己内在做起,向内求。心擦亮了,明德显现,仁义礼智,我固有之。上达也就实现了。
传习录读后感 篇2
《传习录》读后感600字:
澄问:“仁、义、礼、智之名,因已发而有?”
曰:“然。”
他日,澄曰:“恻隐、羞恶、辞让、是非,是性之表德邪?”
曰:“仁、义、礼、智也是表德。性一而已。自其形体也,谓之天;主宰也,谓之帝;流行也,谓之命;赋于人也,谓之性;主于身也,谓之心。心之发也,遇父便谓之孝,遇君便谓之忠,自此以往,名至于无穷,只一性而已。犹人一而已,对父谓之子,对子谓之父,自此以往,至于无穷,只一人而已。人只要在性上用功,看得一性字分明,即万理灿然。”——《传习录》
这一段又重新梳理了一遍心学的概念,“天、帝、命、性、心”都是一个东西,只是在不同的场合有不同的称呼。我们可以把最本源的东西叫做天,这个本源能主宰万物的叫做帝,可以产生运行的规律的叫做命,在万物身上显现的叫做性,主宰人的身体叫做心,他是从大到小一层一层逐渐细化的一个东西,本质是一个,表达的对象不同而已。
四端和四心都是心的一种表现形式,所以我个人的理解,修行还是要从修心开始。“天”和“帝”讲的是本体论,生活当中很难应用上。“命”和“性”都是规律性的东西,很难把握。还是由近及远,更容易着手,找心就已经很难了。师父最近一段时间,就在给我们讲如何找心。我自己的心有的时候能找到,有的时候又跑了。
师父在讲《二曲集》的时候讲到了心为什么往外跑?还是自己养分不够,留不住心。妄念,杂念太多,想要的东西太多,大多数的时候还是在天理和人欲之间纠结。明知道是天理应该战胜人欲,可是心为物役的太严重。心找到了,天理也就出现了,这就是阳明心学的“心即理”。
传习录读后感 篇3
《传习录》读后感600字:问:“知至然后可以言诚意,今天理、人欲知之未尽,如何用得克己工夫?”
先生曰:“人若真实切己用功不已,则于此心天理之精微,日见一日,私欲之细微,亦日见一日。若不用克己工夫,终日只是说话而已,天理终不自见,私欲亦终不自见。如人走路一般,走得一段方认得一段。走到歧路处,有疑便问;问了又走,方渐能到得欲到之处。今人于已知之天理不肯存,已知之人欲不肯去,且只管愁不能尽知,只管闲讲,何益之有?且待克得自己无私可克,方愁不能尽知,亦未迟在。”
——《传习录》
这是一个非常有意思的问题,只要仔细的去想一下,就知道这个问题的点在哪里。你做一些事情是一定要把这件事先去了解透才去做吗?按照这个逻辑,那我一定要知道我人生活多长我才能活吗?
就像儒家修身方式一样,一定要完全地了解儒家修身方式才可以修身吗?这不还是把知行分开了吗?先知后行。就像加入师门之后,要先学习修心初级三步曲,第一步静坐思心,第二步定静观心,第三步随处察心。往后有没有?有,需不需要知道?不需要知道。饭要一口一口吃,路要一步一步走。先想明白自己的情欲念,这很重要。
王阳明回答弟子说,只要你真真实实的下功夫修行,你对天理和人欲的理解就越来越深刻。一点都不修炼,光靠嘴来动,说的再好修炼跟你也没关系。先把自己知道的修明白了,不好高骛远。就像现在师门提倡两点,日课和反思,都是我们日常可以完成的,又有多少人做到了呢?整天想着学《周易》,不在实际上下功夫,那你的情欲念又是什么呢?把自己知道的天理保存住,把自己了解的私欲去掉。“行远必自迩,登高必自卑”,把知道的都做到了,再去了解不知道的,也不迟。
传习录读后感 篇4
问:“知止者,知至善只在吾心,元不在外也,而后志定?”
曰:“然。”
——《传习录》
止于至善是《大学》三纲中的最后一个,就是要一直停留在至善的状态当中。那什么是至善?至善去哪里寻找?有没有什么标准?这段说的是知道“止”的人是因为他知道至善只能从自己的心里找。
我们同时可以反向思考另外的一面,就是不知道至善的人是因为他们都在外面去寻找。有人通过书籍,有人通过影像,有人通过上课,以为学的多就可以找到至善。我以前也这么认为,总觉得自己知道的东西少,限制了自己的思维,就到处去学习充实自己。学的越多这种后天的习染蒙蔽就越多,贪欲和傲慢心接连而至。那时候自己立的志向总换,过生日的时候妈妈送了我一句话“无志者常立志,有志者立志长”。
其实妈妈那时候已经看到了我朝三暮四的性格。至善这个东西需要自己往自己的心里找,这是老天给我们的,每个人都具有的。向外求的越多,习染蒙蔽的越多。想要“止”是因为他知道至善在哪,颜回才能做到“其心三月不违仁”,能一直停留在至善的状态,就已经是圣人了。因为知道了至善是什么,在哪寻找,就像我们知道了目标终点一样,你只需要努力的向前跑就可以了。所以你的心才确定、坚定、笃定。
传习录读后感 篇5
有一学者病目,戚戚甚忧。先生曰:“尔乃贵目贱心。”——《传习录》
过于看重肉身,一得病就感觉自己马上就要没了。有这种想法的人,在当今社会更为多见。所以现在的医院都是人满为患。只要自己得病,多少钱都肯花。
可是心不在了,不去找;心脏了,不去擦;心病了,不去医。病目,病的只是一个器官,身体的器官很多,哪一个都会对身体产生影响。可对身体影响最大的是心。有没有在心上下过功夫?心死了,还如何去视听言动?有做美容的、做美体的,甚至连指甲和头发这些可再生资源都花费大价钱。可是花了多少钱在心上?给自己买漂亮的衣服,名贵的首饰,让自己住大房子,可心却在外漂泊。就好比自己在家享福,却不知道去关心居无定所的父母一样,禽兽不如啊。
多花些时间和自己的心相处,这也是了解自己最好的方式。而且心是不会亏待你的付出的,让心明净,天理显现,我们在世俗中的人和事会很容易应对。这就是君子不言利,利在其中。
传习录读后感 篇6
卷上主要阐释知行合一、心外无物的观点。卷中收集了八篇王阳明亲笔写的书信,除回答有关知行合一、格物说等问题之外,还讲了王学的内容、意义和宗旨。卷下主要是致良知,体现了王阳明晚年的思想。作为中国历史上仅有的两个立德、立言、立功三不朽的圣人之一,其著作《传习录》是一本较全面包含其思想的一本书。其中包含儒学、理学、佛学、心学等多种学问方向的理解和分析。
作为明代的大儒,王守仁有其独特的哲学观点,即“致良知”学说。他倡导的“知行合一”在日本很受推崇,日本人认为可以大大提高工作效率。但我认为王守仁“知行合一”不止如此,以王守仁观点,圣贤们教育人们知行,并不是简单地教人们如何认识、如何实践、其目的是要恢复知行的本体。知行如何分得开?知是行的宗旨,行是知的实践;知识行的开始,行是知的成果。如果领会了这一点,就应该明白,只说一个知,已经自然有行存在;只说一个行,知也自然存在。只有领会到知行合一的宗旨,才会真的体会到知行的意义。这是需要不断地磨练和自我反省才能够了解的。王守仁这样说的,别人教你终究不能领悟,只有自己琢磨思索找到符合自己的锻炼方式才能不断进步和提高。在王守仁的心中,圣贤的大体宗旨是相同的,只是用不同的方式叙述罢了。或许我们达不到圣人的境界,但只要像王守仁这样的不断学习,不断探索,我们也会不断安定自己的心境,使自己的能力和判断力都有所提高。在如今时代里,人对本源的的探索不断减少,人的心里也不断浮躁而趋向于物质。所以在如今的社会王守仁的精神看起来更加珍贵。
王守仁虽贵为圣贤,博览群书,博学多才,屡立奇功。但为人谦虚而不焦躁,为人好学,其为人正如其言,乃一正人君子。有道是圣人之所以为圣,愚人之所以为愚人,在他看来,在于态度而不在于才能也。引用其中一段话:“同朋友相交,一定要互相谦让,就会得到好处;而互相攀比,互争高低则只会受损”。
又如:“悔悟是去病之药,然以改之为贵。若留滞于中,则又因药发病”等等。诸如此类的话很多,但能做到的人却很少。王守仁的许多言语都是人的生活中的道理,朴实而又精深,王守仁正是因为这些近乎完美的素质成就了他的功劳,而他也无私的将这些想法观念传播给他人,而现今社会的“鸡汤”和他比较实在不知所云。他的精神正是他一生理念的体现,其:“知善知恶是良知,为善去恶是格物”他的一生都对得起“为善去恶”这四个字。他的人性的观点难道不可以被我们借鉴吗?王守仁,一个了不起的人,一个脱离低级趣味的人,一个高尚的人,圣人之名,当之无愧。所以,王守仁的精深,更需要我们现代人的传承与坚守,对这个几百年前的人物,我们应该向他致敬!
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