《资本论》读后感精选

是否有一些技巧可以写出好的读后感呢？当我们阅读完一篇作品后，仿佛与作者进行了一次交谈。只有保持阅读时的感受，才能写出真实的读后感。栏目小编的文章可以让您更好地了解“《资本论》读后感”，欢迎阅读。

《资本论》读后感 篇1

世界是一个不断发展的过程，从古至今，我们经历了多种多样的社会形态，从刚开始时以部落形式存在的母系社会，再到之后的封建社会，民主社会，以及近现代的资本主义社会和社会主义社会等等，在此期间，我们的前辈也开始对各种社会形态的发展历程及发展规律做出了归纳总结，并注册成书，《资料论》就是其中一本。

《资本论》全称《资本论·政治经济学批判》，其作者为马尔.马克思，《资本论》是马克思主义的重要百科全书，同时也是马克思研究资本主义社会经济形态的巅峰之作。在这部著作中，马克思以历使唯物主义的基本思想为指导，通过对资本主义生产方式的深刻分析，揭示了资本主义社会发展的规律，使历使唯物主义得到了科学的验证和进一步的丰富。

当然.这些简介是我在百度百科上搜索到的，我觉得既然要读一本书，首先就要先了解它的简介。所以在读这本书之前，我查阅了这些材料。

《资本论》是关于资本主义经济关系本质的一本著作，众所周知，此类著作大多枯燥难懂，不是专业研究者一般很难把它完整的“吃”掉,我不是专业研究此类著作的人员，而且我也不敢打包票说一定能读得懂，毕竟他是揭示资本主义生产方式的著作，所以我只选择了我比较感兴趣的《资本论》第一卷。

读之前，我通过资料了解到《资本论第一卷》于1867年9月14日在德国汉堡正式出版。当时，这部伟大著作的出版，不仅实现了政治经济学的伟大革命，而且标志着马克思主义政治学的诞生，更是对马克思主义理论体系进行了最全面的科学论证。可以说《资本论》第一卷不仅是马克思主义政治经济学的最重要的著作，而且也是马克思主义哲学的最主要的著作。

读书趁早不趁晚，大概了解完这本书后，我便开始了啃书之旅，不能不说，涉及到社会意识形态发展及其规律的书，真心地枯燥无味，刚开始读的时候，一如想象之间的无趣。所幸，我还能耐着性子读下去，尽管读的过程中仍然有很多地方不能理解，但在深入了解的过程中，慢慢的我的兴趣便出来了，果不其然，每一本好书，即使再枯燥，耐下心来阅读，自有其吸引人的地方。

只有仔细阅读这本书，我们才能知道它在说什么。在《资本论》第一卷中，马克思主要内容是阐明资本主义经济管理体系的本质与发展趋势，通俗的讲就是研究的是资本的生产过程，即资本的直接生产过程，它是指在统一的生产过程和流通过程中抽象出来的生产过程。正如马克思所说，“在第一卷中，我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象，而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响”。

资本生产过程的本质是资本家对剩余价值的剥削，因此资本生产过程的核心是剩余价值生产。 所以《资本论》从三个方面阐述资本主义经济关系的本质与其发展趋势。即（1）基础：

价值理论；（2）本质：剩余价值理论；（3）发展趋势：资本积累理论。

1、基础：价值理论

价值观是马克思分析资本主义经济的基本范畴，劳动价值论是马克思分析资本主义经济的基本理论。在本卷第一部分，马克思首先向我们阐述了劳动价值论的主要内容。他认为，劳动价值论为资本主义社会的财富生产、分配和社会结构分析奠定了科学基础。其次马克思还建立了货币理论，指出价值形式是指商品价值的表现形式，价值形式的发展依次经历了简单的、个别的或偶然的价值形式、总和的或扩大的价值形式、一般价值形式和货币形式，货币是价值形式长期发展的结果。

马克思提出的劳动价值论和货币理论的科学理论，为后世揭示资本主义剩余价值规律和其他规律奠定了坚实的理论基础。

2。资本主义经济关系的本质：剩余价值论

在本卷的第二至第六部分，马克思研究了剩余价值的生产，阐述了剩余价值的生产理论，揭示了资本家与劳动者之间剥削与剥削的关系。提出在雇佣劳动与资本制度条件下，生产的本质是剩余价值生产，这也就决定了资本主义经济的基本经济现象——生产相对过剩或者“有效需求不足”，并向我们论证了这是雇佣劳动与资本制度必然现象。

三。资本主义经济关系的发展趋势：资本积累理论

资本的生产过程，不仅是剩余价值的生产过程，而且是资本自身的生产过程，即剩余价值资本化的过程，因此，马克思在分析资本家和雇佣工人之间剥削关系的基础上，在第七篇又阐述了资本的积累理论，而资本的积累过程实质是资本主义家剥削、压迫与侵略、掠夺的过程。随着剥削、压迫、侵略、掠夺进程的不断深入，工人阶级的反抗也日益高涨。也就是说，随着资本主义的发展，资本主义基本矛盾的发展必然导致资本主义社会的毁灭和新社会的出现，这是资本主义积累的历史趋势。

《资本论》的第一卷主要内容大致就是这样，当然，这也是很浅显的东西，也许是我文学修养不够，读不出来太深层次的东西，不过仅是这样，也收获了很多，我一直认为一句话说的很对，“不在其位不谋其政”，在我理解中，并不是没有能力，也不是儒家所说的不在那个职位上，就不考虑那职位上的事这种逾礼，我只是简单地觉得，你不了解实际情况，也不了解，所以就不要乱去插手一些事情。我没有权力，所以我没有权利也没有理由去评估当前的政策。我只是觉得每个社会都是一个发展的过程，就像资本主义和社会主义一样。凡事都有其两面性，利与弊并存是凡事的本质，这是必然的，当然，每个人都希望自己的国家越来越好，我也不例外。

我们的国家正在经历高速发展阶段，作为一个社会主义国家和资本主义国家有一点是无法相比的，那就是我们没有先行者，我们走到现在只能自己摸索，开辟一条路是辛苦的，也是很困难的，稍有不慎就会万劫不复，就像当初苏联失败解体一样，我们是幸运的，独自走到了现在。社会的发展是漫长而艰难的，但是没有先驱者，我们也有理由做的更好。我相信这一天迟早会到来，我希望这一天迟早会到来。

《资本论》读后感 篇2

马克思《资本论》是一篇不朽的名著

《资本论》是马克思耗尽毕生心血的结晶。《资本论》把高度的科学性和革命性统一在一起，是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。它批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，深刻地论证了资本主义产生、发展、灭亡的历史必然性，肯定了它的历史地位，揭示了它内部不可克服的矛盾及其必然被社会主义所取代的客观规律。它不仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，是“工人阶级的圣经”。

关于《资本论》的研究对象和目的，马克思指出：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”“本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律。”

关于《资本论》的内容，马克思在《资本论》第三卷开篇时指出；“在第一卷，我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象，而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响。但是，这个直接的生产过程并没有结束资本的生活过程。在现实世界里，它还要由流通过程来补充，而流通过程则是第二卷的研究对象。在第二卷中，特别是把流通过程作为再生产过程的媒介来考察的第三篇指出：资本主义生产过程，就整体来看，是生产过程和流通过程的统一。至于这个第三卷的内容，它不能是对这个统一的一般的考察。相反地，这一卷要揭示和说明资本运动过程作为整体考察时所产生的各种具体形式。资本在自己的现实运动中就是以这些具体形式互相对立的，对这些具体形式来说，资本在直接生产过程中采取的形态和在流通过程中采取的形态，只是表现为特殊的要素。因此，我们在本卷中将要阐明的资本的各种形式，同资本在社会表面上，在各种资本的互相作用中，在竟争中，以及在生产当事人自己的通常意识中所表现出来的形式，是一步一步地接近了。”这是马克思对《资本论》前三卷研究对象、内容和理论结构的概括和说明。

《资本论》的体系是“一个艺术的整体”，它的结构是“科学的辉煌成就”。《资本论》以资本主义生产方式作为研究的基础，以资本作为研究的主体，以剩余价值作为研究的中心，以资本内在矛盾发展作为研究的主线，以揭示资本主义社会经济规律作为研究的目的。在抽象范畴上升到具体范畴的科学叙述方法的指导下，整个理论体系通过矛盾形态演化、范畴演进和规律转化，揭示出资本主义经济关系特殊的社会历史性质及其发展的历史趋势。

《资本论》问世后，对人类历史的发展进程，产生了深远的影响，不仅成为无产阶级和共产党人的必读书目。而且得到资产阶级学者的承认。英国《经济学家》周刊2019年12月21日发表的文章《共产主义后的马克思》，文章中承认马克思主义具有强大影响力。文章中一些论断还是客观的，给人启发的。文章讲到了1999年，bbc评选“千年伟人”，卡尔·马克思名列榜首，而爱因斯坦、牛顿、达尔文则分列二、三、四名，表明“马克思主义作为一位哲学家、社会科学家、历史学家和革命者所取得的成果在今天仍然得到学术界的尊重。”文章明确指出：“马克思在许多方面都是正确的：比如资本主义的许多问题、全球化和国际市场、经济周期和经济决定思想的方式等。马克思很有先见之明。”“马克思遭到了误解。东欧和前苏联实行的共产主义是对马克思主义思想的扭曲。”“请你务必丢弃前苏联和东欧实施的共产主义，但千万不要丢弃马克思。”“这位伟人在许多问题的看法上都是正确的，他应该得到更多的承认。”文章说：“马克思思想的影响力远远不止于人数日益减少的自封的马克思主义者，他的许多假设、分析的特点和思维习惯在西方思想界甚至更大的领域都广为流传。”由此，看到马克思主义的科学与伟大。

我今天下午看了《资本论》，感触也是比较多的，他主要的特点是汇集了各家之所长，再加上他理解的东西，通过学习，给我的理解带来了帮助。

一、劳动价值论

(1)价值：

它是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系，商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间劳动量决定的。作者从商品入手，阐述了价值，他认为商品一方面满足了自己的需求，另一方面可以做为交换商品的筹码，等价交换其他所需要的东西。他还

分析

了价值的形式和货币，认为从他的交换形式是从个别的偶然现象到一般的价值形式，而它的最高形式就是货币，货币可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社会生产的不同阶段。

(2)剩余价值

随着技术、劳动力和工具的发展人们制造商品已经满足自己的生活，还有剩余的商品可以换成货币，货币积蓄到一定数量的时候就形成了资本。资本是从劳动力、合作分工、工具的革新等等来的，他说增加剩余价值可以有两种方法，就是延长

工作

时间和缩短必要的劳动时间，但是从现在的角度来看，延长工作时间的方法已经不适合了，现在国家的劳动时间已经规范化，但是我们资本家可以提高劳动者的效率，来榨取他们的剩余价值，还可以用工具革新，新的生产方式、管理组织形式、提高劳动者的素质等等来提高工人们的劳动效率。

(3)资本的积累

资本积累就是把一部分剩余价值转化为资本，它不是满足资本家自己的嗜欲，他是为了投入资本来赚更多的钱，投入新的生产，剩余价值可以分为生产资料和可变资本，不是像《国富论》把剩余价值都可以转化为可变的资本。

资本的积累造成阶级两极分化的社会现象，一方造成生产过剩，另一方则造成生存的压力，他说：“对直接生产者的剥夺，是用最残酷无情的野蛮手段，在最下流，最卑鄙和最疯狂的贪欲的趋势下完成的。”可见他对资本家深恶痛绝，但是我们为这本书是为资本家写的，对资本家怎样剥削工人有指导作用。

二、社会总资本的再生产学说

三、关于地租

由于土地资源有限，大多数土地由少部分人占有，所以土地资源面对工业化浪潮也是十分重要的一项，现在农民把一部分工资交给资产阶级，自己却当一个田户，这是小块土地所有制占统治地位的国家的谷物价格低于

市场

价格所造成的，在资产阶级社会制度下，小块土地所有制，不断的衰退，它排斥了劳动生产力的发展、劳动的社会形式、资本社会的积聚和大规模的畜牧和科学的不断扩大等等。

他的著作指导着我们社会主义国家的道路，也为我们公民指导着我们自我价值实现的目的。

资本论第一卷读后感最近读了资本论缩译版的第一卷。

资本论在中国的地位不言而喻。偶然间听别人说一个共产党员没有读过资本论还叫共产党员吗，而且资本论最好是看德文版的，因为德文——英文——中文，这当中有着大量精髓的流失，并且翻译学家或多或少都加入了自己的见解。但是鉴于本人能力与精力有限，也不必像老夫子那样求甚解，所以选择了一本中文缩译版。其中几点令我印象颇深。

工作日有一个最高极限。这个最高极限取决于两个方面。第一是生理界限：工人每天必须有一部分时间用来休息、睡觉、吃饭、盥洗、穿衣等，以满足身体的其他需要；第二是道德的界限，既社会界限。工人必须有一定的学习文化、照顾家庭以及参加社会活动的时间，以满足精神的和社会的需要。但机器消灭了工作日的一切道德界限和自然界限。机器本来是缩短劳动时间的最有利手段，但在此时，却成了延长工人劳动时间的最可靠手段。计时工资是用直接的劳动持续时间来计算；计件工资用间接通过一定时间内生产的产品的数量来计算。其中计件工资是资本家克扣工资和进行欺诈的最丰富的源泉，是资本家最适合资本家剥削工人的工资形式。资本的积累，一方面使社会财富越来越集中在少数资本家手中，另一方面则是相对过剩人口大量存在，从而扩大品贫富差距。而越来越多相对过剩人口对在业人员造成极大的压力，迫使在业人员不得不过度劳动和忍受资本家的摆布。发达的生产力不能解决资本主义的基本矛盾——生产社会化与资本主义私人占有之间的矛盾。以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经在社会生产为基础的资本主义所有制转化为社会公有制比较起来，社会公有制自然是一个长久的多，艰苦的多，困难的多的过程。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。《共产党宣言》最后呼吁全世界无产者，联合起来。

不可否认，资本论是站在无产者的角度上的。亚当斯密，凯恩斯，马尔萨斯等经济学家则站在资本家角度上的。而且当代的资本主义国家也通过各种手段：国家宏观调控，社会福利系统来弱化资本主义的基本矛盾。现在你存在以下问题吗？你的工作日超过了生理界限+道德界限的时间吗？你的工资形式是计件工资吗(“跟项目走”或者叫“多劳多得”)？中国不是资本主义国家，但贫富差距越来越大究竟为何？资本主义社会是这样的，那社会主义社会又是怎样的？没有读过《国富论》不懂资本主义，没有读过《资本论》不懂社会主义。看来对于《资本论》后两卷还是要百尺竿头，更进一步。

《资本论》读后感 篇3

翻过资本论的第一卷第一章，很多高中时候学习的马克思主义经济学的一些理论知识不断地浮现在我的脑海里面，不再是那时候的死记硬背现在跟多的是最求意义上面的理解能力，对马克思主义有一个跟深刻的理解和认识，不过再重现认识的过程中我有获得了更多不一样的认识更多的加深了映像。

。但在我看来，商品的定义应该放在前面，也就是说，第一节的最后一段应该放在第一节的第一段，然后按原来的顺序写下来。当然，我希望第一章是关于财富、劳动产品、交换和商品的，也就是说，首先描述从一般劳动产品到商品的过程。

我们可以从大到小看到这些概念：财富、劳动产品、商品。财富是最广泛的概念，而不是土地或财富等劳动的产物。

然后缩小下来是劳动产品，当这个世界上只有一个人生存，他只为自己劳动时，那么就只有劳动产品，再缩小下来是商品，即为了交换而生产的劳动产品。

在整个第一章中，主要内容是商品的价值和使用价值、抽象劳动和人的具体劳动。通过“二重性”概念的引入，物品本身拥有了一个自身属性转化的平台。抽象劳动产生价值，具体劳动产生使用价值。

一个商品，在人们需要发挥它自身的使用价值的时候，那么以a的形式呈现它（定义所有的大写字母代表具体劳动与使用价值）；当人们把这件相同的物品放到了交易的世界里的时候，人们把这个物品本身所具有的α的一面展现出来(定义所有的希腊字母为抽象劳动与价值)。通过“二重性”概念的引入，物品完成了自身的使用和交流的双重作用。在历史的长河的发展过程中，逐渐有其价值与使用价值始终切合的较好、不会随着社会的变化而产生巨大偏移的物品（某个希腊字母）渐渐地被人们赋予了特殊的交易含义，而其本身的使用价值却逐渐的被人们所淡化——货币和以它为主宰的货币经济也随之产生了。

人们需要精神上的交流和物质上的交流，这是人类健康的需要。人们发明里语是为了精神交流，创造经济世界是为了物质交流。而精神的不平等交流引发的无非是羡慕嫉妒恨，物质交流上的恃强凌弱是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的根源。

人们的精神交流的最初目的一定是寻找一种彼此的心灵的愉悦，而非“把你不开心的事情说出来让我开心一下”；同样的道理，最初的商品的交换一定是为了满足当时处于并不发达的生产力的社会下的人们的生存需要，而此后的经济社会却一步步的走向了我们经常提及的“剥削”。

不管是马克思自己所说还是我们高中课本中所学的，都一再强调的是凝结在商品之中的“无差别”的劳动——所有的劳动都产生了相同的价值。然而，资本拥有者往往根据自己的需要为不同的使用价值定义不同的**。在物质交换的过程中，总会有人的劳动被低估，他永远不会成为资本的拥有者或社会的强大群体。

此时，货物交换违背了其初衷——一方的初衷是剥削另一方，强行占有另一方的劳动成果。

马克思在第一章的后半部分引入了“商品拜物教”的概念，我没有读这一章以外的内容，因而在这里无非只是妄加揣测：这个概念的引入一定是为了后面揭示“剩余价值”的概念做准备的。只有在这种商品拜物教的神秘色彩下人们逐渐对未知的商品产生了一些潜意识里的恐惧，进而对风险有了相应的回避的心理，“剩余价值”的占有者才会有机可乘。

资本家正是基于对资本的占有以及对于人们这种对于“未知”的规避心里，才得以完成他们的剥削。

马克思在第一章中也有过一段对于亚里士多德的盛赞——他称他在他的社会形态的基础上很好的理解了经济社会的一些问题，但是由于受困于奴隶社会自身的性质所限，他无法看到价值的本质，因而无法有更深层次的理解。

我想马克思自己也会清楚的知道：由于受困于他自己的时代所限，也会有许多新的事物是他所未知的——早在他出生的一个世纪以前**已经在阿姆斯特丹出现，可是今天各式各样的通过内幕信息**的**类经济犯罪一定是马克思所未曾预见的；他也不会理解在我们今天的社会里药家鑫杀人之后不喊一声“我爸是李刚”是个多么明智的举措。

我们对资本主义的批判集中在大量的资本及其剥削上。可是在生产力高度发展的今天，人们在对于资本的高度关注的同时，更无法回避的是对于信息的关注——信息与包含着各种价值与使用价值的商品一样，也是这个经济社会得以运转的必不可少的部分。

与至少可以依赖商品的使用价值和价值不同，信息是极难量化流通和**的一部分。然而他对于今天的经济社会的影响又是那么的显著——人们已经逐渐开始知道自己是如何被资本家通过资本占有的方式剥削，却根本难于理解相对于资本而言更加集中、更被垄断的信息是如何来剥削自己的。信息往往被人们忽视，单向流动，最终落入极少数人手中，并利用信息完成对资本的合理控制。

人们会**说，我们要平等，我们要涨工资，可很少有人会说：“把信息公开。”

读完整个第一章，有很多内容其实是真的不理解的，不知所云。但通过阅读这一章，至少我知道流通世界是如何通过这种双重性质的转变而运转的。

。马克思的成年人试图为当时的人们揭示世界的真实一面，其目的必须是希望人们能够更好地保护自己，更好地捍卫自己的劳动成果。

我们在共产主义的道路上还有一条长的看不到尽头的路要走，就像人们无法奢求自己的权利与劳动所得能够在奴隶社会和资本主义社会能够有所保障一样，当我们试图去依靠着这个社会来保障我们的利益的时候，结果一定是会让我们失望的——我们需要的是一个可以保护我们的社会本身。

《资本论》读后感 篇4

《资本论》理解释疑

1.有同学就资本论（第1卷）中p60两句话（1）“不管生产力发生了什么变化，同一劳动在同样的时间内提供的价值量总是相同的”、（2）“因此，那种能提高劳动成效从而增加劳动所提供的使用价值量的生产力变化，如果会缩减生产这个使用价值量所必需的劳动时间的总和，就会减少这个增大的总量的价值量。反之亦然。

”不太理解。

现集中回答如下：

《资本论》此处是关于生产率与单位价值量、使用价值之间的关系的阐述。有两点需要把握：

一、生产率只对具体劳动产生影响。在一定时期内，生产力越高，产生的总使用价值就越大。

2、 生产力对抽象劳动没有影响。在一定时期内，无论生产力的增减，抽象劳动在商品中的凝聚量是不变的。一定时间内，如果生产率越高，生产出的使用价值的总量越多，而这段时间内这些使用价值量的价值量是不变的，因而，单位使用价值或者说单位商品的价值量是减少的。

3、 抽象劳动是劳动过程的一个方面。社会必要劳动是间的多少是抽象劳动的量度。每种商品都有社会必要的劳动时间。

（1）“不管生产力发生了什么变化，同一劳动在同样的时间内提供的价值量总是相同的”。

“同一劳动”中的“劳动”是指抽象劳动，“同一劳动”是指同一单位的抽象劳动。生产力只影响具体劳动，只与具体劳动相联系，不影响抽象劳动。所以，无论是再生产力水平高的阶段还是生产力水平低的阶段，同一单位的抽象劳动在同样的时间段内生产的总的价值量是相同的、不变的。

然而，生产力水平会影响特定劳动，即生产的使用价值。当生产力提高时，一段时间内具体劳动生产的使用价值数量增加，同时由于这一段时间内抽象劳动生产的总的价值量是相同的。结果，单位使用价值的平均抽象劳动减少，单位商品价值（单位使用价值）降低。

（2）“因此，那种能提高劳动成效从而增加劳动所提供的使用价值量的生产力变化，如果会缩减生产这个使用价值量所必需的劳动时间的总和，就会减少这个增大的总量的价值量。反之亦然。”

如果生产力发生变化，而且是减少生产某个使用价值的社会必要劳动时间，也就是生产力提高，使得单位使用价值的社会必要劳动耗费减少，从而使得单位使用价值的价值量减少。相反，生产力的降低增加了单位使用价值的社会必要劳动成本，从而增加了单位使用价值的价值。

《资本论》读后感 篇5

对分工的理解和感想

世界著名经济学家亚当·斯密在其经济学巨著《国富论》中提出的经济理论，从根本上推翻了支配西欧各国达二百余年的以国家干预和**垄断为致富之道的重商主义信条，论证了经济自由主义的基本原理和原则，为西欧各国、尤其是英国的产业革命和资本主义生产方式的大发展，奠定了理论和政策基础，对后世影响深远。

《国富论》一书总共有五篇三十二章，由于阅读速度与理解能力有限，在此我主要谈谈自己对《国富论》中第一篇的1—3章有关分工问题的理解与感想。

第一章论分工

在这一章中，亚当·斯密主要论述了分工大大提高生产效率的具体原因。有很多例子，例如：制针业的分工等等。

亚当·斯密的论据很精彩，但也显示了他的资产阶级思维方式。

撇开这些不谈，我认为其单单从劳动生产率提高，人们所占有的物质生活资料的丰富，社会总财富增加就判定社会进步了，分工有巨大作用，有欠妥当。试想一下，分工越细意味着人们所做工作越繁琐越无聊，人们的工作认同感和幸福感必将呈下降趋势，虽然短期内人们抱着对美好生活的期望能够抵消这种工作无聊带来的反感，但这种矛盾会随着社会发展，人类个性解放变得越来越突出。在21世纪，越来越多的人拥有很高的物质生活水平，但他们越来越悲观和失望。

不能说分工导致人们对世界缺乏新鲜感和激情。我不禁要问人类社会在追求什么？要让这个世界的人们过得更好经济学家关注的不应该只是经济。

第二章论分工的起因

在这一章中斯密说：“分工是人性中某种倾向的必然结果，虽然这种倾向是非常缓慢和逐渐发展起来的，这是一种没有强烈功利色彩的、物物交换、以货易货和用一种东西交换另一种东西的倾向。”我也由此想到，不论是亚当·斯密的《国富论》，还是现在演进的愈发完善的的市场经济理论都是根基于人性某中倾向的，研究人在这种倾向的驱使下的一系列经济活动所导致的必然结果。

然而，悲哀的是人类因为想要变得更好而从事各种的活动最终成为自己的枷锁，我不认为这种潜在的矛盾会一直潜行下去。

亚当·斯密在这一章中把分工说成是必然结果，其间有很多独到见解，这样的思维深度不得不让人惊叹。在这么多复杂的现实中，他是如何处理本质的联系的？你能轻易地让人们同意他吗？

逻辑严密，举例恰当、易懂。我所需要学习的。

第三章论市场范围对分工的限制

在这一章中亚当·斯密论述了市场的大小影响交换能力，分工受到交换能力的限制，并重点讲述了水运拓宽市场，由此对世界各国的巨大影响。与此相对应市场范围限制的不仅仅是分工，似乎市场中的所有活动都受它限制，然而市场发展到这种地步却并非市场本身作用的结果而是人们自己选择的结果。总结这一章后我发现用一个广阔视野看问题不可或缺，同时用“同一种眼光”去总结也不失为一个好办法。

也许我的想法很幼稚，或者缺乏证据。但确是我所想。

《资本论》读后感 篇6

人类文明的紧密联系、全球一体化的大趋势，正明显地存在着，深刻的发挥着他的作用影响，《资本论》读后感。此时此刻的我，正在阅读《资本论》，为了理解近两百年前那位生于欧洲长于欧洲一辈子和我没有任何关系的人的思想而煞费脑筋。人类的思想，如此远离时空，跨越山河交融，多么美妙的事情！

需要对自己指明的一点是：作品伟大到能流传千古的那几十部，所关注的内容，所关心的群体，并不是千百年后读之仍然可以有共鸣的那些人。这些人不是这些巨著作者直接关怀的对象。

那么他们又何以能打动数千年后的读者呢？

人的内心有许多共通的东西，人类社会无论怎样发展，都有许多共通的现象或规律。人性与社会火的活生生的原型，在于作者、思想家、作家自己所观察到的那个时代的人与社会。只是，也只须，本着对当时的人赋以悲悯的关怀，对时代所迫切提出的问题进行原因的分析对策的研究，以及具体而为之的行动，我想，这样的作品，这样的行动，必然地会蕴含人性共通的核心，必然会沾染浓郁的时代特性，必然会，虽然表面上毛段，但是上自然地拥有万千社会的共通性。

这样的作品也具有时代意义，对历史的进步有着积极的贡献。

相反，岳华有许多问题必须深刻指出。长期以来的研读历史，陶醉于已经过去的人的行动、音容笑貌的想象之中，关心过去的那些时代发生的悲欢离合朝代的兴亡更替，以从中得到一星半点的启发为荣为喜，读后感《《资本论》读后感》。殊不知，岳华自己生活中，更有一大批一大批活灵活现升级务必的人存在着，他们的温热笑语那么亲切。

而自己对他们的态度，却常常的是冷漠无情。以死的文字的标准，从历史人物身上总结出的标准来要求他们，可谓典型的削足适履。同样，不知享受与人世间的美好做有机的互动而一头钻入数倍中，更是对活生生的生活的一种暴殄。

教训是深沉痛切的。以一颗真诚、渴望的心参与现实生活，是岳华的必然选择。此其一。

其二，岳华长期以来，颇有一种想法，曰：写一本对未来世界颇具影响的书。这样的一种意图相当的不错，高妙，伟大。

只不过，反省起来，自己对自己精力的使用，下手解决问题的思路，有不正确的地方。“深刻影响未来世界”的最佳方法，不是，也根本不可能是试图去解决未来社会中的问题。其唯一可能，最便捷的道理，实在是基于研究解决当下的所身处于其中的社会及其长生的问题。

须知，未来的社会正是现今的一个社会的延续，是自己作用于现在这个时代的结果，是自己的目标的体现。千里之行始于足下，天下之大为于细。“当下的力量”，力量作用于当下，这是第二点启发。

《资本论》读后感 篇7

《资本论》是马克思耗尽毕生心血的结晶。《资本论》把高度的科学性和革命性统一在一起，是一部系统的，逻辑严密的经济学著作。它批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，深刻地论证了资本主义产生，发展，灭亡的历史必然性，肯定了它地历史地位，揭示了它内部不可克服地矛盾及其必然被社会主义取代的客观规律。它不仅是部经济学巨著，而且是一部哲学巨著，一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，是工人阶级的圣经。

关于《资本论》的研究对象和目的，马克思指出：”我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关“本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律。

《资本论》第一卷已为我们描绘了一幅资本主义的完整图画。对我来说，《资本论》第一卷主要的，形式好处上的问题关乎再现的问题，即如何从个别元素，历史过程和各种角度来构造一种总体性，尤其是如何公正地对待这种总体性，作为一种关系系统，它不仅仅是非经验性的，而且是完全处于运动之中的，不断扩张，处于总体化运动之中。这对于资本主义的存在来说是本质性的，于是，在这儿我们就有了这样一种机器，它不可避免地会崩溃，因此为了维持自己的实存，它务必不断地用扩张自身，夸张自己控制领域的方式来修复自身。

曾有人认为货币能够解决《资本论》第一卷等价问题，这当然是一种错误的解某某，因为货币并不是一种解决方式而是一种中介;货币是二元性的，它被用于表达一种关系，可实际上却隐藏了这种关系本身。这种货币的神秘本性解释了为何如此多的乌托邦围绕以下原则架构自身;摆脱货币就将摆脱所有问题。如果货币是一种真正的解决，那么诸如商品及劳动的”合理价格”这样的东西就是可能的，因而社会民主自身是可能的;能够用这样的方式来修补资本主义，从而将它改造成一个公正的社会。另一方面，蒲鲁东的伟大口号：“财产即偷窃”--也让人无法满意，因为它假定以无政府主义精神摆脱货币将废除更深层的问题，但是货币仅仅只是这一问题的症候而已。货币，财产，资本主义自身依靠一种深层的结构性矛盾，或者至少它们依靠一种结构性的悖论，因此无法用法令或修补的方式来解决这一问题。

为了解决这一问题，我们必然会转入生产过程--资本与新的资本只能在那里得到生产。有了生产自身，它很快就将我们引向了劳动价值论的秘密之处，引向了解某某。那里的问题表现为：突然间引入了时间，虽说依旧是量化的，静态的，非辩证的方式，劳动价值论导向了所有关于利润率，劳动小时数以及那些搞笑的变量组合的计算。然而突然之间，这些探究撞了墙：工作日的限制，工厂法所要求的限制，突然间阻碍了资本必然的扩张。

因此，论述务必进入一个新的论域，一个新的层面，问题和解某某在那里都充满着强度：赞美群众性或协作。马克思兴高采烈地称之为”赐予资本的免费礼物“;协作劳动以辩证的方式成倍地增加了价值和产品。这当然是亚当斯密的发现，而在那里它成了马克思的形而上学。马克思主义并非赋予生产以价值，而是赋予群众生产以价值。

辩证地看，这一本来能够让马克思总结自己著作的新解某某----机器，工业技术，却导致了一个全新的概念两难。这一两难由两种形式：首先，节省劳动的装置突然导致了劳动者工作时间令人震惊的上升。其次，节省劳动的机器本该压缩劳动者的数量，但是是以让工人失业的形式进行的。这一事例中，我们的两难局面具有了另一种形式：如果价值源于劳动，假定劳动者越多，那么所生产的价值也越多，可资本家为什么坚持压缩劳动者的数量。在这一点上，整个过程的真理也变得越来越清晰了，马克思将决定性地阐明他所谓”资本主义积累的一般规律“，即他在同意文本脉络中称之为”绝对“规律的东西。

此刻我们能够回过头来评价整部《资本论》的好处了。这是一本关于失业的书;抵达《资本论》概念顶端的是以下命题，即产业资本主义一方面阐述数量巨大的资本，另一方面制造出人数不断上升的失业人群。当前第三阶段资本主义或金融资本的危机能够充分证实这一状况。

《资本论》读后感 篇8

《资本论》（第一卷第一章）读后感

历史书中在介绍马克思时提到《资本论》一书，写道这部不朽的著作具有划时代的意义，是政治经济学中的一次革命。它论述了资本主义社会的经济运动规律，揭露了资本主义的内在矛盾，揭示出资本家对工人剥削的秘密在于占有工人的剩余价值，科学地论证了资本主义的必然灭亡和社会主义的必然胜利，从而把马克思的社会主义学说置于牢固的科学基础上。

《资本论》的根本观点具有重要实践意义。它指导我们在社会实践中把握唯物史观的基本观点，坚定社会主义和共产主义的信念。人类社会起源于原始社会，随着社会生产力的发展而变化。

经过原始社会、奴隶社会、封建社会到资本主义社会，并出现了社会主义制度。从历史发展趋势看，现代资本主义社会必然向社会主义社会和共产主义社会过渡，共产主义社会今后仍将发展。因此，我们要从社会发展规律上坚定对社会主义、共产主义的信念，要坚定地相信，人类社会发展的历史趋势是不能被现代社会发展的曲折过程所逆转的。

《资本论》第一卷研究的是资本的生产过程，即资本的直接生产过程，它是指在统一的生产过程和流通过程中抽象出来的生产过程。正如马克思所说，“在第一卷中，我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象，而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响”。资本生产过程的本质是资本家对剩余价值的剥削，因此资本生产过程的核心是剩余价值生产。

1、分析基础：价值理论

价值观是马克思分析资本主义经济的基本范畴，劳动价值论是马克思分析资本主义经济的基本理论。马克思的劳动价值论科学地解释了商品作为资本主义财富的形式的社会实体是商品生产中所消耗的劳动，从而为资本主义社会的财富生产、分配和社会结构的分析奠定了科学基础。马克思说，由于“资本主义生产方式占统治地位的社会的财富，表现为‘庞大的商品堆积’，单个的商品表现为这种财富的元素形式。

因此，我们的研究就从分析商品开始”。资本主义生产过程是发达和普遍的商品生产，商品是资本主义经济关系的细胞形式。因此，对资本主义经济关系的研究应该从商品入手。

马克思在前15页第一篇，首先阐述了劳动价值论的主要内容：（1）商品是使用价值和价值的统一体，价值是其社会属性；（2）商品中包含着劳动二重性，作为相同的、无差异的或抽象的人类劳动，形成价值；作为具体的有用的劳动，生产使用价值；（3）私人劳动和社会劳动构成商品内在矛盾的根源，因而是商品经济的基本矛盾；（4）劳动产品一采取商品形式就具有的谜一般的性质究竟是从**来的呢？显然是从这种劳动形式本身来的。

”即商品拜物教性质产生于商品形式本身，而其实质是“把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。”（5）“只是社会必要劳动量，或生产使用价值的社会必要劳动时间，决定该使用价值的价值量”。商品价值的货币表现是商品的**。

**与价值不一致并不违反价值规律，而是价值规律的唯一可能形式。马克思指出：“**和价值量之间的量的不一致的可能性，或者**偏离价值量的可能性，已经包含在**形式本身中。

但是，这并不是这种形式的缺点，相反，它是这种形式成为一种适当的生产方式。在这种生产方式下，规则只能作为一种没有规律性的一般规律，盲目地为自己开辟道路。”

马克思创立的劳动价值论和货币理论的科学理论为揭示资本主义剩余价值规律和未来的其他规律奠定了坚实的理论基础。

2。资本主义经济关系的本质：剩余价值论

在雇佣劳动与资本的制度中，雇佣劳动只能在市场上出卖劳动力，资本给劳动者支付的工资由劳动力价值决定。劳动者的劳动时间大于包含在劳动价值中的劳动时间，劳动者的劳动形成的价值大于劳动价值。两者的区别在于剩余价值，它属于资本家。这就是工资劳动和资本制度的本制，即资本主义生产关系的本制。

剩余价值是恩格斯肯定的马克思的两大发现之一。

在第一卷第一部分，马克思还论述了劳动价值论的基本内容。

① 价值是商品的本质属性。劳动价值论是建立在商品两要素理论基础上的。

② 价值实体是抽象劳动，劳动二元论是马克思劳动价值论的核心。

③ 劳动二重性原则是科学劳动价值论的核心。（1） 劳动二元原则的确理，为正确认识商品的两个要素，商品价值的确定和价值货币理论创造了条件，使劳动价值理论完全建立在科学的基础上。（2） 不仅如此，劳动二重性理论也是分析剩余价值生产的基础，是研究剩余价值循环的基础，也是明确剩余价值分配的前提。（个人总结网 m.676u.cOm）

（3） 总之，劳动二元性原则与政治经济学的基本理论有着重要的联系。建立科学的政治经济制度是马克思的重要理论支柱之一。

④价值量由生产该商品的社会必要劳动时间决定。

⑤ 价值形态发展的成熟形态是货币形态。

⑥价值规律是商品经济的基本规律。

⑦价值的本质通过分析商品拜物教的秘密揭示出来。

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