审判读后感

怎样才能理解优秀读后感的内涵呢？我读了这本书，读完后受到很多启发，感受颇深。我们需要抓住那个时刻的感悟，写一篇高质量的读后感。为了满足您的需求，栏目小编给您提供了一篇题为“审判读后感”的文章，希望这篇文章能让您的生活更美好。建议您将其保存下来！

审判读后感 篇1

在二战之后的一系列审判中，包括纽伦堡大审判，犯下累累罪行的战犯们基本都以“恪守职责”为由提出自己不应该为**等罪负责，军人固然应当以服从命令为责，但是这一责任应当接受理性的检验，经受良心的拷问，甚至应当接受人类灵魂的更高境界的检验，从自然法而言，法律应当以正义为核心，符合人类社会的伦理和道德，如果不是，那么这个法律就是非正义的，就不应当服从，这就是所谓的恶法非法，从立法的角度来看是这样，从执法的角度来看也是如此，如果一项法律本身已经违背了人类的基本伦理，执行者还是不折不扣的执行，那么这个执行者就违背了人类最基本的原则和良知，法律不仅仅因为它的非正义性而不具有自然法的效力，执行者也会因为执行它而成为罪犯，毕竟，执行者不是机器，他应当具有基本的良知，有基本的判断能力。***罪、反和平罪和战争罪也使纳粹在战争中制定的法律法规成为一部坏法律。毫无疑问，那些执行这些法律的人应该受道罪犯的惩罚。纽伦堡审判的伟大之处还在于，确立了一个重要的规则，即反人道罪，“战争发生前或战争发生期间对于任何平民的非人道罪行或是**，无论它是否违反犯罪所在国的法律，只要该**属本军事法庭判决权限之内或与之相关，均属此罪。

”因为按照法律实证主义而言，公民应当守法，因此要遵守所有的法律，无论该法律是不是恶法，如果允许人民拒绝法律，那么将导致失序，为了维持秩序可以牺牲正义，唯一解决的方法就是从立法权入手，将原有的恶法废除，这也正是纳粹党徒们辩解的一个主要观点，**犹太人是在法律规定范围内的得罪行，如果有罪，也应当是法律有罪，而不是执行他的人有罪，但实际上这确是某些人为了满足自己的欲望的一种手段，纽伦堡审判的结果带来的恶法非法这一思想使得人类在生存规则领域中，良心成为最重要的规则基础，违反正义、良心的法律不是真正的法律，如果执行，那么执行者就是罪犯。良知是人类生存的底线伦理，如果法律不能对这样的大规模罪行做出正义的判决，人类也就没有资格再声称自己是文明的，如果没有一次强有力的审判，那么这样的罪行就有可能被遗忘，这是纽伦堡审判的胜利，也是自然法的一次胜利。

尽管在纽伦堡审判后，制定了诸多的原则，关于战争罪、反和平罪和反人道罪的宣判也得到了联合国、社会民众的认可，但时至今日，人类的非正义战争还在继续，也没有能力在世界范围内以正义的规则阻止战争。国际法像所有的法律一样，是一种规则，这样的规则比国内法更加需要自觉的执行，因此对于人的自律要求也就更加的高，法律是一种他律性的规范，当这种规范缺乏有效的保障机制时，如果再缺乏自律精神，那么这种法律就形同虚设，只有在不以强权而以公义的情况下，人们才可能达成共识的基础，只有达成伦理道德基础上的共识，才有可能确立更好的全球秩序，制定广为认可的规则，以人类共同的良心和自由为基础确立规则，彻底的避免恶法的制定和执行，任何违背良知的罪行都不再会有避难所。

审判读后感 篇2

1945年8月8日，在第二次世界大战结束之际，美、苏、英、法四国**在伦敦正式签署了关于控诉和惩罚欧洲轴心国主要战犯的协议，并通过了著名的《国际军事法庭宪章》作为审判的法律依据。因此，盟军在德国东南部历史名城纽伦堡成立了国际军事法庭，审判并报复22名纳粹德国主要战犯，他们被控犯有阴谋、破坏和平、战争罪、种族罪和危害人类罪。同时，检方还起诉了纳粹党政治领导小组等6个组织，以达到在德国彻底消灭纳粹意识形态的目的。

美国1961年拍摄的电影《纽伦堡审判》如实的反映了这一历史事实。受审的德国法官们在二战期间颁布实施了一系列无人道无良性的法律条文，为了针对那些不听从希特勒的分子，他们颁布了有关禁止生育的法令并且强迫执行，还比如实行防止种族污染制度，推崇自身的日耳曼民族并歧视犹太民族，犹太人在纳粹集中营中遭受非人的待遇：活着的人衣不蔽体，食不果腹，瘦骨嶙峋；死去的人被推土机成堆成堆地被推进大坑中填埋，没有作为一个人的尊严可言。

在战争这样一个特殊的时期，人性的弱点和人性的丑陋被生动地表现出来。

对于这些给犹太人带来灭顶之灾的战争罪犯，有人主张活埋，也有人主张不经审判就处决，在德国宣布无条件投降以后，美国等国完全可以不经过审判，处死这些罪行累累的战犯，然而并没有这么做，因为这样无疑违反了基本的正义原则。在影片开始的时候，美国联邦最高法院的罗伯特杰克逊法官就坚持必须举行一次公开、公平、公正的审判，他指出，如果在战胜者未经审判的情况下任意处死一个人的话，那么，法庭和审判就没有存在的必要，人们将对法律丧失信仰和尊重，因为法庭建立的目的原本就是要让人服罪。审判从1945年11月20日持续到1946年10月1日。近一年后，终于结束了。

以戈林为首的12人被判处绞刑，巴本等3人被无罪释放，其余7人分别被判处无期徒刑和有期徒刑。

在电影中，有的罪犯即使在面对自己鲜明罪行时也不肯认罪，他们坚持认为自己做的是正确的，因为他们只是作为一名军人或德国公民在履行自己对于祖国的义务而已，他们遵守的是德国的法律和职责，如果不遵从国家的法律那和叛国有什么区别？但当法律变成魔鬼的**时，难道每个人都不应该遵从自己内心的良知吗？因为除了国家的制定法外，人类头上还有自然法的存在，那就是良知，就是道德底线，是对于人类生命权的尊重和不同文化的包容。

这一场审判审判的不仅仅是二战中的罪犯，还审视了所有目睹这一切的人们。它让人们的心中多了对单纯法律之外的良知的敬畏。

审判读后感 篇3

法律电影《东京审判》观后感

看完《东京审判》后，我的感触颇多，不仅深入了解了这一历史事件，更对这一事件背后的意义及一些有关法律的问题有了感悟。战争，无论在哪个时代，哪个国家，都是每个人最不想看到的。它带来的痛苦是难以想象的。日本发动的法西斯战争不仅对中国、亚洲乃至全世界都是不可估量的。

《东京审判》这部电影不是让我们仇恨日本这个民族，而是让我们勿忘国耻，从东京审判这一事件中有所反思。

影片中，有几处让我印象深刻的地方。首先，在审判之初，在各国法官的排名上，中国排在美国和英国之后。但是，在抗日战争中，中国的抗日战争持续时间最长，牺牲最多，所以应该排在第二位，而不是落后于英国。当即作为中国方面的代表的法官梅汝璈就提出强烈**：

“如论个人之座位，我本不在意。但既然我们代表各自国家，我认为法庭座次应该按日本投降时各受降国的签字顺序排列才最合理。首先，今日系审判日本战犯，中国受日本侵害最烈，且抗战时间最久、付出牺牲最大，因此，有八年浴血抗战历史的中国理应排在第二，再者，没有日本的无条件投降，便没有今日的审判，按各受降国的签字顺序排座，实属顺理成章。

”接着，他愤然脱下象征着权力的黑色丝质法袍，拒绝“彩排”，他说：“今日预演已有许多记者和电影摄影师在场，一旦明日见报便是既成事实。由于我的同事之间没有重大分歧，我请求立即对我的提案进行表决。

否则，我只有不参加预演，回国向**辞职。”由于他的据理力争，庭长当即召集法官们表决，结果入场顺序和法官座次按日本投降各受降国签字顺序安排。然后第二个让我印象深刻的镜头是当11位对日参战国的法官穿着法袍庄严地坐在审判席上等待预演开始时，审判席后面插着的参战国国旗，美国国旗插在第一位，中国国旗插在第二位，中国的法律顾问吴学义一看，立刻向梅汝璈打手势。

梅汝璈马上心领神会，向庭长卫勃提出：“中国国旗应插在第一位。”美国方面的法官自然不同意，且态度十分傲慢，但当即梅汝璈就用中国在日本发动的战争中惨重的**和中国为反法西斯战争做出的努力的实例来说明理由，在几番唇枪舌剑后，美方理屈词穷，只得做出让步，中国国旗最终插在第一位。

这两个镜头看似是整个影片中不起眼的一角，事实上在当时大国霸权下，梅法官能够如此义正言辞地为我国捍卫尊严，实是不易，这是一个法官的尊严！这是一个中国人的铮铮铁骨！梅法官的每一次**都让人振聋发聩，梅法官为中国捍卫的尊严让每一个中国人都挺起了脊梁！

作为一名法学专业的学生，这部电影反映的许多法律问题值得我思考。尽管东京审判在当时霸权主义下仍有许多历史遗憾，但它是现代国际法发展的里程碑。首先，东京审判确立了现代战争罪的新概念。东京审判扩大了战争罪的概念，增加了危害和平罪和危害人类罪。

并通过审判实践，从法理上阐明了这两种犯罪。其次，东京审判确立了战争罪的基本原则。这些原则包括：

一、追究犯罪者个人的刑事责任原则；

2、 官职（官职）不免除个人责任原则。

三、长官命令不免除个人责任。从这里看来东京审判更具有划时代的意义。

这部电影让我重新认识了这一历史事件，作为一个中国人，这部电影不仅沸腾了我的爱国心，也让我反思了历史。当时法庭之所以蔑视中国的地位，法官座位和国旗都将中国排在后面，就是因为中国在当时经济实力落后，决定了我们的国际地位、政治地位低，让我们在国际上没有话语权，这就是所谓的“弱国无外交”,如果当时不是还有梅法官捍卫中国的尊严，那么本就在战争中遭受重创的中国还要在象征公平正义的法庭遭受不公的待遇，所以要想捍卫尊严的最重要的一条道路就是发展自己，让我们的国家变得更加强大。最后，我们不能忘记日本侵华的历史事实，因为只有这样，我们才能走得更远更好，正如梅法官所说：

“我不是复仇主义者，我无意于把日本军国主义欠下我们的血债写在日本人民的账上。但我相信忘记过去会导致未来的灾难。”

审判读后感 篇4

法庭纠纷审判观后感

今日，我有幸亲身参与了一场法庭纠纷审判，这是我第一次进入法庭，也是我对司法系统的一次深刻体验。在审判过程中，我不仅从中感受到了法律的力量，也对法庭纠纷审判有了更为深刻的理解。

审判开始之前，我注意到了整个庭堂的庄严肃穆。法官坐在尊贵的高座上，法庭上方的巨大国徽象征着法庭的权威与尊严。而在庭审过程中，我看到了律师和原告、被告互动，法官提问，辩护人辩论的场面。这些都让我对司法制度的公正和严谨有了更深入的了解。

审判过程中，我看到了原告和被告的律师们提供了各自的证据和论据。他们通过口头辩论和互相质询的方式，努力为自己的当事人争取最好的结果。这让我意识到，法庭纠纷审判并不只是一场冷漠的裁决，而是通过律师和法官之间的辩护与裁决过程，维护了正义和公平。

在庭审过程中，法官们不仅仅是一个旁观者或者裁判员，他们更是对案件的评估者和解决者。通过对当事人、证人和律师的质询，法官们不断地搜集和分析证据，以便做出最公正的裁决。在审判过程中，我看到了法官们的严肃和专注，他们保持中立的立场，依法公正地审判案件。

我还意识到，在法庭纠纷审判中，法律扮演着至关重要的角色。法律是社会的规则和准则，也是一种维护正义和公平的力量。在这场审判中，法官们通过对法律的合理解释和适用，为纠纷的当事人做出正当的裁决，保障了社会秩序的稳定和公平。

此外，我还深刻认识到，真相的追求和证据的重要性。在法庭上，只有通过有力的证据才能证明事实的真实性，进而影响裁决的结果。作为当事人和律师，仔细搜集证据并展示给法庭，是最为关键和紧迫的任务。法庭纠纷审判教会了我，事实和证据才是最终决定案件胜负的关键要素。

在法庭纠纷审判的过程中，我也深刻意识到了法律的复杂性和司法的艰难性。通过这次亲身经历，我更加明白了为何需要专业的律师和有经验的法官来处理纠纷案件。法律的系统性和庞杂性需要专业知识进行解读和理解，而司法的过程同样需要有扎实的法律知识和对正义的追求。

通过这次法庭纠纷审判观后感，我对司法制度的运作和法庭纠纷审判有了更为深刻的认识。法律的力量和法庭的裁决是社会秩序和公平的保障，而法官和律师的辩护和维权是社会进步和公正的推动者。我深信，在法律的制约和司法的监督下，社会将变得更加公平和有序。

审判读后感 篇5

《东京审判》再现了日本投降后，远东军事法庭审判 28名甲级战犯的过程，回来以后百度了一些当时的史料，影片中梅汝傲关于座次的争取，及法庭上关于皇姑屯、南京大屠杀等诉因的辩论，基本都是真实的，看得人热血沸腾；影片中另一条线索是一个普通日本家庭的>故事，其中兄弟姐妹四个在战争的影响下，命运各有不同，却都以悲剧收场。

影片是从中国法官梅博士的角度作为切入点，将整个庭审过程中的一些节点作为重点，还穿插了中国记者和日本记者之间的恋情，某些日本人的觉悟，某些日本青年对战争的曲解、对中国的仇恨心态以及报复行为，日本老兵在战争后留下的阴影以及悔恨，日本女性在战争中响应国家号召被侮辱后的恐惧等等。

印象比较深的重点情节：一是庭审刚开始时梅博士对审判座次的据理力争；一是两醉酒日本人被美国司机开枪打死的情景；一是溥仪的作证；一是美国法官对东条英机的盘问，以及东条英机最后死硬承认如果可能还会将侵略战争继续进行的丑恶嘴脸；一是日本老板娘被子弹打死时的情景；最后是对死刑进行投票的情节。

开头关于法官的座次问题，梅汝敖坚持一定要按日本签定投降书的顺序排列法官的座次，因为中国遭受日本侵略长达五十年，审判日本战犯是一件严肃，沉重的任务，这关乎中国的尊严，这是一个中国人的坚持，这是一个中国法官的坚持，铮铮铁骨，义正词严，最终，法庭长及其他法官答应了梅汝敖的请求，并且说：you win……还有一段对话让我印象很深： '中国会因为有你这样的斗士而自豪！

' '我不是斗士，我是法官，中国的法官'

这两句短句表达了一个中国人的骄傲和信心，让我很震惊，也让我在中国有了这样一个法官。

审判场面同样也很让人深思，日本首席辩护律师一开庭即质疑法官的合法性，提出由美国联邦法庭来审理，这一幕也让我感到震撼。众所周知，二战中杀死日本人最多的就是美国，对日本重创最深的也是美国，光是美国在长崎个广岛仍的两颗原子弹就炸死了约30多万日本人。为什么日本要求美国决定自己的命运？

过去，当我在报纸上看到日本教科书被篡改时，我只是觉得日本右翼分子很无聊。有大量证据证明他们篡改的历史实史实荒谬的。但当我看到在法庭上日本的辩护律师的针锋相对的'辩论'时，我很气愤，确实在当时的情况下，对方所提出的疑点都很难让检察官找出非常充分的证据，哪怕是原日本陆军中将原陆军省兵务局局长田中隆吉的到场作证，也让日本的辩护律师以一句：'你是日本人吗'让田中隆吉感到尴尬，而这也断了一些日本人要出庭作证的决心，我们知道，在那个时代，大多数日本人是很'爱国'的，这一句话让出庭作证的日本人无地自容。

在法庭上发生了一个>戏剧性的审判，在东条英机等战犯犯罪事实已经认定的情况下，居然为要不要执行绞刑辩论几天，居然还会出现6:5微弱票数决定对甲级战犯处死刑。我们不知道民主国家的11名法官投票给了他们宝贵的选票，也不知道在远东国际军事法庭代表中国的梅汝玉。

侵略战争的策划者和组织者应该被处以绞刑，但我们不能说五位法官没有道德和正义，因为他们是一个国家的代表，代表着国家在战争中的地位和利益。

最让人气氛的是，东条英机居然说道，'不管是过去、现在还是将来，我们都是正确的，我们还会继续发动战争',每一个中国人听了这句话后，只会更加激起对日本军日仪者的仇恨和对东条英机的憎恨，所以可以理解我们的国民直到今天为什么还拥有如此高的反日情绪。中国人没有错，我们的反日情绪全部是日本人带来的。当然，我个人是反对过于激进的爱国主义的！

讽刺的是到现在日本右翼分子还在认为战争的正确性。日本国民在反省，右翼分子却不曾反省。日本右翼就像电影中的“男一号”，是典型的保守派。

日本的'皇民化'已经像鸦片一样吞噬他们的良心，吞噬他们的是非观。我非常担心“后小泉时代”的到来，担心自民党的选举，大家都希望世界和平，相信中日睦邻友好是每个爱好和平的人的愿望。说了这么多靖国神社和这么多“大和灵魂”，让我们回到“918”

每年都是我们中国的国难日。我们应该永远记住并举办一些纪念活动，让中国人民不忘国耻，因为我发现很多中国人忘记了历史，很多中国人忽略了历史，特别是一些大学生。 9月18号是国难日，是每个中国人应该牢记的日子。与民国时期的大学相比，目前的大学缺乏爱国主义精神。也许是因为世界太和平，中国太繁荣，很多学生忘记了历史。

历史的责任应该施加在每个国民的身上，勿忘历史。

就像英达说的那样：'人家都没有忘记我们就更不能忘记了。'这部片值得我们铭记心头，一次次的观看。

（二）不久前看了一部被称为值得全中国人看的电影，《东京审判》。那的确是一部值得全中国人看的电影。

故事讲的是二战后在东京对日本战犯进行审问，并且由很多深受那些头号甲级战犯发动侵略而受到迫害的受难者们对战犯进行了指证，最终判决了七名甲级战犯死刑。中国法官代表梅汝嗷参加了此次审判。

影片放映后不久，我被梅若嗷的国家太阳术语和外交官的智慧所折服。梅汝嗷以作为一名炎黄子孙，作为一名为同胞报仇雪耻的代表，严肃的维护了中华民族的尊严，他睿智果断而又不乏刚硬的语气维护了中国法官的出场顺序排名，又聪明灵活而又以饱含深情的劝说看各位法官做出正确的抉择。他又以作为一名正义的法官，作为心地善良的常人又表现出了对主持日本国内人民同情与友好，对战犯所犯的滔天罪恶的深恶痛绝。

在世界上，它体现了中华民族善良、淳朴、聪慧、睿智的优良品质，他的行为完全征服了法官代表和世界人民。

如今，日本甲级战犯仍在靖国神社供奉。那些厉鬼们正和日本那些受欺骗蒙蔽而死去的灵魂在一起，搅扰着他们及无数受冤而死者们灵魂的安息。在片中，一位日本男青年表现地十分痛恨中国人，被蒙蔽了的他对日本侵华毫无所知。

民族的仇恨因此在中日青年中国为蒙蔽而加剧。而当代日本也却未知错而继续着他们的欺骗，可日本的高层可曾想过不引以为戒而还历史予清白很有可能再次断送他们国家的前途。

日本战犯在审判中心，侥幸否认，做最后的斗争。他们不敢面对自己滔天罪行和全世界人民的目光。

在此，对善良的中国人民和日本人民在二战中而遭涂炭表示深深的哀悼。世界不需要战争，人才是最重要的，难道不是吗？愿战犯为自己的罪行深深忏悔。原世世界的人民将不再经历战争的奴隶。愿在战争中牺牲的无辜人民安息。

（3） 故事发生在1946年3月20日。受中国政府任命，作为远东国际法庭的中国法官，梅汝璈飞往东京。在东京的中国同事和朋友为梅举行了欢迎宴会。宴会上，顾毓秀郑重地向梅献剑。《大公报》记者肖南负责远东国际军事法庭的全程跟踪报道。

在宴会上，他目睹了梅兰芳的激动和喜悦，同时提前感受到了这场悲剧。

其中梅汝璈在卫勃说出法官的座次安排是美国、英国、中国、苏联、加拿大、法国、澳大利亚、荷兰、印度、新西兰、菲律宾的时候提出了强烈的抗议！他说我们应该按照《日本受降书》上的签名来排位的，我们中国应该排在第二位！但卫勃说，梅博士，我们是来审判战犯的。为什么我们这么关心这么小的问题？

'但是对于梅汝璈来说这不是一个小问题，何况真理只有深浅之分没有大小之别！对于卫勃的安排梅汝璈给予了绝对的否认！卫勃曾劝解梅汝璈：

梅博士，你能否从另外一个角度去想这个问题。你想想看，照现在的安排，你的近邻将是美国法官和法国法官，而不是那位俄国将军，这对你将是很愉快的。'

后来中国派倪征燠增援，土肥原贤二和滔滔不绝的板埂！他运用自己的机智和才能指东打西把土肥原彻底击溃！看到倪征燠把狡猾的板埂问的不知所云什么话都自己招出来的感觉就是自豪！

东条英机这个千古罪人。竟然对自己的罪行完全不承认，他认为这完全是自卫战争！并不违反国际战争法！

当我们中国审查团问他如果在来一次你是不是还会这么做！他竟然回答是！在片子的最后梅汝璈的极力坚持和说服下对日本的7名甲级战犯处以死刑。

他们刀口下的是，是对世界文明的挑战。

（四）在看了《东京审判》之后，我热血沸腾。东条英机、板恒征四郎、土肥原贤二等七名甲级战犯得到了应有的处罚。而在法庭上装疯的无齿的大川周名，还有17名释放者，还有后来有期徒刑、无期徒刑被释放的，却没有得到应有处罚，而感到愤愤不平。

我想：日本在战后如此萧条，空气中弥漫着战败的阴影，人们十分记恨着中国、美国和其他国家，认为他们的亲人在战争中成为了孤魂野鬼，但是他们没有想到，他们的亲人是在别的国家的领土上，杀戮着别的国家的人民。别人杀了你们无辜的平民，那到其他国土上杀了别人更多无辜的平民，难道就无罪吗？

东条英机、板恒征四郎等荒谬的证词，什么'我们出于同情和友谊', 什么'我们是热爱和平的日本人',什么'我们是自卫战争，不违反国际法的战争', 什么'日本没有侵略满洲的任何行为',简直就是强词夺理！

当证人日本陆军中将，退役前担任陆军省兵务局局长的田中隆吉说出这一切都是日本人策划的时候，全场都震惊了！日人辩护团也无法在去狡辩但是广濑一郎还是很愤怒的问田中隆吉：你是不是日本人！

那我就要问问你了，那你是不是人？你连人都称不上！

再从梅汝璈像是发自内心的愤怒，倾出许许多多受害者的心情，就是必须向侵略者给予死刑，那句话让我记忆犹新他说：'如果这个杯子是生命，那么杯子里的水就是文明，如果你把生命都给毁了还哪来的文明呢？'

到底是否对甲级战犯处于死刑，本来是法律问题，居然讨论到文明与宗教的问题，讨论佛的问题，这更说明了11名法官内心的利益冲突。这部电影的基调总体来说是严肃、低调、充满仇恨的，但是影片中的小酒馆却洋溢着一种欢快、和谐的气氛，热情的老板娘发挥了极其重要的作用。在这里，各国的法官喝酒、聊天、唱歌、跳舞，完全没有远东国际法庭里的英森和冷淡。

但是，这个欢快的小酒馆也没能坚持在最后，因为一个狂热的日本爱国分子的不理智行为，扼杀了这片净土。

京审判历时两年多，经过817次庭审，终告结束！

希望《东京审判》的上映能让中国人铭记历史，能让日本人看清历史。

（五）看见很多同学发了关于，觉得大家都有很深的民族情怀，这一点我也是和大家一样的感触，日本对中国惨无人道的屠杀，这样的事情是我们所有中国人都不能忍受的，我们大家看这部电影的时候心情都是很沉痛的，当时中国的国际地位、日本的挑衅叫嚣，这些让我们历历在目，我们很难过，我们很悲伤，我们很愤怒，这一切都是真实的、血腥的、激烈的。在中国这片热土上，至今我们还是对日本这个民族怀有抵触心理，我们不能忘却自己民族所经历的一切，但是这样的事实，这样的真相，在日本的政治舞台上却成了空谈，成为他们的'拯救'.那些日本右翼分子大行其道的宣扬他们的'理论',他们的'认为',我实在不知道他们的良知放在哪里？！

这场战争不仅仅是对中华人民的残害，对日本民众也是如此。他们的家人远赴战场并不一定是自己的愿望，他们的生活四分五裂，家庭支离破散，就是为了当时的日本政府的'决定'.那场屠杀更不仅仅是对中国民众的阴影，对那些不知为什么就下了屠刀的日本士兵也是如此。

日本政府的导向性言行让他们对手无寸铁的人民下了毒手，他们开始觉得是'大义凌然',慢慢的他们的心也承受不了了。这些话不是为他们的行为而开脱，只是想说明我们人都有本该有的良知，中国人常说'同理心',那些心灵'受创'的士兵亦是如此。

审判读后感 篇6

在看《东京审判》的时候，由于昨晚熬了很长的夜，起初处于困乏状态，加上影片那样沉闷的气氛，我得抱歉我居然睡着了。但当电影播放至检察官对日本战犯义正词严的审问时，作为一个中国人，作为一个人，我瞬间睁开了眼睛，或许我想看看这些罪恶滔天策划了这场惨绝人寰的杀戮的日本战犯在他们脸上是否会流露一丝的悔意，但是鬼子终究还是鬼子，终究让人失望。

我睁大眼睛仔细看着，竖着耳朵仔细听着，回避掉这部影片的技术性问题，我更关注它所蕴含的思想感情。我想这是一次人性的拷问。影片拍出了纪录片的风格，许多画面色彩与音响的处理引领后来者仿佛重回了现场，让人倍感沉重。加上真挚的旁白，一个极富善良与正义的声音贯穿了整部影片。整部影片暗暗对人类发自肺腑地提出一个个沉重的问号：战争是什么？什么是爱国？文明又是什么？正如抗日战争一样中国人民的抗战是正义之战，反法西斯之战是正义之战。所以这次审判也就意味着是扞卫人类正义与和平的一次审判。它必须取得胜利！否则正如梅教授在片尾所说的那样：我们很难想象世界人民将会怎样？这个世界的未来将会是怎样？上帝说当人类产生了“善”，罪恶的源泉也便开始蔓延。因为小部分人对权利和财富疯狂的追逐或自身的非法利益，就引起血肉之躯的争斗与杀戮。这样的战争是令人发指的。它因私欲而起，扰乱世界，践踏生命，也践踏着人的尊严。所以我想每一个从军者首先应该把自己当作一个人，其次再是一个军人。古时候的君要臣死，臣不得不死的铁论，那是封建社会的标杆，不应残存在现代社会。每一个军人不应该只是当权者的傀儡，不应只是他人的杀人工具。应如影片中芳子的哥哥正夫那样有自己的判断，首先是一个人，有自己的良知，其次再是一个军人，并只为正义而战。一切非正义的战争都是值得声讨的，因为人类生于爱，这是对爱的践踏。有战争，就会有疼痛，就会有生命的陨落。

日本侵华战争残害了中国两百多万人民。当中华民族到了最后的关头，不愿做奴隶的人们，用血肉之躯筑起了坚固的长城，这个时候人人皆兵。这已不再是一场战争，这是一次民族的救亡运动，一次对奴役的反抗，一次对自由的争取，一次对战争的驱逐。这也是世界上所有民族的呐喊！爱国这个情结每个国家都有，而什么是真正的爱国呢？没有民，就没有国，民不爱国，就没有国家。所以我理解影片中那几个激烈分子在日本战败后的失落而极端的情绪。因为他们爱国，他们把日本当作自己的国家，他们崇尚它。只是他们在爱国的同时忘记了人性，他们是盲目的信仰，更不知道他们究竟在信仰什么。

国与国的界限不过是地理位置上的，而人类本身的渊源却深不可探，谁敢保证战场上面对的敌人没有五百年前是一家的可能呢？所以爱国首先要爱世界。我认为影片也是暗中阐释着这一观点的，既然中国人和日本人可以相恋，既然来自不同国家的人可以用多种语言沟通，既然人类情感是没有界限的，既然人类文化是可以交流的，那么一个真正的爱国者，就应将心比心，首先懂得博爱，才有资格爱国，爱真正的国。不知道日本的军国主义思想是一个怎样的思想，为什么那么多日本人崇尚它，更不知道为什么这样劣质的反人性的文化怎会遗留到人类的文明时代？我猜测它本应只是一种值得赞扬的精神，却不知是哪一些人偷梁换柱更改了它真正的含义，以谋取私利，最终也给了日本以及人民沉重的一击。

或许人类文明的前进总是要付出艰辛沉重的代价的，中国从封建社会过渡到社会主义社会，付出了太惨痛的代价，那是中华民族忘却不了的伤痛。于是我们深刻铭记落后就要挨打的真理。而日本在中国所犯下的滔天罪行，令天地震怒。世界人民的反击是惩罚，审判是惩罚的延续，我想更是在此中寄寓唤醒日本人作为人的良知的希望，可惜鬼子拉长的脸上没有任何悔悟。但愿深受其害的日本人民他们在付出这么惨痛的代价以后，他们所崇尚的文明会有所进步。

而偏感性的我同时也懂得这个世界永远不会永远安宁，就像人生不会一帆风顺。有人类的地方有善，就会有是非，所以法律是必须的。就如梅教授最后在影片精彩的反问一样;法律是什么？法律的作用是什么？是的，犯了错，就应受到惩罚，人首先学会的，就是作为一个人应有的担当，否则不配做人。而让行为跟着良知行走吧，总会离上帝更近，离法律的制裁越来越远的。

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